2024さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１３章　七五三でしょうな　霜月（１）

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　　第１２章　　神無月、風流です（２）　

 

 

今でも仏壇と神棚が家の中にあるご家庭もあるのではないでしょうか。

仏壇には先祖のお位牌が、神棚には天照大神のお札が鎮座ましまして、さらに

庭には氏神さまを祭った小さな祠があるかもしれません。

仏さまと神さまが同居しているのです。

 

でも、不思議でも何でもないのでしょうね。

生まれた時には、神社へお参りして神さまに報告し、結婚式では、キリストに

永遠に愛し合うことを誓い、死して後は、阿弥陀さまのもとでやすらぎを願う

ことに、何ら不都合を感じないのが、日本人の信仰心ですから。

 

キリスト教やイスラム教のように、唯一つの神を信仰する一神教は、やたらに

もめたりしていますが、いろいろな教えや信条などの、よいところを少しずつ

いただきながら、自前の信仰心を作り出し、お互いに仲良くやっていきましょ

うというのですから、合理的なのかもしれませんね。

 

世界の四大聖人の教え、キリスト教の愛、イスラム教の施し、仏教の慈悲、儒

教の仁（相手を思いやる心）を理解しているのも、もしかすると、日本人だけ

かもしれません。言い過ぎでしょうか。

 

資源の乏しいわが民族が、経済大国に発展したのと同じで、独特の知恵だと思

います。日本は文化の吹き溜まりといわれていますが、選択の自由はあるわけ

で、ただ、ひたすら迎合しているわけではありません。これだけはいえると思

います。

 

さて、木がうっそうと茂る伊勢神宮の参道を、玉砂利を踏みしめながら歩くと

きや、出雲大社の古色蒼然とした社を参拝するときの、何とも表現のしようの

ない気持ち、荘厳とか厳粛などの言葉では表せない心情、これは、一体、何な

のでしょうか。

 

松江の中学の英語の教師であったラフカディオ・ハーン、小泉八雲は、西洋人

として初めて出雲大社の昇殿参拝を許されたのですが、その感動をこう述べて

います。

 

　仏教には百巻に及ぶ教理と、深遠な哲学と、海のような広大な文学がある。

神道には哲学はない。体系的な倫理も、抽象的な教理もない。しかし、まさし

く「ない」ことによって、西洋の宗教思想の侵略に対抗できた、東洋のいかな

る信仰もなし得なかったことである。

　（神々の国の首都　小泉八雲　著　平川　裕弘　編　講談社学術文庫　刊）

 

寺院に仏像はありますが、神社にはありません。ご神体は、なぜか、１枚の鏡

です。にもかかわらず、神社には、「かたじけなさ」に頭を下げざるを得ない

ものが、確かにあります。｢己の姿を映し、襟を正す｣、これが日本人の信仰の

源ではないでしょうか。

 

「無念無想に低頭できる」とありますが、正式な作法は、「二拝二拍手一拝」

で、二度おじぎをし、ポンポンと二度手を打ち、最後にもう一度おじぎをしま

す。出雲大社では４度打ち、伊勢神宮では、何と八開手（やひらで）といって

八度打ちますが、参拝した時に伺ったところ、これは神職の方がなさることで、

一般の方は「二拝二拍手一拝」でいいそうです。これは、神さまとご対面させ

ていただくための儀式でしょうが、柏手を打つのは、日本だけだといわれてい

ます。

 

また、神社の参道には玉砂利が敷かれていますが、昔は、川で体を清めてから

参拝した名残で、玉砂利は川を表しているそうです。その参道も、真ん中を

「正中（せいちゅう）」といい神さまの通り道で、人間は左右の端を歩くのが

正しいとされているそうです。

 

まったくの蛇足ですが、「私は無信仰です」などと平気で言う方がいますが、

これは外国人と話すときには注意が必要です。無信仰とは、「私は平気で人を

殺せます」というのと同じだそうです。

 

 

 

★★酉の市★★

 

「酉の市、１１月ではありませんか？」と言われそうですが、何でもありの歳

時記です。

 

酉の市は、何と日本誕生と深い関係があるのです。日本誕生となると、どうし

ても神話の世界に入っていかなければなりません。戦後、神話のすべては作り

事と否定され、神代に関する「おとぎ話」さえ、子ども達の周りから消えてし

まいました。ここで紹介する神話は、古事記（講談社学術文庫　刊）から要約

したもので、神話の真偽はともかくとして、「おとぎ話」としてお読みくださ

い。僭越な話ですが、神さま方のお名前は読みやすくするためにカタカナで表

記しました。

 

