2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第２章（2）何といっても、クリスマスと大晦日ですね　師走

第２章（３）　何といってもクリスマスと大晦日ですね

 

 

メリークリスマス！

クリスマスといえば、例のデコレーションケーキが主役だと思っていたのですが、最近は、少し違ってきているようです。お子さんのリクエストはいかがでしょうか。様々なショートケーキを食べる傾向にあるとか。

 

 

 

★★なぜ、大晦日というのですか★★

 

いよいよ日本のことです。１２月３１日を、なぜ、大晦日というのでしょうか。

これも訳ありなのです。

 

１年間の最後の日を大晦日(おおみそか)または、大晦（おおつごもり）とも呼びます。「晦日（みそか）」とは、毎月の末日のことです。一方、「晦（つごもり）」とは、「月の隠れる日」すなわち、「月籠り（つきごもり）」が訛ったもので、どちらも毎月の末日を指します。“１年の最後の特別な末日”を表すために、２つの言葉のそれぞれに「大」をつけ、「大晦日」「大晦」といい

ます。

［いろは事典　http://iroha-japan.net/iroha/A01_event/13_omisoka.html］

 

月の運行状況を思い出してください。太陽と月と地球が一直線になると、月は地球から見えなくなりますが、この状態から月が始まることから「朔（さく）」や「新月」といいます。三日ほどすると細い鎌形の月が見え、次第に大きくなり満月、十五夜となり、そして次第に小さくなり、やがて見えなくなりますが、この状態を「月隠り」といいます。月が地球を一回りするには一ヶ月かかりますから、月の始まる新月の状態「朔」を訓読みして「ついたち」、また月の始まる「月立ち」が転じて「ついたち」と呼ぶようになったのです。また、月末は月がこもって晦（くら）いので「晦日（つごもり）」といいます。

 

太陰太陽暦では、１ヵ月を大の月は３０日、小の月は２９日と定めていたので、今のように３１日の月はありませんでした。そして、月末を三十日と書いて、「晦日」と呼び、１２月３１日は、その年最後の月末ということで、「大」をつけて大晦日となったわけです。

 

 

 

★★なぜ、大晦日にそばを食べるのですか★★

 

年越しそばは、「細くて長いそばを食べて縁起をかつぎ、長生きできるように願ったもの」といわれています。また、そばは切れやすいことから、「一年分の苦労や災いを切り捨てる願い」もこめられていました。「細く、長く、切り捨てる」と縁起をかついでのことと思っていましたら、これも訳ありでした。

 

昔、金を使い細かいものを作っていた職人を金箔師といいますが、仕事場を掃除する時に、そばのだんごで畳のへりや透き間を叩いて、飛び散った金箔を集めたそうです。そこから、「そばは、金を集めて縁起がよい、そばで金を集める」という縁起となって、来年もお金がもうかることを願い、そばを食べるようになり、江戸中期から始まった習わしといわれています。

 

さて、そのそばの味を引立てる薬味に欠かせないのが葱（ねぎ）ですが、これにも面白いいわれがあります。

 

葱（ねぎ）は、心を和らげる意味の「労（ね）ぐ」に通じて、それが祓い浄める神職「禰宜（ねぎ）」ともなって、今年の汚れを払いぬぐって心安らかに新しい年を迎えようという、語呂合わせでもある。また、年越しそばを食べ残すと、来年の小遣い銭にこと欠くともいわれている。

〔年中行事を「科学」する　P251　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

ゲーム機やスマートフォンがない時代の室内遊びと言えば、カルタ、すごろく、トランプで、「ババ抜き」や「７並べ」、「神経衰弱」などでした。相手がいる遊びですから、負けてはなるものかと真剣に戦います。ゲームの結果に一喜一憂する相手がいるからゲームが成り立ち、自分が負けていてもやめるわけにはいきません。ましてや、リセットボタンを押して、再戦などもできません。

 

「勝っても負けてもみんなで楽しむ。」

 

これも大切ではないでしょうか。年末年始に改めてこういった遊びをしてみるのもよいでしょう。

 

 

