めぇでるコラム : 2022保護者: 2021年6月

第９章（２）　　七夕祭りでしょう　　　文　月

　

　★★なぜ、仙台の七夕は、８月なのですか★★

 

新型コロナウイルス感染症の影響で、なかなか七夕どころではないでしょうが、

子ども達には、待ちかねている夏祭りではないでしょうか。昔のように祭りを

楽しむ日が一日でも早く戻ることを祈ってやみません。

 

それはともかくとして、仙台の七夕は、８月に行われています。竿燈とねぶた

を合わせて、東北の三大夏祭りですから、華やかです。何しろ街中が、七夕の

飾りで埋まっている感じがします。しかし、素朴な疑問ですが、何だかおかし

くありませんか。七夕は、五節句の一つ「七夕」（しちせき）ですから、七月

七日と、七が二つ重なるところに意味があるのではなかったでしょうか。　

　

　　七夕を「たなばた」と読むのはなぜだろう。「たな」は棚で、「はた」は

　　機である。７月７日の夜、遠来のまれびと・神を迎えるために水上に棚作

　　りして、聖なる乙女が機を織る行事があり、その乙女を棚機女（たなばた

　　つめ）、または乙棚機（おとたなばた）といった。「七月七日の夕べの行

　　事」であったために「たなばた」に「七夕」の字を当てたのである。萬葉

　　集には七夕は織女と書かれているが、新古今和歌集では七夕となっている。

　　「七夕」の字は平安時代に当てられたものであることがわかる。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P121-122）

 

永田先生のご指摘では、仙台の七夕は「八夕」になります、何と読むのでしょ

うか。冗談はさておき、これも訳ありなのです。

　

年中行事は、日本で最後に使われた太陰太陽暦である天保暦で行われています。

現在、使われている暦は、明治６年から採用された太陽暦、グレゴリオ暦です。

この天保暦とグレゴリオ暦との日付の差が、最小２１日から最大５０日あって、

平均すると３５日、グレゴリオ暦の方が進んでいます。

 

ですから、天保暦による旧７月７日は、現在の８月１２日前後になるわけです。

そうすると、七夕は真夏の行事になります。ところが、天保暦によると、暦の

上では７月から秋、立秋です。七夕が過ぎると、秋風の吹く処暑です。

 

太陰太陽暦では、暦の上の月日と季節感と食い違いを起こすので、暦の月日と

は別に、農作業に必要な季節の標準を示したのが、二十四節気だったことを思

い出してください。仙台の七夕は、旧七夕に近い８月７日に行われ、盛夏の行

事になっていますが、天保暦に従った「ひと月遅れの七夕」で、旧七夕という

ことではありません。

 

　　たとえば８月１２日に旧七夕だとして、８月１２日に七夕の行事を行うの

　　は、どうもしっくり来ない。七夕は七月七日という「七」に意味があるの

　　であって、８月７日ならば一ヶ月延ばして行うという感覚が働いて、何と

　　なく旧暦という言葉のなかに埋め込んでしまえばわからぬながら納得しよ

　　うというものであろう。(中略)平均３５日進んでいる現行暦を３０日戻す

　　ことになるから、季節感としての行事は５日進んでいると考えればよいわ

　　けである。

　　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P134）

　　

しかし、正月と盆の帰省ラッシュ、故郷にあるご先祖のお墓参り、何となく旧

盆という感覚がありませんか。東北の三大祭りとして親しまれている行事です

から、それで不都合はないのでしょう。

子ども達も、夏休みです。お父さんも、お母さんも休みをとって、お子さんと

一緒にリフレッシュする、もう夏の風物詩になっています。

 

