めぇでるコラム : 2024保護者 4ページ目

第５章（４）　雛祭りとお彼岸ですね

 

 

【三月に読んであげたい本】　

 

 

◆たまごから生まれた女の子◆（長崎県の話）

 

　むかし、ある所に、金持ちの夫婦がいましたが、子どもに恵まれません。奥

　さんは、子どもを授かるように神さまに願をかけていました。

　ある日のこと、家の前に手まりほどのたまごが５０個、置かれていました。

　神さまのお恵みと喜び、たまごをかえそうという奥さんに、主人は反対する

　ので、いきさつを紙に書き、川へ流したのです。それを貧しい漁師の夫婦が

　拾い、書付を読み、たまごをかえすことになりました。やがて、たまごから

　赤ちゃんが生まれ、夫婦は５０人もの子持ちとなったのです。そして１０年

　たち、５０人の子どもは元気に育ちますが、働きすぎたお父さんは病気でな

　くなります。そこで、子ども達はお母さんから川上から流れてきた話を聞き、

　もう一人の母さんを訪ね、会うことができたのです。５０人の娘に囲まれ幸

　せでしたが、育ててくれた川下のお母さんの恩を忘れられず、娘達は、川下

　と川上の二人のお母さんが亡くなるまで、親孝行をしたのでした。

　この話は、村々へと伝えられ、女の子が生まれた家では、この娘達にあやか

　ろうと、たくさんの人形を飾り、よもぎとお米を供え、祝うようになったの

　です。三月三日のひな祭りの始まりを伝える話となっています。　　　　

　　　　　　　　　　日づけのあるお話　３６５日

　　　　　　　　　　　　　３月のむかし話　谷　真介　編著　金の星社　刊　　　　

 

たまごから５０人の娘が生まれるのも不可思議な話ですが、「つぶの長者」の

ように、たにしに変身した若者が登場するおとぎ話の世界ですから、理屈は抜

きです。

 

 

 

◆ももの花酒◆　　　常光　徹　著

 

　むかし、長者の家に、器量がよく、気だてのやさしい、一人娘がいました。

　ある晩のこと、訪ねてきた若者と仲良くなり、親も喜んでいたのですが、不

　思議なことに、若者は、日が暮れると姿を現し、明け方になると音も立てず

　に帰ってしまい、どこに住んでいるのかわかりません。変だと思い始めた頃、

　娘の顔が青白くなり、やせほそってきました。心配したお母さんは、糸を通

　した針を娘に渡し、若者が寝ている間に、この糸を着物につけておくように

　いったのです。その夜のことでした。寝ていた若者の着物のすそに針をさす

　と、若者は大声をあげてとび起き、何やら叫びながら暗やみの中を走り去っ

　ていったのです。翌日、お母さんが、若者に付けた糸をたどって行くと、山

　奥の大蛇が棲むといわれている淵に、吸い込まれるように入っているではあ

　りませんか。すると、淵の底から、うなり声がするのです。お母さんが聞き

　耳を立てると、娘は蛇の子をみごもっているというのです。驚いたお母さん

　でしたが、この災難から逃れる方法を、大蛇の親子の話から聞き出し、見事

　に解決します。その方法とは、不気味な話ですが、三月の節句に、ももの花

　酒を飲むいわれが語られています。　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　おはなし１２ケ月　三月のおはなし

　　　　　　　　　　「かえるとぼたもち」　松谷みよ子／吉沢和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　

 

ももの花酒に代わり白酒を飲み始めたのは江戸時代頃だからだそうですから、

この話はそれ以前から伝えられてきた話であることがわかります。

 

恐い話ですが、この種の話は、よく聞きます。日照りが続き、農作物が駄目に

なってしまうことを心配したお百姓さんが、「雨を降らせてくれたら、娘を嫁

にやってもいい」とつぶやいたのを、やはり蛇が聞いてしまい、雨を降らせ、

娘を嫁にもらう話も、主人公は、蛇。その蛇を退治する方法は、針とひょうた

ん。

 

妖怪蛇、蛇のたたり、蛇の執念など、蛇ほど悪者扱いされるのも珍しいですね。

聖書でも禁断の木の実を食べるようにそそのかし、その罰として神さまから地

をはって生きるように定められたのも蛇でした。しかし、蛇は水の神さまのお

使いだそうで、干支（えと）にも堂々と選ばれていますが、見た感じからもな

かなか親しむのは難しいですね。

 

古事記にも似たような話があります。

 

男の着物に針をさすのは同じですが、男の正体が神さまであるところが古事記

らしく、糸がわずか三輪しか残っていなかったことから、神さまが宿るといわ

れた奈良の三輪山の命名の由来となっているそうです。三輪山に登り、そこに

いた蛇とにらめっこをした怖い話が、黒岩重吾の「古代史の旅」（講談社刊）

に出ていましたが、蛇は、まばたきをしないから余計に恐ろしいですね(笑)。

 

 

 

ところで、民話といえば柳田国男、柳田国男といえば「遠野物語」を忘れるこ

とはできません。面白い話があります。原作は文語体ですから読みづらいです

が、口語体で書かれた小学生上級用のものは、楽しく読めます。

 

◆ふえふき三太とオイヌ◆

 

　むかし、遠野盆地の東にオイヌ（狼）の群れの棲む笛吹峠があり、その近く

　に住んでいた笛の上手な三太わらし（子どものこと）の話が伝わっています。

　三太は、父（とう）ちゃも亡くなり、後から来たまま母（かぁ）ちゃと暮ら

　していましたが、母ちゃは、三太につらくあたり、笛吹牧場の二才駒の守り

　役をさせて、オイヌに食われればいいと考えました。牧場に住むことになっ

　たある日のこと、のどにとげを引っかけたオイヌの子を助けたことから、オ

　イヌ達が三太の周りに寄って来るようになったのです。三太は淋しくなると、

　父ちゃ譲りの横笛を吹き、心をまぎらせていましたが、オイヌ達が、その音

　色を聞くようになり、二才駒の守り役をしてくれるのでした。様子を見に来

　た母ちゃは、三太も二才駒も、オイヌ達と遊んでいるのにびっくり。腹を立

　てた母ちゃは、三太を焼き殺そうと、牧場に火をつけたのですが、オイヌ達

　は、火をくぐり、三太と二才駒を、気仙沼の竜神洞に通じるといわれる風穴

　の方へ導くのでした。炎に包まれ、逃げ回っていた母ちゃを見た三太は母ち

　ゃも助けようとしました。オイヌ達も一緒になって、風穴へ誘い込み、底へ

　と進んでいったのです。　そして、三太達は、二度と風穴から出て来なかっ

　たのですが、時折、風にのって、笛の音が聞こえてくるという。そこで里の

　人達は、この峠を笛吹峠と呼ぶようになったのです。　　　　　　　　　　　　　　　　

　この話には続きがあり、桃の節句に、気仙沼の竜神洞には、不思議な神楽人

　達が集まって、竜神神楽を奏でる伝えがあり、火事があった後には、笛の上

　手な若者が加わり、母ちゃと十頭の二才駒とオイヌ達の群れが、神楽人達を

　守るように控えていたそうです。

　　「遠野物語」の国へ　平野直　著　　つぼのひでお　絵　講談社　刊

 

柳田国男が民俗学の研究に生涯をかけたきっかけは、少年の日に、川べりの地

蔵堂に奉納されていた、母親が赤ん坊を殺す様子を描いた絵馬を見た時の印象

と、「その絵馬が何のために掲げられているか」に疑問を持ったときに始まる

と、本書の読書ガイドに黒沢浩教諭は指摘しています。原文を紹介しておきま

しょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

　「国男には、ふと目にした絵馬から、かつて、恵まれない暮らしに苦しんで

　いた人々に思いがおよぶ誠実な心があったのです。国男が伝説や世間話に興

　味や関心を持ち、それを記録して発表したのは、名もない人々の間に、語り

　伝えられてきた話の中に、人々のさまざまな願いがこめられていることを、

　広く知らせたかったからではないでしょうか。｣

 

「遠野物語」は広く知れ渡っていますが、案外、読まれていない方が多いので

はないかと思います。原作を読むのはしんどいですが、小、中学生用に書かれ

たものがあり、これで十分に原作の雰囲気を味わえます。民話は、祖先が残し

てくれた貴重な文化遺産であることも忘れたくないものです。

 

笛の出てくる話で忘れられないのは、ロバート・ブラウニングの「ハメルンの

笛吹き」でしょう。笛吹き男は、その音色でネズミを退治したにもかかわらず、

正当な報酬をもらえなかったために、足をけがしていた一人を除き、町中の子

ども達を笛の音色で誘い出し、姿を消してしまった恐ろしい話です。ドイツの

ハメルンで実際にあった事件で、その原因は何であったかわかっていないそう

です。

　　　　　　　　

ところで、狼は犬の祖先になるわけですが、アメリカの民話に、その経緯を描

いた「草原の狼と高原の狼」があります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　食べ物のなくなった森に棲む二匹の狼が、インディアン部落を訪ね、親切な

