さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１０章　終戦記念日、このことです　葉月（3）

　第１３章　七五三でしょうな（３）　　

　　【１１月に読んであげたい本（２）　終わりにあたり】

 

　◆うばすて山◆　　　吉村　輝夫　著

 

むかし、ある所に、年を取ったおっかあと息子が暮らしていました。その頃、

年寄は６０歳になると山へ捨て、守らないと殺される掟があったのです。おっ

かあが６０歳になったとき、山の奥までおぶって行ったのですが、捨てること

は出来ず、山を下り、家の裏に穴を掘って、隠したのです。

ある時、殿様が村の者に、「灰で縄を作ってこい」といってきました。灰は燃

えかすですから、縄などなえません。みんなが困っているのでおっかあに相談

すると、「わらで縄をきつく縛って、塩水につけてから燃やしてごらん」とい

うので、やってみると出来たのです。

すると今度は、「きれいに磨いた丸い棒を出して、どっちが根っこか調べてこ

い」というのです。太さも堅さも同じですからわかりません。また、おっかあ

に相談すると、「水に入れて、先の沈んだ方が根っこだ」と教わり解決します。

今度は、「玉に糸を通してこい」という。見ると、玉に糸の通る穴があいてい

ますが、曲がっているので、糸など通るわけがありません。そこで、おっかあ

に聞くと、「小さな蟻を捕まえて糸の先に縛り、穴の口に蜜を塗り、塗ってい

ない方の穴へ蟻を入れると、蟻は蜜の匂いに誘われ穴の中を進むはずだから、

糸を通せる」というのでした。やってみると、糸は通ったのです。

喜んだ殿様は、「こういった知恵は、どうして生まれたのか」と尋ねます。そ

こで、「６０を過ぎたおっかあに教えてもらい、年寄は、何でもよく知ってい

るものです」と、震えながら告白したのです。決まりを破っていますから死刑

です。しかし、殿様は感心し、掟を改めたのでした。息子は褒美をもらって家

に帰り、穴蔵からおっかあを出し、仲良く暮らしたのです。

　　寺村　輝夫のむかし話

　　　日本むかしばなし　４　寺村　輝夫・文／ヒサ　クニヒコ・絵

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あかね書房　刊

 

 

これと、そっくりな話が、チベットにあります。「賢い大臣」です。中国の唐

の時代の話で、皇帝の１人娘をめぐり、７つの国の王子さまが結婚を争うので

すが、その知恵比べとして皇帝から出された問題が、この話に出てくる殿様の

難題と同じでした。灰で縄をなう代わりに、五百頭の親馬と子馬を放ち、それ

ぞれ親子に分ける課題になっています。チベットの人は、馬の扱いになれてい

るからでしょう。その親子の分け方ですが、チベットの賢い大臣は、親馬にお

いしい牧草をたっぷりと与え、それから子馬を放します。すると親馬は、子馬

にむかっていななきます。その声を聞いて、子馬は母馬のところへ、一頭も間

違わずに行くのです。後の二題は同じで、見事に解決し、お姫様はチベットへ

嫁ぐ話です。

 

こういう話に出会うと嬉しくなります。遠くチベットから陸を旅し、海を渡り、

何百年も時を費やし、日本に伝わってくるのですから、これは大変なことです。

このように、昔話が長く語り継がれるのは、時代が変わっても、共感する心に

変わりがないからでしょう。

 

この話の馬の親子の様子が目に浮かぶ童謡、「おうま」があります。

（１）おうまのおやこは　なかよしこよし

　　　　いつでもいっしょにポックポックリあるく

（２）おうまのかあさん　やさしいかあさん

　　　　こうまをみながらポックリポックリあるく

 

この歌の作曲者、松島彝（つね）は、国府台女子学院の校歌の作曲者で、暁星

学園、東洋英和女学院は、北原白秋、山田耕筰の大御所コンビ、日出学園は、

西条八十、山田耕筰、聖徳大学附属小学校は、サトウハチローの作詞と、私学

の校歌も、有名人の手がけたものがあり、うかつにも見逃していました。

 