ところで、この七夕のときに、雲一つない空を見上げて、天の川に感激した記

憶が、ほとんどありません。日本列島は、梅雨の真最中です。天保暦を使って

いた時代の人々は、大気汚染もなく、電気もありませんから、それこそ夜は、

漆黒の闇です。澄み切った夜空に浮かぶ天の川をはさんだ２つの星を、見てい

たのでしょう。

現代では、プラネタリウムで、完璧に再現された人工の天の川を見ることがで

きますが、どちらに夢があるかは聞かずもがな、ですね。

 

 

 

★★そうめんと冷麦はどこが違うの★★

 

夏の風物詩の流しそうめん、何と、そうめんの１本１本が、機をおる織糸で、

流れる様子は天の川を表しているそうです。江戸時代の「日本歳時記」には、

七夕に索麺（そうめん）を食べる習慣があり、その由来は、中国の伝説による

と記されています。何事も、訳ありなのですね。年越しそばのところで触れま

したが、そばと薬味のねぎは、因果関係がありました。淡泊な口触りのそうめ

んには、生姜（しょうが）や茗荷（みょうが）の芳香が涼を誘い、食欲がます

ような気がします。　　　　　　

 

この茗荷には、おもしろい話が残っています。

 

　　茗荷という名前の漢字をよく見てください。この名前については次のよう

　　な逸話があります。釈迦の弟子の周梨般特（スリバンドク）は熱心に修行

　　をする好ましい人物でしたが、物忘れがひどく自分の名前すらすぐに忘れ

　　てしまったそうです。そこで釈迦が首から名札を下げさせました。彼の死

　　後、墓から見慣れぬ草が生えてきました。生前自分の名を荷物のように下

　　げていたことにちなんで、村人がこの草を「茗荷」と名づけたという説が

　　あります。この話から、茗荷を食べると物忘れがひどくなるという俗説が

　　生まれました。　　　　　　　　

　　　　（http://www2.odn.ne.jp/shokuzai/Myouga.htm より)

 

「名前を荷う」から「茗荷」とは、しゃれた名前を付けたものですね。物忘れ

が激しくなることはありません、俗説です。この俗説を利用して、泊まってい

る金持ちから預かったお金を忘れさせようと、茗荷をたくさん食べさせるので

すが、その効果がまったくなく、逆に宿泊料を貰うのを忘れてしまったという、

落語のような昔話があります。そういえば、東京メトロ丸ノ内線に「茗荷谷駅」

がありますが、江戸時代には、たくさんの茗荷畑があったそうです。

 

ところで、そうめんといえば冷麦を連想しますが、どこが違うのでしょうか。

太さの違いと思っていましたら、そんな単純なことではありませんでした。困

ったときの広辞苑によると、

「冷麦は、細打ちにしたうどんを茹でて冷水でひやし、汁を付けて食べるもの」

「素麺は、小麦粉に食塩水を加えてこね、これに植物油を塗り細く引き伸ばし、

日光にさらして乾した食品。茹でまたは煮込んで食する」

と製法の違いがありますが、うどんの仲間なのですね。うどんの乾麺には、そ

うめんと同じように植物油が塗られています。　　　　　　　　　　　　

 

でも、太さにこだわりますが、「なぜ、素麺は細いのかを正したい！」などと

意気込むほどのことではないでしょうが、ＪＡＳ（日本農林規格）には、きち

んと、その違いがでているのには驚きました。

「切り口の直径が１・３ミリメートルより太いものが冷麦、それ未満の物が素

麺」となっています。切り口は、そうめんは丸く、冷麦は角っぽく見えます。

 

もう一つの疑問、冷麦には、なぜ、色のついた麺が入っているのでしょうか。

 

実は、食感だけではなく、見た目にも涼しさ、さわやかさを感じて食べて頂く

ために、数本ずつ色麺を入れているそうです。

 

 

 

★★七夕は、お盆の始まりの日です★★

 

七夕というと、何やら願い事をし、豪華な飾りものを楽しむ観光イベントとい

う感じになっているようですが、本来は、７月は、正月と同じで、ご先祖様が

帰ってくるお盆の月なのです。

７月７日を「七日盆」といって、お盆の始まりの日です。

 