　おじさんから食料を分けてもらいます。食料のありかを知った一匹の狼は、

　それを全部盗もうといい、もう一匹の狼はとめますが、聞く耳をもちません。

　狼は仲間を誘いに森に帰ります。インディアンに知らせれば友を失うことに

　なり、悩んだ末に、おじさんに事の次第を話します。仲間と襲撃してきた狼

　を、インディアンは「この恩知らずめ！」と撃退します。「お前は、正しい

　心を持っているから、我々と一緒に暮らそう」ということで、食べ物の心配

　がなくなった草原の狼は犬となり、人間と暮らすようになったのでした。

 

動物の恩返し、心温まる触れ合いは、メルヘンの世界でしか経験できないだけ

に、子どもたちは新鮮な驚きを感じるようですね。

人間と動物のロマンを描いた作品は、間違いなく子どもの心を揺さぶります。

 

 

 

狼を主人公にした話で、椋鳩十の「丘の野犬」を紹介しましょう。

 

◆丘の野犬◆　

 

　野生の狼が人間と親しくなり、家で飼われるようになったのですが、鶏が盗

　まれる事件が起き、村の人々はアカ（狼の名前）ではないかと疑い、毒の入

　った肉を食べさせ殺そうとします。利口なアカは、それを見抜き食べようと

　しません。

　アカを捕まえに来た役人は、主人が与えれば食べるだろうと考え、実行を迫

　ります。「食べないでおくれ！」と祈りながら毒の入った肉を与えます。一

　口食べたアカは、苦しそうに叫び、一目散に森の中へ駆け込んでしまったの

　でした。

　アカと知り合った森の丘で、意気消沈し、しょんぼりと過ごしていたある日

　のこと、そのアカが、突然、姿を現したのです。「アカ！」と叫ぶ主人公を、

　じっと見つめていたアカは、そのまま森の中へ姿を消し、二度と現れません

　でした。しばらくたって、鶏を盗んだのは、町のならず者だったことがわか

　ったのですが……。

　　　　　　　　　　　　「野犬物語」　椋　鳩十　著　フォア文庫の会　刊

 

 

「母と子の２０分間読書」を始め、読書の素晴らしさ、楽しさを普及する運動

に力をつくした椋鳩十。

この「丘の野犬」のほかに、戦争で殺さなければならなかった飼い犬と子ども

との交流を描いた「マヤの一生」、子熊を助けようと滝つぼに飛び降りた母親

の勇気を描いた「月の輪熊」、追っていた人間を助ける「片耳の大シカ」など、

人間と動物のロマンを描いた作品があります。子どもにもわかるように読んで

あげましょう。

 

 

　　　(次回は、「花祭りでしょうね　卯月」についてお話しましょう)

 

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

 

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第５章　雛祭りですね（２）

 

　　　　　　

★★童謡「うれしいひなまつり」には二つの誤りが★★

 

雛祭りを楽しんでいる雰囲気の伝わってくる童謡、それが「うれしいひなまつ

り」です。

ところが、作詞者のサトウハチローは、２つの誤りに気づき、破棄したいと考

えていたそうです。

 

その誤りとは、１つは２番の「お内裏様とおひなさま」で、「内裏雛」は天皇、

皇后の姿をかたどった「殿と姫の両方」を表し、「おひな様」は男雛と女雛で

一対を表すので、同じことを繰り返すことになるからです。

 

２つ目は３番の「赤いお顔の右大臣」は左大臣の誤りで、さらに大臣ではなく、

正しくは随身、近衛兵（宮中警備の兵士）の長官のこと。

大臣であれば「笏（しゃく）」を持っているはずが、弓矢、太刀で武装してい

るからだそうです。（hinaningyou.biz/matigattaohinasama.htm より要約）

 

本メルマガでは、皆さんが慣れ親しんでいるこの童謡の歌詞に従い左大臣、右

大臣としました。

 

　 　うれしいひなまつり　　　　 

　　　　　作詞　サトウハチロー　　作曲　河村　光陽

 

　　　　　　一　あかりをつけましょ　ぼんぼりに

　　　　　　　　お花をあげましょ　　桃の花

　　　　　　　　五人ばやしの　　　　笛太鼓(たいこ) 

　　　　　　　　今日はたのしい　　　ひなまつり

 

　　　　　　二　お内裏様と　　　　おひな様

　　　　　　　　二人ならんで　　　すまし顔

　　　　　　　　お嫁にいらした　　姉さまに

　　　　　　　　よく似た官女の　　白い顔

　

　　　　　　三　金のびょうぶに　　うつる灯(ひ)を

　　　　　　　　かすかにゆする　　春の風

　　　　　　　　すこし白酒　　　　めされたか

　　　　　　　　あかいお顔の　　　右大臣

 

　　　　　　四　着物をきかえて　　帯しめて

　　　　　　　　今日はわたしも　　はれ姿

　　　　　　　　春のやよいの　　　このよき日

　　　　　　　　なによりうれしい　ひなまつり

　　

 

 

 

★★なぜ、桃の花を飾るのですか★★

 

なぜ、桃の花なのでしょうか。

 

「桃は五行の精なり」といい、桃には古来より邪気を払い百鬼を制すという魔

　除けの信仰があった。（中略）中国で殷（いん）の時代に狩猟民族が天意を

　占うときに、亀の甲や獣骨に占い字（ト辞・ぼくじ）を刻んでそれを火にあ

　ぶると、甲羅や骨にひび割れができる。

　そのひびの入り方によって古代人は神意を判断して吉凶を占った。そのひび

　割れをかたどったのが「兆」という象形文字である。「兆候（きざし）」

　「前兆（しるし）」「兆占（うらない）」「兆見（まえぶれ）」などのこと

　ばからもわかるように、兆は未来を予知するかたちを表している。「桃」は

　兆しを持つ木とされ（中略）、未来を予知し、魔を防ぐという信仰が生まれ

　たのである。したがって鬼退治物語の主人公は、柿太郎でもなく梨太郎でも

　なく、桃太郎でなければならないのである。

 （年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P79）　

 

桃の木には、たくさんの実がなり、魔を防ぐと信じられていましたから、桃の

花を供え、子宝に恵まれる女の子の幸せを祈ったのです。

 

さらに訳ありなのは、桃太郎の家来が、猿と雉と犬であることです。「犬猿の

仲」といわれるほど仲の悪い犬と猿が家来となって、うまくいくはずはないの

ですが、間に鳥がいるから大丈夫なのです。

 

十二支にも「申（さる）・酉（とり）・戌（いぬ）」と間に酉が入って、けん

かをしないように配慮されていますね。

 

 

 

★★左近の桜、右近の橘って？★★

 

なぜ、雛壇に桃だけではなく、桜と橘を飾るのでしょうか。雛壇に向かって右

に桜、左に橘を飾りますが、これは京都御所にある「左近の桜」（御所に向か

って右側）「右近の橘」（向かって左側）を表しているそうです。京都の冬は、

昔から雪こそあまり積もりませんが、底冷えをする寒さは厳しく、禁中に仕え

る者は、古くから左近の桜のつぼみのふくらむ様子を眺めながら、春を待って

いました。

 

　京都御所の紫宸殿の東側に桜、西側に橘が植えてあり、左近衛府の官人は桜

　の木から、右近衛府の官人は橘の木からそれぞれ南側に整列して宮廷の警護

　にあたった。桜と橘はいわば、宮廷の門と同じ役割を果たしているのである。

　　　（年中行事を｢科学｣する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P85）

 

官人とは天皇を守る近衛兵のことですが、お雛さまを飾るモデルは京都御所。

五段目には、おかしな顔をした傘と笠と沓を持った雑用係の三仕丁を飾り、そ

の左右には、宮廷の門と同じように桜と橘を飾ります。その上の四段目には、

向かって右に左大臣（老人）、左に右大臣（若者）を飾りますが、唐の文化の

影響が、そのまま身分の上下となって表れているわけです。三仕丁は、それぞ

れ泣き顔、笑い顔、怒り顔をしており、表情豊かな子に育つ願いが込められて

いるそうです。

 

　橘は、みかんの古称で、日本では万葉の時代から和歌に多くうたわれている

　馴染み深い木の一つで、黄色い実が魔除けになるともいわれています。大昔

　より日本に自生している常緑樹で、冬でも緑を失わないその姿と、見栄えの

　ある美しい果実、そしてかぐわしい香が、古くから尊ばれてきたのでした。

　また、神の化身とされる蝶の幼虫が育つことで、神代と世俗を結ぶ神の依代

　（よりしろ・心霊が招き寄せられて乗り移るもの）と考えられていました。　　　　

　（https://www.e87.com/selection/hina/colum_04.htmlより）

 

　　橘は　実さへ花さへ　その葉さへ　枝に霜降れど　いや常葉の樹

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　万葉集　６（１００９)

　　　　　　　　　　　　　　　　(注　枝“え”　常葉“とこは”)

 

「橘の木は、実も花も、その葉も、そして、その枝までも、霜が降ってもびく

ともしない。いつまでも葉の落ちない木だこと」と、万葉集にも歌われていま

すが、常葉の樹（常緑樹）の中でも、生命力の豊かな木であることがわかりま

す。何事も訳ありですね。

 