それはさておき、秋も深まってきました。紅葉狩りも、日本の風物詩に欠かせ

ない絶景の一つでしょう。♪秋の夕日に照る山もみじ♪　童謡「もみじ」の世

界ですが、もみじという木があるわけではなく、カエデ科の木、ナラ、クヌギ

など赤や黄色に色づく落葉樹をもみじといい、「紅葉狩り」は「梨狩り」「き

のこ狩り」「潮干狩り」などと違い、木の枝や葉を取るのではなく、色づいた

木の葉を見て楽しむものです。

 

雑木林を散歩していたときのことですが、ポトンと何か落ちてくる音がしたの

で探してみると、かなり大きな丸いどんぐりでした。風が吹くたびに、ポトン、

ポトンと落ちて来るのでびっくりしましたね。その時に思い出したのは、「ど

んぐりころころ」の歌でした。私は、「どんぐりころころ　どんぐり子」だと

思っていたのですが、進学教室の歌姫こと、まいちゃんが、「先生違うよ。

♪どんぐりころころ　どんぶりこ♪ですよ」と言って歌ってくれたことでした。

「音を立てて水に落ちるさま」なんですね。だから「お池にはまってさあ大変」

となるわけです。向田邦子さんもある随筆で、野口雨情の「赤い靴」の歌詞、

「異人さんに連れられて」を「いい爺さんに連れられて」、土井晩翠の「荒城

の月」の「めぐる盃」を「ねむるさかづき」と覚えていたと読んだことがあり

ますが、誤って覚えてしまうことは結構あるようですね。

 

 

 

　【最終回にあたり】

 

思い返せば、幼児教育ほど難しく、奥の深いものはないと痛感させられること

ばかりでした。むずかる子どもたちを、巧みにあやしてしまうお母さん方や保

育園、幼稚園、幼児教室の先生方を見るにつけ、「これはかなわない」と何度

も弱気になったものでしたが、その度に心の支えとなったのは、この言葉でし

た。

 

　心に火を点ける

　　凡庸な教師はただしゃべる。

　　少しましな教師は理解させようと説明する。

　　優れた教師は自らやってみせる。

　　本当に優れた教師は生徒の心に火を点ける。　

　　　　ウィリアム・アーサー・ワード　(１９世紀のイギリスの教育学者)

 

おこがましくも、教師の代わりに「親」を、生徒の代わりに「子ども」と置き

換えると、「本当に優れた親は子どもの心に火を点ける」となりますが、これ

こそ育児の究極の目的、ご両親の仕事ではないでしょうか。

 

本メールマガジンの情報の基礎となっている「年中行事を『科学』する」（産

経新聞社　刊）の「まえがき」で永田久先生は、「年中行事は民族を象徴する。

年中行事を知ることは民族の歩みを知ることである」と述べています。将来に

目を向けることも大切ですが、私たちの祖先が、どのように歩んできたかを、

日常生活を通して知ることも、意義があると思います。なぜなら、年中行事や

むかし話には、幼い子どもたちが、楽しく生きるために心の糧となるヒントが、

たくさん詰まっているからです。

 

思惑通りになったかどうかわかりませんが、お子さんの小さな心に、ささやか

な灯火を点火できればと願い挑戦してみました。皆様の育児の参考になれば幸

いです。最後までお読みいただきまして有難うございました。

 

お子さんの健やかな成長を、心からお祈りすると共に、素敵なお父さん、お母

さんになっていただきたく、一遍の詩を紹介しましょう。雙葉小学校の説明会

で配布されているものです。

 

 