　　七夕は盆の行事の一環として、先祖の霊を祭る前の禊(みそぎ)の行事であ

　　った。人里離れた水辺の機屋に神の嫁となる乙女が神を祭って一夜を過ご

　　し、翌日に七夕送りをして、穢れを神に託して持ち去ってもらうための祓

　　えの行事であった。盆に先立つ、物忌みのための祓えであった。

　　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P122）

 

それと同時に、七夕は、畑作物の収穫祭のイベントでもあったのです。何とい

っても日本は、自然まかせの農耕民族で、いたる所に神さまがいます。収穫祭

は、神さまへの感謝のお祭りでした。まだ、麦を中心としてあわ、ひえ、芋、

豆が主食の時代ですから、麦の実りを祝って、きゅうり、なす、みょうがなど

の成熟を神さまに感謝したのです。この時に人々は、神さまの乗り物として、

きゅうりで作った馬、なすで作った牛をお供えしました。それがお盆の行事の

盆飾りとして、ご先祖さまの乗るきゅうりの馬と、なすの牛に引き継がれてい

るのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

先程の引用に「みそぎ（禊）」と「はらえ（祓え）」が出てきましたが、「み

そぎ」とは、　「身滌（禊）」の略されたものといわれ、身に罪や穢（けが）

れがあるときや、神さまにお祈りするときに、川や海で身を洗い清め取り除く

ことで、「はらえ」は、神さまに祈って罪や穢れ、災いなどを除き去ることで、

神社で行われ「おはらい」です。本質的には同じことで、「みそぎはらえ」と

もいわれているようです。

 

ところで、「お払い箱にする」という言葉がありますが、そのいわれはこれで、

伊勢神宮が全国の信者に配っていた厄除けのお札を入れた箱を「御祓箱」とい

って、毎年、お札を新しく替えることから、「祓い」と「払い」をかけ、古い

ものを捨てることを「お払い箱にする」といったそうです。何事も訳ありなの

ですね。

 

 

（次回は「お盆って何の日ですか、ご冗談を」などについてお話しましょう）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

　第９章（１）　　七夕祭りでしょう　　　文　月

 

　

物の本によると、文月（ふみづき）のいわれは、七夕の短冊に、字がうまくな

るようにと書いてお願いをすることから文月になった、といわれているようで

すが、七夕は、日本で始まったものではなく、中国から伝わってきた行事です

から、これはおかしいとして、稲の「穂含月（ほふみづき）」「含月」からと

する説もあるそうです。

 

 

 

★★何といっても七夕祭り★★

 

７月といえば、何といっても七夕祭りでしょう。

 

　　　たなばたさま

　　　　　作詞　林　柳波　　　作曲　下総　皖一

　　

　　　　　一、笹の葉さらさら　　　　　　　二、五色の短冊

　　　　　　　軒端にゆれる　　　　　　　　　　私が書いた

　　　　　　　お星さまきらきら　　　　　　　　お星さまきらきら

　　　　　　　金銀砂子　　　　　　　　　　　　空から見てる

 

何とものどかで、暑さも吹き飛び、夜空が浮かんできますね。

しかし、今はどうでしょうか。都会では、天の川も、逢瀬を楽しむ彦星も織姫

星も、よく見えません。

明かりのせいでしょう。プラネタリウムで見ると、あまりに鮮やかすぎて、イ

メージが壊れそうですね。七夕は、古来、多くの人々に夢を与え続けた祭りの

一つです。万葉集の中にも、星祭りとして七夕を詠んだ歌が残されています。

かの、紀貫之も一首、『新古今和歌集』に詠んでいます。

 

　　　　七夕は　今や別るる　天の川　川霧立ちて　千鳥鳴くなり

　

