めぇでるコラム : 2022保護者 3ページ目

第７章 端午の節句です（４）　

 

 

★★五月に読んであげたい本★★　　

 

「桃太郎」や「金太郎」は、おなじみのむかし話ですからさて置き、こわい話

を紹介しましょう。

 

 

◆めしを食わぬよめ◆　　　松谷　みよ子　著

 

むかし、ある村に、たいそうけちな男がいました。嫁に食わせる飯がもったい

ないから、飯を食わぬ嫁を探してくれというのです。

ある日のこと、十六、七の姉さまが訪ねてきて、ご飯を食べずに働くから嫁に

してくれという。暮らしてみると、ご飯を食べず、しかも働き者です。ところ

が、毎日、米もみそも減っています。不思議に思った男は、次の日、仕事に出

かけたふりをして、戸のふし穴からのぞいてみたところ、髪をほどいた頭の中

に、大きな口があり、飯にみそをつけ、にぎっては放りこみ、大がまの飯を全

部、食べてしまったのです。

男は、夕方になると、知らぬふりをして家に帰り、別れ話をすると、にわかに

髪をふりみだし、頭の口をパックリとあけて、恐ろしい山姥（やまんば）にな

ったのです。逃げ出そうとする男をつまみあげ、ふろ桶の中へ放りこみ、桶に

帯をかけて背負うと、山へむかって走りだしました。男は、何とか助かろうと、

桶から顔を出してみると、頭の上に木の枝があったのでとびつき、木からすべ

りおり、山をかけおり、ふもとまで来たのですが、気づいた山姥が、追いかけ

てきます。男は、そばの草むらに逃げ込みました。そこには、菖蒲がたくさん

生えていたのです。

「魔除けの菖蒲にはかなわない」と、山姥は悔しそうにいい、山へ帰って行っ

たのです。

菖蒲が魔除けの草として、五月の節句に飾られるようになったのは、この時か

らだといわれています。

　　　五月のはなし　　ももたろう　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会　編　国土社　刊

 

話によっては、蓬（よもぎ）も生えている草むらになっているものや、風呂桶

ではなく背負いかごのもあります。面白いことに、「この日が、実は、５月５

日であった」という話も残っています。

 

子どもは、こわい話を聞きたがりますが、本当は、こわがりなのです。話だけ

では、頭に大口がある姿を想像できませんから聞いていますが、本の場合は絵

がありますから、こわがります。

ある時、絵本を見せながら読んだところ、こわそうな顔をして聞いていました。

喜怒哀楽の情緒も分化されてくる時期ですから、こわいものには、本当にこわ

がり始めます。

この話でも、頭の口で食べるところでは、

「これからこわーくなるから、こわい人は……、耳を、ふさいで、いいのだよ

ー」　　　　　

といかにもこわそうにいうと、耳をふさいで下を向くのは、男の子が多いです

ね。食い入るように話を聞いているのは、案外、女の子なのです。肝が座って

いるのですね、小さい頃から。

 

あまり恐怖感を与えるのは考えものですが、こういった刺激を与え、情緒を育

んでいくことも、昔話の大切な役目ではないでしょうか。恐怖感も、きちんと

結末で拭ってくれる配慮がしてあるからです。

 

 

 

探してみるものですね。この話を見つけたときは、本当にうれしくなりました。

鯉のぼりの制作者は、意外にも、お侍さんだったのです。

 

◆コイのぼりのはじまり◆（伝説　墨田区）　

 