 

★★除夜の鐘の意味★★

 

除夜とは、「古い年が押し退けられる夜」の意味で、大晦日の晩です。行く年、来る年も、除夜の鐘が鳴らなくては決まりがつきませんが、これにもいろいろとわけありです。

　

「除夜の鐘は煩悩を解脱し、罪業の消滅を祈って百八回つくとされ、中国では宋の時代から始まった。日本では鎌倉時代に禅寺で朝夕行われていたが、室町時代からは大晦日だけつくようになった」　

〔年中行事を「科学」する　P251　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

そして、百八つの鐘のつき方ですが、きちんとした決まりがあるのです。

 

「五十四声は弱く、五十四声は強く打つ百八回の鐘は、百八つの煩悩を洗い清めるためである。百七つ目は最後の宣命といい、ゆく年の最後に鳴らして煩悩が去ったことを宣言し、百八つ目は、最初の警策といい、来る年の最初について、新たなる年を迎えるにあたって煩悩に惑わされぬよう、眠りを覚ますといわれる」

〔年中行事を「科学」する　P251　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

宣命とは、宣命体で書かれた天皇の命令のことであり、警策とは、禅寺で座禅の時に、ピシッと肩を打ち据える、あの棒状の板のことですから、決意の程がわかります。

 

 

 

★★百八つの煩悩（ぼんのう）って何ですか★★

 

人間には、百八つの悩みや欲張りの心があり、これを煩悩といいますが、私たち凡人は悩み多き日々を送るのも当然なのです。

 

「煩悩」とはなんだろう。サンスクリットではクレシャーと言って「心を怪我しそこなうもの」を意味し、心をわずらわし、身を悩ます心の働きであり、悟りという最高の目的の実現を妨げるすべての心の働きである。

〔年中行事を「科学」する　P251　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

煩悩の根源は一般に貪（とん）、瞋（しん）、痴（ち）とされ、これを三毒、三惑などという。「貪」とは「むさぼり」であり貪欲である。「瞋」とは「目をむいて怒ること、「瞋恚」であり、また嫌悪、悪意でもある。「痴」とは、「おろか、真実をわきまえない痴愚」である。「痴」はサンスクリットではモーハmohaというが、モーハという音が「ばか」となって慕何、莫詞、莫迦などと音訳され、後には「馬鹿」と当て字で書かれるようになった。

〔年中行事を「科学」する　P252　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

「貪」は貪欲、「痴」は音痴などでわかりますが、「瞋恚（しんい・しんに）」は難しいですね。「仏教の十悪」の一つで、自分の心に逆らうものを憎しみ怒ることです。この三つから解脱できると悟りの境地に至るのでしょうが、やはり凡人には無理な話です。「解脱」の「解（げ）」ですが、解熱剤を「かいねつざい」と読み笑われたことがありましから、解脱などとてもできない相談ですね。

 

では、百八つの悩み、煩悩の正体は何をいうのでしょうか。

 

人間には六根という六つの感覚器官－目・耳・鼻・舌・身・意を持っていて、それぞれ六境という六つの対象－色・声・香・味・触・法を理解する。そのとき三不同－好・平・悪の受け取り方があり、その程度は染・淨の二つに分かれる。そのすべてが、過去・現在・未来の三世にわたって、人を煩わし、悩ますのである。

　　６　　×　３　　×　２　×　　３　＝１０８

　(六根)　（三不同） （染淨）　（三世）

合わせて百八つの煩悩という。

〔年中行事を「科学」する　P252　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

六つの対象の最後の「法」とは、仏教の説いた真理のこと。何だか難しくなってきましたが、独自に解釈すると、「好・平・悪の受け取り方」は、感度良好、普通、感度不良、「染淨」の「染は物を色水に浸して色を付ける」という意味ですから「影響を受ける」、「淨は水が静かにおさまって濁りがない」ですから「影響を受けない」ということではないでしょうか。

 

その他に、１年は１２カ月で、１年には二十四節気、七十二候（時節、時期）があるので、１２＋２４＋７２＝１０８として、その時々に人を悩まし迷わせるものが合せて百八つの煩悩があるという説がある。