「川霧立ちて　千鳥鳴くなり」、千鳥が鳴くのを、別れを惜しむ織姫の忍び泣

きと詠ったものでしょう。しかし、紀貫之が生きていた時代の田園風景を再現

するのは無理でしょうが、残された和歌の世界で味わえるのは、やはり素晴ら

しいことで、大切な文化遺産です。

「幾星霜」とはいささかオーバーですが、年月を刻んで受け継がれてきた文化

は、遺伝子として心の中に組み込まれているようで、日本人には和歌や俳句を

作ることもその一つではないでしょうか。小学生になると、特に教えなくても、

「五七五」の俳句を作るのですから。

 

さて、その七夕ですが、ご家庭で、短冊に願いごとを書いて、笹に飾り、お祝

いをしているでしょうか。３０号で紹介しました「季節のことば３６選」でも、

七夕祭りは選ばれていませんでしたが、幼稚園や保育園、小学校での夏のイベ

ントになってしまったようです。それはさておき、七夕祭りの事の起こりは、

中国の星の伝説でおなじみの「織姫と彦星」の話です。　　　

 

 

 

★★七夕のルーツ★★

 

中国の歳時記に、こういう話が残されているそうです。

 

　天の川の東に織女が住んでいた。天帝の子である。いつも機織りをして、鮮

　やかな天衣を織りなした。天帝が独身であるのをかわいそうに思って、天の

　川の西に住んでいる彦星と結婚することを許した。しかし結婚した後は、機

　織りをしないので、天帝は怒って二人を別れさせ、天の川の西と東に帰らせ

　た。ただ７月７日の夜だけ、川を渡って逢うことを許したのである。日本で

　最もよく知られた七夕の星の物語である。おりひめとひこぼしが愛し合って

　いながら一年に一度しか会えないという物語が日本人の共感を呼んで、万葉

　集の時代から｢星祭｣として、七夕にさまざまな思いを馳せたのである。

 

 

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P134-124）

 

天衣は、“あまごろも”、羽衣（はごろも）のことで、日本でもおなじみの天

女の証（あかし）です。

「天衣無縫」という四字熟語がありますが、これは、「物事に技巧などの形跡

がなく自然なさまをいい、天人・天女の衣には縫い目がまったくないことから、

文章や詩歌がわざとらしくなく、自然に作られていて巧みなこと。また、人柄

に飾り気がなく、純真で無邪気なさまをいう」(goo辞書より）意味に用いられ

ていますが、語源は｢天衣」なんですね。ちなみに英語では、“To be natural

 and flawless”「自然で完璧」（「故事ことわざ辞典」より）だそうで、類

似語は、今でもよく使われている「天真爛漫」です。

 

ところで、七夕の２つの星、彦星と織姫星は、どんな星でしょうか。

彦星、牽牛星は、鷲座の１等星アルタイルのことで、地球から１６光年の彼方

にあり、太陽の８倍の明るさがあります。１光年は、９兆４６０５億キロで、

その１６倍です。本当にはるか、はるか、かなたです。アルタイル星の両側に

ある２つの星を牛に見立てて「牽牛」と名付けたのです。

 

面白いことに、あの清少納言も「枕草子」に書いています。　

  

　　　星はすばる。ひこぼし。ゆふづつ。よばいぼし、すこしおかし。

　　　おだになからましかば、まいて」　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　（第二百三十九段　角川文庫　下巻　角川書店　刊）　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

すばるは、牡牛座にある星団プレアデスの和名、ひこぼしは、牽牛です。ゆふ

づつは、日没後、すぐに西の空に輝く、宵の明星、金星で、よばいぼしは、流

れ星のことです。　「尾がなければよいのですが」ということでしょうが、尾

は流れ星が大気圏に突入して、燃えつきる現象です。さすがの才媛も、まだ、

ご存知なかったことでしょうね。　　　　

 

