月別 アーカイブ

HOME > めぇでるコラム > 2025保護者 > 2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１１章　お月見です　長月（4）

めぇでるコラム

< Prev  |  一覧へ戻る  |  Next >

2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１１章　お月見です　長月（4）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　２０２５さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第43号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
第１１章　　お月見です　　　長　月　４
 
 
【九月に読んであげたい本】
 
なぜ、お月さまに、うさぎが住むようになったか、そのいわれを伝える話があります。主役は、あの良寛さんです。原作は、良寛さんの略歴や性格などの説明がありますが、ここでは、月とうさぎということで省略しました。
 
　◆良寛と月とうさぎ◆　　　良寛　著
 
秋になると、お月さまの好きな良寛さまは、子ども達にこんな話をしました。
大むかし、猿ときつねとうさぎが、仲良く、助け合って住んでいると聞いた神様は、本当かどうか知りたいと思いました。ある日、神様は、ぼろぼろの服を着た老人に化け、三匹の住む林にやってきました。杖をつき、ひょろひょろと歩いてきた老人は、長い間、何も食べていないので、食べ物を恵んでくれと言うのです。
そこで、猿は木の実を少し見つけ、きつねは川魚を捕ってきましたが、うさぎだけは、何もとらずに戻って来ました。老人は、三匹は、心を一つにして暮らしていると聞いたが、うさぎは、物を恵む心が薄いようだと言ったのです。
うさぎは、猿に芝を刈ってきてくれと頼み、きつねには、芝を燃してくれと、悲しそうに言いました。
猿は芝を担い、きつねは、火をつけたのです。すると、うさぎは、「何もあげられないので、私の肉を食べてください」と、火の中へ飛び込み、死んでしまったのです。驚いたのは、神様です。かわいそうなことをしたと、泣き伏し、猿も、きつねも、泣きました。立ち上がった老人は、「三匹は、感心なものだ。中でもうさぎの心は、立派で、美しい」と言ったのです。
やがて、老人の姿は神様になり、杖でうさぎの体に触ると、もとの真っ白な体になったのです。
しかし、うさぎは目をつむったままでした。
　「お前を天の月の宮へ送ろう。お前は、これから、いつまでも、あの月とともに輝くのだ」と神様は言ったのでした。　　　　　　　
　「それだから、まるいお月さまを、よく見てごらん。お月さまの中で、うさぎが跳ねているのが、見えるだろう」と良寛さんは、子どもたちに話すのでした。
　　　少年少女・類別／民話と伝説－二九　　日本の心をうつ話
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関　英雄　編著　偕成社　刊　
　　　　
この話は、良寛さんが作ったのではなく、原作は、龍樹（リュウジュ　２世紀に生まれたインド仏教の僧）の主著の一つ「大智度論」（般若経の百巻に及ぶ注訳書）にあるものだそうです。修行中のお坊さまが、空腹でふらふらになっているのを見た鳩が、焼き鳥になるから食べてくれといって火に飛び込み、涙ながらに食べる話です。鳩は、お釈迦さまの化身という教えであり、インド、中国を経て、日本へ伝わったもので、「今昔物語」の巻の五にも出ています。
それを良寛さんが、子ども達に話してあげたのでしょう。月の中で、うさぎが跳ねていたり、もちをついたりしているように見て楽しむのと、月の表面のまだらなクレーターが、そのように見えるだけと片付けてしまうのとでは、どちらが子どもの感性を育むのでしょうか。
 
うさぎといえば、童謡「うさぎとかめ」を思い出す方も少なくないのではないでしょうか。夏目漱石の「吾輩は猫である」でも、くしゃみ先生の子どもが歌っています。その二番の歌詞ですが、
　二、なんと　おっしゃる　うさぎさん　　そんなら　おまえと　かけくらべ
　　　むこうの　小山の　ふもとまで　　どちらが　さきに　かけつくか
とあります。
 
ところで、かめさんに負けたうさぎさんは、どうなったかご存知ですか、実は、続きがあるのです。
負けたうさぎさんは、うさぎ村から追放されるのですが「子うさぎをよこせ！」と脅迫してきた狼を、知恵を働かせてやっつけ、名誉を回復し、うさぎ村へ帰ることができたのです。「負けたうさぎ」で検索すると、「新潟県の民話　福娘童話集」が出てきますが、これが傑作で、思わず１時間ばかり読んでしまいました（笑）。
このイソップ物語、驚いたことに、明治時代の教科書に掲載されたときの題名は、何と｢油断大敵｣とあるではないですか。(脱帽！)
 
 
　　　　
　◆てんとうさまと金のくさり◆　　　おざわ　としお　再話
 
むかし、あるところに、母さんと太郎、二郎、三郎の三人の子どもが住んでいました。
ある日、母さんは、「山へ仕事に行くから、だれが来ても戸を開けてはいけない」と言って出かけましたが、母さんは、鬼ばさに食われてしまいます。母さんに化けた鬼ばさは、家に来て、「戸を開けておくれ」と言うのですが、「母さんはきれいな声なのに、がらがら声じゃないか」と開けません。鬼ばさは、きれいな声のでる草を食べ、「開けておくれ」と言うと、太郎は、少し開けて手を見ると毛むくじゃらなので、「母さんの手は、すべすべしてきれいだ」と、閉めてしまいます。鬼ばさは、山芋を塗ってすべすべにし、いい声で「開けておくれ」と言うので、見ると、すべすべした手なので戸を開けたのです。鬼ばさの化けた母さんは、三郎を抱き上げ、寝間へ入り寝てしまいました。
夜中に、太郎と二郎は、かじるような音で目を覚ますのです。
　「何を食べているの？」と聞くと、母さんは、三郎の指を投げたのです。
　「あいつは鬼ばさだ、三郎は食われた」と、二人は逃げ出しました。
夜が明ける頃、川に出ましたが渡れないので、木に登り隠れました。追いかけてきた鬼ばさは、川面に二人が写っているのを見つけ、「どうやって登ったの」と聞くので、「木に油をつけて登ったのだ」と言うと、鬼ばさは、その通りにしますが登れません。見ていた二郎が、「木に、なた目をつければ登れるのに」と言ってしまうのです。鬼ばさは、なた目をつけて登ってきて、天辺まで追い詰められた太郎は、「お天道さま金の鎖を下ろしてください」と叫びました。
すると、金の鎖が下がってきて、それにぶら下がり、天に登ったのです。鬼ばさも、「鎖をよこせ！」と叫ぶと、腐った縄が下がってきて、それにぶらさがりましたが、天に届く前に切れ、畑に落ちて死んでしまいました。鬼ばさの血で、そばの茎が真っ赤に染まったので、今でも、そばの茎は赤いのです。
天に登った太郎と二郎は、お星さまになったのでした。
　　日本の昔話　３　ももたろう　おざわとしお　再話　赤羽末吉　画　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　福音館書店　刊　
　　　　
兄弟が七人で、全員、空に登れて、お月さまのそばで、七つの兄弟星になり、鬼は、すすきの原に落ちて死んだために、今でも、すすきの根が赤いという話もあります。２月に紹介しました「まめをいるわけ」と「ヘンゼルとグレーテル」の話といい、あまりにも似ているので、びっくりさせられます。グリムの「狼と七匹の子やぎ」を読んでみましょう。思わず、「グスッ！」と、笑いたくなるはずです。
 