〔年中行事を「科学」する　P253　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

これが分かりやすいですね。二十四節気とは、季節の変わり目を示す春分、夏至、秋分、冬至などの節分を基準に１年を２４等分して１５日ごとに分けた季節で、七十二候は、二十四節気を約５日ずつ３つに分け暑さ、寒さから見た時節のことです。私たち凡人は、いついかなる時にも煩悩に悩まされる愚かな人間ということでしょうか。二十四節気については、改めて詳しく紹介します。

 

語呂合わせのようなものもあります。四苦八苦（４×９＝３６　８×９＝７２）

合わせて１０８、素直に肯いてしまいますね（笑）。

 

こだわるついでに、梵鐘には上の方にいぼ状の突起がありますが、この数は、何と１０８個だそうです。さらに、念仏を唱える時に使う数珠ですが、一つ一つは百八つの煩悩を表し、正式には１０８個の珠から成り立っているそうです。

モクゲンジの実から出来ている数珠で、念仏を２０万遍唱えると天界に生まれ、百万遍唱えると極楽に往生するそうです。１日１回唱えても１年で３６５回、これは大変なことですね。

 

ところで、日本人は不思議な民族です。１２月から１月にかけての行事をみても、クリスマスを祝い、除夜の鐘で煩悩を除き、正月には神社へ初詣をします。

キリスト教、仏教、神道の行事、イベントが生活に入り込んでいる国です。

日本文化の寛容さのあらわれですね。

このように様々な文化を取り入れ、受け継がれてきた日本文化、行事や昔話を、お子さんと一緒に楽しみながら伝えてあげましょう。

 

　（次回は「冬に読んだあげたい本」についてお話ししましょう）

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

第２章　（１）何といっても、クリスマスと大晦日ですね　　師　走

 

 

暦の上では１１月に立冬がありますが、幼児教室では冬は１２月からとしています。

さて、その冬ですが、物の本によると、冬という読み方は、「冷（ひ）ゆ」からといわれていますが、他にも、冬が威力を「振るう」、寒さに「震（ふる）う」、動物の出産の時期である「殖（ふ）ゆ」の意との説もあるようです。

師走（しわす）のいわれは、文字通り、１年の終わりである１２月は、何かとあわただしい日が続き、普段、どっしりと構えている師匠といえども趨走（すうそう　ちょこちょこ走る意）するので、師趨となり、これが「師走」となったという説が有力だそうですが、全てのことを「為果す（しはす）月」というのもあるそうです。

 

季節の読み方と陰暦のいわれについては、「子どもに伝えたい年中行事・記念日」（萌文書林　編集部編　萌文書林　刊）を参考にさせていただきました。

 

１２月といったら、何といっても大晦日です。「ちょっと待った！」と、さえぎる声が聞こえそうです。

クリスマスですね、わかっています。子どもたちが、もっとも楽しみにしている日ですから。しかし、クリスマスはキリスト教の祭りで、１２月だけ、にわか信者になってお祝いするのも、おかしな話ではありませんか、という声も聞こえてくるかもしれません。

 

それはさておき、北は北海道から南は沖縄まで、全国的に展開され、いや、世界的な規模でのお祝いですが、実はよく知らないことや、なぜ、なぜ、どうしてと思う素朴な疑問は、数々あります。

 

★★１２月２５日は、キリストの誕生日ではない！？★★

 

「ナヌ……！？」

この歳時記には、筆者の不勉強から「……！？」が再三、姿を見せますが、第１号は、キリストの誕生日です。読んだときはびっくりしました。例の、といっては不敬に当たると思いますが、馬小屋でお生まれになったあのお話は、どうなるのでしょうか。いろいろと探っていく内に、何と小さなお子さん用の歳時記に、実にわかりやすく、説明されているではありませんか。

 