江戸時代のことです。

端午の節句が近づいたある日、江戸の町を一人の侍が歩いていました。武家屋

敷の庭には、祝いの旗や、のぼりが立てられ、道では、侍の子が、紙のかぶと

をかぶり、しょうぶで作った刀を振り回していますが、町人の住む町の子ども

達は、かぶとも、しょうぶの刀も差していないことに気づいたのです。

染め物屋の家からは、のぼりを立ててくれとせがむ子どもの声が聞こえました。

「あれは、お侍さんが立てるものだからできない」と話しますが、納得しない

で、泣きじゃくっているではありませんか。

そこへ、お侍が入って来て、大きな紙４枚と太い筆を借り、１枚の紙に大きな

コイを描き、別の紙には、反対向きのコイを描きあげました。２枚の絵を合わ

せると、１匹のコイになるのです。もう１匹描くから、節句の前日までに、黒

と赤に染め上げてほしいといって店を出たのです。

約束の日に染め上げ、日に干していると、やってきた侍は、はさみと針を借り、

向きの違うコイ同士を、袋縫いに縫い合わせると、黒と赤の２匹のコイになっ

たのです。長いさおの先につけて、家の前に立てさせました。五月晴れの空を、

風に吹かれる真ゴイと緋ゴイ。周りには、町人や武士の子ども達も集まり嬉し

そうです。

お侍さんの名は赤荻柳和、武士というよりは俳句を作ることで知られた、心の

やさしい人だったそうです。こうして、次の年の５月５日から、江戸の町には

コイのぼりが、武士の家にも町人の家にも、立てられるようなったのです。

これが、コイのぼりの始まりだそうです。

 

　県別ふるさとの民話１８　東京都の民話　日本児童文学者協会編　偕成社刊　

 

 

 

「八十八夜」「若葉」「茶摘み」「すげの笠」といいますと、かつては夏の近

いことを実感したものです。しかし、今はどうでしょうか。こういった風物詩

も、「テレビで拝見」で終わっているようです。季節を感じる余裕がなくなっ

てしまったのでしょうか、もったいないと思います。

 

自然が、四季折々の変化を告げてくれるのは、本当に有り難いことだからです。

 

この話に出てくる「ふるい屋」「古鉄（ふるがね）屋」も、説明がないとわか

らない仕事ですね。かつて、こういった行商屋さんが、金魚、風鈴、豆腐、納

豆、アイスキャンディーなどを売りに来たものです。その他に、鍋やかまなど

にできた穴を修理する「いかけ屋」さん。道の片隅にござを敷き、その上に道

具を並べ、小さなふいご（携帯用送風機）で火をおこし、焼けた鉄の棒で金属

同士をくっつけてしまう「半田付け（はんだづけ）」をしていました。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　 

◆お茶屋とふるい屋と古鉄屋（ふるがねや）◆（山梨県の話）

 

　　　　　　　夏もちかづく　　八十八夜

　　　　　　　野にも山にも　　若葉がしげる

　　　　　　　あれに見えるは　茶摘みじゃないか

　　　　　　　あかねだすきに　すげの笠

 

小学校唱歌「茶つみ」の歌です。最近ではあまり聞かれなくなりましたが、女

の子が「せっせっせーのよいよいよい」といってから、この歌をうたいながら

遊ぶ、手遊びがありました。

この歌にある「八十八夜」は、暦の上で、立春の日（２月４日頃）から数えて

八十八日目、５月２日頃のことで、茶摘みが始まる季節です。

新しい芽を摘んで作った新茶売りの話があります。

 

ある日、一人のお茶売りが、「新茶ぁ、おいしい新茶だよ！」と、売り歩いて

いく後から、「ふるいー、ふるいー」といってふるい屋が歩いていきます。

「ふるい」とは、粉や砂など細かなものを、網目を通して落としたり、選り分

けする道具です。「新茶、ふるい」と売り声が並ぶと、新茶なのか古いのかわ

からず、誰も出てきません。

お茶屋さんは、新茶が売れないと怒りましたが、ふるい屋さんも、

「ここは天下の往来、文句があるなら、お前さんこそ、どこかへ行ってくれ」

とけんかを始めました。

そこへ、古鉄（ふるかね）屋さんが、通りかかり仲裁に入ったのです。古鉄屋

さんは、いらなくなった金物を買い取る商売です。二人から訳を聞くと、これ

から三人で売り歩こうといい、順番は、

「お茶屋さん、ふるい屋さん、私だ」という。

言われて三人が売り声をあげると、

「新茶ぁ、ふるいー、古鉄ぇ！」

となり、今度はいい商いができたのでした。

　　　　

　　日づけのあるお話３６５日　

　　　　　　　　　五月のむかしの話　　谷　真介　編・著　金の星社　刊

 

落語にも「売り声」という噺があり、お茶屋さんに代わり「魚屋」さんで、い

わしを売っていたと記憶しています。「いわし、ふるいー、ふるかねえ！」

 