 
 
もう一つ紹介しておきましょう、これも世界中の子どもたちに親しまれている話とそっくりです。
 
◆ぬかふくとこめふく◆
 
むかし、あるところに、母親と二人の娘が住んでいました。妹のこめふくは実の子で、姉のぬかふくは、ままっ子でした。
ある日、こめふくには小さい袋を、ぬかふくには穴の空いた大きな袋を渡し、「栗をとってこい」と言われ出かけました。ぬかふくは、いくら拾っても穴から落ち、それをこめふくが拾いますから、間もなくいっぱいになり、帰ってしまったのです。しばらくすると、大きな栗が落ち、拾おうとすると亡くなった母親が現れ、穴を縫い、何でも出してくれる宝の小袋を授けました。その小袋に「栗よ、出ろ！」というとたくさん出たので、袋に入れて家に帰ったのですが、今頃まで何をしていたと怒られ、つらい仕事ばかりさせられる毎日が続きます。
祭りの日、母親と妹が見にいった芝居を見たいと思っていると、尼さんが来て、「芝居がもう一幕で終わるところで帰ってきなさい」と言うのです。ぬかふくは、宝の小袋に頼んで、着物や帯、かんざしを出し、出かけました。ぬかふくが、きれいなので、人々は見とれました。こめふくが見つけて、「ぬかふくではないか」と言いますが、母親は信じません。ぬかふくは、もう一幕で終わることに気づき、あわてて帰ったために、片方の足袋が脱げ、そのまま家へ帰ったのです。尼さまが、仕事を片付けてくれたので、汚い着物に着替え、仕事をしていました。帰ってきた母親は、まったく気づきません。
ところで、足袋を拾ったのは、村の大旦那の息子で、嫁にほしいと、作男たちが足袋を持って探しにきたのです。こめふくにはかせましたが合いません。ぬかふくにはかせてみると、ぴったり合うのですが、母親は、「この子は、お祭りには行っていない」と言いはります。
そこで、お盆の上に皿、皿の上に塩を盛り、塩の上に松葉をさして、歌の詠み比べをして決めることになりました。見事な歌を詠んだぬかふくが嫁に決まり、小袋から嫁入り衣装を出して着飾り、かごに乗って若旦那のところへ嫁いだのでした。　　　　　
　　おばばの夜語り（平凡社６　名作文庫）　新潟の昔話　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　水沢　謙一／水野庄三・絵　平凡社　刊
 
シャルル・ペロー作の「シンデレラ」ですね。
魔法使いのお婆さんが尼さまに、ガラスの靴の代わりに足袋が、午前零時の刻限の代わりに、芝居の最後の一幕前に帰る約束、傑作ではありませんか。最後の決着の方法が「歌の詠み比べ」であるのも、日本人らしいですね。
こめふくの詠んだ歌は、
　　よんべな　こいた　ねこのくそ　　水けだった　毛だった
　 　　　　　　　　　　　　今朝　こいた　ねこのくそ　　息　ほやほや
何やらに臭ってきそうな歌に対し、ぬかふくは、
　 ぼんさらや　さらさら山に　雪ふりて
　　　 　　　　　　　　　　雪を根として　そだつ松かな
ときれいに決め、作者の意図に拍手を送りたくなります。ぬかふくに、宝の小袋を渡すのが、生みの親であるところも泣かせます。日本のむかし話、すばらしいではありませんか。
 
ちなみに、シンデレラ型の類似話は、ヨーロッパだけでも五百を越えるそうです。口伝え話をシャルル・ペローが「過ぎた昔の物語ならびに小話」の中に、「サンドリヨン、または小さなガラスのくつ」として再話したもので、グリム兄弟の作品にも「灰かぶり」があります。「シンデレラ」が有名になったのは、どうやら、ディズニーのアニメが世界的にヒットしたためだと言われているそうです。
「シンデレラの本名はエラ（ＥＬＬＡ）」という記事を見た記憶があるのですが、その真偽は定かではありません。
　　注　再話　昔話・伝説などを、言い伝えられたままではなく、現代的な表現の話に作り上げたもの。
 
 
 
鬼と並んで「やまんば」は、むかし話に欠かせません。
山姥（やまうば）のことで、地方によって、さまざまな呼び名があります。共通しているのは、山に住み、その容姿は、髪の毛を長く伸ばし、ぼさぼさで、口は耳までさけており、背は高くて、力持ちということでしょう。恐いのですが、親しみの持てる話が多く、これもその一つです。そして、面白いことに、兄の「だだ八」、弟の「ねぎそべ」、おばあさんの「あかざばんば」という妙な名前を、たちどころに覚えてしまう子がいます。興味を持ったことは、即座に記憶してしまうようですね。
 
◆ちょうふく山のやまんば◆　　　今村　素子　著
 
むかし、ちょうふく山のふもとに小さな村がありました。ある年の十五夜の晩、お月見の最中に、突然、激しい雨風となり、
「やまんばが、わらしこを持った。もちをついて持ってこい。こなければ、人も馬も殺すぞ！」
と叫びながら、何者かが屋根を飛び回るのでした。声が聞こえなくなると、もとの月夜となったのです。夜が明け、もちをつきましたが、届ける人がいません。そこで庄屋さんが、普段から威張っている、だだ八とねぎそべ兄弟に役をいいつけ、道案内に、あかざばんばを付けてもらい、届けることにしました。
三人とも、やまんばに殺されると思いながら、山を登って行ったのですが、途中で、血なまぐさい風が吹き、兄弟はおびえてしまい、再び強風が吹くと、もちを放り出し、逃げてしまったのでした。ばんばは、もちを届けなければ、人も馬も食われる。寿命も近いのだから、村人のために役立とうと、登っていきます。
やまんばの家に着くと、
「もちを食いたくなり、ガラを使いにやったが、村人達が迷惑をしたのではと心配していた。やまんばは、恐ろしいものではない」
と言うのです。ガラは、四、五才になる子どもで、放り出したもちを取ってこいというと、アッという間にかついできますし、すまし汁を作るから、くまを捕ってこいというと、捕まえてきます。村で暴れたガラだと、ばんばも納得したのです。夕方になり、帰るというと、手伝いする者がいないので、二十一日だけ助けてほしいと頼まれ、暮したのでした。帰る日が来ると、いくら使っても、もとの一ぴきにもどる不思議な錦をくれたのです。
家に着くと、何と、ばんばの葬式をしていたのですが、元気な姿をみてお祝いとなりました。貰った錦を分けてあげましたが、次の日には、もとの一ぴきに戻っていたのです。　　　
その後、村には悪い病気も流行らず、楽しく暮らしたのでした。
　　日本むかしばなし　７　　おにとやまんば　民話の研究会　編　
　　　　　　松本　修一絵　ポプラ社　刊
 