　　クリスマスは、イエス・キリストの生誕を祝うお祭りですが、聖書

　　の中では、キリストの誕生日は特定されていません。４世紀頃、キ

　　リスト教が広まるにつれて、統一された聖誕祭が必要となりました。

　　その頃、力を持っていたミトラ教のお祭りに対抗するために、１２

　　月２５日に決められたといわれています。

　　（えほん百科　ぎょうじのゆらい　講談社　刊）

 

ミトラ教とは、ユーラシア大陸（ヨーロッパとアジアの総称　亜欧州）で信仰されていた太陽の神ミトラスのことで、１２月２５日はローマの冬至祭にあたり、この日を境に短かった昼間が次第に長くなる、不滅の太陽の生まれ変わる日と考えられていました。４世紀になり、この慣わしを取り入れ、「キリストこそ、私たちの太陽」とあがめ、キリストの誕生日として祝うようになったのです。

信者の皆さま方には不敬になるのをお詫びしながら申し上げますが、「イエス・キリストが、この世に生まれたことをお祝いする日」であり、「キリストが、神からこの世に送られてきたことを感謝する日」なのですね。「きよし、この夜」は、やはり、心静かに感謝の心を込めて過ごす日なのです。

 

ところで、我が国にも馬小屋の前で生まれた方がいらっしゃいます。厩戸皇子（うまやどのおうじ）こと、聖徳太子です。厩戸の名前の由来は、お母さまが宮中を見回っていた時に産気を催し、馬小屋の前で出産したからだそうですが、当時（５７４年　敏達３年）、キリスト教の一派であった景教が、既に中国に来ていたため、日本にもその話が伝わり、キリスト降誕説話と同じ伝説が生まれたのでした。この話は黒岩重吾の歴史小説を読み覚えているのですが、本が見つかりません。（陳謝）

 

 

★★なぜ、クリスマスには「赤、緑、白」の三色になるのですか★★　

 

このことです。どうしてクリスマスになると、「赤、緑、白」の三色になるのでしょうか。１２月になると、ジングルベルのメロデイーが流れ、この三色が街にあふれます。デパートでこの色にお目にかからない売場は、ほとんどありません。私は子どもたちに、「赤はサンタさんの着ている服の色、緑はクリスマス・ツリーの樅の木、白は雪です」といい加減な説明をしていました。ハワイで見たサンタさんは裸足でしたし、常夏の国ですから「白は雪」とはいえません。これも、当然のごとく訳ありでした。

 

クリスマスの色は、赤と緑と白である。キリストが人類のために十字架に流した血の色は赤である。キリストの純潔を表す色は白、そしてキリストの永遠の命を象徴する色が緑である。

〔年中行事を「科学」する　P２４５　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

 

 

★★なぜ、クリスマス・ツリーは、樅の木ですか★★

 

日本では、松の木でしょう。常緑樹は、いつも、みずみずしい姿ですから縁起物には欠かせません。門松もその一つです。では、なぜ樅の木になったのでしょうか、これも訳ありでした。

 

　　クリスマス・ツリーは不滅のシンボルとして永遠の生命を表す常緑の

　　木である。１２月２４日は「アダムとイブ」の日といわれている。ア

　　ダムは楽園を追われたとき、生命の木から実を一つとってきた。その

　　実から木が育ち、キリストの十字架が作られたという。クリスマス・

　　ツリーはアダムの持ってきた「善意を知る木」であり、キリストを表

　　す不滅の生命の木である。

〔年中行事を「科学」する　P２４４　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

クリスマス・ツリーは、アダムが楽園から持ってきた実から生まれたとは、これまた驚きです。では、いつ頃からクリスマス・ツリーは、飾られるようになったのでしょうか。

 

　　プロテスタントでは、クリスマス・ツリーは、マルティン・ルーテル 

　　（１４８３～１５４６）が、初めて採用したのです。１５２９年のク

　　リスマスの前夜、ルーテルが凍りついた雪の道を歩きながら、澄み切

　　った夜空を見上げると、無数の星が、美しく輝いていた。この星の輝

　　きを、キリストの愛と感じたルーテルは、樅の木を一本切り取り、木

　　の枝にたくさんのろうそくを灯し、感激した夜の情景を家の中に再現

　　したのである。ギリシャ正教ではケルラリウスによって、１０５４年

　　にクリスマス飾りとして採用された。

〔年中行事を「科学」する　P２４４～２４５　永田　久　著　

　日本経済新聞社　刊〕

 