　　　　　　　　　★親の祈り★

　　　神さま

　　　もっと　よい私にしてください。

　　　子どものいうことを　よく聞いてやり

　　　心の疑問に　親切に答え

　　　子どもを　よく理解する私にしてください。

　　　理由なく　子どもの心を傷つけることのないように

　　　お助けください。

　　　子どもの失敗を　笑ったり　怒ったりせず

　　　子どもの小さい間違いには目を閉じて

　　　よいところを心から褒めてやり

　　　伸ばしてやることができますように。

　　　大人の判断や習慣で

　　　子どもを　しばることのないように

　　　子どもが自分で判断し

　　　自分で正しく行動していけるよう

　　　導く智恵をお与えください。

　　　感情的に叱るのではなく

　　　正しく注意してやれますように。

　　　道理にかなった希望は、できるかぎりかなえてやり

　　　彼らのためにならないことは

　　　やめさせることができますように。　

　　　どうぞ　意地悪な気持ちを取り去ってください。

　　　不平を言わないように助けてください。

　　　こちらが間違ったときには

　　　きちんとあやまる勇気を与えてください。

　　　いつも穏やかな広い心を　お与えください。

　　　子どもといっしょに成長させてください。

　　　子どもが心から私を尊敬し慕うことができるよう

　　　子どもの愛と信頼にふさわしいものとしてください。

　　　子どもも私も　神さまによって生かされ

　　　愛されることを知り

　　　他の人々の祝福となることができますように。

　

　　　　　　　

　　　　　　令和４年１０月吉日

 

　　　　　　　　　めぇでる教育研究所　職員一同

　　　　　　　

 

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

 

第１２章　日本の神さまでしょう　　神無月（３）

 

　　　　　　　

【十月に読んであげたい本】

 

神無月ですから、この話がいいでしょう。舞台は諏訪湖、といえば一大音響

とともに湖面にできる氷の山脈「御神渡り（おみわたり）の現象が思い浮か

ぶのではないでしょうか。寒さで亀裂の生じた氷の隙間から噴き上げた水が

凍り、裂けた方向を見て吉凶を占う「御神渡り拝観式」は、約６００年の歴

史をもつ伝統行事だそうで、昔の人は、本当に驚かれたことだと思います。

その諏訪湖に棲む龍神様の話です。

 

 

◆神在（かみあり）祭りと諏訪の竜神◆　　谷　真介　著

 

毎年、旧暦の１月にあたる１１月には、全国の神様が出雲の国（島根県）に

集まるため、留守になる地方が多く神無月といわれ、反対に全国の神様が集

まる出雲は神在月といいます。神様の集まる場所は出雲大社で、八百万の神

様が集まります。この集いを「神在祭り」といい、出雲の人々は１１月１９

日から１週間、静かに過ごすことになっていました。ところが、出席しなく

てもいい神様がいます。信濃の国（長野県）の諏訪湖にいる竜神様もその一

人で、こんな訳があったのです。

ある年のこと、竜神様だけが姿を見せません。待ちくたびれた神様達から文

句が出始めると、「夜明けまえからここにいるぞ！」と声がしたので見上げ

ると、天井の梁に身体の太い竜が巻きついていました。「降りてこられよ」

というと、「私の体は長く、尻尾は湖畔の松にかかっていて、この社に入る

まいが下りて行こう」と言ったのですが、下りてこられては神様の居場所が

なくなるし、尾が国にあるならば全体が来るまでに相談は終わるので、「こ

れからは国にいてほしい。決められたことは、こちらから知らせるから」と

いうことになり、竜神様は大喜びして帰ったそうです。神在祭りが始まる夜

には、近くの浜に海蛇が押し寄せてきました。これは神様たちの使者である

竜蛇様といわれ、頭に「あり」という神様の紋がついていたそうです。

　（日づけのあるお話三百六十五日　　１１月のむかし話　谷　真介　編著　

　　金星社　刊）

 

出雲大社の神様は、日本にいた神様、大国主命（おおくにぬしのみこと　大

黒様）で、伊勢神宮の神様は、高天原から天孫降臨された天照大神です。大

国主命は、後から来られた天照大神に国を譲り、その代わりに壮大な神社を

出雲に建立してもらったそうです。大黒様が社から出られないように、しめ

縄は逆向きに飾り、柏手は４拍手（普通は２拍手、４回は死を意味する）、

正面ではなく、右の御座所に左向きに祀られて、参拝者とは正面を向いてい

ないことなどから、怨霊として祟られないように封じ込めた説もあります。

 