「さばうりとやまんば」「山んばの桐のはこ」「もちのすきなやまんば」なども読んであげたい本です。
この本の挿絵では、やまんばは優しい顔をしたお母さんだったと記憶しています。なぜ、やまんばは、恐ろしい容貌になってしまったのか、その経緯を述べた話が、澤田ふじ子さんの作品にありました。引用文を読むと遠慮したくなりますが、全編、肩の凝らない傑作な事件簿です。
　
　公家達は、己の腕を顕示するのを欲せず、武士とは逆に、秘匿するのを心得としていた。それが日本人だけではなく、東洋の文化の精髄というべきだろう。
今でもこの気風は、京都市民の中に脈々と受け継がれている。
　その精神を一言でいえば、すべてにおいて世間から目立つことをはばかるのがそれで、知者は山に隠れて〈仙人〉となり、意識的女性は〈山姥〉となるのだ。山姥は山に住み、怪力を発揮するという伝説的な女。鬼女とも考えられているが、図様として描かれている山姥が、童子（金太郎）を伴っているのは、知恵の伝承や再生を願う意味が、そこに込められているからである。
　近世から近代に及ぶ民俗学的考察の誤りが、山姥を醜悪で凄惨な女性として決め付けてしまった。長澤蘆雪の代表作、厳島神社に蔵されている〈山姥図〉（重文）は、美術史研究の中で、今もこうとしか捉えていないのだ。
　　（祇園社神灯事件簿　四　お火役凶状　P278-279　澤田ふじ子著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中央文庫　刊）
　　（引用者注　長澤芦雪　江戸時代の絵師、丸山応挙の高弟）
 
インターネットで検索して見ましたが怖い絵で、なぜか、西洋の魔女に似ていて、子ども達が読む絵本から描いていた山姥のイメージと異なり、意外に思いました。
澤田さんの人気シリーズの一つである｢足引き閻魔帳　第４巻　山姥｣の表紙が、長澤芦雪の〈山姥図〉です。アップになっていましたが、すさまじい形相で、子ども達には見せられません。
 
 
　　（次回は、「日本の神様でしょう　神無月」についてお話しましょう）
 
【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、制作したものです】
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　このメルマガの　　
　　　　　　　無断転載を禁じます　
　　　　　　　　　　　　　　　　
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
 

カテゴリ:

2024年8月29日 01:06

< Prev  |  一覧へ戻る  |  Next >

同じカテゴリの記事

2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１２章　日本の神様でしょう　神無月（１）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　２０２５さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第44号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
第１２章　日本の神様でしょう　　神　無　月（１）
 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
神無月（かんなづき）は「かみなしづき」とも「かみなづき」ともいわれていますが、そのいわれは、この月には、全国の神さまが出雲大社に集まり、男女の縁結びの相談をすることから、神さまが留守になる「神無い月」というのがわかりやすいですね。反対に、出雲地方では「神在月」となります。
これにも異説があり、「神嘗月（かんなめづき）」「神祭月（かみまつりづき）」という説、おもしろいのには、１０月は雷がならなくなるから「雷なし月」というのもあるようです。
 
 
★★神無月、風流です　（１）★★　
 
何だか、おかしなテーマです。
神無月といえば、昔の十月の呼び名ではありませんか。睦月、如月、弥生、卯月、皐月、水無月、文月、葉月、長月、神無月、霜月、そして師匠も忙しく走る師走ですが、何やら情緒があります。弥生賞、皐月賞というと、競馬の好きな方には、おなじみでしょう。今まで紹介してきましたように、どの月も季節感があります。詩情豊かで、こたえられません。１月、２月、３月よりも、睦月、如月、弥生といった方が、何やら、雅やかな感じがしないでしょうか。
 
その一つの神無月。
 
先程もお話しましたが、読んで字のごとく「神さまのいない月」です。とにかく、日本人ほど、神さまの好きな民族は、いないのではないでしょうか。「八百万の神」といって、何しろ八百万人、いや、神さまは人ではありませんから、八百万の神さまです。「やおよろずの神」と読みますが、八百万の神さまがいるわけではなく、たくさんいらっしゃるという意味でしょう。それにしても豪勢ではありませんか。
 
若いお父さんやお母さん方には、あまり縁がないかもしれませんが、一軒の家の中にもいろいろな神さまが住んでいらっしゃったのです。「いらっしゃった」と過去形になっているのは、最近では、神社にしか神さまはいないと思われているからです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
門には門神さま、家を守ってくれる家神さま、福の神と貧乏神がいらっしゃったそうです。
台所に入ると、ガス、水道、電気のない時代ですから、あちらこちらに神さまがいらっしゃって、火の神さま、水の神さま、かまどの神さま、井戸の神さま、納戸の神さま、便所の神さまが、庭に出れば木の神さま、石の神さま、草の神さま、花の神さま、外には山の神さま、川の神さま、森の神さま、まだいらっしゃいます、日の神さま、雲の神さま、風の神さま、雨の神さま、仏教でいうところの「山川草木悉皆成仏（さんせんそうもくしっかいじょうぶつ）」をまねると、こんな言葉はないでしょうが、｢神が宿る｣と解釈して、「山川草木悉皆宿神」でどうでしょうか。（悉皆“しっかい”　ことごとく）
とにかく、どこにでも神さまがいらっしゃったわけです。人の集落がある所には、必ず、その土地を守る鎮守さまがあって、人々の生活と密接な関係をもっていました。いろいろと取り上げてきた年中行事にも、こういった神さまが顔を出し、大いに楽しませてくれます。四季折々の大きな祭りから村祭りや、家ごとの祭りまで、主人公は、こういった神さま達です。ある時期まで、日本は農耕社会でした。頼りは、自然ですから、神頼みにならざるをえません。できるだけ災害が起きないように、そして、秋には豊作を願い、神さまにお祈りをしたのも当然なのです。
 
仏教が盛んになった奈良時代に、日本の八百万の神さまは、菩薩さまを始め様々な仏さまが化身して、日本の地に現れたものだと考えた本地垂迹説を唱え、神さまと仏さまを一緒にお祀りしたこともあるのですから、元来争いごとは大嫌いなんですね。仏教興隆に力をつくした聖徳太子の「和を以って貴しと為す」は、神仏の世界まで浸透しているのですから、すごい話ではありませんか。
 
そして、日本の神さまは、他の国の神さまとは違います。昔の神さまは、いってみれば人間と同居していたのです。ですから、願い事は、すごく現実的で、日々の生活に密着していました。しかし、今の神さまは、怒っています。何しろ、困った時だけの神頼みですから。正月にしか顔を見せない人が、多いのではないでしょうか。安いお賽銭で、厚かましく、いろいろと祈願しても、それは無理というものです。（笑）
 
神無月は、その神さま、八百万の神さまが、島根県の出雲大社にお集まりになる月で、盆暮れの民族大移動の比ではありません。何しろ、八百万の神さまですから、スケールが違います。
「神迎祭（かみむかえさい）」といい、集合日は旧暦の１０月１１日。場所は稲佐浜（いなさのはま）、八百万の神さまは、竜蛇神（りゅうじゃしん）に導かれ、海からお集まりになりまして、出雲大社へ向かわれます。滞在期間は、１７日までの７日間。神々のお宿は、境内の東西に並ぶ「十九社」、何とも素朴な建物です。
 
本殿では、１１日、１５日、１７日に「神在り祭（かみありさい）」が行われます。本殿の高さは２４メートル、大社造といわれ、わが国、最古の神社建築様式で、神話でおなじみの「だいこくさま」と呼ばれている「大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）」が祀られています。
境内には、古代本殿の跡が発掘されており、何と柱の高さが８メートルもあり、復元図を見ると、古の人々、平安時代の高度な建築技術に、たまげましたね。
驚くついでにもう一つ、拝礼を行う「拝殿」には、長さ７メートル、胴回り４メートル、重さ１．５トンのしめ縄が、デーンと飾ってあります。このしめ縄ですが、普通の神社で飾る向きと逆になっています。（これを覚えておいてください)
 
