めぇでるコラム : 2021保護者 3ページ目

第八章　（２）　何にもないのかな　　　水　無　月

 

★★しみじみとうまいにぎり飯★★

 

日本人に生まれてよかったなと思うことはたくさんありますが、米の飯を食べ

られるのも、その一つです。米の飯ほどうまいものはありません。寿司や鰻重、

すき焼きなどでは、魚や鰻、肉が主役になり、称賛を浴びがちですが、どっこ

い、縁の下の力持ちは、何といっても「ご飯」です。米が、まずけりゃ話にな

りません。トロだろうが、天然物だろうが、霜降りだろうが、米に袖にされた

ら、もういけません。やっぱり、米は偉い。

 

この話をすると、何とも貧弱な食生活をと思われるかもしれません。事実、そ

の通りで食も細いのですが、しかし、しみじみと米のうまさがわかるのは、

「にぎり飯」ではないでしょうか。

炊きたてのご飯を、手につけた塩で握り、海苔をまいて食べる。中身は、梅干

しやかつお節があれば、もう、それで十分。こんなに簡単で、安く出来上がり、

満腹感を味わえる食べ物は、他にあるでしょうか。小さく握ると、これが酒の

肴になり、こたえられません。にぎり飯、というよりは「おにぎり」の方がふ

さわしいかもしれませんが、このおにぎりには、忘れがたい思い出がしみ込ん

でいます。

現代っ子には、絶対に味わえない食べ物、それは「おこげのおにぎり」です。

今は電気炊飯器で米を炊きますが、昔はまきを燃やし釜で炊いていましたから、

熱効率の関係で、釜の底に、こげたご飯がへばりついていたものでした。これ

に、少し醤油をかけ、しゃもじでかき集め、握ってもらうのです。何ともうま

かった、絶品でしたね。

戦後の食糧難の時代で、とにかくお腹を空かしていましたから、これが楽しみ

でした。

 

電気炊飯器では、上手に炊けて、おこげなどできないようですが、便利になり

すぎると、失うものも出てきます。このことを考えるべきではないでしょうか。

何事も工夫しなくなると、受け身になりがちです。コンビニやスーパーなどで

売っているおにぎりを、子どもに食べさせてはいけないと思いますね。

お母さんの手作りだからこそ、「おにぎり」であり美味いのです。手作りだか

らこそ、お母さんの愛情が伝わるのではないでしょうか。何とも不遜な言葉で

嫌いですが、飽食の時代とか、「しみじみとうまい！」などといった味わい方

を、どこかへ置き忘れているようですね。

ちなみに、東日本では「おむすび」、西日本では「おにぎり」と呼ばれている

そうで、私は小学校５年生まで関西に住んでいたためか、「おにぎり」だと思

っていました（笑）。

 

ところで、お米はいつから日本の主食になったのでしょうか。

 

　稲はもともと中国南部の山岳地帯で生まれたとされています。そこから北へ

　広がったものが、現在の日本で食べられているお米の短粒種“ジャポニカ米”

　です。“ジャポニカ米”は縄文時代後期に中国から北九州に伝わり、そこか

　ら長い年月をかけ、明治時代になりやっと北海道まで伝わりました。という

　ことは、お米が日本全国で主食になったのは、今からおよそ１４０年前、明

　治時代からだったのです。５月は田植えの季節です。美味しいお米ができる

　秋が楽しみですね。

　　　(平成２５年５月現在の｢聖徳大学附属小学校のホームページ｣より)

 

お米といえば思い出すのが、日本画の巨匠、横山大観のエピソードで、「酒は

米から造るのだから、酒を呑んでいれば飯を食べたことになる」とおっしゃり、

主食は酒だったそうです。まるで仙人のようで、私もあやかりたいのですが、

真偽のほどは、定かではありません(笑)。

 

巨匠の逸話が出たところで、といっては畏れ多い話ですが、地方には、とてつ

もない立派な美術館があります。

島根県安来市にある足立美術館もその一つです。

大観をはじめ近代日本画と陶芸、彫刻、蒔絵など魅力的なコレクションには堪

能させられますが、日本で初めて女性として、さらに親子で文化勲章を受章さ

れた上村松園画伯の生涯を描いた宮尾登美子さんの小説「序の舞」を読み、一

度は本物にお目にかかりたいものだと願っていただけに、傑作といわれている

「娘美雪」を目の前にしたときの感激は、今でも忘れがたい思い出となってい

ます。思わぬ巡り会い、旅の醍醐味ですね。

 