　平安時代に源為憲の書いた「口遊“くちずさみ”」に、日本の三大建築を

意味する言葉が出ています。“雲太（うんた）、和二（わに）、京三（きょ

うさん）というのですが、（中略）実際はそうだったかは別にして、そう信

じられていたことが重要だと思います。雲太は出雲太郎の略で出雲大社、和

二は大和次郎で大和、すなわち奈良にある東大寺の大仏殿、京三は京三郎で

京都御所の大極殿です。つまり日本で一番大きいのは出雲大社、次が大仏殿、

三番目が京都御所の大極殿というわけです。

　（神道から見たこの国の心　樋口清之　井沢元彦　共著　Ｐ１０９

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳間書房　刊）

 

当時の大仏殿の高さは１５丈で、出雲大社は現在の社の２倍の１６丈（４８

ｍ）あったそうで、古代出雲史博物館に復元された模型が展示されています

が、４８ｍの社まで伸びている階段を見た時は魂消（たまげ）ましたね。

 

ところで、出雲大社では、平成２５年５月に６０年ぶりに「平成の大遷宮」、

本殿の修造が終わり「本殿遷座祭」が、１０月には伊勢神宮の社殿を作り替

える２０年に一度の大祭、「式年遷宮」が執り行われました。出雲大社とい

い伊勢神宮といい、神話の世界が現在まで受け継がれ、日常生活の中に自然

と溶け込んでいるのは、世界広しといえども日本だけでしょう。皇紀２６７

４年の時空を経て実現したのが、平成２６年１０月に行われた高円宮典子さ

まと出雲大社宮司、千家国麿氏のご成婚。典子さまは天照大神、天孫族の末

裔で、国麿氏は国を譲った大国主命を祀る出雲国造（祭祀を司る職）の末裔、

国粋主義者ではありませんが、悠久の歴史を感じないわけにはいきませんで

した。

 

次は、伊勢神宮の霊験あらたかな話です。

伊勢神宮には、皇室の主神である天照大神が内宮に、外宮には食物を司る神、

豊受（とようけ）大神が祀られています。参拝された方はお気づきかと思い

ますが、神社には必ずあるしめ縄、狛犬、賽銭箱、おみくじなどはありませ

ん。

 

しめ縄のない理由は不明。狛犬は江戸時代頃から神社に設置されるようにな

ったもので当時はなかったから。賽銭箱がないのは、神宮の祭儀を主宰する

のは天皇陛下であり、天皇以外のお供えは紙幣禁断といって許されていない

から。おみくじがないのは、お参りすることが吉日で、おみくじは国の重要

な問題を解決するために神さまにお伺いするもので、個人的には吉兆を占う

のは憚（はばか）られるという理由だからだそうです。どうしてもおみくじ

のほしい方は、「おかげ横丁」で買えます。

（伊勢神宮の豆知識　http://matome.naver.jp/odai/2138915798271580401

　より要約）

 

 

 

落語にも同じ話があり主人公は犬ですが、この話は猫です。猫というと、妖

怪変化など恐ろしい話が多いのですが、昔話だけに、ほのぼののとした構成

になっている珍しい話です。

 

◆ねこのよめさま◆　　　中本　勝則　著

 