話題の中心は、何といっても自然災害回避、生産性向上、五穀豊穣、家内安全です。
 
たとえば、雨の神さまには、「えこひいきせずに全国に万遍なく雨を降らせなさい」とか、風の神さまには、「稲が花を咲かせ実をつけるころには、情緒不安定にならないように配慮してほしい」とか、雲の神さまには、「日輪の神さまと仲良くしてほしい」とか、「下野の国の何々村は、信心深いので豊作になるよう心してほしい」などと話し合うのでしょう。
 
次に、何といっても神さまの大切なお仕事は縁結びです。
 
こういうところが好きですね。子孫を残さないと神さまの存在意義がなくなり、寂しいからだと推察します。いろいろな神さまが、適齢期の男女の情報を交換し合い、これがよかろうと縁組を決め、次々と赤いひもを結んでいく、これが「赤い糸」の伝説です。
 
今はキリストの前で、愛を誓う方が多いように感じますが、昔は何といっても神前結婚でした。神さまに、添い遂げることを誓ったのでした。成田離婚（新婚旅行から成田空港へ戻ってきた途端離婚する状態をたとえて表したもの）などという言葉もかつて言われていましたが、赤い糸も頼りなくなり、神さまも首を傾げているのではないでしょうか。何といっても情報過多社会です。もしかしたら、神さま方も混乱しているのではないでしょうか。そういえば、すっかり酔っ払ってしまった神さまが、変な糸の結び方をしてもつれてしまい、三角関係を作ってしまった落語があったと記憶しています。
　
誠に僭越な話ではありますが、普段、神さまは、どうやらお眠りになっていらっしゃるのではないかと思える節があるのです。
 
神前で何かが始まるとき、必ず、大太鼓をドンドンと打ち鳴らし、神主さんも「ゥ…………」と、これまた大音声を発します。仏さまも、鐘や木魚の音がお好きのようです。日本の神さまだけではありません。教会でも、ミサの始まる前に、パイプオルガンをガンガン奏（かな）で、いや、荘厳に演奏し、賛美歌を歌います。いずれも、神さまにお目覚め頂くための儀式ではないかと思えてなりません。
 
ところで、出雲の人々は、逆に「神在月（かみありづき）」ですから大変です。
何しろ八百万の神さまです。この間は、音曲、歌舞のたぐいは、一切禁止。神さまの会議が無事終了するまで、ひたすら静かにひっそりと暮らします。神さまの中には、酔っ払って人に迷惑をかけるお方もいるかもしれません。何しろ日本の神さまは、お酒の上での問題には、実にご寛容です。その証拠に、神事にはお酒を欠かせませんし、神棚にはお神酒を差し上げます。
 
ですから、民話や昔話には、実に傑作な神さまがいらっしゃいます。どう考えても神棚から見下ろしている感じがしません。どこから、こういった発想が出てくるのかと、しみじみ考えさせられる話が、たくさん残っています。夢があるのです。そうです、夢があるんですね。
 
夢や希望をもたせる、これも神さまの大切なお仕事です。
 
そして２５日（原文のまま）は、神さまが出雲を去っていく日で、この日を神去日（かんさらび）といい、その夜は明るいうちから戸を閉め、外の便所にもゆかなかったとか。その頃から吹き始める季節風、西南西（あなじ）が、あたかも神さまが道路を駆け去って行く風の音と考えられ、恐ろしさに震えていたそうです。
　（「菜の花の沖　２」P２４２　司馬遼太郎　著　文春文庫　刊より要約）
 
朝の散歩に出かけると、秋の気配を感じるようになりました。今年はまだ赤とんぼは見ていませんが、コスモスの仲間は咲きはじめました。
 
 
　(次回は、神無月、風流です（２）についてお話しましょう)

 
【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、制作したものです】
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　このメルマガの　　
　　　　　　　無断転載を禁じます　
　　　　　　　　　　　　　　　　
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
 

2024年9月 5日 01:06

2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１１章　お月見です　長月（3）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　２０２５さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第42号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
第１１章　　お月見です　　　長　月（３）
 
　　
★★江戸時代の時の数え方★★
 
何かないものかと探していましたら、やはり、ありました。
江戸時代の「時の数え方」です。当時は、午前零時、午後零時（正午）を「九つ」といい、「２時間を一時（いっとき）」とし、そこから２時間ずつ、ずらして八つ、七つ、六つ、五つ、四つという数え方をしていました。面白いことに、「九つ」から始まって、「八つ」　「七つ」と減っていくのですから、現代人の感覚だと戸惑います。しかし、これにはきちんとした理由があるのです。
掛け算の九九のお出ましです。
 
まず、鐘を９つ打つ時刻、午前零時、午後１２時を「九つ」どきとして、次に９の２倍の１８を打つのですが、真夜中に１８も鐘を打たれては、おちおち寝ていられません。１８では多すぎるので、十の位を除いて、２時間後の午前２時に８つ打ち「八つ」として、以下、
　　　９×３＝２７で、十の位を除いて午前４時に７つ打ち「七つ」、
　　　９×４＝３６で、十の位を除いて午前６時に６つ打ち「六つ」、
　　　９×５＝４５で、十の位を除いて午前８時に５つ打ち「五つ」、
　　　９×６＝５４で、十の位を除いて午前１０時に４つ打ち「四つ」、
元に戻って、午前１２時が「九つ」、午後２時が「八つ」、午後４時が「七つ」、午後６時が｢六つ｣、午後８時が｢五つ｣、午後１０時が｢四つ｣、そして午前零時が｢九つ｣と、こういう仕掛けなのです。
 
素朴な疑問ですが、なぜ１０から始めなかったのでしょうか。
その理由は、陰陽思想では十を完全な数として数の頂点と考え、十は最上のため満ち足りると次はなくなってしまう、満月が欠けていくのと同じで、九を陽(奇数)の最上、八を陰(偶数)の最上の数と考え神聖視していたことによるものです。
 
余談になりますが、聖徳太子の「十七条の憲法」は陰と陽の最上の数を足したもので、陰陽思想の影響を受けてできたと言われているそうです。
 
また、時刻の決め方も世界標準時間などない頃ですから、こういったことで決めていました。
 
　江戸の時刻は、太陽の上るのを明（あけ）六ツとして、日没を暮六ツとして、その間を六等分して昼の一刻を決める。夜は日の入りから翌朝の日の出までをやはり六等分して夜の一刻は決められた。従って、夏は日が長いので、昼の一刻が夜の一刻より実際には長くなった。
　（御宿かわせみ　１６　八丁堀の湯屋　Ｐ250　平岩弓枝　著　文春文庫刊）
 
ところで、東京地方の民謡に、この時を表した「お江戸日本橋」があります。
「七つ」を現代の時刻７時と考えると、おかしな歌になってしまいます。東海道五十三次を歌った長い歌で、全部残っている資料もあるそうで、興味のある方、インターネットで調べてみてください。
 