◆イザナギノミコトとイザナミノミコト◆

イザナギノミコトとイザナミノミコトは、神さまから授かった天沼矛（アマノ

ヌボコ）を、雲の上の天の浮き橋からさし降ろし、海の水をかきまぜ引き上げ

ました。すると、矛先から落ちた海水が固まってオノゴロジマができ、島に下

りた二人が結婚し、大小八つの島、大八洲国（おおやしまのくに）を生み、日

本列島が出来たのです。そして、岩や土、砂、風、海、川、水、山、船、穀物

の神さまを生みますが、最後に火の神さまを生んだのが原因で、イザナミノミ

コトは亡くなります。

 

◆黄泉（よみ）の国の話◆

イザナギは黄泉の国を訪ね、国造りは終わっていないので現生に戻ってくれと

イザナミに頼みます。ところが、イザナミの体にうじがわき、８匹の鬼が生ま

れるのを見て逃げ出したのです。姿を見られたイザナミは、恥をかかせたと怒

り、黄泉の国の醜女（しこめ）に後を追わせます。最後に、イザナミ自身が追

いかけてきて、黄泉の国とこの世を結ぶ岩をはさみ、夫婦別離の宣言をします。

イザナミは「いとしいわが君が、こんなことをするなら、あなたの国の人々を

一日千人絞め殺しましょう」といい、「あなたがそうするなら、私は一日に千

五百の産屋を建てよう」とイザナギはいい、この時から地上では一日千人の人

が死に、千五百人が生まれることになったのでした。

 

醜女をやっつけるために桃を３個投げたと書かれていますが、桃太郎で紹介し

たように、桃は神話の世界でも、何やら神秘的な果物なんですね。また、ギリ

シャ神話にもそっくりな話があります。黄泉の国から脱出する際に、「振り向

かないで！」という約束を破り、振り向いたためにご破算になる結末も同じで

す。

 

◆アマテラスオオミカミ◆

黄泉の国から逃げてきたイザナギは、身を清めるために体を洗い、いろいろな

神さまを生んだのちに、左目を洗うと高天原（たかまがはら）を治めるアマテ

ラスオオミカミが、右目を洗うと夜の国を治めるツクヨミノミコト、鼻を洗う

と海原を治めるスサノウノミコトが生まれたのです。アマテラスオオミカミ、

ツクヨミノミコト、スサノウノミコトは、禊（みそぎ）から誕生しました。

 

◆天の岩戸の伝説◆

スサノウは、海原を治める仕事をせず、母のイザナミのいる黄泉の国へ行きた

いと、泣きわめいては乱暴を働くので、イザナギはひどく怒り追放します。ア

マテラスオオミカミに話してから、根の国へ行くことになったのですが、スサ

ノウはここでも乱暴なふるまいをし、皮をはいだ馬の死骸を機織り小屋へ投げ

込み、機織り娘にけがをさせ死んでしまいます。怒ったアマテラスは、天の岩

屋に閉じこもり、この世は真っ暗闇になり、悪い神さまが悪事を働き、病気も

広がりました。相談をした八百万の神さまは、岩戸の前でお祭り騒ぎを始めた

のです。「私が姿を隠し世の中が暗くなっているのに、何を楽しそうに騒いで

いるのだろう」と岩戸を少し開けた時、力持ちの神さまタジカラオが、岩戸を

ひきはがし、再び世界は明るくなったのでした。投げ飛ばされた岩は、信濃の

戸隠山となったということです。

 

この天の岩戸の前で舞われた時、弦という楽器を演奏した神さまがおられ、岩

戸が開いた時に、その弦の先に鷲（おおとり）が止まったのです。

 

神さま達は、世の中を明るくする瑞兆、よいしるしを現した鳥だとお喜びにな

り、以来、この神さまは、鷲の一字を入れ、鷲大明神、天日鷲命（アマノヒワ

シノミコト）と称されるようになったのです。このアマノヒワシノミコトが、

諸国の土地を開き、開運、殖産、商売繁盛に御神徳の高い神さまとして、当地、

浅草にお祀りされたのでした。

 