では、当時のクリスマス・ツリーは、どのようなものだったのでしょうか。

 

　　樅の木は、はじめは、ろうそくと林檎（りんご）で飾られていた。人

　　々は、キリストの光を表すろうそくと、豊穣を示す林檎によって、明

　　日の命、永遠の命を讃（たた）え、祈った。さらに樅の木は天使が飾

　　りつけをする意味を象徴して、一本の銀の糸を「天使の髪」といって、

　　飾りつけの最後に何気なく木にかけておく習わしがある。　(ふり仮

　　名は引用者)

〔年中行事を「科学」する　P２４５　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

本来の飾りは、ろうそくとりんごだけで、質素なものでした。今の樅の木は、華やかです。靴までぶらさげ、物欲の権化のようになってはいますが、子どもの夢ですから仕方がないでしょう。

ところで、樅の木の天辺に飾ってある星は、キリストが生まれたときに輝いた星といわれ、「ベツレヘムの星」と呼ばれていますが、それがどの星に当たるかは、定かではないそうです。

 

 

★★なぜ、クリスマス・リースは、柊なのですか★★　

 

クリスマスといえば、樅の木が主役だと思っていましたが、玄関やプレゼントの飾りつけにするクリスマス・リースも外せません。しかし、あれは柊（ひいらぎ）の葉です。柊は、日本では鬼から身を守る魔除けの一つですが、これも訳ありでした。

 

　　クリスマスシーズンに赤い実をつけ、緑の葉を持つ柊（holly）は、古

　　くから、ローマ人によって魔除けとして、また長寿の木として、サトゥ

　　ルナリア、冬至祭にも用いられていたが、キリスト教がこの習慣を引き

　　継ぎ、棘（とげ）はキリストの受難、赤い実はキリストの血という解釈

　　を与え、クリスマスの愛の木としたのである。英語で（holly）がholy

　　（神聖な）に通じる縁起もあるのだろう。

　〔年中行事を「科学」する　P２４５　永田　久　著　日本経済新聞社　刊〕

 

サトゥルナリアは、１２月１７日から２５日まで祝われた古代ローマの祭りで、農耕神サトゥルナリアを祀り、闇を追い払う冬至祭のことです。ただし、リースに使う柊は「ひいらぎもち（Chinese holly）」と呼ばれ、赤い実をつけ、葉っぱもトゲの形も異なり、節分に使う柊とは同じではありません。

 

まだまだクリスマスについてありますが、今回はここまでにしましょう。

 

 

(次回は、クリスマスと大晦日の（２）についてお話しましょう)

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

 

第１章　（１）　情操教育、難しく考える必要はありません

 

　－　本を読んであげてください　〔１〕　－

 

本を読んであげる、話の読み聞かせは、とても大切です。

安易に、テレビやＤＶＤなどに、子守をさせてはいけないと思います。確か

に、このような教具は、映像と語りだけではなく、臨場感を盛り上げる音楽

や効果音を駆使して、瞬く間に、たくさんの情報を与えてくれます。これほ

ど便利なものはありませんが、送信する側と受信する者は一方通行ですから、

疑問を感じても質問できないといった不便な点もあります。わからないまま

に、話はどんどん進みますから、疑問を残したままになり、消化不良を起こ

しがちではないでしょうか。しかも、伝える側に感情はありません、このこ

とです……。

 

幼児には、お父さんやお母さんの生の声が何よりです。５歳頃になると、絵

が主役だった絵本から、字の多くなったものに変わり、話も筋道を立てて進

む物語になっていると思います。

 

ところで、本を読んでもらっている時の子どもの頭は、どうなっているので

しょうか。絵を見ながら読んでもらっていますから、お母さんの読んでくれ

る言葉を、絵に置き換えるといいますか、映像化する作業がリアルタイムで

行われ、絵本や図鑑、テレビや実際に見た映像が、浮かんでいるのではない

かと思います。

 