　　　お江戸日本橋　七つ立ち
　　　初のぼり
　　　行列そろえて　アレワイサノサ
　　　コチャ　高輪`
　　　夜明けて　提灯(ちょうちん)消す
　　　コチャェ　コチャェ
　　　　　　　　　　　　　　
大名の参勤交代の行列を表した歌で、七つ（午前４時）に日本橋を出発、「下に～、下に～」の掛け声でゆっくりと進み、高輪で明け六つ（午前６時）を迎えて提灯の火を消す、のんびりとした行列であることがわかります。正月恒例の箱根駅伝、スタートの有楽町から高輪まであっという間ですから。
歌詞に「初のぼり」とありますが、江戸時代は京都へ行くのを上りといい今とは逆になっています。当時の都は京都で、明治に東京へ遷都されて東京が都となり、東京へ行くのが上りになりました。
 
日本橋は現在のコンクリートの橋を架けてから百年以上になりますが、橋の上を高速道路が走り、窮屈で無残な姿になっています。あの関東大震災や東京大空襲にも耐えた橋であり、親柱には「東京市の守護神・獅子像」と「１５代将軍徳川慶喜の揮毫（きごう）した銘板」が設置されている由緒ある橋で、もっと優しく保存してあげるべきではないでしょうか。
 
所変わって、小江戸と呼ばれる川越には、江戸時代の風情を今に残す蔵造りの家並みを見下ろすように「時の鐘」がそびえたっています。鐘楼の高さは１５．９メートル、トタン屋根三層作りの木造で、階段はありますが上れません。毎日６時、正午、１５時、１８時の４回、時を告げ、平成４年（１９９６年）に環境庁（現環境省）主催の「残したい日本の風景百選」にも選ばれています。
時の鐘は、今から約４００年前に創建されたといわれ、現在建っているのは４代目。明治２６年に起きた川越大火災後に再建されたもので、耐震診断の結果、「倒壊の恐れあり」と判明。明治２７年の再建当時の姿に戻す復元工事も実施され、平成２９年１月、工事は無事終了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
さて、「時」つながりで、最近、きかれなくなった落語に、「時そば」と題した噺があります。
 
ちょうど九つどきに、屋台のそば屋で勘定を払う男が、細かい銭で済まないがと、数えながらおやじさんに渡します。
「ひい、ふう、みい、よう、いつ、むう、なな、やあ」
ここまできたとき男が、いきなり、時間を聞きます。
「何どきだい？」
「へぇ、ここのつで…！」
とおやじがいうと、九文目を払わないで、
「とお、じゅういち、じゅうに、じゅうさん、じゅうし、じゅうご、じゅうろく、ごちそうさん！」　　　　　　
と、九をうまくとばして、お客さんが一文、見事にごまかします。　
これをまねた男が、今度は時を間違えて、多く払うはめになる話です。
 
この噺は、関西では「時うどん」になりますが、薄く透き通った関西風の味も、こたえられません。やはり、この時の数え方も、訳ありでした。
 
｢ひい、ふ、みい｣は、漢字の訓読みですが、これを覚えておくと、日付の読み方に役に立ちます。
 
一日を除き、「ふつか、みっか、よっか、いつか、むいか、なのか、ようか、ここのか、とおか」となっています。十一日、十二日、十三日と音読みになり、十四日は「じゅうよっか」と音訓読みになり、二十日は「はつか」となり、幼児には、難しい読み方になっています。「ついたち」は、一月に紹介しました「十二支の話」を思い出してください。毎日、カレンダーを見ながら、「今日は、９月４日、金曜日」とやっていると、無理なく覚えらます。以前、「日づけの歌」を紹介しましたが、お役に立ちましたか。お読みにならなかった方、YouTubeで見ることができます。
 
 
 
★★防災の日★★
 
９月１日は防災の日です。
ご存知のように、大正１２年（１９２３年）に、関東大震災が起きた日です。
「災害は、忘れた頃にやってくる」と言いますが、平成２３年（２０１１年）に東日本大震災が起きました。当時、防災非常袋などに、飲料水や非常食、着替え、乾電池などを用意し、万が一に備えていた方は、少なかったのではないでしょうか。用意した飲料水などの消費期限（Use by date）をチェックし、想定外の災難に遭わないように心がけましょう。
 
幼稚園や小学校でも避難訓練をやっていますが、小さい子ども達は、自分で身を守るすべを知らないものです。幼稚園、小学校にいる場合は、万全の態勢で臨んでいますから心配ありませんが、一人で外にいる場合どうしたらよいか、しっかりと教えておきたいものです。
 
東日本大震災が起きるまでの学校選びは、「子どもの足で通える学校」でしたが、「子どもが安心して通える学校」ということも考慮されるようになっています。
 
私立小学校は、埼玉県は５校、神奈川県では３１校、茨城県では７校あります。
千葉県は９校です。東京は、平成３１年４月に東京農業大学稲花（とうか）小学校（世田谷）が開校するなど、現在では５６校となっています。
なお、私立ではありませんが、令和４年に全国初の「公立」小中高一貫校として東京都立立川国際中等教育学校附属小学校が開校しました。
 
就学児童が減っている中で開校する学校側の狙いは、「安心して通える近くの学校」ではないでしょうか。「教育は国家百年の計」ともいわれていますが、地方の教育が充実するのは、長い目で見れば、わが国の教育のためにも歓迎すべきことだからです。
 
最後になりましたが、今年の二百十日（立春から数えて２１０日目）は、８月３１日。この時季に、稲は花開き実を結びますが、台風が日本列島を襲い、農作物が被害を受けるため、お百姓さんには厄日といわれており、奈良県大和神社の「風鎮祭」、富山県の「おわら風の盆」など、各地で台風に暴れられないように、風雨を鎮めるお祭りが行われています。
 
 
　　（次回は、「９月に読んであげたい本」についてお話しましょう）
 
【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、制作したものです】
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　このメルマガの　　
　　　　　　　無断転載を禁じます　
　　　　　　　　　　　　　　　　
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
 

2024年8月22日 01:06

2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１１章　お月見です　長月（2）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　２０２５さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第41号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
第１１章　　お月見です　　　長　月（２）
　　
★★秋の七草★★
 
春の七草は、色彩的には黄色が多く、それに食べられるものばかりでした。
正月の７日に食べる七草粥には、春の七草が入っています。今年１年間、息災で病気にならないようにと、払いの意味で食べたものですが、正月にご馳走を食べすぎて、弱った内蔵をいたわる意味でも食べたのでしょう。これも昔の人の生活の知恵です。
 
秋の七草は、どうでしょうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　
萩（はぎ）、薄（すすき）、葛（くず）、撫子（なでしこ）、女郎花（おみなえし）、藤袴（ふじばかま）、桔梗（ききょう）をいいます。見るとわかりますが、紫色が多くて観賞用です。葛は、根は解熱剤として使われていますし、粉にした葛粉は食べられますが、春の七草とは、大変な違いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
 
事の起こりは万葉集で、山上憶良が秋の七種の草花を詠んだことから、秋の七草といわれるようになったのです。
 
　秋の野に　咲きたる花を　指（おゆび）折り　かき数ふれば　七草の花　芽子（はぎ）の花　尾花　葛花（くずばな）　瞿麦（なでしこ）の花　女郎花（おみなえし）また藤袴　朝貌（あさがお）が花
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　（万葉集八巻　山上憶良）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
朝貌の花は、現在では桔梗のことです。
芽子といい瞿麦といい朝貌といい、昔の字は、秋の七草にしてはゴツゴツした感じを受けませんか。何だか花の名前の感じがしません。今の方が、親しめます。いや、もっと現実的な秋の七草があります。
 