後に、日本武尊（ヤマトタケルノミコト）が、東夷征伐の際に社に立ち寄られ

戦勝を祈願し、志を遂げての帰途、社前の松に武具の「熊手」をかけ勝ち戦を

祝い、お礼参りをされました。その日が１１月酉の日であったので、この日を

鷲神社例祭日と定めたのが酉の祭り、「酉の市」です。この故事により日本武

尊が併せて祀られ、ご神祭の一柱となりました。（「鷲神社　後由緒」より）

 

また、こういう説もあります。

 

鷲神社は、もともとは、大阪府堺市の大鳥神社が本社で、大鳥の起源は、日本

武尊の魂が白鳥になって、陵（みささぎ　貴人の墓）から飛び立ったという伝

説によるものと言われています。[子どもに伝えたい年中行事・記念日　P98　

萌文書林　編集部編　刊]

 

酉の市は、「お酉さま」の名前で親しまれており、境内では福をかき集める縁

起物の熊手が、威勢のいい掛け声と共に売られ、冬の到来を告げる風物詩とも

なっています。何事も訳ありですが、酉の市の由緒が、神代の時代までさかの

ぼるとは驚きです。日本武尊の武具であった熊手が、開運、商売繁盛のお守り

になったとは。。。

 

熊手は、時代と共に形も飾り物も変わり、江戸中期より天保初年頃までは、柄

の長い実用品の熊手に、おかめの面と四手（しめ縄についている細く切った紙）

をつけたのだそうです。その後に、いろいろな縁起物をつけ、今のようなおか

めや宝船、千両箱、大判小判などの紙を張り付け種類も多くなり、その年の流

行を入れた熊手も話題を集めています。

江戸時代の頃は、商人や庶民の信仰の対象となっただけではなく、お武家さん

にも空高く舞い上がる鷲を出世のシンボルとしてあがめられ、大いに賑わった

そうです。

 

 

 

★ハロウィーン★

 

最後に、外国のお祭りを紹介しましょう、１０月３１日に行われるハロウィー

ンです。

キリスト教の祝日である「万聖節（ばんせいせつ）」の前夜祭で、秋の収穫を

祝い、悪霊を追い出す祭り。

 

当夜には、日本のお盆と同じで親族の霊が各家に帰ってきますが、一緒に悪霊

もやってきて悪さをするために、町中でたき火をして追い払ったのでした。紀

元前からケルト人が行う宗教行事が、ハロウィーンの始まりといわれているそ

うです。

アメリカでは、悪霊を追い払うためにカボチャをくり抜いた提灯（ちょうちん）、

ジャコランタンを飾り、魔女やお化けなどに仮装した子ども達が、「お菓子を

くれないと悪戯をするぞ！」と近所の家を回る楽しいお祭りになっていますが、

日本ではどうでしょうか。コロナでの自粛までは、仮装行列など、若者や大人

が楽しんでいましたね。

 

※ジャコランタンの由来

　「昔アイルランドに、ジャックという名のケチなずるい男がいた。あまりに

　も狡猾であったため、ジャックは死んでも天国に入れてもらえず、仕方なく

　地獄へ向かったが、悪魔に追われて追い返されてしまった。ジャックは悪魔

　がくれた炭火を、くりぬいたカブに入れ、夜道を照らして歩いた。今でもジ

　ャックはそのランタンをもって、あの世とこの世の間をさまよい歩いている」

　という言い伝えが、ジャコランタンの始まりだそうです。今ではカブの代わ

　りにカボチャを使うようになり、ジャコランタンはハロウィーンのシンボル

　になりました。（『和のこころ』　日本の年中行事　：So-net　ブログより）　

　

当初はカブだったんですね。

トルストイの作品に出てくるような「大きなカブ」でなければ、提灯は無理で

すね（笑）。

 

　

　　　(次回は、１０月に読んであげたい本についてお話ししましょう)

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

 

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第１２章　日本の神様でしょう　　神　無　月（１）

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

神無月（かんなづき）は「かみなしづき」とも「かみなづき」ともいわれてい

ますが、そのいわれは、この月には、全国の神さまが出雲大社に集まり、男女

の縁結びの相談をすることから、神さまが留守になる「神無い月」というのが

わかりやすいですね。反対に、出雲地方では「神在月」となります。

これにも異説があり、「神嘗月（かんなめづき）」「神祭月（かみまつりづき）」

という説、おもしろいのには、１０月は雷がならなくなるから「雷なし月」と

いうのもあるようです。

 

 

　　★★神無月、風流です　（１）★★　

 