さらに、主役の美術館に勝るとも劣らぬ脇役の日本庭園が何とも素晴らしく、

米国の日本庭園専門雑誌『ジャーナル・オブ・ジャパニーズ・ガーデニング』

が実施している、全国9００ヵ所以上の名所旧跡の日本庭園ランキング

（Shiosai Ranking）では、初回の２００３年から２０１９年まで、連続１７年

間日本一の栄耀に輝き、フランスの『ミシュラン・グリーンガイド・ジャポン』

では、３つ星の評価を受けたと同美術館のホームページに出ていました。

☆☆☆は必見、わざわざ旅行する価値がある、☆☆は寄り道する価値がある、

☆は興味深いで評価した外国人観光客向けのガイドブックです。

「足立美術館」と打ち込むだけで、世界が認めた庭園と展示されている作品を

見ることができますから、ご覧になってはいかがでしょうか。四季の庭園の様

子をライブで紹介していますが、「素晴らしい！」の一言ですね。

２０１９年日本庭園ランキング上位５位までを紹介しておきましょう、いずれ

もパソコンで見ることができます。

　　　１位　足立美術館（島根県）

　　　２位　桂離宮（京都府）

　　　３位　佳翆苑皆美（島根県）

　　　４位　山本亭（東京都）

　　　５位　玉堂美術館（東京都）　　

ホームページを開くと「２０１９年日本庭園ランキング」で５位に選ばれたと

出ていました。

 

それにしても、宮尾登美子さんは、すごい。

「序の舞」の津也、「一弦の琴」の苗、「松風の家」の由良子、「伽羅の香り」

の葵、「きのね」の光乃、「蔵」の烈、「陽暉楼」の房子、「櫂」の喜和、そ

して「天涯の花」の珠子など、凄まじい生き方に圧倒されてしまいます。

御年八十云歳の宮尾さんは、執筆意欲は衰えず、自伝的長編「櫂」「春燈」

「朱夏」「仁淀川」の続編に挑戦する話を新聞で読み、中国からそれこそ着の

み着のままで郷里、土佐に帰ってきた主人公、綾子に、五度、巡り合える日を

楽しみにしていたのですが、冥界へ旅立たれてしまい、再会できませんでした。

（泪）

 

何かと話題になる慰安婦問題、宮尾さんのお父さんもその種の仕事をしていた

ので、従軍看護婦はいても従軍慰安婦など存在していなかったことがわかるだ

けに、歯がゆい思いをしているのは私だけでしょうか。国と国とが条約で決め

たことを蒸し返され、ひたすら謝るだけでは解決しません。次世代の子ども達

に顔向けできないほど深刻な事態になっていることを、わが子を育てる親の立

場で考える必要があるのではないでしょうか。｢水に流す式｣の日本独特の解決

策は、日本人だけに通じるもので、外国では｢意味不明｣となり、「不信感を与

えるだけだろ」と明治生まれの頑固親父は、事あるごとにいっていましたが、

一理あると思います。文章できちんと残しておく、それでも反古にしてしまう

国もあるのですから。（注　反古　一方的に約束を破ること　新明解辞典）

 

話を元に戻しまして、これまた何かと話題になる給食問題。

その是非は置くとして、お母さんが真心をこめて弁当を作ってあげていれば、

親子の絆は切れることはありません、食べている本人が、お母さんの愛情をか

みしめているからです。給食から、何かが築かれていくのでしょうか。

「男の人にはわかるもんですか。毎日の献立だって大変なんですから、弁当ま

で手の回るわけがないでしょう」。

でも、お母さん方が、弁当を作ってもらった経験があれば、こういった声は出

ないと思います。

 

千葉県にある日出学園小学校の教育の特色に、こう書かれています。

　　「お弁当」お昼はお弁当です。

　　　創立者、青木要吉先生の「お昼ご飯は、お母さんの愛情いっぱい詰まっ

　　　たお弁当…」

　　　ということで、７０年以上もの間、受け継がれております。　

 

ところが、働くお母さん方を応援することから、本校でも購買部での販売を始

め、今ではインターネットで注文できるようになっています。すでに実施して

いる桐朋学園小学校は、「当日、寝坊したから学校の弁当を」はできない前月

に申し込むシステムですが、本校では、前日８時４５分から当日８時４５分ま

でに申し込めば、昼食に間に合います。昭和学院小学校も週２回給食で、残り

の３回は弁当または学院内の食堂で定期的に注文できるチャイルドランチで対

応、国府台女子学院小学部も本年度から希望者に弁当販売を、インターネット

から注文できるようになりました。日本女子大学附属豊明小学校や聖心女子学

院初等科が学童保育をはじめましたから、これも時代の流れでしょうか。

 