昭和１０年、菊池寛、高浜虚子などの文人や学者の推薦によって新聞社が選んだ「新秋の七草」があります。菊、葉鶏頭（はげいとう）、秋桜(コスモス)、彼岸花、赤飯（あかまんま）、白粉花(おしろいばな)、秋海棠（しゅうかいど
う）の七草です。山上憶良と比べると、色彩豊かで華やかで、人手がかかっている感じがします。
 
平成に行われたインターネット投票による「秋の七草」は、春の七草でご紹介した左大臣四辻善成（平安時代）の真似をするとこうなります。
 
　　ハギ　キキョウ　コスモス　ススキ　ヒガンバナ
　　　　　　　　　　　　　　　　リンドウ　ナデシコ　秋の七草
 
しかし、本来の七草は、人の手にかかることをこばむ野草という感じが伝わってきますが、いかがでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　
話は変わりますが、秋桜（コスモス）、漢字で書くと日本産まれのようですが、何とメキシコ産です。
コスモスは、一見、葉もきゃしゃで弱々しく、花もたおやかですから、責任をもって、きちんと保護してあげなくてはと思いがちですが、茎は太く、本当は、強いのです。台風でなぎ倒されても、いつのまにか窮屈な姿勢ながらも、花を咲かせます。
 
 
 
★★重陽って、五節句の一つではないのですか★★
 
９月といえば重陽の節句、とならないのが不思議です。
３月の「ひな祭りですね」を思い出してください。９月９日を重陽といい、陰暦９月９日の節句で、「９」は陰陽道では、陽の数とされており、この２つの数を重ねた日で、菊の節句ともいわれていると紹介しました。陰陽道では、このように奇数を尊び、「９」を最高の数と考え、天の数、天子様の数として、神聖視されていました。それでしたら、大変な日ではありませんか。
しかし、何かお祝いをした記憶がないのです。
 
　この日は菊の節句である。平安時代に菊は「翁草」「千代見草」「齢草（よわいぐさ）」などといわれ、重陽の節句に寒菊の酒宴が催された。「菊酒」といって、酒に菊の花をひたして飲むと、長生きできるといわれ、また「菊の着せ綿」といって、前の晩に菊にかぶせて露にしめらせた綿で身体を拭くと長寿を保つといわれた。
　（年中行事を「科学」する　永田久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ180-181）
 
このように菊は、古くから薬用植物として珍重されていましたが、菊の芯を集めて作る枕を菊枕や幽人枕（ゆうじんちん）ともいって、香りが高く、頭痛を治し、邪気を払うといわれ珍重されていたそうです。
 
日本の国花は、桜と菊です。
桜に始まり菊で終わる、自然に恵まれた日本を象徴する花であり、国花にふさわしい花であることも肯けます。
 
菊は、その姿が、端整で、美しく、香りにも、何ともいえない気品があります。
古くから菊は、竹、梅、蘭と合わせて四君子（しくんし）といわれ、水墨画の画材によく使われていました。
菊の品評会などで見る菊は、華やかなムードに包まれ　十分に手間暇のかかっている感じが、匂い出ています。菊人形も、ここまでやるかと、文句のつけようのない作品もあり、うならされます。
いずれも、秋の風物詩として欠かせません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
しかし、人里離れた山あいに、ひっそりと咲く、小さな野菊、あれも、いいですね。
香もふくいくとして、観賞用の人工菊に、絶対に負けません。寒さに強く、晩秋から初冬にかけて、けなげにも咲き続けています。花、ひっそりと咲いているからこそ、もののあわれを誘います。
 
ところで、皇室の菊の御紋章、あれは十六葉八重表菊で、後鳥羽上皇が、特に菊を好まれたために定められたものです。
そして、欲しい人には最高の価値がある勲章、舌をかみそうですが、大勲位菊花大綬章は、朝日と菊の花を表しています。
 
そして五十円硬貨の表のデザインは、何と菊です。さらに、兵庫県の県花は、野路菊（のじぎく）です。ご存知のことと思いますが、菊は献花に用いますから、病気の見舞いには、タブーの花となっています。
 
最後に、ことわざを一つ。
　　「春蘭秋菊　ともに　廃すべからず」（両者ともに優れており捨てがたい）
 
蘭と菊は、先ほども出てきた四君子の二つです。　
 
　四君子（しくんし）とは東洋絵画の画題の一つで、蘭・竹・梅・菊を指します。これらの植物が好まれたのは、蘭は深山幽谷で人知れず香る奥ゆかしさ、　竹は真っすぐに伸びて風に折れない節操、梅は雪の中でも寒さに耐えて花を咲かせる健気さ、菊は厳しい晩秋の霜にも屈せず咲き誇る気概というように、それぞれの特徴が俗に交わらず知性や礼節を兼ね備えた理想的な人物（君子）と重ねられたためです。
　　　　　　　　
　　(福岡市博物館のホームページ
　　　　https://museum.city.fukuoka.jp/sp/exhibition/572/)
 
５月にも紹介しました「六日の菖蒲」、それに加えて「六日の菖蒲、十日の菊」があります。菖蒲は５月５日の端午の節句に、菊は９月９日の重陽の節句に用いるもので、６日と１０日では間に合わないことから、「時期に遅れて役に立たないこと」のたとえです。類義語としては「後の祭り」「夏炉冬扇」、ちなみに英語では“a day after fair”だそうです。
　　　　　　　　　（kotowaza-all guide com 故事ことわざ辞典より）
 
　　（次回は、「江戸時代の時の数え方」などについてお話しましょう）

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、制作したものです】
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　このメルマガの　　
　　　　　　　無断転載を禁じます　
　　　　　　　　　　　　　　　　
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
 

2024年8月15日 01:06

2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１１章　お月見です　　　長　月（１）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　２０２５さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第40号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
第１１章　お月見です　　　長　月（１）
 
 
８月はまだまだ「夏」という感覚（小学校受験としても夏）ですが、暦の上では、今月から秋です。
秋の読み方は、「黄熱（あかり　稲が成熟する）からとの説が一般的ですが、秋空が「あきらか（清明）」である、収穫が「飽き満る」、草木の葉が「紅（あか）く」なるなどの説もあるようです。
長月（ながつき）のいわれは、秋も深まり、次第に夜が長くなっていくから「夜長月」の略が、わかりやすいですね。
これにもいろいろな説があり、「稲刈月（いねかりづき）」の「い」と「り」を略して「ねかづき」が「ながつき」となったものや、「稲熟月（いねあかりつき）」が略されたという説もあるそうです。
 
 
 
★★お月見ですね★★
 
９月といったら、お月見ですね。
天保暦でいうと、８月１５日にあたり、今のグレゴリオ暦では、９月の１５日から２０日頃が見頃です。今年は９月１７日です。
 
秋の澄んだ夜空に、こうこうと輝く満月を観賞する習慣は、古くから中国にあり、それが平安時代に貴族の間に伝わり、やがて、武士や庶民にも広まったものです。昔は、「中秋の名月」といい、月を眺めながら、和歌を詠み、お酒を酌み交わし、秋の夜を過ごしました。何やら風流な趣が伝わってきそうですが、お百姓さんは、それどころではありません。何しろ日本は、農耕民族でしたから、とにかく自然が頼みの綱です。
 