何だか、おかしなテーマです。

神無月といえば、昔の十月の呼び名ではありませんか。睦月、如月、弥生、卯

月、皐月、水無月、文月、葉月、長月、神無月、霜月、そして師匠も忙しく走

る師走ですが、何やら情緒があります。弥生賞、皐月賞というと、競馬の好き

な方には、おなじみでしょう。今まで紹介してきましたように、どの月も季節

感があります。詩情豊かで、こたえられません。１月、２月、３月よりも、睦

月、如月、弥生といった方が、何やら、雅やかな感じがしないでしょうか。

 

その一つの神無月。

 

先程もお話しましたが、読んで字のごとく「神さまのいない月」です。とにか

く、日本人ほど、神さまの好きな民族は、いないのではないでしょうか。「八

百万の神」といって、何しろ八百万人、いや、神さまは人ではありませんから、

八百万の神さまです。「やおよろずの神」と読みますが、八百万の神さまがい

るわけではなく、たくさんいらっしゃるという意味でしょう。それにしても豪

勢ではありませんか。

 

若いお父さんやお母さん方には、あまり縁がないかもしれませんが、一軒の家

の中にもいろいろな神さまが住んでいらっしゃったのです。「いらっしゃった」

と過去形になっているのは、最近では、神社にしか神さまはいないと思われて

いるからです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

門には門神さま、家を守ってくれる家神さま、福の神と貧乏神がいらっしゃっ

たそうです。

台所に入ると、ガス、水道、電気のない時代ですから、あちらこちらに神さま

がいらっしゃって、火の神さま、水の神さま、かまどの神さま、井戸の神さま、

納戸の神さま、便所の神さまが、庭に出れば木の神さま、石の神さま、草の神

さま、花の神さま、外には山の神さま、川の神さま、森の神さま、まだいらっ

しゃいます、日の神さま、雲の神さま、風の神さま、雨の神さま、仏教でいう

ところの「山川草木悉皆成仏（さんせんそうもくしっかいじょうぶつ）」をま

ねると、こんな言葉はないでしょうが、｢神が宿る｣と解釈して、「山川草木悉

皆宿神」でどうでしょうか。（悉皆“しっかい”　ことごとく）

 

とにかく、どこにでも神さまがいらっしゃったわけです。人の集落がある所に

は、必ず、その土地を守る鎮守さまがあって、人々の生活と密接な関係をもっ

ていました。いろいろと取り上げてきた年中行事にも、こういった神さまが顔

を出し、大いに楽しませてくれます。四季折々の大きな祭りから村祭りや、家

ごとの祭りまで、主人公は、こういった神さま達です。ある時期まで、日本は

農耕社会でした。頼りは、自然ですから、神頼みにならざるをえません。でき

るだけ災害が起きないように、そして、秋には豊作を願い、神さまにお祈りを

したのも当然なのです。

 

仏教が盛んになった奈良時代に、日本の八百万の神さまは、菩薩さまを始め様

々な仏さまが化身して、日本の地に現れたものだと考えた本地垂迹説を唱え、

神さまと仏さまを一緒にお祀りしたこともあるのですから、元来争いごとは大

嫌いなんですね。仏教興隆に力をつくした聖徳太子の「和を以って貴しと為す」

は、神仏の世界まで浸透しているのですから、すごい話ではありませんか。

 

そして、日本の神さまは、他の国の神さまとは違います。昔の神さまは、いっ

てみれば人間と同居していたのです。ですから、願い事は、すごく現実的で、

日々の生活に密着していました。しかし、今の神さまは、怒っています。何し

ろ、困った時だけの神頼みですから。正月にしか顔を見せない人が、多いので

はないでしょうか。安いお賽銭で、厚かましく、いろいろと祈願しても、それ

は無理というものです。（笑）

 

神無月は、その神さま、八百万の神さまが、島根県の出雲大社にお集まりにな

る月で、盆暮れの民族大移動の比ではありません。何しろ、八百万の神さまで

すから、スケールが違います。

「神迎祭（かみむかえさい）」といい、集合日は旧暦の１０月１１日。場所は

稲佐浜（いなさのはま）、八百万の神さまは、竜蛇神（りゅうじゃしん）に導

かれ、海からお集まりになりまして、出雲大社へ向かわれます。滞在期間は、

１７日までの７日間。神々のお宿は、境内の東西に並ぶ「十九社」、何とも素

朴な建物です。

 