織姫、織女星は、琴座の１等星ヴェガのことで、地球から２６光年離れ、明る

さも太陽の４８倍もある北天第一の星ですが、もう想像外の明るさと距離です。

ヴェガと天の川をはさんだアルタイル星が、天の川の中にある白鳥座のデネブ

星とで作るのが、夏の大三角形です。小学校時代に、理科で習ったと思います

が、覚えていますでしょうか。

 

この２つの星が、７月７日に際立って、美しく輝きます。それを見た昔の人が、

天の川にさえぎられているために、１年に１回しか会えない、恋人の話に仕立

てたのでしょう。作者は、何ともロマンチストではありませんか。中国生まれ

の伝説らしく、スケールが大きいですね。

 

ところで、天の川は、中国や日本の専売特許ではありません。昔から世界中の

人々の注目を集めていました。

　　

　　エジプトでは天のナイル川、インドでは天のガンジス川、中国では銀色の

　　川で銀河と呼びます。ところが、ヨーロッパでは川ではなく道にたとえら

　　れ「乳の道（ミルキーウェイ）」と呼ばれています。これはギリシャ神話

　　で、力持ちのヘラクルスが赤ちゃんのとき、お母さんのおっぱいを力強く

　　吸ったため、こぼれてできたといわれているからです。

　　（心を育てる子ども歳時記１２か月　監修　橋本裕之　講談社　刊　P65）

 

 

 

★★なぜ、短冊にお願いごとを書くのでしょう★★

 

こういうことらしいのです。

中国には「乞巧奠」（きこうでん）といって、星祭りの他に、七夕には、大変、

重要な行事があり、こう書いてあるそうです。

 

　　「７月７日は牽牛と織女が相会する夜だ。夫人たちは７本の針に５色の糸

　　を通し、庭にむしろをしいて机を出し、酒、肴、果物、菓子を並べて織物

　　が上手になることを祈った」　

 　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P13２）

 

これが、そもそもの始まりらしいのです。

牽牛は、牛飼いで畑仕事をし、織女は、機織りです。そこで、男の人は畑仕事

が、女の人は機織りや縫い物が上手にできますようにと、お祈りをするように

なったのでしょう。それが、時とともに、織物の切れ端を短冊のように切って、

笹の葉につけ、歌にあるように「軒端」に出すようになり、それが、今のよう

に布から紙に変わり、笹竹は長い竹となり、お願いごとも、裁縫や字が上手に

なることよりも、ピアノが上手く弾けるようになど、願望成就希望達成型に変

身したようです。

 

ところで、なぜ、笹竹なのでしょうか。

 

　　笹竹は、日本独自の祭り方で、竹は１日に１メートル伸びるといわれるほ

　　ど成長が早く、人々は、その秘められたすばらしいエネルギーに願いを托

　　し、天に届くようにと気持ちをこめたのです。

　　　　　　（絵本百科　ぎょうじのゆらい　講談社　刊　Ｐ21）

 

祈るだけではなく、強烈なエネルギーまで取り込んでいるんですね、恐れ入り

ました。

 

 

　

（次回は「なぜ、仙台の七夕は、８月なのですか」他についてお話ししましょう）

 

 

 

 

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情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

第八章　（３）　何にもないのかな　　　水　無　月

 

★★父の日、これもアメリカ生まれです★★

 

６月の第３日曜日は、父の日です。

母の日がアメリカ生まれですから、父の日も同じでしょう。母の日があって父

の日がなくては、男女同権の国ですから、男の立つ瀬がありません。いかにも

アメリカらしいですね。

 

　１９１０年に、アメリカのワシントン州でジョン・ブルース・ドット夫人

　が、妻を亡くして男手一つで育ててくれた父に感謝するパーティーを開い

　たのが始まりとされている。

　その後、１９３４年に父の日委員会が結成され、母の日にならって６月第

　３日曜日を「父の日」と定めたのである。日本では、母の日に遅れること

　４年後、昭和２８年(１９５３年)から、一般的な行事として認められるよ

　うになった。　　　　　　　　　　

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ102）

 