 

 

どうしても紹介しておきたい話があるのですが、季節感が希薄なのです。棚ぼ

た式に出世する話、こういったうまい話は、あるところにはあるものです。観

音さまのご利益なのですが、運命は、本当に、どなたが決めるのでしょう。こ

の話は、「今昔物語」の巻１６の第２８話に出ている他、古本説話集、宇治拾

遺物語、雑談集にも、「長谷寺観音の霊験譚」として残されています。思いが

けない交換から利益を得ることを主題にした致富譚（ちふたん）の一つで、原

作を読むのは、少々しんどいですが、子ども向けに翻訳された本は、おもしろ

く読めます。芥川龍之介の愛読書であることもわかります。

 

 

◆わらしべ長者◆　　　阿部　律子　著

 

むかし、あるところに、お父にもお母にも死なれ、独りぼっちの貧乏な若者が

いました。

ある日、村の観音さまに祈っているうちに寝てしまったのですが、夢の中に観

音さまが現われ、

「ここから東に行き、初めに手につかんだものを大切にすべし」

と、お告げがあったのです。

急いで戻ろうとしたとき、石につまずき転びましたが、起き上がると、片手に

わらしべを握っていたのです。観音さまのお告げは、このことかもしれないと

わらしべを懐にしまい、東の方に歩いて行くと、１匹のあぶが飛んできたので

捕まえ、わらしべの先にくくりつけました。すると、牛車に乗っていた男の子

が欲しいというのであげると、ただでもらってはと、みかんを３つくれたので

す。

しばらくいくと、男が道端に倒れていて、水がほしいという。みかんを差し出

すと、お礼に反物をくれたのでした。これも観音さまのお陰かもしれないと、

なおも東へ向かって行くと都に出たのです。

すると、倒れた馬を囲んで、人々が騒いでいました。馬の持ち主が、若者に、

急用があるので、馬をやるから好きなようにしてくれというので、ただでもら

うわけにはと、反物をあげたのです。

若者は、馬を引きながら、さらに東の方へ行くと、大きな家から、旅支度をし

た主人が出てきて馬をくれ、もし、３年たってもわしがもどらなかったら、こ

の家も畑も、お前にやると言い、返事も聞かずに行ってしまったのです。若者

は、田畑を耕しながら、主人の帰りを待ったのですが、帰ってきませんでした

ので、若者は、その屋敷に住み、やがて、わらしべ長者と呼ばれる大金持ちに

なったのです。

（わらしべ　　米や麦など稲科植物の茎を乾燥させたもの。引用者注）

 

　　日本むかしばなし　１２

　　　　ふしぎなゆめ　民話の研究会　編　田木　宗太　絵　ポプラ社　刊

　　　　　

このように、安物が高価な物と交換されていく話は、ヨーロッパにはあまり見

られず、なぜか、インド、ベトナム、朝鮮、日本といったように東南アジアに

分布しているようです。そういえば、インドの原始仏典「ジャータカ」には、

ねずみ１匹から交換が始まり、豪商の婿さまに納まる出世物語が収められてい

ます。

「ジャータカ物語」や「パンチャタントラ物語」（世界で最も古い子ども向け

の物語集）もお勧めしたいのですが、最近、図書館でも見かけなくなりました。

パソコンで検索すると、かなり出版されているようです。あらすじを紹介して

いるものもあり、内容を把握できますから、のぞいてみましょう。

 

　　　（次回は、「何もないのかな　水無月」についてお話しましょう）

 

第６章（１）　花祭りでしょうね　　　卯　月

 

物の本によると、卯月（うづき）のいわれは、旧暦の４月は今の５月頃にあた

り、「卯の花」が咲く時期で「卯の花月」の略だそうで、わかりやすいですね。

何事も訳ありですが、逆に異説ありで、「卯の花」が咲くから「卯月」ではな

く、「卯」に咲くから「卯の花」であるともいわれているそうです。

 

 

　★★花祭り★★

 

キリスト、釈迦、マホメット、孔子の四人は、「世界の四大聖人」といわれて

いますが、花祭りは、そのお釈迦さまが生まれた日で、正式には「潅仏会（か

んぶつえ）」といいます。

現代では仏教系の幼稚園や学校以外では、見られないのではないでしょうか。

 