 

 

★★なぜ、菱餅は、赤、白、緑なのですか★★

 

菱餅を見ていると、積もっていた雪も少しずつとけはじめ、雪の下で寒さに耐

えながら、春を待っていた木の葉や草の緑色が、ほんのわずかながら姿を見せ、

早春の息吹がうかがえる、そんな情景が浮かんできます。咲き始めた桃の花に、

春の淡雪がうっすらと積もる初春の雪景色、その白と緑と赤の鮮やかなコント

ラストに、「日本って、いいなぁ！」と日本人であることにしみじみと感謝し

たくなります。菱餅は、初春を待つ人々の心を見事に表していると思いません

か。本当のところはどうなのでしょうか。

　

菱餅の赤、白、緑の三色は、

赤は桃や紅花で色づけしたもので魔除けを、

白は清浄を、

緑は独特の香りのある蓬(よもぎ)で、体に悪いものを外に出す働きがあり、薬

として使われていたので健康を

表しているのだそうです。

 

また、どうして形が「菱形」かは、諸説あるので、調べてみてください。

 

菱餅を飾る理由は、インドの仏典の説話に、竜に菱の実を捧げたところ娘の命

を救った話があり、そこから「菱の実は子どもを守る」という言い伝えが生ま

れたからだそうです。

 

 

 

★★ひな祭りのごちそう★★

 

多様性の時代と呼ばれる現代ではどのようにされているのかはわかりませんが、

かつては、女のお子さんがいる家庭では、必ず蛤（はまぐり）のお吸い物とお

寿司を頂きました。

 

蛤の貝殻は、他の貝とは合わないことから女性の貞節を教え、夫婦の相性が良

いことを願ったものです。女の子のお祝いらしく、彩（いろどり）が華やかな

ちらしや五目寿司などに、菜の花やぜんまいのおひたし、たらの芽のてんぷら

など、春の旬の食材が花を添えます。先に紹介した菱餅の他に、干した米を煎

った雛あられ、元は桃の花を酒に浸した桃花酒でしたが江戸時代頃から飲まれ

るようになった甘い白酒などが、雛祭りのごちそうの定番でしょう。

 

そして、塩漬けの桜の葉で巻いた上品な香りが何ともいえない桜餅なども加わ

りました。

 

ところで、雛あられですが、関東は米、関西は餅と材料に違いがあり、関東は

米を爆（は）ぜて作ったポン菓子を砂糖などで味付けしたもの、関西は直径１

センチ程の餅からできたあられを、醤油や塩味などで味付けしたものです。

 

また、あられが３色なのは、白は雪で大地のエネルギー、緑は木々のエネルギ

ー、赤は生命のエネルギーを表し、菱餅と同様、自然のパワーを授かり、災い

や病気を追い払い成長できるという意味が込められているそうです。（「トレ

ンド情報ステーション」より要約）

 

 

 

★★桃源郷は、どこにあるのでしょうか★★

 

桃といえば、この話を忘れることはできないでしょう、桃源郷です。陶淵明の

書いた「桃花源記」にある理想郷は、桃の花が咲き乱れる桃源郷として描かれ

ています。魔除けの力を秘めた霊木であり、不老長寿の仙薬（飲むと仙人にな

るという薬から転じて効き目が著しい霊薬のこと）と信じられていた桃の花ゆ

えに、納得できますね。「桃花源記」の原文は手に負えませんが、こういった

古典文学には、小学生の高学年用に書かれたものがあり、重宝します。

 

 

【桃花源記（作：陶淵明）の話の概略】（抄訳）

 

　中国太元の時代、武陵に一人の漁師がいました。

　ある日、小舟をあやつり漁に出たのですが、見覚えのない所に来てしまい、

あたり一面に桃の花しか咲いていない林を見つけたのです。甘美な香りを漂わ

せ、美しい花びらが舞っているではありませんか。見とれていた漁師は、林の

先を突き止めたくなり奥まで船を進めました。林は水源のあたりで山につきあ

たったのです。そこに小さな穴があり、中へ入っていくと、突然、景色が開け、

土地は四方に広がり、立派な建物や滋味豊かな田畑が見渡せました。鶏や犬の

鳴き声が聞こえ、そこにいる人々は、異国人のような装いをし、みんな楽しそ

うでした。

　ぼんやりと立っている漁師に気づいた人々は驚き、どこから来たのか尋ね、

ありのままに答えると、一軒の家に案内され、お酒やご馳走でもてなされたの

です。人々が言うには、

「私どもの祖先が、妻子ともども一村の者たちと秦の世の戦乱を逃れ、この絶

境に来てから、一度も外に出たことがないので、よその人とまったく関わりを

持たなくなってしまったのです。ところで、今は一体、どういう時世なのです

か」と、漢はもちろん、魏、晋のこともわからないのです。漁師が詳しく説明

すると、みな感に堪えないように聞き、家から家へ連れていかれ、どこでも歓

待されるので、４、５日滞在したのでした。

　やっと村を去る日が来たとき、「私どものことは言うほどのこともありませ

んから、よそ様にはお話にならないでください」と懇願するのです。しかし、

途中に目印を残しながら帰ってきた漁師は、家に着くと、さっそく郡の太子の

もとへ行き、この話をしました。興味を覚えた太子は、案内をさせましたが、

目印はおろか、前に行った道さえ見つかりません。この伝えを聞いたある君子

が、その仙境へ行こうとしましたが、その志を果たさぬ内に病で世を去り、こ

の後、再び訪ねようとする者はいなかったということです。

この話から「武陵桃源」「桃源郷」は仙境の意に使われ、転じて理想郷の意と

なったのでした。

　　　生きる心の糧　中国故事物語　４　　駒田　信二・寺尾　善雄　編

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河出書房新社　刊

 

人はだれしも秘密を持つと黙っていられなくなるようです。浦島太郎も乙姫さ

まとの約束を守れず、おじいさんになってしまいました。これも人間の性（さ

が）でしょう。

 

理想郷は、誰しもが心の隅に描きたくなる「かくありたい、ささやかな願い」

ではないでしょうか。残念ながら実生活でも、ささやかな願いは、かない難く

なっているようです。

 

それにしても、山の奥深くに、海の底に、理想郷を夢見るのは子どもではなく、

いい年をした大人、しかも男性というところが何とも言えません。

 

 

　　（次回は、「雛祭りですね（３）」についてお話しましょう）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

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第５章（１）　雛祭りとお彼岸ですね　　弥　生

 

小学校受験で春は三月からです。

物の本によると、「春」の読み方は、万物が「発（は）る」（発する）からと

いう説が有力ですが、草木の芽が「張る」、天候の「晴る」、田畑を「墾（は）

る」などの説もあるそうです。

弥生（やよい）のいわれは、この頃になると、草木がいよいよ生い茂ることか

ら、「草木がいやおい茂る月」が詰まり、「弥生」になったといわれています。

 

 

★★五節句のおもしろい特徴★★

 

三月といえば、何といっても雛祭りです。雛祭りは、いうまでもなく女の子の

節句です。　　　　　　　　

節句は一年間に五つあるので五節句と呼ばれ、正しくは「神と一緒にあること

を表す節供」だそうですが、ここでは使い慣れている節句としました。

 

五節句を決めたのは江戸幕府で、古来、宮中で行われてきた年中行事から五つ

選んだものです。

 

一月七日は人日（じんじつ）、陰暦の正月七日のことで、七草粥を食べる日か

ら「七草の節句」。

三月三日は上巳（じょうし）、お雛さまを飾る日から｢桃の節句｣。

五月五日は端午（たんご）、鯉のぼりや兜を飾り立身出世を願う尚武が転化し

て「菖蒲の節句」。「端午の節句」の方が身近でしょう。

七月七日は七夕（しちせき）、夏の風物詩、七夕飾りをする「七夕の節句」、

「笹の節句」。

九月九日は重陽（ちょうよう）、陰暦九月九日の節句で、九は陰陽道では陽の

数とされ、これを二つ重ねた日にあたるので「重陽」といい、「菊の節句」と

もいわれています。

 

五節句は奇数日で、一月七日の人日を除くと同じ数字が重なっていますが、こ

れも何か意味がありそうです。

 

　暦の中で奇数の重ねる日を取り出し、奇数（陽）が重なると陰になるとして、

それを避けるための避邪（ひじゃ）の行事が行われ、季節の旬の食物から生命

力をもらい、邪気を払うという目的から始まりました。　

（http://iroha-japan.net/「日本文化いろは事典」より）

　　　　　　　　

七草粥には、ご馳走を食べ過ぎた胃を調整する薬草が入っています。　　　　　　

桃の葉も薬草です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

菖蒲の根を細かく刻んで造った酒は、邪気を払い万病に効くといわれています。

淡竹(はちく)、真竹(まだけ）は竹葉(ちくよう）という生薬で解熱、利尿作用

があります。

菊は、長生きの薬といわれています。

五節句に登場する植物は、すべて薬用で、当然のことですが、やはり意味あり

でした。　　　　　　

 