父の日に贈られる花は、何でしょうか。まだ、子どもが小さかった頃にもらっ

た記憶はありますが、花の名前は思い出せません。バラの花だそうです。たい

そう気品のある花ですから、何か訳がありそうです。

カーネーションが、十字架にかけられたキリストを見送った、聖母マリアが落

とした涙の後に咲いた花でしたから、おそらくバラもキリストと関係あるでし

ょう。予想どおりでした。十字架にかけられたキリストの血が落ちて、そこか

らバラが花を咲かせたそうです。さらに、こういった説もあります。

 

　父の日の花はバラである。バラは花の美しさと香りの気高さのため、古代

　から人々に愛されてきた。ローマ教皇はバラを手にし、信者はロザリオで

　祈りを唱える。ロザリオrosaryはラテン語rosa(バラ)、rosarium(バラ園)

　に由来し、尊敬と喜びのしるしであった。古代ローマでは、祭日の日には

　神殿も戦車もバラで飾られ、将軍は賞讃のしるしとしてバラの花束を手に

　持った。

　現代でも音楽会の終わりにはバラの花束を捧げて演奏を讃える風景が見ら

　れる。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ102）

 

聖なるバラです。

花言葉は「尊敬と愛の情熱」です。お父さん方は、承知してもらっているでし

ょうか。

承知のうえでしたら、頑張らざるをえないですね。父権は、かなり喪失したと

いわれていますが、やはり、お父さんは頼られています。

 

この花言葉、前回にも紹介しましたが、調べると面白いですね。パソコンで簡

単に検索できますから、退屈なときアクセスしてみましょう。

　　　　

ところで、小学校の入学試験に「話の記憶」といった問題がありますが、ある

ミッション系の学校で、「母の日にお母さんに贈る花の絵に○をつけましょう」

といった出題がありました。５つの花の中から選ぶのですが、その中に、何と

バラの花も入っていたではありませんか。さすがだと思いました。

事の起こりは、キリストに関係があるのですから。出題校は、暁星小学校です。

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

★★夏　至★★

 

二十四節気（にじゅうしせっき）の一つで、春分、秋分、冬至と、それぞれ楽

しい行事がありますが、夏至には、何かあるのでしょうか。暑い盛りではあり

ませんが、うっとうしい日が続く頃です。

一年中で、いちばん昼の長い日ですから、何だか疲れを感じがちです。これは、

夏至のとき、お日さまは、もっとも北に寄っているからです。ですから、北極

ではお日さまが沈みません、白夜です。

逆に、南極ではお日さまの姿を見ることはできません。土用の日のように、う

なぎを食べて元気をつけることもないようですし、何だか夏至だけが、冷たく

あしらわれているような気もしなくはありません。しかし、夏至だけ問題にす

るのは不公平です。雨水、清明、芒種などといわれても、何やらわかりません

が、これも夏至と仲間の二十四節気のことです。

 

　正しい季節を示すために作られた目印を二十四節気といった。太陰太陽暦

　では暦の上の月日と季節がくいちがいをおこすので、暦の月日とは別に、

　農事に必要な季節の標準を示す必要があったからである。１太陽年を２４

　等分して、太陽が最も低く昼間の最も短い冬至から始めて、１年を２４等

　分した分点を二十四節気とした。

　　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P39）

 

二十四節気とは、正しい季節を示す目印と考えるとわかりやすいですね。日本

は農耕民族です、今は疑わしいですが。昔は、太陰太陽暦を使っていましたか

ら、今のグレゴリオ暦では、暦の上の月日と季節とが、食い違いを起こすので、

暦の月日とは別に、農事に必要な季節の標準を示す必要があったのです。よく、

テレビなどで、　　　　　　　　　　　　　

「今日は、啓蟄の日です。冬ごもりをしていた虫たちも、はい出る日といわれ

……」

などとやっています、あれです。

今年の二十四節気は以下の通りです。　　　　　　　

 