お月さまは、お百姓さんにとって、お日さまと同様、大変な存在でもあったのです。
 
ご存知のように月は、およそ１ヵ月の間に丸くなり、また、だんだんと欠けていきます。新月から１週間程で半月になり、１５日程で満月に、１週間後には半月となり、再び新月に、これの繰り返しです。そこで昔の人は、満ち欠けする月の形から、１ヵ月のおよその日にちを知ることができ、それをもとに農作業の時期、段取りを行っていました。
 
また、月の明かりで、夜遅くまで農作業ができたのです。言ってみれば、お月さんは暦であり、時計であり、夜間の照明器具でもあったわけですから、感謝の心は、現代では考えられないほど、深かったに違いありません。
 
さらに、旧暦の８月といえば、稲にとっては、夏の暑いお日さまを、さんさんと受け、しっかりと実をつける時です。しかし、台風が来ると、折角、丹精を込めて育ててきた稲は、強風と豪雨でメチャメチャになってしまいます。台風一過の秋晴れのもとで、すっかり水を被ってしまった田んぼを、お百姓さんはぼう然と眺めるしかありません。ですから、お月さまに、すすきや秋の花とおだんごや果物芋などを供えて、自然が荒れないようにお祈りを捧げたのです。
 
なお、十五夜を見た場合には、旧暦の９月１３日（現在の１０月１０日～３０日頃）の十三夜も見なければならないといわれています。１回しか見ないお月見を「片見月」といい、不吉なことが起こると嫌われていたからだそうです。
十三夜は、栗や豆を備えることから「栗名月」「豆名月」ともいい、十五夜が中国から伝来したものに対し、十三夜は日本のオリジナルな風習です。
 
また、「十三夜に曇りなし」ともいわれ、晴れの夜が多く、秋の澄んだ夜空に、こうこうと輝く月を見ることができます。丁度、１０月の下旬にあたり、秋たけなわの頃だからです。お子さんと一緒に「片見月」とならないように、確かめてみましょう。こういった話をするだけでも、お子さんには、楽しい思い出となるものです。
 
 
 
★★なぜ、すすきを飾るのでしょうか★★
 
すすきは、姿、形から見ても稲科の仲間だとわかります。
あの白い花穂が、いいですね。別名「尾花」といいますが、本当に漢字は説得力があります。これは、お百姓さんから聞いた話ですが、なぜ、お月さまにすすきを飾るのか、その理由は、すすきの尾花は、細くて長く、まるでほうきのようですから、秋風に揺れながら、その穂で、しっかりと神さまを捕まえ、豊作をお願いしたいからだ、といっていました。
 
 
 
★★なぜ、お月さまにうさぎが…？★★
 
今の小学生は、笑ってばかにするかもしれませんが、昔は、宇宙ステーションや月面探査など想像外のことでしたから、月にうさぎが住んでいると信じられていました。満月を見ると、うさぎが跳ねているように、また、杵（きね）を持ち、餅をついているようにも見えていたようです。
 
うさぎ　うさぎ　なに見て跳ねる　　　　　
十五夜お月さん見て　跳ねる　　　　　
 
文部省唱歌です、牧歌的で、いいではありませんか。
 
うさぎの住んでいる満月を見ながら、すすきやおだんごを飾り、自然に感謝する心は、小さい時に、きちんと育んでおきたいものだと思います。これも情操教育に欠かせない、大切な行事ではないでしょうか。
 
満月を、星を、しみじみと眺めたことはありますか。お子さんと一緒に、夜空を探索してみましょう。
澄んだ秋の空には、お子さんと共有できるロマンがあふれています。星座にまつわる伝説を知る機会になるかもしれません。まずは、分かりやすく、３つの星が並ぶオリオン座、ですね。
　　　　　　　　　　　　　
ところで、外国の人々も、うさぎだと見ているのでしょうか。天の川と同じく、いろいろな見方があるもので、想像のつかないものもあり、見る位置により、こんなに違うものかと驚かされました。
 
　中国では、うさぎが薬草を作っているとも、ひきがえるやかにがすんでいるともいわれています。ヨーロッパや北アメリカでは、女の人の横顔やロバ、インドや南アメリカではワニ、中東ではライオン、アフリカではうさぎがひっかいた傷に見えるそうです。
（心を育てる　子ども歳時記１２ヵ月　監修　橋本裕之　講談社　刊　P83）
 
やはり、世界中の人々も、こうこうと輝く満月に、いろいろな思いを抱いていたのですね。
 
海外へ出かけたとき、お月さまがどのように見えるか、お子さんと一緒に眺めてみるのも、いい思い出になるかも知れません。満天の星の主役は、北斗七星や南十字星、オリオン座などのようですが、お月さまも加えてみてはいかがでしょうか。手軽に出かけられませんが、南極では、逆さまに見えるそうです。
 
そして子どもから、「お父さん、どうしてうさぎさんは、いつも同じ格好をしているのかな」とかなり大人を困らせる質問があるかもしれません。裏側はどうなっているかなんですね。言われてみればその通りで、大人は不思議に思いませんが、そこは探求心の旺盛な子ども。良い質問です。
 
「月の自転周期と月が地球の周り回る公転周期が一致しているから、常に表しか見えない」ということのようですが、子どもにどう説明すれば良いか、悩みますね。
皆さんなら、どう説明しますか。
 
 
　　　（次回は、「秋の七草」などについてお話しましょう）
 
 
【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、制作したものです】
 
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　このメルマガの　　
　　　　　　　無断転載を禁じます　
　　　　　　　　　　　　　　　　
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
 

2024年8月 8日 01:06

2025さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１０章　終戦記念日、このことです　葉月（4）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　２０２５さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第39号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　第１０章　　終戦記念日、このことです　　　葉　月（４）
 
 
間もなく終戦記念日。終戦後８０年近くになりましたので、保護者の方もなかなかイメージしにくいのではないでしょうか。それにもまして戦争そのものの話は小さな子ども達には難しい話ですから、今回の配信を機に、ウクライナ情勢も参考にして、戦争についてご両親はどう考えているかも話し合ってみましょう。
 
 
【八月に読んであげたい本】
 
昭和２０年３月１０日、東京大空襲。たった一晩で、１０万人もの尊い命が失われました。
その東京大空襲を描いた「東京大空襲ものがたり」は、年長さんでも理解できるのではないでしょうか。当時の世相や風習もわかりやすく解説されています。
ダイジェストにするのはおこがましいと思い、本文を少し紹介することにします。
 
  ◆東京大空襲ものがたり◆　　　早乙女　勝元　著
 
　「電柱だけが知っている炎の夜のこと。
　ゆかりと進一の家の近くに、真っ黒こげの電柱があります。
　これは、咲子おばさんにとっては、たった一つだけの、大事な目印なのです。
　東京大空襲の炎の夜に、おばさんは、赤ちゃんの螢子ちゃんと、ここではぐれてしまったのです。
　二人は父さんから、その話を聞かされ……」
　
これが物語の始まりで、真っ黒こげの電柱の叫び声で終わります。
 