「私達の先祖は、薬品を食品化することで、まず日常の食事療法をやり、さら

に労働スケジュールに合わせて、その時期にいちばん必要な薬物を年中行事化

することで、魔除けや信仰として摂取し、健康体を維持できるように、実に巧

妙といっていい、健康管理を行っていたのである。」

（「梅干と日本刀」　日本人の知恵と独創の歴史　樋口清之　著　祥伝社　刊　

Ｐ131）

 

五節句は農業スケジュールに合わせて作られ、その時の飲食物は全て薬品なの

です。昔は病気になってから治療するのは大変でしたから、病気を予防するた

めの知恵でもあったのです。当時の農作業、米作りは人海戦術で、病気をする

と労働力が減り、お百姓さんにとっては一大事でしたから納得できました。

ところで、「怠け者の節句働き」といい、怠け者をあざける言葉があります。

節句の日には仕事を休み、神さまにお願いをする慣わしがありましたが、普段、

怠けていると、この時も田畑で仕事をしなくてはならないことから生まれた言

葉です。農作業は、一日も手抜きができない厳しい作業環境でもあったわけで

す。

 

 

★★雛祭り★★

 

昔のお雛さまは、今のように立派な飾りものではありませんでした。子どもが

病気にかかると、新しい雛人形を川へ流して、病気が体の外へ逃げていくよう

に、悪いことが起きないようにと、お祈りをしました。流し雛です。

 

室町時代、紙で作った人形（ひとがた）で体をなでて穢れを移し、川や海に流

すことで無病息災を祈った｢流し雛｣という風習と、ひいな遊び（人形遊び）と

が結びつき、貴族の間で人形を飾り、祀（まつ）るようになったと考えられて

います。（http://iroha-japan.net/ 「日本文化いろは事典」より）

 

米俵の両端にあるわらで編んだ丸いふた「さんだわら」（東京では「さんだら

ぼっち」）の上に、紙と土で作った雛人形を、あられや菱餅、桃の花と一緒に

のせて川へ流したもので、今のように部屋に飾って祝うようになったのは、徳

川家康の孫の東福門院が、子どものために作った座り雛が、その始まりといわ

れています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

雛人形が飾られるようになったのは、文化文政時代を経て天保（１８３０）の

頃からで、宮中から武家社会、裕福な商家や名主の家庭、そして町人社会へ広

まり、現在のような豪華な雛壇が作られるようになったのです。

 

雛壇には、お内裏さま、三人官女、五人囃子、左大臣、右大臣、おかしな顔を

している三人仕丁(じちょう―雑役係)、菱餅、あられ、白酒、桃と橘の花に、

いろいろな生活用品が飾られています。女の子が、やさしいよい子に育って、

幸せになるようにとお願いする日ですから、飾りものも女性ムードいっぱいで、

夢があります。人形が主役ですが、下の方に飾ってある、あのゴタゴタとした

所帯道具も、いいですね。タンス、鏡台、長持ちから牛車、駕籠（かご）まで

そろえているのもあります。新婚さんの望ましい嫁入り道具一式で、昔の女の

子が描く幸せな青写真を、雛壇で表しているような気がして、ほほえましくな

ります。

多様性の時代、といえども、こういった文化は残っていってほしいものです。

 

 

 

★★男雛と女雛、右ですか、左ですか？★★　　　

 

女の子がいない家庭では見られませんが、デパート等に行くと、豪勢なものが

飾ってありますから見てほしいのです。地方によって、男雛と女雛の位置が違

います。東京など関東地方では、男雛が右側（向かって左）に、女雛は左（向

かって右側）に飾りますが、京都や奈良の関西地方では、男雛が左で女雛は右

と、逆に飾ってあります。

 

関東方式は、昔中国では、「右がすぐれている」という考えがあったからです。

右には「貴い」、「尊敬すべき」、「大切な」など、左には「卑しい」、「低

い」、「正しくない」などの意味があり、「右腕」や「右に出る」、「左遷」

や「左前」は今でも使っています。ところが、唐の時代に左右が逆転し、左上

位になったのです。

 

日本の文化は唐の影響を受け、平安時代に確立した日本の制度は左優先となっ

た。左大臣は右大臣より上席であり、左近衛大将は右近衛大将より上級である。

（中略）左上位は唐から宋へ受け継がれたが、元の時代に逆転し、明清の時代

に再々逆転し、左上位の順位が引き継がれている。

　　（年中行事を「科学」する　　日本経済新聞社　刊　Ｐ７５）

 

もっとわかりやすいものがあります、結婚式の披露宴を思い出してください。

新郎は向かって左側に、新婦は向かって右側に座っていますが、これにも確か

な意味があります。日本の結婚式は、昔から男子が家を守っていく、男子優先

で行われてきたからです。関西方式は、天皇家と関係があります。

 

天皇は、『天子南面』という言葉が示すように、紫宸殿の玉座に北を背にし、

常に南の方をむいて座られた。すると、天皇の左手が東、右手が西にあたる。

昔は日の出る東が月の沈む西より上と考えられていたから、内裏様を左に飾っ

た。したがって、大臣も左大臣が上席となっている。

　（日本の年中行事百科　２　春　民具で見る日本人の暮らしＱ/Ａ　Ｐ２５

　　監修　石井　宏實　河出書房新社　刊）

 

面白い話があります。太平洋戦争終了後、日本を占領した国際連合軍の中で、

いちばん偉かったダグラス・マッカーサー元帥が、「男雛は向かって右、女雛

は向かって左にしなさい！」と命令したそうです。アメリカやヨーロッパでは、

レディー・ファーストの考えがあるからだと思っていたのですが、ことの起こ

りはヨーロッパで、騎士が戦うときには右手に剣を持ち、左手で婦人を抱える

ことから、左優先になったそうです。

 

 

 

最後に、「春一番」は立春後に初めて吹く強い南風ですが、春分まで、という

期間限定のため、発生しない年もあるそうです。

 

１９５９年に民俗学者の宮本常一が「春一番」という言葉で、気象現象を解説

したことから、新聞などで使われるようになったそうです。その後、広く一般

でも使用されるようになり、今では気象用語になりました。

　　　　（「昭和のこころ」　日本の年中行事　So-net　ブログより）

 

ちなみに、関東地方で最も早かったのは昭和６３年２月５日でしたが、令和３

年は２月４日に吹き、記録更新となりました。最も晩かったのは昭和４７年３

月２０日だそうです。

 

 

　　　(次回は「雛祭りですね（２）」についてお話しましょう)

 

 

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

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第４章　二月に読んであげたい本（２）

 

 

また目玉ですが、これも面白い話です。

 

◆鬼の目玉◆　　　松谷　みよ子　著

 

　娘が旅の途中で泊めてもらった家には、若者が一人で住んでいました。毎朝、

若者は奥の部屋に出かけ、夜になると疲れはてて戻ってきます。若者のお父さ

んが豪傑で、悪さをする鬼の目玉をくりぬき取り上げたのです。お父さんが亡

くなると鬼が目玉を取り返しにきて、毎日、責め立てていたのでした。

　ある日、娘は若者の後をつけ、拷問の場面を見たのです。鬼の大将らしき者

が、わめく顔を見ると目がありません。娘が酷い仕打ちを受ける理由を聞いて

も若者は答えず、退屈だろうから、１３ある部屋で遊びなさいという。ただし

「最後の部屋へは入ってはいけない」といわれたのでした。　　

　娘が最初の部屋を開けると、門松や鏡もちが飾ってある正月の部屋で、小人

さんたちが、羽根つきやカルタをして遊んでいるのです。娘も中に入ってみる

と、小人さんと同じように小さくなり一緒に遊べるのでした。次の部屋は梅が

咲きうぐいすが鳴き、次の部屋はおひなさまが飾ってあるというように、１月

から１２月までの部屋があったのです。楽しかったので、最後の部屋にも入る

と、真っ暗な部屋に桶があり、何かが浮かんでいました。

　鬼の目玉だとわかった娘は懐に入れ、帰る途中、小川の側で蛇と出会い、び

っくりして、１個、落としてしまうのです。残った１個を持って、お仕置き部

屋に飛び込むと、大将の片目に、眼が入っているではありませんか。恐る恐る

目を差し出すと、「眼がそろったから、褒美として娘に金の鶏をやれ」と、い

ったかと思うと、鬼も若者も、部屋も家も、あっという間に消えてしまい、娘

は、がい骨がゴロゴロと転がっている山の中に、一人残されていたのでした。　　　　　　　　

　　日本むかしばなし　７　

　　　おにとやまんば　民話の研究会　編　松本　修一　絵　　ポプラ社刊

 

 

 

次は笑わせられる話です。

 

◆節分の鬼◆　　　小沢　重雄　著　

 