聞いたことのない言葉が出てくると、声がかかります。　

 「お母さん、オニタイジって、どういうこと？」

そこで、お母さんは、お子さんのわかる言葉に置き換えて説明をします。お

子さんは、その意味を確かめ、納得し、新しい言葉を覚え、少しずつですが、

確実に語彙が増えていきます。

 

そして一人になると、まだ、字を読めないはずですが、何やらブツブツいい

ながら、絵本を見ています。あれは、本当に不思議ですね。おそらく、読ん

でもらった本がおもしろかったので、お母さんの言葉を思い出しながら、確

かめているのだと思います。絵を見ながら、その状況を記憶した言葉をもと

に映像を描き、イメージ化しているのではないでしょうか。つまり、「言葉

で考え、想像」しているのです。これは、すごいことだと思います。

 

それが証拠に子どもは、同じ本を、それこそ何回も何回も、飽きもせずに読

んでくれとせがみます。それも、読んであげている途中に、

 「お母さん、ありがとう、そこまででいいです。」

といったことが、しばしば起こりがちです。

読んでもらったところを忘れてしまったのか、思い出せないのかわかりませ

んが、話が先に進まなくなってしまったのでしょう。イメージ化の中断です。

読んでもらい話がつながったので、そこまででいいのでしょう、後は覚えて

いますから。あれは、話を一所懸命に覚えようとしているのに違いありませ

ん。覚えようとする力、「記憶力」がつきます。

 

さらに、繰り返し読んでもらうことで、頭に描かれた映像は、より鮮明に具

体的になり、そこから、独自の「想像力や空想力」が培われてきます。

 

ところで、昔話を何か思い出してください。

子どもの読む話は、「起承結」で成り立っています。「起承転結」の「転」

はなく、話は複雑になっていないはずです。「起承転結」は、漢詩を組み立

てる形式の一つで、転じて、「ものごとの順序・作法を表す言葉」ですが、

わかりやすい例えがありますので紹介しましょう。江戸時代後期の儒学者・

詩人・歴史家であった頼山陽が作った「京都西陣帯屋の娘」です。

　　　京都西陣帯屋の娘　　　　（起）

　　　姉は十八、妹は十六　　　（承）

　　　諸国の大名は刀で殺す　　（転）

　　　姉妹二人は目もとで殺す　（結）

「ショコクノダイミョウって、なあに？」

余計なものが入ってくると、イメージ化する作業が複雑になります。帯屋の

娘の話は、帯屋の娘で終わらないと、子どもは安心できません。ですから、

鬼退治をした桃太郎が、ついでに海賊をやっつけることもなく、すんなりと

終わって、「めでたし、めでたし」が昔話に欠かせない決まりです。　　　

 

さらに、物語は、「序破急（初め・中・終わり」と快適なテンポで進みます。

浦島太郎が、竜宮城で過ごした時間が何十年であっても、何らさしつかえあ

りません。話は、快く聞けるように仕組まれています。しかも物語は、簡潔

明瞭に展開しますから、話の世界へ引き込まれていきます。そこから、話を

理解する力、「理解力」が培われてきます。

 

そして、何とも素晴らしいのは、自然と話に引き込んでいく、あの約束事で

しょう。イントロダクション、導入部などの言葉が、白々しくなるほど決ま

っています。「むかし、むかし、あるところに、おじいさんとおばあさんが、

住んでいました」で始まりますが、これが、実に重大な役目を果たしている

ではありませんか！などと興奮することもありませんが(笑)。

 

 「むかし、むかし」は「いつ」と時間の設定ですが、いつのことだかわか

りません。　

 「あるところ」は「場所」ですが、どこだかわかりません。

 「おじいさんとおばあさん」は「だれ」と大切な登場人物ですが、名前も

ありません。みんなあいまいで、そのあいまいなままに「何を、なぜ、どの

ように」と話は展開していきます。

 