お釈迦さまは、今から２５００年程前の４月８日にインドで生まれました。お

父さまは王さまでシュッドーダナさま、お母さまはお妃でマーヤさま。

ある夜のこと、お母さまは何でも白い象がお母さまのお腹に入った、不思議な

夢を見られたのです。国一番の物知り博士によると、これは赤ちゃんを授かっ

た夢だそうで、お父さまもお母さまも大変、お喜びになり、お里に帰って赤ち

ゃんを生むことになりました。

 

その途中、お母さまがルンビニー園という花園で休まれた時のことです。百花

繚乱、咲き乱れる花をご覧になっている時に、急にお腹が痛くなり、そばにあ

った菩提樹の木に倒れかかり、お母さまは元気な男の子をお産みになりました。

何と、赤ちゃんは、前と後、右と左に七歩ずつ歩いてとまり、その小さなかわ

いい右手で空を指差し、例の有名なことばを発せられたのです。

 

「天上天下　唯我独尊」

（世の中の人々は、この世に一人しかいない、かけがえのない宝物です）

 

小鳥たちはさえずり、どこからともなく美しい音色の調べが流れ、空からは甘

い香の雨が降り注ぎ、赤ちゃんの誕生をお祝いしたのです。赤ちゃんは、その

雨で体を洗ったのでした。雨が止むと、空には美しい虹がかかり、菩提樹の木

が、何と一斉に白い花を咲かせたといいますから、ただごとではありません。

この赤ちゃんが、お釈迦さまです。大きくなって、世の中の人々が幸せになる

ように長い間修行を重ね、悟りを開き、「人生の苦悩は、自我に執着する迷妄

から生じるのであり、無我の境地に立ち、安心立命せよ。そのために欲望を抑

え、心の平静を保ち、生けるものに対して慈悲を及ぼせ」と説いたのが、ご存

知の仏教です。

 

ちなみに、灌仏会と悟りを開いたことを祝う「成道会（じょうどうえ）１２月

８日」、入滅の日とされる「涅槃会（ねはんえ）２月１５日」を合わせて「三

大法会（ほうえ）」といいます。

 

 

 

　★★お釈迦さまは、なぜ、甘茶が好きなのですか★★　

 

花祭りには、桜の花などを飾った小さなお堂を作りますが、これを花御堂とい

います。そのお堂の真ん中に、甘茶の入ったタライを置き、お生まれになった

ばかりのお釈迦さまを表した仏さまを、お祀りします。右手は空を指し左手は

地面を指している、あのお姿です。そして、お釈迦さまの体に柄杓（ひしゃく）

で甘茶をかけ、無事、お生まれになられたことをお祝いしたのです。

 

なぜ、甘茶をかけるのでしょうか。

言い伝えによると、お生まれになった時に、空から甘い蜜のような雨が降って

きたからとか、龍香油を注いで産湯を使わせたなど、いろいろあるようです。

甘茶は、五香水、五色水とも呼ばれ、五種類の香水をもちいるそうです。

 

これが、そもそもの発端ですが、人間、欲深なもので、次第に、自分の都合に

合わせて願望祈願成就的なお祭りになってしまったのです。無病息災、家内安

全、商売繁盛、入学祈願、交通安全などなど、本当に厚かましく、いろいろな

お願い事をするのですから、お釈迦さまは、苦笑していらっしゃるでしょう。

「私の誕生日ではありませんか、祝ってもらうのは、私です」　

そうおっしゃらずに、せっせと願い事を聞いておられるところが、偉いです。

でも、お祭りに参加するのは、ほとんどが子どもで、その願いも純真ですから、

お釈迦さまも真剣に聞かざるをえないでしょう。

 

 

 

　★★仏教童話★★

 

お釈迦さまといえば、何やら難しい経典などを思い浮かべがちですが、とても

いいお話がたくさん残されています。わが国でも、花岡大学先生が仏教童話と

して再現されています。

先生は「情操」について、次のようにお話されています。

 