　変わったじいさまがいて、節分の日に、女房も子どももいないから、鬼が来

ても平気だと、「鬼は内！福は外！」とやってみたのです。すると、豆をぶつ

けられて往生しているのに、奇特な方がいるものだと、２匹の鬼がやってきた

ではありませんか。酒の好きなじいさまは、鬼達にもすすめ、宴会が始まりま

す。ご馳走になった鬼達は、礼をしたいといいます。じいさまは、丁半博打

（ばくち）が大好きなので、さいころに化けてくれと頼みます。さっそく鬼は

化けます。それで、博打をするのですから、じいさまのいうとおりの目が出て

大もうけをしました。再び宴会に、今度は泡銭をたくさん持っていますから、

豪勢なものです。これに味をしめたじいさまは、来年も来てくれと約束をしま

す。しかし、次の年も、その次の年も、鬼は現れません。その内、じいさまは、

酒を飲みすぎて死んでしまいました。

　博打好きでしたから地獄行きです。そこで、あの鬼達と再会します。鬼達は

娑婆（しゃば）のお礼にと、いろいろと手抜きをします。釜ゆで地獄のときは、

湯かげんに手心を加え、熱かんまでつけるサービスをするのです。怒った閻魔

大王が、「じじいを喰っちまえ！」と鬼達に命じますが、これも手抜きをして

もらい、娑婆に舞い戻り、長生きをしたのでした。

　　日本むかしばなし　７

　　　　おにとやまんば　民話の研究会　編　松本修一　絵　　ポプラ社刊

 

どうしたら、こういう発想が生まれるのでしょうか。

この２匹の鬼には人情があって、それだけにおかしいのです。針の山に登ると

きは鉄の下駄を用意するなど、地獄の責め苦を、鬼が手抜きする場面は、本当

に笑わされます。しかし、鬼に人情って変ですね。「鬼の目にも涙」といいま

すから、涙腺を緩めるセンサーが付いているのでしょう。鬼の情けで「鬼情」

では、何やら不気味な感じがしますね。

 

 

 

この話もおかしいのです。今度は鬼が、博打をする話です。

 

◆地蔵浄土◆　　　おざわ　としお　再話

 

　ある日、おじいさんが、食べようとしただんごを落とし、ネズミの穴に入っ

てしまいました。おじいさんが、穴に入っていくと、お地蔵さまがいたので尋

ねたところ、「あっちの方に転がって行ったぞ」というその口元には、黄粉が

ついています。おかしいなと思いながらも、探しに行こうとすると、お地蔵さ

まが、大儲けをさせてあげるから、天井裏に隠れなさいというのでした。鬼達

が来てかけ事をするから、その金をいただくのだという。しかし、天井に上る

はしごがありません。すると、お地蔵さまは、私の手に乗り、肩に足をかけ、

届かなければ、頭にのって天井裏に隠れなさいというのです。罰が当たると尻

込みしますが、鬼達が来ると驚かされ、渋々、隠れます。そして、「私が合図

をしたら、鶏の鳴声をまねしなさい」といったのです。

　やがて、鬼達が来て、かけ事を始め、お金がたくさん出たところで、お地蔵

さまから合図があり、「コケコッコー」と鳴きまねをすると、鬼どもは一番鶏

が鳴いたと勘違いして、「夜明けが近いぞ！」とあせってばくちをし、２回目

には二番鶏が、３回目には、｢三番鶏が鳴いた。夜明けじゃ、帰るぞ！｣といい、

お金を残したまま消えてしまいました。おじいさんは、鬼達が残していったお

金をいただいて大金持ちになったのです。　　　　

　それを聞いた隣の欲の深いじいさん、一儲けしようと出かけ、遠慮しないで、

お地蔵さまの体に足をかけて天井に上がってしまいます。ところがです。三番

鳥まで鳴くようにといわれましたが、何を勘違いしたのか、お地蔵さまの合図

に、「コケコッコー」と鳴きまねをせずに、「はぁ、一番鳥！」、「はぁ、二

番鳥！」といってしまうのです。「この間、おれたちをだました奴だな！」と、

鬼たちから散々、痛めつけられ、血だらけになって帰っていったのでした。　　　　　　　　

　　日本の昔話　２

　　　したきりすずめ　おざわ　としお　再話　音羽　末吉　画　講談社刊　

 

天井裏に上がるときの、お地蔵さまと正直なじいさまとのやり取りが、おかし

いのです。欲深じいさんが天井に上がるときも、仏さまを仏さまと思わないふ

てぶてしさが、これまた愉快で、日本人の信仰心をあからさまにしているよう

な気さえします。

お地蔵さまは、本当はお釈迦さまがいなくなった後、弥勒仏が出現するまでの

間をつなぐ役をする偉い菩薩さまですが、いつも庶民の身近にいる仏さまです。

粋なのです、このお地蔵さまは。

こういう話を作った人って、尊敬できますね。生きることを楽しんでいるでは

ありませんか。お地蔵さままで、舞台に上げるのですから大胆なものです。し

かもです、お地蔵さまに、うそをつかせるのですから、傑作ではありませんか。

まねをした欲の深いじいさんが、こらしめられるのも、むかし話の定石です。

 

 

 

最後は鬼をたぶらかす話で、恐い鬼が相手ですから勇気がいります。

秋の話ですが、鬼の話ですのでここで紹介しましょう。

 

◆じいさまとおに◆　　　水谷　章三　著

 

　ある秋のことです。

　おじいさんのところへ鬼が来て、畑にできているものを半分よこせという。

そこでおじいさんは、「畑の上のものだけもらうから、鬼さんには土の中のも

のをあげましょう」といって、麦畑の麦を全部、刈り取って株だけ残します。

計られたと知った鬼は、次の年の秋には「土の上にできているものを、わしが

もらうぞ」というので、おじいさんは「下の半分で結構です」と承知し、鬼が

葉っぱを刈り取った後で、大根や芋をごっそりと掘り出したという話です。

　五月のはなし

　ももたろう　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修　日本民話の会編　国土社刊　

 

大らかな話ではありませんか。鬼を手玉に取り、恐い鬼もかたなしです。鬼は

悪魔と考えられ、病気や災いを起こす疫病神のような存在でしたから、人々の

「恨み、つらみ」は相当なものであったと思われます。おじいさんの気持ちが、

手に取るようにわかりますね。

 

 

ここでは取り上げませんでしたが、浜田廣介の「泣いた赤鬼」は、童話とはい

え日本以外に、鬼を人間らしく扱った作品はあるのでしょうか。最後の青鬼く

んの置手紙には、涙がこぼれてきます。お子さんはどのような反応を示すでし

ょうか。

 

　　赤鬼くん、人間たちと仲良くして、楽しく暮らしてください。もし、僕が、

　　このまま君と付き合っていると、君も悪い鬼だと思われるかもしれません。

　　それで、ぼくは、旅に出るけれども、いつまでも君を忘れません。さよう

　　なら、体を大事にしてください。僕はどこまでも君の友だちです。

　　　　　　　（「泣いた赤鬼」浜田康介　著　小学館文庫　小学館刊）

 

 

（次回は、「第五章　雛祭りとお彼岸ですね　弥生」についてお話しましょう）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

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第４章　節分と建国記念の日でしょう　　如　月　　　

 

物の本によると、如月（きさらぎ）のいわれは、二月は、まだ寒さが残り、衣

を更に重ね着する「衣更着」からとする説が一般的で、よく知られています。

また、草木の芽が張り出す月「草木張月」が転化したものや、旧暦二月には、

つばめがやって来るので「来更来」とする説もあるそうです。

 

 

★★節分って……？★★　　　　

 

文字通り「節」を「分ける」ことで、「節」とは季節、四季のことですから、

季節の移り変わるときという意味です。

 

昔は月が地球を一周する時間をもとに作った暦、太陰暦を使っていました。今

は地球が太陽の周りを一回りする時間を一年とする暦、太陽暦です。その陰暦

で季節の区分、その変わり目を示す日を「節季」といい、立春から大寒まで二

十四あったので「二十四節気」といったのです。その中で、立春、立夏、立秋、

立冬は、それぞれ季節の移り変わるときを表した言葉で、季節がジワッと伝わ

ってくるような気がしますが、なかなか実感できません。立夏は５月６日頃、

立秋は８月８日頃、立冬は１１月７日頃ですから、実態から１ヶ月程早く、実

感できないのも当然なのです。

 

この立春、立夏、立秋、立冬の前の日を「節分」といいます。

 

節分は、明日から季節が変わる前夜祭にあたります。２月の節分は、旧暦では

大晦日になります。数え年の場合、年が明ければ１つ年を取るため、豆も１つ

多く食べるということなのです。

 

それにしても、立春の前の日の節分だけが有名になりました。

 

 

 

★★なぜ、節分に豆をまくのですか★★　　　　　　　　　　　

 

いろいろな説があります。　

 

むかし、源義経が牛若丸時代に天狗を相手に腕を磨いたといわれた鞍馬山の奥

深くに、人々を苦しめる悪い鬼が住んでいました。ある時のこと、困っている

人々を救ってあげようと、戦いの神さま、毘沙門天（びしゃもんてん）が現わ

れ、七賢人を呼び、三石三斗の大豆で、鬼の目を打てと命令したのです。鬼は

悪魔と思われていましたから、その悪魔の目を打つことから「魔目」、すなわ

ち「豆」となったそうです。　　　　　　　　　　　　　　

　　　