本殿では、１１日、１５日、１７日に「神在り祭（かみありさい）」が行われ

ます。本殿の高さは２４メートル、大社造といわれ、わが国、最古の神社建築

様式で、神話でおなじみの「だいこくさま」と呼ばれている「大国主大神（お

おくにぬしのおおかみ）」が祀られています。

境内には、古代本殿の跡が発掘されており、何と柱の高さが８メートルもあり、

復元図を見ると、古の人々、平安時代の高度な建築技術に、たまげましたね。

驚くついでにもう一つ、拝礼を行う「拝殿」には、長さ７メートル、胴回り４

メートル、重さ１．５トンのしめ縄が、デーンと飾ってあります。このしめ縄

ですが、普通の神社で飾る向きと逆になっています。（これを覚えておいてく

ださい)

 

話題の中心は、何といっても自然災害回避、生産性向上、五穀豊穣、家内安全

です。

 

たとえば、雨の神さまには、「えこひいきせずに全国に万遍なく雨を降らせな

さい」とか、風の神さまには、「稲が花を咲かせ実をつけるころには、情緒不

安定にならないように配慮してほしい」とか、雲の神さまには、「日輪の神さ

まと仲良くしてほしい」とか、「下野の国の何々村は、信心深いので豊作にな

るよう心してほしい」などと話し合うのでしょう。

 

次に、何といっても神さまの大切なお仕事は縁結びです。

 

こういうところが好きですね。子孫を残さないと神さまの存在意義がなくなり、

寂しいからだと推察します。いろいろな神さまが、適齢期の男女の情報を交換

し合い、これがよかろうと縁組を決め、次々と赤いひもを結んでいく、これが

「赤い糸」の伝説です。

 

今はキリストの前で、愛を誓う方が多いように感じますが、昔は何といっても

神前結婚でした。神さまに、添い遂げることを誓ったのでした。成田離婚など

という言葉もかつて言われていましたが、赤い糸も頼りなくなり、神さまも首

を傾げているのではないでしょうか。何といっても情報過多社会です。もしか

したら、神さま方も混乱しているのではないでしょうか。そういえば、すっか

り酔っ払ってしまった神さまが、変な糸の結び方をしてもつれてしまい、三角

関係を作ってしまった落語があったと記憶しています。

　

誠に僭越な話ではありますが、普段、神さまは、どうやらお眠りになっていら

っしゃるのではないかと思える節があるのです。

 

神前で何かが始まるとき、必ず、大太鼓をドンドンと打ち鳴らし、神主さんも

「ゥ…………」と、これまた大音声を発します。仏さまも、鐘や木魚の音がお

好きのようです。日本の神さまだけではありません。教会でも、ミサの始まる

前に、パイプオルガンをガンガン奏（かな）で、いや、荘厳に演奏し、賛美歌

を歌います。いずれも、神さまにお目覚め頂くための儀式ではないかと思えて

なりません。

 

ところで、出雲の人々は、逆に「神在月（かみありづき）」ですから大変です。

何しろ八百万の神さまです。この間は、音曲、歌舞のたぐいは、一切禁止。神

さまの会議が無事終了するまで、ひたすら静かにひっそりと暮らします。神さ

まの中には、酔っ払って人に迷惑をかけるお方もいるかもしれません。何しろ

日本の神さまは、お酒の上での問題には、実にご寛容です。その証拠に、神事

にはお酒を欠かせませんし、神棚にはお神酒を差し上げます。

 

ですから、民話や昔話には、実に傑作な神さまがいらっしゃいます。どう考え

ても神棚から見下ろしている感じがしません。どこから、こういった発想が出

てくるのかと、しみじみ考えさせられる話が、たくさん残っています。夢があ

るのです。そうです、夢があるんですね。

 

夢や希望をもたせる、これも神さまの大切なお仕事です。

 

そして２５日（原文のまま）は、神さまが出雲を去っていく日で、この日を神

去日（かんさらび）といい、その夜は明るいうちから戸を閉め、外の便所にも

ゆかなかったとか。その頃から吹き始める季節風、西南西（あなじ）が、あた

かも神さまが道路を駆け去って行く風の音と考えられ、恐ろしさに震えていた

そうです。

　（「菜の花の沖　２」P２４２　司馬遼太郎　著　文春文庫　刊より要約）

 

朝の散歩に出かけると、秋の気配を感じるようになりました。今年はまだ赤と

んぼは見ていませんが、コスモスの仲間は咲きはじめました。

 

 

　(次回は、神無月、風流です（２）についてお話しましょう)

 

 

 

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