　「情操」とは何かといえば、それは「高尚な心の働きによって生ずる複雑な

　感情のことだ」といわれているが、「高尚な心」とは「下品な心」の反対で

　あり、それゆえに分かりやすくいえば、それは「やさしい心」「温かい心」

　「思いやりの心」「美しい心」ということであり、その「最も」やさしいも

　の、あたたかきもの、美しきものは、「宗教」と次元を同じくするものだと

　私は考える。(中略)

　　優れた本とは、第一に子どもに感動を与えるものであり、(中略)第二に、

　作品の根底に「宗教性」を踏まえることが必要だが、それがむきむきに出て

　くると説教となって文学性を消滅する。

　　　（ほとけさまといっしょに　仏教児童文学目録　P２

　　　　　　　　　小松　康裕　法楽寺くすの木文庫　編集　朱鷺書房　刊）

　

先生の多くの作品の中から、一編だけ紹介しておきましょう。

 

　金色の鹿

　　濁流に飲まれ、溺れ死にそうになっている狩人を、森の王さまである金色

　　の鹿が、身をていして助けます。その時、金色の鹿は、「私がこの山にい

　　ることを、誰にも話さないで下さい」と狩人と約束をします。

　　その国のお妃さまが、ある晩のこと、金色の鹿の夢を見、王さまに探し出

　　して欲しいとお願いします。そこで、王さまは狩人たちに「見かけた者は

　　いないか、案内すればほうびを使わすぞ」と呼びかけたところ、現れたの

　　が、命を助けてもらい、絶対に他言しないと約束したはずの、あの狩人で

　　した。

　　王さまは、狩人の案内で家来を連れて山に入り、金色の鹿を見つけ出しま

　　す。

　　「王さま、あれが金色の鹿です」

　　と指を指すと、狩人の手首がぽろりと落ちてしまったのです。驚いた狩人

　　は、約束を破って申し訳ないと泣いて謝ります。わけを聞いた王さまは、

　　かんかんに怒り、狩人を射殺そうとしました。すると、金色の鹿がこうい

　　ったのです。

　　「その男は罰を受けていますから助けてやってください。どうしても許せ

　　ないなら、私を殺してください」

　　それを聞いた王さまは、胸を打たれました。今まで王さまは狩が好きで、

　　生き物を追いかけまわして喜んでいたからです。鹿の気高い心を前にして、

　　恥ずかしくて顔をあげられませんでした。鹿は、仏さまが姿を変え、私を

　　まともな心に引き戻すために現れたのかもしれない。

　　王さまは、弓と矢を地面に投げつけ、金色の鹿に、

　　「生き物の命をとる狩をやめることができました。あなたさまも森へ帰っ

　　て、いつまでも幸せに暮らしてください」

　　といったのです。狩人も心から後悔すると、地面に落ちていた手先は、男

　　の腕に戻ってきたのでした。

　　　　　　（仏教童話　かもしかのこえ　花岡　大学　著　善本社　刊）

 

仏教童話「かもしかのこえ」他３巻には、この他に、欲の汚さをといた「仏さ

まの連れてきた少年」、乱暴者をいさめる「なきだした王さま」（いさめ方は、

観音さまと孫悟空の話とそっくり）、売り飛ばそうと捕まえるとただの鳥にな

ってしまう「金色の鳥」、本人とまったく同じ人が現れ、どうやっても自分が

本物であることを証明できずに泣きを見るけちな男を描いた「えらい目にあっ

たけちん坊」など、「みんなも一緒に考えましょう」と話しかける形式で構成

されています。

 

また、花岡大学仏教童話には、幼子を取りっこし、本当の母親が引っ張って痛

がるわが子の手を離す「母親裁き」（「大岡政談」にもある話）など、たくさ

んの童話が収められています。いずれも、お釈迦さまの清らかに生きる姿勢を

表したもので、仏教を説くのではなく、幼子に、清らかな心とは何かを、やさ

しく話しかける作品になっています。

 

この時期だからこそ、純真な子どもたちの心に、素直にしみこむものです。

図書館で見かけることがありましたら、ぜひ、お子さんに読んであげてくださ

い。

 

仏教童話　かもしかのこえ　他全３巻　　花岡大学　著　善本社　刊

花岡大学仏教童話　消えない燈　金の羽　花岡大学　著　ちくま文庫　刊

 

 

　　　　　　（次回は「桜について」をお話しましょう。）