むかし、心のやさしい若者がいましたが、貧乏で嫁のきてもありません。あ

る日、庄屋さまが猫を捨てようとしていたので訳を聞くと、ねずみも取らず

に飯ばかり食べる猫だからという。若者は猫を貰い、「たま」と名付け、わ

ずかな食べ物を半分あげかわいがりました。　　　　　　　

ある時、若者が畑から帰るとたまが寝ていたので、「留守の間に、そばでも

引いてくれ」といってみました。次の日、帰ってくると、うすの取っ手にし

っぽを巻きつけ、うすを引いているのです。あんなことをいったので、そば

を引いてくれているのかと、そばだんごを作り、たまにも食べさせました。

それから、うすを引くのは、たまの仕事になったのです。

ある晩のこと、「かわいがってもらいましたが、猫のままでは、恩返しがで

きません。お伊勢さまにお参りすれば、人間に変えていただけるそうですか

ら、お暇をください」といったのでした。若者は、それも一理あると考えて、

銭を首に結びつけて旅に出したのです。しかし、若者は心配でくわを持つ手

にも力が入らず、畑に出る日が少なくなったのでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

それから一年たったある日のこと。若者が畑でぼんやりしていると、若い娘

の声が聞こえたではありませんか。何と伊勢参りに行ったたまが、かわいい

娘になって帰ってきたのでした。若者は大喜び、娘を嫁にして畑仕事に精を

出し、幸せに暮らしたのです。

　　十一月のお話　きつねのよめさま　松谷　みよ子／吉沢和夫・監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　

 

 

池波正太郎氏の「鬼平犯科帳」には、浅草の回向院に建てられた猫塚の話が

あります。両替屋に飼われていた猫が、小判を盗み出した現場を押さえられ、

殺されてしまいます。この猫は両替屋にやってくる魚屋さんから、いつも魚

をもらっていました。ところが、魚屋さんが風邪をひいて寝込んでしまい、

一人暮らしで薬どころか三度の食事まで事欠く始末だった時、心配した猫が、

店から小判三両を盗み出し、魚屋さんへ持っていったことが後でわかったの

です。猫の恩返しをした心がわからずに殺されてしまったのを不憫に思い、

建てた猫塚だそうです。動物の恩返し、真剣に聞く子ども達の目は、いつも

輝いています。

 

ところで、この回向院には、義賊といわれた鼠小僧次郎吉の墓があり、墓石

の欠けらを持っていると、「賭け事に勝つ」「運がつく」、受験生などには

「するりと入れるご利益がある」といわれ、墓石を欠きとる人が絶えず、現

在は墓前に真っ白な「欠き取り用の墓石」が置かれています。インターネッ

トで見ることができますが、次郎吉は今でも有名人なんですね。織田信長父

子の供養塔がある京都市の大雲寺には、安土桃山時代の大盗賊、石川五右衛

門の墓があり、墓石を削って呑ませると盗癖が治ると信じられ丸くなってい

るそうで、二人ともお役に立っているようです。

 

 

 

ひな祭りに欠かせないのは桃の花、神さまに捧げる榊（さかき）も訳ありで

しょう。少し恐ろしいですが、その言われを残した昔話があります。

　　　　　　

◆鬼退治◆　　　おざわ　としお　再話

 