★★二十四節気★★

　＜春＞　立　春　　２月　３日　　　＜夏＞　立　夏　　５月　５日

          雨　水　　２月１８日　　　　　　　小　満　　５月２１日　 

　　　　　啓　蟄　　３月　５日　　　 　　   芒　種　　６月　５日　 

　　　　　春　分　　３月２０日　　　　　　  夏　至　　６月２１日　 

　　　　　清　明　　４月　４日　　 　　　　 小　暑　　７月　７日　 

　　　　　穀　雨　　４月２０日　　 　　　　 大　暑　　７月２２日　 　　

 

　＜秋＞　立　秋　　８月　７日　　　＜冬＞　立　冬　１１月　７日　

　　　　　処　暑　　８月２３日 　　　　　　 小　雪　１１月２２日　 　

　　　　　白　露　　９月　７日　　　 　 　　大　雪　１２月　７日　 　

　　　　　秋　分　　９月２３日　　　　　　  冬　至　１２月２２日　 　

　　　　　寒　露　１０月　８日　　　　　　  小　寒　　１月　５日　 　

　　　　　霜　降　１０月２３日　　　　　　　大　寒　　１月２０日　 　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「国立天文台発表」より）

 

立春　旧冬と新春の境目、まだ、寒さの厳しい頃です。

雨水（うすい）　雨水がぬるみ、草木が芽を出し始めます。

啓蟄（けいちつ）　冬眠している虫たちも、穴からはい出してきます。

春分　昼夜が等しく分かれ、昼間が長くなり、夜が短くなってきます。

清明（せいめい）　桜花爛漫、春の盛となり、天地万物に清新の気があふれる

　　　　　　　　　時期。

穀雨（こくう）　春雨は、田畑をうるおし、穀物の成長するときです。　

　　　　　　　　　　　　

立夏　春は去り、爽快な夏の気配を感じる頃です。

小満（しょうまん）　日増しに暑くなり、草木が繁り天地に満ち始める時です。

芒種（ぼうしゅ）　芒（のぎ・稲や麦などについているとげ）のある穀物を植

　　　　　　　　　える時。

夏至　日の長きに至る、昼がもっとも長くなる日。梅雨のさかりで、田植えの

　　　時期。

小暑（しょうしょ）　日増しに暑さが加わり、この日から暑中見舞いを出し始

　　　　　　　　　　めます。

大暑（たいしょ）　暑さがもっとも厳しくなる頃。

 

立秋　暦の上だけの秋、まだ、真夏の頃。この日から残暑見舞いとなります。

処暑（しょしょ）　暑さが止み、秋風が吹く頃。「処」は「とどまる」の意。　　

白露（はくろ）　秋も本格的となり、野草に甘い露の宿る頃。

秋分　昼夜が等しく分かれ、春分とは逆に、昼が短く夜が長くなります。　　　

寒露（かんろ）　野草に冷たい露が宿る頃。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

霜降（そうこう）　秋の気配も去り、朝霜のおりる頃。

 

立冬　冬の気配がうかがえる頃。

小雪（しょうせつ）　寒さもさほどでもなく、雪も少ない頃。

大雪（だいせつ）　北風が強くなり、寒さも厳しく、雪が降り始めます。

冬至　日の短きに至り、夜が長くなる日です。

小寒（しょうかん）　寒気が加わり、雪が積もる頃。

　　　　　　　　　　この日を「寒の入り」とし、寒中見舞いを出し始めます。

大寒（だいかん）　冬将軍がもっとも威勢のよい時期ですが、寒さの中にも

　　　　　　　　　「春とおからず｣の希望がふくらむ頃。

 