これも、考えてみると大変なことです。

時代はいつでも、場所はどこでも、名前がなくても、何ら不都合はありませ

ん。奈良時代だろうが平成時代であろうが、北海道だろうが、はたまた沖縄

であろうが、みんな「むかし、むかし、あるところ……」で済ませてしまい

ます。時代考証も、場所の設定も、人物の履歴も、何も必要ありません。

 

ですから、子どもたちは、何ら抵抗なく、心安らかに、期待に胸を躍らせな

がら、話の世界へ入っていけるのです。しかも、没我の世界です。

 

これを、几帳面に、

「江戸時代の元禄十二年、大晦日を迎える二日前の朝、上総の国、蒲郷郡、

大字蒲郷、字大和村の一本杉の側に、山之上太郎左エ門という名の爺さまと

お熊という名の婆さまが住んでいました」では、聞いてみようかなとはなら

ないでしょう。

「お母さん、もう眠いから……」、こうなるのに違いありません。読むお母

さん方も疲れてしまいますね。

 

ところで、昔話は、

　　　いつ（ｗｈｅｎ）

　　　どこで（ｗｈｅｒｅ）

　　　だれが（ｗｈｏ）

　　　何を（ｗｈａｔ）

　　　なぜ（ｗｈｙ）

　　　どのように（ｈｏｗ）

と文章を書くときの基本である［５Ｗ１Ｈ］から成り立っていますが、新聞

記事やテレビのニュースなどを瞬時に理解できるのは、この原則に従ってい

るからです。ということは、昔話を聞きながら、［５Ｗ１Ｈ］を小さい時か

ら学んでいることになります。これは、すごい知恵ではないでしょうか。

 

もちろん、子どもたちは、「いつ・どこで・だれが」などと意識して聞いて

いるわけではないでしょうが、話は理路整然とセオリーどおりに進んでいき

ますから、繰り返し話を読んでもらい、話を覚え、絵本を見ながら言葉で表

現することで、物事を筋道立てて考える訓練にもなっているのです。物事を

組み立てる、考える力、「構成力や思考力」が自ずと身につきます。

 

そして、子どもは話を覚えると話したがります。

それには、自分自身が、話をよく理解していなければできませんから、その

ための訓練が自発的に始まります。話の流れをきちんと記憶し、組み立て、

味わい、自分の言葉で話す訓練です。それが「表現力」につながります。

 

こんなに大切な能力開発を自ら積極的に挑戦しているにもかかわらず、

「パパ、『ももたろう』の話、知っている？」

「ああ、知っているよ。猿と犬と雉の家来を連れて、鬼退治に行く話だろう」

と無造作に応じてしまうと、折角、積んできたトレーニングの成果を試すこ

ともできません。

「今までの努力は、何だったのだ！」

とは思わないでしょうが、悔しい思いをさせているのではないでしょうか。

 

子どもは覚えた話を、話したいのです、聞いてもらいたいのです。

 

「うん、パパも子どもの頃はよく知っていたけど、どういう話だったかな？」

と、やさしく受けてあげましょう。

お子さんは、一所懸命に話すはずです。

 

そして話し終えたときに一言、「よく覚えたな、えらいぞ！」と、褒めてあ

げましょう。褒められて不愉快になるはずはありませんから、さらに、話を

覚えようとします。そこから、「物事に取り組む意欲」が芽生えます。

意欲は、新しい能力を開発する起爆剤です。

 

しかも、「覚えなさい！」といわれて覚えたものではなく、「話してみなさ

い！」といわれて訓練したものでもありません。強制されずに、自発的に、

楽しみながら積極的に挑戦し、能力を開発しているのですから、その効果は

一石二鳥どころではなく、計り知れないものがあります。

 

このように話の読み聞かせは、

「語彙を増やす」だけではなく、

「イメージをふくらませる空想力や想像力」

「話を聞く力」

「構成力や思考力」

「言葉での表現力」

「物事に取り組む意欲」

といった能力などの開発に、とてつもない大きな影響を与えているのです。

しかも、これだけではありません。

続きは次回お話ししましょう。

 

　　(次回は、｢本を読んであげてください　２｣についてお話しましょう)

　　　　

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