むかし、ある村に元気のいい若者がいました。ある時、村に誰も来なくなり、

若者は峠に化け物でも出ていると思い、家に伝わるやすりを持って退治に出

かけたのです。山道の途中、たき火をしている老人に会いましたが、若者の

行く手をじゃまするので腹をたて、けとばしました。すると、「わしには娘

が三人いて、威勢のいい若者を婿にしたいと探していたのだ」と言うので若

者は承知し、老人の家に行ったのです。立派な家でしたが、若者が門を入る

と閉まり、かんぬきの掛かる音がするのです。鬼の家かもしれないと老人に

ついていくと、家の前に二頭の馬がつながれ、裏には人間のしゃれこうべが

積まれています。老人は、若者を座敷に招き、三人の娘がもてなしてくれま

した。夜になると、誰を嫁にするかと言うので末の娘を指名すると、「奥へ

行って休みなさい」と娘には赤い星の、若者には白い星の模様の布団を用意

したのです。若者は何かあると思い、娘が寝こむと自分の布団を娘にかけ、

娘の布団を自分にかけ眠ったふりをしました。真夜中に鬼となった老人は、

槍を持って現れ、白い星の模様の布団を刺すと、「料理は明日の朝だ」と戻

っていったのです。若者は逃げようとしましたが、戸にはかんぬきがかかり

出られません。そこで、やすりでこするとかんぬきは切れ、若者はつないで

あった馬に乗り逃げたのです。気づいた鬼は馬に乗り追いかけていきました。

倒れていた大木を若者の馬は跳び越えましたが、鬼の馬は大木に足をひっか

け、鬼もろとも下の滝に落ちたのです。倒れていた大木をみると榊でした。

無事に家へ帰った若者は、それから神さまを拝む時には、榊を使うようにな

ったのです。うりや、うんぷんだりょん。

　　　日本の昔話　５　ねずみのもちつき　おざわ　としお　再話

　　　　　　　　　　　　　　　　　赤羽　末吉　画　　福音館書店　刊　

 

最後に出てくる「うりや、うんぷんだりょん」は、「これで話は終わり、め

でたし、めでたし」という意味で、いろいろなのがあり、「とっぴんぱらり

のぷぅ」といった奇妙なものがあったと記憶していますが、地方によって違

うようです。

 

 

 

次の話は笑えますね。一休さんをはじめ、和尚さんと小僧さんの話には傑作

がそろっています。いわゆる「とんち話」ですが、これも素晴らしい。「山

川草木悉皆（しっかい・ことごとく）神性」などと冗談ですが、「至る所に

神さまあり」ならではの話です。

 

◆かみがない◆　　　鶴見　正夫　著

 

むかし、あるお寺の小僧さんが、和尚さんのお供で出かけました。途中まで

行くと、小僧さんは小便をしたくなり、道端によって着物の前を広げました。

和尚さんは、「そこには道の神さまがおられるので駄目だ」といいます。小

僧さんはこらえました。少し行くと畠があったので飛び込み小便をしようと

すると、和尚さんは、「そこには、作物の神さまがおられるから駄目だ」と

いいます。少し行くと川があったので、川へむかってかけ出しました。する

と、「川には、水の神さまがおられるから駄目だ」といいます。どうにも我

慢できなくなった小僧さんは、下っ腹を抱えて土手に登りました。そこには

地蔵さまがありましたが、構ってはいられません。地蔵さまの前で小便をし

ようとすると、土手の下から和尚さんは、「駄目だ！」と怒鳴りましたが、

小僧さんはもう我慢ができません。すると、何を思ったのか道の方へ向きか

え、着物の前をひろげてシャーと小便を飛ばしました。小便は、土手の下の

和尚さんの、つんつるてんの頭にかかりました。「何をするんだ」と和尚さ

んは、びしょ濡れの頭で怒鳴りました。すると小僧さんは、すました顔でこ

ういったのです。「和尚さんの頭は、つんつるてん。そこには、髪がないか

らよろしいでしょう」

　とんちでころり　鶴見　正夫・文　ヒサ　クニヒコ・絵　ポプラ社　刊　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

人間の周りは、神さまだらけを実証した話ですが、落ちの語呂合わせ（神と

髪）には、神さまも吹き出すことでしょう。

 

 

 

睦月、如月、弥生と懐かしい陰暦の月の名称が出てきましたが、昔はどんな

ことをしていたかわかる話があります。「鬼の目玉」（２月）にもありまし

たが、全部の部屋を説明しませんでしたから、ここで全てを紹介しましょう。

 

◆見るなの座敷◆　　　浜田　廣介　著

 