　亡くなった人は、何も語ることができませんが、どれだけたくさんの、つらく悲しいできごとがあったことでしょうか。焼け残りの電柱は、今も東京下町の、あの町角に立っています。北風の吹く寒い日も、夏のカンカン照りの日も、電柱は亡くなった人たちに変わって、「炎の夜」のできごとを、私に、そしてみんなに語り続けているように思われます。
　でも、その声は聞こえません。ですから、ゆかりと進一は、電柱にかわって、こう呼びかけるのです。
　　誰もが、平和を守るための努力を、
　　そのための、小さな勇気を、
　　わすれてはいけない、と。
　　　　　花房ゆかり　眞一
 
　（東京大空襲ものがたり　　早乙女勝元著　有原誠治絵　　金の星社　刊）
 
今となっては、空襲の辛い体験をされた多くの方々は、すでに冥界へ旅立たれたのではないでしょうか。こういった現実があったことを、しっかりと子どもに伝えることも、親の仕事ではないかと思います。
 
 
 
  ◆長崎のピカ◆
 
　昭和２０年の８月６日に、広島に原子爆弾が落とされたの。
　一発で広島中が燃え、何１０万の人が死んだの。
　３日後の８月９日、今度は長崎に落ちて、私の家族８人は一人ずつ順々に死んでいったの。
　最初に死んだのは、おばあちゃん。外出中に被爆し、真っ黒になり、はらわたを出して死んだの。次の日に、父さんと母さん、兄ちゃんと死んでいったけれど、上の妹、ゆみ子は、ずうっと見ていたの。次の日の明け方、きれいな船に、父さんと母さんと、おばあちゃんと兄ちゃんが笑って、おいで、おいでしていると、かぼそい声で言うの。「船に乗ったらだめ！」と叫んだけれど、「みんなで迎えに来たよ」と言って亡くなったの。顔はボールのようにはれあがり、歯ぐきはまっ黒にただれ、紫色の斑点が身体中に出て、口も動かないの。でも、そう言って死んだの。気がついたら、弟も死んでいたの。
　下の末っ子の妹、すず子は、防空壕で体を寄せ合っていたら、冷たくなっていくので、マッチをつけてみたら、もう死んでいたの。その身体を、一晩中だいて寝ていたの。冷たくて、皮がべろべろとはげるの。
　次の日、お隣のおじさんがきて、一人ずつ焼いたの。
　私は、１２歳でした。
　　　　　　　　　　　
　 夏休みのはなし
　　「海ぼうず」　松谷みよ子／吉沢和夫監修　日本民話の会・編　国土社刊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　
１２歳の無残な夏、平和な時代に生かされていることに、ただ感謝するだけです。
もう一冊、戦時下を舞台にした話を紹介しましょう。
 
 
  ◆ホタルになった兵隊さん◆　　　堀田　貴美　著
 
　前の戦争のとき、九州南端の知覧に陸軍の飛行場があり、戦争末期、そこは特攻基地でした。
　特攻機は人間爆弾で、搭乗員は、二十歳前後の若者達だったのです。基地の近くに、おばさんと二人の娘が手伝う富屋食堂があり、隊員達に親しまれていました。その中に、出撃後に飛行機が故障して、帰ってきた宮川三郎軍曹がいました。再び、出撃しましたが、二度とも機械が故障し、引き返したのです。整備隊長に、いい飛行機をくださいと訴えました。仲間が戦死し生き残るのは辛かったのでしょう。同じ頃、やはり、一人生き残った滝本軍曹が配属され、宮川さんと知り合い、富屋に一緒に顔を見せるようになりました。
　昭和２０年６月５日の夕方、二人は、明日出撃するため、富屋へ別れにきたのです。
　娘たちは、出撃の鉢巻きを贈り、話もつきません。帰りがけに宮川さんが娘達に、「明日の晩９時に、ホタルが２匹入ってくるから、中に入れてやってね」と言いました。
　翌日は天気が悪く、富屋の人達は、案じていましたが、夜８時頃、滝本さんが現われ宮川さんは行ったという。２機並んで飛び立ったが、雨雲にさえぎられ、帰ろうと合図しました。宮川さんは、「お前は引き返せ」と、別れの合図をし、雨雲の中へ飛び去ったのです。娘達は、宮川さんの気持ちが、痛いように伝わってきました。
　その時、一匹のホタルが天上にとまり、時計を見ると、９時でした。宮川さんが言った時刻と何秒も違いません。店にいた隊員もよってきて、滝本さん達は、ホタルを見ながら、宮川さんの思い出を話しました。ホタルは、話を聞いているようでした。　　　　　　　　　　　　　　　
　「宮川さん、やっぱり帰ってきたんじゃねえ。」
　おばさんは、ぽつんと言いました。
　　　日本むかしばなし　２３
　　   ジェット機とゆうれい　日本民話の会　金沢祐光　絵　　ポプラ社刊　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
最後の、おばさんのつぶやきが、悲しく、何とも言えません。多くの人達の犠牲でつかんだ平和を、私達は、無駄遣い、浪費していないでしょうか。
 
 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
戦争の話から離れ、盛夏、真夏に怪談話を一席。　
むかし話にも怪談はありますが、現代っ子は、昆虫を殺しても、「電池、取り替えてよ、お母さん！」と言うそうですから、こんな話、恐がらないかもしれませんね。　　　　　　　　　　　　　　　　
 
 
　◆あめかいゆうれい◆　　　中本　勝則　著
 
　ある夏の暑い晩のこと。
　あめ屋のじいさんのところへ、青ざめた顔をした一人の女が、あめを買いにきたのです。
　それからというもの、決まったように、夜遅く、あめを買いに来ます。七日目の晩のことでした。
　「あめをください」と差し出した手に、銭はありません。いつもより、青ざた顔は、悲しそうに見えるのです。じいさんは、何もいわずに、あめをあげました。
　「どこの人だろう」と後をつけると、不思議なことに、山寺の山門まで来ると姿を消したのです。
　すると、寺の中から、赤子の泣き声が聞こえるのでした。驚いたじいさんは、和尚さんに訳を話すと、まだ新しい墓にじいさんを連れていったのです。
　先日、赤子を身ごもったまま女の人が亡くなり、それがこの墓だというのです。掘り出してみると、棺桶の中で、玉のような男の子が、母の胸にしがみつき、見れば男の子は、あめをにぎっているではありませんか。じいさんが売ったあめでした。
　昔、死んだ人には、一文銭を六枚、手に握らせ墓に埋めたそうです。死んだら渡る「三途の川」の渡し賃でした。しかし、母親の手の中には、六文銭はなかったのです。
　和尚さんは、泣いている男の子を抱き上げて、「母さまは、わしが供えた銭で、毎晩、お前のために、あめを買いに行ったのだ」と言って、静かに念仏を唱えたのでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　  海ぼうず　　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修
　　　　　　　　　　                 　　日本民話の会・編　　国土社刊　
 
妖怪やお化けの話は、たくさんあります。幼児用に、怖くない話が多いですから、お子さんが興味を持ったときは読んであげましょう。無理なく、勧善懲悪を教えるように構成されているからです。
 
　　　　　（　次回は、「お月見です」についてお話しましょう。）
 
【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、制作したものです】
 
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　このメルマガの　　
　　　　　　　無断転載を禁じます　
　　　　　　　　　　　　　　　　
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
 

2024年8月 1日 01:06

このページのトップへ

テスト案内 資料請求