また、「魔」を「やっつける、滅ぼす」ことから、「魔滅（まめ）」に通じる

からだという話もあります。

 

ところで、「魔」という字は、鬼が麻の布を被り隠れていますね。漢字はよく

工夫されていて、成り立ちや字義を調べると面白いことがわかり、楽しいもの

です。

 

 

 

★★なぜ、豆を煎るのですか★★　　

 

地方によって、いろいろな説がありますが、これから紹介する話と同じような

民話が、大分県の由布岳北麓にある塚原地方にもあり、石段ではなく塚を作る

約束で、面白いことに、その塚が６０個あまり残っているそうです。

　　（注　塚…一里塚など土を高く盛って距離を表す標識）

 

むかし佐渡島に、人民に害を与える鬼が住んでいた。神様が鬼退治にやってき

て鬼と賭けをした。「今夜のうちに金山に百段の石段を作ることができれば鬼

の勝ちにしよう」。鬼は夜更けのうちに九十九段まで石段を築いてしまったの

で、神様は一計を案じて鶏の鳴き真似をすると、鶏は一斉に「東天紅」と声を

はりあげた。鬼は朝になったと思い神様に降参したが、百段にもう一歩のとこ

ろで負けたことを悔しがって「豆の芽の出る頃にまた来るぞ」といって退散し

た。神様は豆の芽が出ないように人民に豆をいることを命じた。

　［年中行事を『科学』する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ３５］

 

 

この話をお子さんにするときには気を付けてください。

「何で鶏が『東天紅』って鳴くの？」と聞かれるでしょう。

お子さんがわかるように説明してあげましょう。一緒に調べても良いですね。

 

 

 

★★なぜ、玄関に鰯の頭を刺した柊を飾ったのですか★★

 

豆まきをしない家が増えているようですから、柊や鰯の頭となると、「…！？」

変な目で見られるかもしれませんね。これもしめ縄と同じで、鬼や悪魔が入ら

ないようにした「おまじない」です。

 

鰯は、冬にたくさん獲れる魚です。昔、女と子どもを食べるカグハナという鬼

は、鰯を焼く煙がきらいで、他の鬼達も生の鰯の頭はくさいですから、いやが

ったそうです。

 

柊は、葉にとげがあり、触ると痛くて、ずきずきと痛みます。ズキズキと痛む

ことを「うずく」といいますが、この「うずく」ことを別の言い方で「ひいら

ぐ」といい、それで「柊」と呼ばれるようになったそうです。

 

また、柊のことを別名「鬼の目突き」といって、そのとげが鬼の目を刺すと信

じられ、玄関に飾る習慣は今でも残っています。

 

葉のとげで鬼の目を突く恐ろしい木のようですが、花を見ると印象が変わりま

す。とげのある葉の付け根に、匂いのよいかわいい白い小花が咲くからです。

 

ところで、鬼の嫌いなものは、鰯の臭いと柊とお日さまです。ドラキュラの嫌

いなものは、十字架とお日さまとにんにくです。お日さまと臭いの共通点はあ

りますが、宗教の出ないところが、神さまと仏さまが同居している日本的です

ね。

 

 

 

★★鬼のルーツは…？★★

 

陰陽五行説、聞きなれない言葉ですが、この古代中国の世界観の一つが鬼と深

い関係があります。

宇宙の万物を作り支配する二つの相反する性質をもつ気、陰と陽のことで、積

極的なものを陽、消極的なものを陰としたものだそうです。例えば、日、春、

奇数などは陽、月、秋、偶数などは陰と考えられていました。奇数が縁起のい

い数というのも、起源は陰陽五行説なのです。

 

節分の夜、新しい春を迎えるために、家の隅々から鬼を追い出すが、鬼とはも

ともと冬の寒気であり、疫病であった。すなわち「人に災いをもたらす、目に

見えない隠れたもの」が鬼であり「隠（おに）」と呼ばれていたのである。

　（「年中行事を科学する」　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ５１）

 

「鬼」は目に見えないもの「「隠（おぬ）」が転じたもので、陰陽五行説の考

えから、今の鬼が定着しました。

 

ところで、なぜ鬼は、二本の角が生え、鋭い牙を持ち、虎の皮のパンツをはい

ているのでしょうか。陰陽五行説によると、北東方面を「鬼門」と呼び、忌み

嫌われる方角を表す言葉で、恐ろしい鬼は、北東の方角にいると考えられてい

ました。正月に紹介しました十二支では、北東は「丑寅」の方角にあたります。

「丑寅」は牛と虎のことですから、鬼は牛と虎のイメージを持たされ、絵本な

どで見る鬼は、牛のような角と虎のような鋭い牙を持たされ、虎の皮のパンツ

をはいている姿になったわけです。

 

鬼門は忌み嫌われる方角ですから、京都の北東にあたる比叡山延暦寺は、当時

の都であった平安京を守るための「鬼門ふさぎ」として建てられたのでした。

ちなみに、江戸城から鬼門にあたる上野には、徳川家の菩提寺である寛永寺が

あり、山号を東叡山といい、天下国家の平安を祈り務めるために建立されたも

のです。毎度のことですが、何事も訳ありなんですね。

 

この鬼を寄せ付けないために豆や鰯、柊を用いたのは、「追儺（ついな）」と

いう７世紀頃に中国から伝わったといわれている鬼を祓う宮中行事が、近世に

なって民間化されたらしく、疫病神や貧乏神のたぐいを祓うのが目的になった。

そのような意味なら現代にも鬼は存在している。鳥インフルエンザとか世界的

な不況など立派な鬼である。

　（２００９年２月２日　東京新聞夕刊・文化欄「鬼は外」　司　修　著）

 

ところで、食べられた方も多いかと思いますが、節分に巻き寿司を食べる習慣

は、「福を巻き込む」「縁を切らない」などの意味があり、恵方に向かい、黙

って丸かじりするもので、主に関西で行われていましたが、最近で全国で行わ

れています。

 

恵方とは、「陰陽道に基づいて決められた縁起のよい方向」で、実は四方向し

かなく、西暦の下一桁で方向が分かります。そして、恵方巻として定着してい

る巻き寿司の中身は、もともとは七福神にあやかろうと、穴子、かんぴょう、

きゅうり、椎茸、玉子、おぼろ、高野豆腐など７種類の具を巻きました。包丁

で切らず、福を丸ごとかじって食べるのが定法で、江戸時代に行われていた大

阪の伝統習俗を復活させたものです。

 

最後に、豆まきの口上は「福は内、鬼は外」が定番ですが、そう言わない所も

あります。台東区にある「恐れ入谷の鬼子母神」（「おそれいりました」を冗

談めかし、しゃれて言う言葉）でおなじみの仏立山真源寺では、「福は内、悪

魔は外」と言いますが、これは人間の子どもを食べてしまう鬼神、鬼子母神を、

お釈迦さまが鬼神の子を隠し、子ども失う悲しみを諭されて仏教に帰依し、子

どもの守り神になった由来によるもので、成田山新勝寺では「福は内」だけで

すが、お祀りするご本尊は不動明王ですから、鬼も改心するとされているから

だそうです。また、群馬県藤岡市鬼石地域では、地名の通り鬼は守り神ですか

ら、「福は内、鬼は内」と言い、全国から追い出された鬼を歓迎する「鬼恋節

分」を開催しているそうですが、皆さんの住む町はいかがでしょうか。

　　(生活情報サイトAll　About　より)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ところで、「鬼のパンツ」の歌、聞いたことがありますか。この歌は、イタリ

アのヴェスヴィオ火山の山頂まで行く登山電車のコマーシャルソング、『フニ

クリ・フニクラ』のメロデイーを使った替え歌なんです。なお、作詞者は不明

だそうです。

 

　　　鬼のパンツは　いいパンツ　　強いぞ　強いぞ

　　　虎の毛皮で　できている　　　強いぞ　強いぞ

　　　５年はいても　破れない　　　強いぞ　強いぞ

　　　１０年はいても　破れない　　強いぞ　強いぞ

　　　はこう　はこう　鬼のパンツ　はこう　はこう　鬼のパンツ

　　　あなたも　あなたも　あなたも　あなたも　みんなではこう鬼のパンツ

　　　　　　　　　　（世界の民謡・童話　worldfolksong.comより）

 

 

　 (次回は、「建国記念の日と２月に読んであげたい本(1)」についてお話し

　　ましょう。)　　　

 

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毎年１月下旬から２月上旬に開催されていた東京私立小学校児童作品展「ほら、

できたよ」ですが、新型コロナウイルス感染症拡大防止のため、ここ数年開催

されていません。各校の教育方針の一端を伺うこともできる作品展ですので、

ぜひ参加してほしいのですが、残念です。

再開されることを願うばかりです。

 

 

 

第３章（２）何といってもお正月ですね　　睦月

 

◇お節料理◇

 

お雑煮を食べながらいただくのがお節料理です。木製できれいな絵や模様で飾

られ、二重から五重に積み重ね最上段にふたのある重箱にいろいろな料理を詰

めます。お節料理は、元日の朝、元旦に神さまと一緒にお祝いをして、家族が

健康で良いことがたくさんあるように、お祈りをするための食事ですから、縁

起ものしか選ばれません。

 