むかし、ある村の若者が、庭の梅の木の小枝に足をはさまれていたウグイス

を助けたことがありました。秋に若者はキノコを取りに行って迷子となり、

ある家の所へ出たので声をかけると、娘が出てきたのです。道を尋ねると方

向違いだとわかり、途方に暮れていると、「今晩、ここに泊り、明日、いら

っしゃれば」と。喜んだ若者を庭の縁側に招き、「母を呼んでくるので待っ

ていてほしい。しかし、座敷の中を見ないでください」と言って出かけたの

です。時間が経ち手持ちぶさたになった若者は、透き間から座敷の中をのぞ

いてみました。そこは一月の座敷で、床の間に松竹梅の鉢植えと鏡もちが供

えられ、子どもが晴れ着をきてすご六遊びをしているのです。不思議に思っ

た若者は、次の座敷をのぞきました。そこは二月の座敷で、稲荷様の初午祭

りの様子でした。隣は三月の座敷でひな祭り、次は四月の座敷で花祭り、次

は五月の座敷で端午の節句、次は六月の座敷で山開きの日の様子が、次は七

月の座敷で七夕祭り、次は八月の座敷でお月見の様子が、次は九月の座敷で

豆が実りアワも穂を下げて揺れています。次は十月の座敷、刈り入れ時でお

百姓さんの働いている様子が見えるのです。次は十一月の座敷で、枯れ木が

目立ち山には雪がかかり寂しい眺めです。最後は十二月の座敷で、人々は正

月を迎える支度をしています。一年続きの座敷を見た若者は、元へ戻ろうと

したとき娘が現れたのです。「私は、助けていただいたウグイスです。お礼

をしようと思っていましたのに、どうして、のぞきなさったの、見るなの座

敷を。ホー、ホケキョ！」と鳴くと、娘も家も庭もなくなり、若者一人が、

ぼんやりと林のやぶの中に立っていたのでした。　　　　　

　　　世界民話の旅　９　　日本の民話　浜田廣介著　さ・え・ら書房　刊　

 

日常生活を快適に過ごすために、やってはいけないことを定め、破ると破局

を招く話は、「古事記」に豊玉姫の出産をのぞいたことから離別する神話が

あるほどで、「他言してもらっては困るのだが」といった約束と同様、守ら

れないようです。「千夜一夜物語」にも同じような話「アジプと４０人の美

女」があり、部屋は４０で「のぞいてはいけません」の約束を破りとんでも

ない結果になるのですが、好色な話なので割愛します。アラブの世界では４

０という数は「たくさんある」という意味で使われるそうです。中国では

「白髪三千丈」、日本では「八百万」となりますが、ちっちゃな島国にして

は何とも大げさな表現で、笑ってしまいますね。

 

「世界民話の旅　９」には「見るなの座敷」の他に２８の作品があり、「泣

いた赤オニ」の作者、浜田廣介の手になる再話集です。ただし、現在は絶版

となっていて気軽に手に取ることができないのが残念です。こういった民話

や神話は、私達祖先の精神的な文化遺産です。幼い子どもの情操を培う大切

なエッセンスが、こういった昔話ではないでしょうか。

 

子どもは親が解説しなくても、分化されはじめたさまざまな情緒を育みなが

ら、自分なりに解釈し、自分のものにしていきます。そこから幼いなりに自

我が芽生え、自立心が育まれます。

 

わが子を溺愛する過保護な育児や、四六時中目を光らせ管理する過干渉な環

境からは、情操豊かな子など育ちません。自立心や積極的に取り組む意欲を

育てることです。そのためにも、お子さんをじっくり育てるゆとりを持ちま

しょう。子どもへの保護、干渉は、ほどほどに済ませるべきで、干渉してい

いのは、しつけです。「他人に迷惑をかけない」は共生の掟で、教えるのは

ご両親です。

 

例えば、携帯電話やスマートホンの使い方を見るにつけ、しつけが出来てい

ないと痛感する場面に出くわします。

何でも自分を中心にしか考えず、「思いやる気持ち」が薄れていくそのもと

は、幼児期の育児に問題があるのでは、と思います。「褒める時にはやさし

く褒め、叱るべき時には厳しく叱る」、これは親の真心であり、子どもにと

っては、最高の有難い手本ではないかと考えますが、皆さん方はどうお考え

でしょうか。　　

 

 

　（次回は、「第１３章　七五三でしょうな」についてお話しましょう）

 

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】