しかし、漢字って、いいですね。

「雨水」「処暑」など見ているだけで、何やら、日本を訪れる季節の兆しが、

思い浮かびませんか。　　　　　　　　　　　　　　　　

今から２０００年前の頃、中国の周王朝により華北の気象状況にあわせて作ら

れたそうです。何と２０００年前のことです、感動しませんか。感動しますが、

何だか実感がありません。大暑といえば、実感としては、８月７日の立秋の頃

ではないでしょうか。日本でいうと、岩手県の季節と合っているそうです。東

京でも、ピンとこないのですから、九州地方のみなさんは、どうでしょう。

この原因は、今は、グレゴリオ暦を使っているからです。二十四節気は、先程

もいいましたように、むかし使われていた太陰太陽暦によって決められていま

すから、1ヵ月位の差が出るのです。

 

かつてある新聞に、気象協会では、新「二十四節気」を作ると出ていました。

その訳は、「寒いのに立春、暑いのに立秋―。中国伝来の二十四節気は、季節

の移り変わりに彩を添える言葉だが、ちょっと違和感を感じませんか」（原文

のまま）（中略）同協会は「現代の日本の季節感になじみ、親しみを感じる言

葉を選びたい」のだそうです。

 

そして、「新二十四節気」という名称ではなく「季節のことば３６選」として

平成２５年春に発表されました。

 

　　季節のことば３６選　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十四節気

　　　　１月　初詣　寒稽古　雪おろし　　　　　　　　　　　小寒　大寒

　　　　２月　節分　バレンタイン　春一番　　　　　　　　　立春　雨水

　　　　３月　ひな祭り　なごり雪　朧月夜　　　　　　　　　啓蟄　春分

　　　　４月　入学式　花吹雪　春眠　　　　　　　　　　　　清明　穀雨

　　　　５月　風薫る　鯉のぼり　卯の花　　　　　　　　　　立夏　小満

　　　　６月　あじさい　梅雨　蛍舞う　　　　　　　　　　　芒種　夏至

　　　　７月　蝉しぐれ　ひまわり　入道雲　夏休み　　　　　小暑　大暑

　　　　８月　原爆忌（広島、長崎）　流れ星　朝顔　　　　　立秋　処暑

　　　　９月　いわし雲　虫の音　お月見　　　　　　　　　　白露　秋分

　　　１０月　紅葉前線　秋祭り　冬支度　　　　　　　　　　甘露　霜降

　　　１１月　木枯らし１号　七五三　時雨　　　　　　      立冬　小雪

　　　１２月　冬将軍　クリスマス　除夜の鐘　　　　　　　  大雪　冬至

　　　　　　　　　　　　　　　（「一般財団法人　日本気象協会編」より）

 

参考までに、二十四節気も掲載しておきましたが、いかがでしょうか。

七夕が行われる７月７日、小暑といわれていますが、選ばれていませんでした

ね。星の祭りである七夕も、幼稚園や保育園、小学校の夏のイベントになり、

ご家庭で楽しむ年中行事ではなくなったようです。

 

ところで、「人のうわさも七十五日」といわれていますが、その語源が二十四

節気と関わりがあるのですから、面白いですね。七十五日を四十五日、四十九

日、七十九日というのは誤りです。

 

　「日本には二十四節気という季節の区切り方があります。３６５日を２４

　等分するので、一節気はおよそ１５日。昔から五節気経てばまったく違う

　季節になるといわれていましたから、１５×５＝７５日となります。７５

　日も経てばまったく新しい季節になるのだから、それまでのことは忘れよ

　うという意味なのでしょう」

　　　　　（「つい他人に自慢したくなる無敵の雑学」

　　　　　　　　　　　なるほど倶楽部　編　角川書店　刊　P18）

 

ちなみに英語では、“A wonder lasts but nine days”(「驚きも九日しか続

かない」故事ことわざ辞典より）だそうですが、日本と違い、個人主義が定着

している国では、噂の消えるのも短いということでしょうか。

 

 

　　　（次回は「6月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

 

 

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】