「三つ肴」または「祝い肴」といって、この三種でお節料理を代表するものが

ある。三は完全を意味し、全体を一つにまとめる働きをしている。三つ肴とは、

関東では黒豆、数の子、五万米（ごまめ）をいい、関西では、黒豆、数の子、

敲き牛蒡（たたきごぼう）をいう。

（年中行事を『科学』する　永田　久　著　日本経済社　刊　Ｐ９）

 

黒は魔除けの色といわれ悪魔が嫌う色、豆は「まめに生きる」、真面目に健康

に生きる願いが、数の子は、鰊（にしん）の卵巣で、数万の卵があることから

「数多い子」、子孫繁栄の意味で、縁起がよいといわれ、「春告魚」とも書き

「春よ早く来い！」と願い、ごまめは「五万米」とも書くことで豊作を、牛蒡

（ごぼう）は、お米がたくさん取れた時に飛んでくるといわれる黒い瑞鳥を表

したものです。

 

他にも、きんとんは「金団」と書いて「金の塊」のこと、だて巻の「伊達」は

「粋で美しいさま」、かまぼこの赤は黒と同様に「魔よけ」、白は「清浄」を

表し、八つ頭は「人の頭に立つ人になってほしいことを願っている」といった

ように、お節料理は縁起を担いだ食べ物からできています。

 

正式なお節料理は、四段重ねです。上から一の重、二の重といい、一の重には

三つの肴、黒豆、数の子、ごまめ、二の重は「口取り」といい金団、ゆず玉、

だて巻などオードブルが、三の重は海老や鮑、鯛などの「海の幸」を、四の重

は「与の重」といい、八つ頭、はす、くわい、里芋などの「山の幸」を入れ、

詰める品数は奇数がよいとされ、ここまでこだわります。

 

お節料理は、三が日の間、お母さん方から料理する手間を開放してあげる配慮

があったと聞きましたが、その通りではなかったでしょうか。

 

 

 

◇屠　蘇◇

 

読み方からしてやっかいですが、「とそ」といって、山椒、肉桂（にっけい）、

桔梗（ききょう）、ぼうふうなどの薬草を、砕いて調合した屠蘇散をひたした

味醂のことで、正月のセレモニーの主役です。これを杯に注いで「おめでとう

ございます」と言って、新年の朝祝いが始まります。

 

現代は年末年始に旅行に行くご家庭も多いので、このセレモニーをされている

ご家庭でどれくらいでしょうか。

 

さて、話を戻しましょう。

 

この屠蘇ですが、不老長寿の効き目があると言われ、正月の祝い酒でした。山

椒はうなぎを食べるときに使うものですし、肉桂はにっきのことで刺激が強く、

桔梗は根を干したものはせき止めの薬で、ぼうふうはセリの仲間です。聞いた

だけで飲むのを遠慮したくなりそうです。

 

しかし、何事も訳ありです。

屠蘇は、「鬼気を屠絶し、人魂を蘇生させる」という意味があり、「その年の

邪気を払い、寿命をのばす働きがある」と信じられ、正月には欠かせない祝い

酒でもあったのです。

 

 

 

★★初詣★★

 

行動制限もなくなり、今年は今までの初詣に近くなってきたようですね。

 

本来は、朝祝いが済むと、近所の氏神さまへお参りをします。現代は全国的に

有名な神社、仏閣に参拝している方も多いようですが、生まれた土地の神さま、

産土（うぶすな）神社へ、神さまに失礼にならない服装に着替え、出かけてみ

ましょう。

 

そして、お子さんにも神前で、静かに頭を下げ、新年の希望や誓いなどをさせ

ましょう。目に見えない大いなる存在に畏怖を抱くのは、決して悪いことでは

ありません。親が、きちんと礼拝をする姿を見せれば、それで十分なのです。

 

我々日本人は畏怖することを忘れ、目に見えないものを敬うことを忘れ始めた

ような気がしてなりません。

(「平成お徒歩日記」　宮部　みゆき　著　新潮社刊　P193)

 

帰りには、不幸をもたらす悪魔を払う「破魔矢」や、七転び八起きを願う「だ

るま」などの縁起物を買い、そのいわれを話してあげ部屋に飾っておきましょ

う。

 

 

 

★★正月の遊び★★

 

かつては、たこ上げ、羽根つき、カルタにすご六、福笑いが、正月の遊びの定

番でした。

今の子どもは、友だちと遊ぶにも、テレビゲームやタブレットなど、画面を通

して遊ぶことが多くなっています。

画面を介してではなく、直接触れ合って遊ぶことで社会性が育ちます。社会性

が育たないと、共に生きる共生の心も育まれません。人は一人では生きられな

いことを、もっと教える必要があるのではないでしょうか。

 

ところで、昔の遊びの中にもいいものもあります。例えば、すご六です。サイ

コロを振り、出た目だけ動かなければなりません。しかも前後左右に進んだり

戻ったりしますから、混乱しがちです。５、６歳の子にとって、出た数だけ上

下、左右に移動するのは難しいものです。いわゆる「位置の確認」で、こうい

う遊びで覚えるのが効果的なのですが……。

 

このサイコロですが、２つ使うと最高１２までの足し算ができます。二人で１

個ずつ振り、数の大きさで勝ち負けを競えば、引き算になります。数字を使い

ませんが、出た目を数えるだけで、簡単に答えが出ます。その上をいく優れ物

が、トランプです。ゲームは勝敗が伴いますから、真剣に遊びます。カードに

はマークと数字がありますから、算数の学習、数感の学習になっています。

 

トランプの４つのマークですが、ハートは僧侶、スペードは軍人、ダイヤは商

人、クラブは農民と身分階級を表しています。何事も訳ありなのですね。

 

 

 

★★春の七草★★

 

言葉だけが、一人歩きしているようです。

七草は、せり、なずな、御形（ごぎょう　母子草）、はこべら（はこべ）、仏

の座（たびら子の別称）、すずな（かぶ　あおな）、すずしろ（大根　鏡草）

のことです。昔は、春を告げる七草を親子で摘み、お節料理やお餅を食べすぎ

て、お腹の調子が少し悪くなった時に、消化のよいお粥に七草を入れて食べ、

春を実感していたのでしょう。

 

ちなみに、セリは解毒・食欲増進・神経痛・リュウマチに、なずなは高血圧・

貧血・食欲増進に、御形は咳止め・痰切り・利尿作用に、はこべらは歯槽膿漏

・催乳・健胃整腸に、仏の座は体質改善に、すずな、すずしろは骨粗鬆症・腸

内環境改善に良いという説があるそうです。（三島函南農業協同組合「七草が

ゆセット」のしおり　より）

 

この七草に関して、覚えやすい歌があります。

　　せり、なずな、ごぎょう、はこべら、ほとけのざ、

　　すずな、すずしろ、これぞ七草

　　　　　　左大臣　四辻　善成（平安時代）

 

最後に、おもしろい話を紹介しましょう。

 

大根は、野菜の王様で消化によく、食あたりしない。大根役者とは、当たらな

い役者のことである。「千六本」というのは、大根を細長く刻んだものである

が、大根を中国では「繊蘿蔔」といい、これを唐宋音でローポと発音した。細

長く刻んだ大根＝繊蘿蔔（センローポ）が日本でセンロッポンと訛って千六本

と書いた。千という字によって「たくさんの」という意味を感じて細かく切り

刻んでしまう人もいれば、「人参を千六本に切って」などと料理教室で教える

先生もいる。六本というのをどう解釈しているのかと考えると、ふきだしたく

なる。

（年中行事を｢科学｣する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P3３）

 

最近はニンジンを切る時にも使われているようですが、語源を知っていると永

田先生でなくても笑えますね。

 

　(次回は、「１月に読んであげたい本」についてお話しましょう)

 

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】
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第３章（１）何といっても正月ですね　睦月

 

物の本によれば、睦月（むつき）のいわれには、正月は身分の上下、老若男女、

分け隔てなく行き来し、親族一同、仲よく｢睦み合う｣という説が有力だそうで、

その他にも「元つ月」、草木が萌えいずる「萌（もゆ）月」、春陽が発生する

「生む月」、稲の実を初めて水に浸す「実（み）月」なのだとする説もあるよ

うです。

 

　　　お正月の歌

　　　　　♪もういくつ寝るとお正月　　　お正月には凧あげて

　　　　　　こまを回して遊びましょう　　早く来い来いお正月♪

 

正月になるとこの歌ですね。子どもは正月が楽しみにしていますね。お餅を食

べられるのとお年玉を貰えるますから。

 

ところで、この歌の作曲者はどなただと思いますか。瀧廉太郎です。童謡や唱

歌には素晴らしいものがたくさんあります。お子さんと一緒に歌うべきだと思

いますね。幼児期の思い出は、こういった歌からも残っていくものではないで

しょうか。

 

さて、元日の朝ですが、いつもの朝と違い「特別な朝」という感じがしたもの

です。

 

元日は、その年の神さま、年神さまがやってきて、前の年の神さまと交代する

日でした。ですから、神さまを中心に生活が営まれていた時代には、「おめで

とうございます」といっていたのは、人と人が挨拶をするのではなく、新しい

神さまを迎える言葉として使っていたそうです。

 

ですから、「あけおめ」などという言葉を聞くと「何と不謹慎なことよ！」と

神さまに叱られそうですね（笑）。門松、しめ飾り、鏡餅、そしておせち料理

も、みんな神さまをお迎えするセレモニーに必要なものだったのです。中には

語呂合わせのようなものもありますが、「これはすごい！」と思わず膝を叩き

たくなるのもあります。

 

 

★★正月の三点セット★★

 

◇しめ飾り◇

本来、しめ縄は、神前など神聖なものと不浄なものとの境界線を示すために張

る縄のことで、わらを左捻（よ）りにして、三筋、五筋、七筋と順々にひねり

垂らし、その間に四手を下げたものです。四手とは、紙（昔は木綿）を細長く

切ってさげたものです。　　　

稲や麦の茎を干したわらで作ったしめ飾りで神さまを迎えるのも、農耕民族の

生活の基盤は米ですから、わかるような気がしませんか。

 

地方によっては、えびや橙（だいだい）を一緒に飾った豪華版もあります。え

びは「海老」とも書きますが、文字、そのものが「海のご隠居さん」で、体が

曲がっている姿からお年寄りにたとえ、長寿を祈願したものです。これが漢字

の楽しいところで、何となくイメージが浮かんできます。“ＬＯＢＳＴＥＲ”

と書かれていても、何のイメージもわきませんが、字の並びに何か意味がある

のでしょうか。橙は、一家の幸せが、「代々」続いて欲しいという語呂合わせ

です。神さまを迎えるしめ縄に、いろいろとお願いするのですから、頼まれる

神さまも大変です。

 

◇門　松◇

門松の方が、まだ受け継がれているかもしれません。しかし、庶民派の門松は

松だけです。銀行やデパート、大きな会社の入り口には、立派な門松が飾られ

ています。松竹梅、鰻重が頭に浮かびますが、これも当然、意味ありでした。

 

松は常緑樹ですから、葉は一年中、緑色で冬の寒さをものともしません。

竹は真っすぐ伸びていきますから、横道にそれない芯の強さがあり、雪の日な

ど他の木は雪の重みで折れがちですが、竹はしなって頑張り、雪の方が我慢で

きずに滑り落ちます。

かぐや姫の生れ故郷は竹の中、空っぽで「腹に一物もなく」、唐竹を割ると一

直線に割れることから曲がったことが嫌いということを表していますね。

梅は北風が吹き荒れ、他の木々は葉を落とし寒そうですが、梅は頑張って小さ

な花をリンと咲かせ、「春近し」を告げています。

 

松竹梅、語呂もいいですね。この縁起物の三つを玄関に飾り、年神さまが、確

実に我が家に来ていただくための道標、表札の役をしていたのではないでしょ

うか。昔は盆にはきゅうりの馬となすで作った牛を飾りましたが、正月は神さ

まを、盆には仏さまを迎えるための飾り物で、季節折々の花や農作物を供える

ところからも、農耕民族であることがわかります。

 

何かにつけて、事の起こりは中国ではと考えますが、松竹梅も、厳しい冬を堪

えて生きるみやびやかな木、「厳冬の三友」といわれ、それが日本に伝わり、

「長寿・節操・清廉」などの解釈を加え、めでたいもののシンボルとなったの

です。いや、それだけではありません。後程、紹介しますが、あっと驚く秘密

が隠されているではありませんか。

 

◇鏡　餅◇

鏡餅は、年神さまから頂いた新しい魂を表したものです。丸い形は、角を立て

ないように、みんなで仲良く暮らそうという意味が込められています。お飾り

は、地方によって勝栗、干柿、扇など多種多彩ですが、橙、ゆずり葉、昆布、

裏白などが一般的でしょう。橙は長寿、ゆずり葉は新しい葉が出てから古い葉

が落ちることから「譲り葉」、家督を子孫に譲ること、昆布は「喜ぶ」の語呂

合わせと子生（こぶ）、子どもが生まれることを願い、裏白は葉の裏側が白い

しだ類（わらび、ぜんまいの仲間）で、うしろ暗いところがなく、清らかで汚

れのない心を表しています。

 

 

★★松竹梅に隠された秘密★★

 

何やら週刊誌の見出し風ですが、文句なしにすごい秘密が隠されているのです。

初めて読んだときの驚きといったらありませんでした。少し長くなりますが、

紹介しましょう。

 

陰陽の立場から松竹梅をみると、松は陽、竹も陽、そして梅は陰である。

松竹梅は陰と陽が相まって完全な世界を構成するという哲理にもかなっている

わけである。さらに、植物学の上から考えると、松竹梅が植物界を代表してい

ることが知られている。植物を分類すると、顕花植物と隠花植物に分けられ、

顕花植物は裸子植物と被子植物から成り立っている。さらに被子植物は、単子

葉類と双子葉類に分類される。ところで、松は種子を裸にしているので裸子植

物であり、竹は種子が実の中にあって、しかも子葉が一枚しかないので、被子

植物の単子葉類、梅も被子植物であるが子葉を二枚持っているので双子葉類と

いうわけで、松竹梅が顕花植物の典型的な代表例となっている。このすばらし

い事実を古代人が知っていたのであろうか。松竹梅の意義の深さに、めでたい

ということよりも、頭の下がる思いがする。

ついでに隠花植物について述べると、正月飾りとしてすでに述べた裏白をその

代表にあげることができる。こうして松竹梅と裏白とで植物界をおおうことに

よって、正月をより意義のあるものにすることができるというわけである。

　　

■植　物　界■

　◆花が咲き実を結び種を作る（顕花植物）

　　種が裸のもの　　（裸子植物）…………………………………　松　

　　種が実の中のもの（被子植物）　葉が一枚（単子葉類）……　竹　

　　葉が二枚（双子葉類）……　梅　　　

　◆花は咲かせず胞子で増える（隠花植物）……………………　裏白　

 

（年中行事を｢科学｣する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P28-29）

 

 

いかがでしょうか。先生の書かれた図を参考に、わたし流に書き加えると以下

のようになります。植物には、梅、桜のように種を作るものと、コケやシダの

ように花を咲かせないで胞子でふえるものがあります。種には、竹や梅のよう

に種が実の中に包まれているものと、松、銀杏(いちょう)、蘇鉄(そてつ)のよ

うに種が裸のままのものがあります。種が実の中にあるものをまくと、芽を出

した時に最初に出る葉が、一枚のものと二枚のものとあります。

 

松竹梅というと、寿司屋などでは、上中並と同じように値段を表すのに使って

いますが、実は、こういう素晴らしい意味があるのです。本当に不思議ですね。

「なるほど！」と納得するばかりではなく、感動しませんか。昔から受け継が

れているものには、それなりの意味があるわけです。また、こういったことを

科学的に実証する先生がいらっしゃったのも、頼もしい限りではありませんか。

 

 

★★正月の食べ物★★

 

正月の食べ物といえば、雑煮とお節料理ですが、皆さんは食べましたか。

 

◇雑　煮◇

雑煮は、大晦日の夜に、神さまをお迎えするためにお供えをした食べ物を、神

さまと一緒に食べ、神さまの力を授かる食べ物です。雑煮は、必ず、青い葉っ

ぱを入れるのが決まりで、「葉っぱを入れる」「菜を入れる」から「名をあげ

る」「成功して名前が知られるようになる」に通じるので、青い葉っぱを入れ

るのだそうです。

 

餅は本来、丸いものですが、東日本では四角に切った切り餅を、関西では丸い

餅を使っています。雑煮の作り方ですが、東京では、餅を焼いてから椀に入れ、

具や汁を入れますが、大阪では、ゆでてから椀に入れます。

 

味付けも、すまし・醤油ベースや白味噌ベースなど、地域によって様々です。

 

織田信長に面白い逸話が残されています。ある年の元日の朝、信長の雑煮の膳

に、箸が片方しか添えられていなかったのです。あの短気な信長のことですか

ら、平穏に収まるわけがありません。しかし、怒り心頭に発した信長を、木下

藤吉郎（後の太閤秀吉）が、「今年から諸国をかたはし取りにされる吉兆でご

ざいます」と言い換え、ご機嫌が直ったそうです。

 

また、「曽呂利新左衛門のとんち話」の中に、病気見舞いに送られてきた松竹

梅の盆栽が枯れたのを見て落胆した秀吉を、新左衛門の機知で吉報に変えてし

まう話があります。

 

とんち話には傑作な話がたくさんありますが、おすすめは、寺村輝夫のとんち

話シリーズ「一休さん」・「吉四六（きっちょうむ）さん」・「彦一さん」

（あかね書房　刊）で、大人でもしっかりと笑えますので、ご一読を。

 

 

(次回は、「正月の食べ物」他についてお話しましょう)

 

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