とは言え、弁当は、おふくろの味です。

おふくろの味は真心であり、世界に一つしかない専用のレストランで調理され、

しかも好みに合う美味しいメニューしかありません。その弁当ですが、やはり、

ご飯ですね（笑）。

 

ところで、日本、いや、世界中を探険しているかと思うほど、あちらこちらに

出かけ、面白い探険記を読ませてくれる椎名誠氏といえば、生ビールとかつお

が大好きなことは、よく知られているようですが、何を隠そう、ご飯、大好き

人間なのです。

簡単明瞭に、エイ、ヤァ！と一刀両断にした傑作な文章があります。

 

　コメ、というのも非常にすぐれた携帯食料である。

　　（１）食べるときに３倍以上に増える

　　（２）常温でいつまでも腐りにくい

　　（３）水と火さえあればいつでも食べられる。

　この３項目だけでもつくづく素晴らしい。

　これに対してパンはどうか。

　　（１）中身がたいしてないくせにかさばる

　　（２）ほうっておくとパサパサ化してカビがはえる

　　（３）原料からつくるとなるとやれイースト菌はどこだとか、７時間はネ

　　　　　カセロだとか、オーブンはどこだ！　トースターを持ってこい！　

　　　　　とかできたら早くくえ、などとうるさいことはなはだしい。

　　　　　　（「でか足国探険記」　椎名誠　著　新潮社　刊　P153）

　

１ヵ月以上、旅に出るときの必携３点セットは、何と、ショーユ、コメ、カツ

オブシで、これに海苔があれば、我々いくところ無敵であるそうな。

「これに梅干しを加えていただきたいと、私は断固、主張したい！」

などと、東海林さだお氏風に言い張ることもないのですが。

この後、脆弱で傲慢なレタスを俎上にあげ、玉ねぎを尊敬し敬愛し嘆賞するの

ですが、これもおかしい。

もっとおかしいのは、ペンギンの話。歳時記に関係がありませんから省略しま

すが、この本は電車内など人目のあるところでは、絶対に読めないと、しみじ

みと思ったものです。突然、顔の筋肉が意志に関係なくゆるみ、押さえるのに

苦しい思いをするからです（笑）。

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

★★衣替え★★

 

幼稚園児から学生さん、そしてＯＬ嬢の制服からお父さん方のスーツまで、見

事に様変わりする衣替えは、ご存知のごとく６月１日と１０月１日です。

衣替えの起こりは、宮中の行事として始まったもので、平安朝では、旧暦の４

月１日と１０月１日に行われていましたが、室町時代から複雑になり、江戸時

代のお武家さんの世界では、何と年４回も衣替えをしていたのです。

４月１日から５月４日までと９月１日から９月８日までは袷（あわせ－裏地の

ついた着物）、

５月５日から８月末日までは帷子（かたびら－裏地のない単衣仕立ての着物）、

９月９日から３月末日までは綿入れ（表布と裏布の間に綿を入れた着物）を着

るように定められていました。

冷暖房の施設もなかった時代ですから、衣替えで対処するのが生活の知恵だっ

たのでしょう。

現在のようになったのは明治以降で、学校や官公庁、銀行やデパートなど制服

を着る業界では、この日を境に冬装束から夏装束に改めます。

 

かつては、夏服に変わると、梅雨の湿った陽気にうんざりする心に、さわやか

な涼風を肌に送り１０月には冬服に着替え、やってくる冬将軍に備えて気を引

き締めたものですが、今は、通勤、通学も冷暖房完備の電車ですし、家に帰れ

ばクーラー、ヒーターと至れり尽くせりですから、ファッションとしての要素

が強くなっているのではないでしょうか。

しかし、今年も節電を心がけ、今まで便利すぎた生活から無駄を省き、原子力

発電だけに頼らない社会を構築する心構えを持ちたいものです。

 

ところで、お母さん方には、衣類を虫やかびから守る大切な仕事が待ち受けて

います。女の子には、お手伝いをさせましょう。防虫剤を入れて、収納する仕

事です。小さいときから、このような季節を肌で感じることができる仕事は、

なおさらです。整理整頓を苦手とする女性が増えているようですが、その原因

は、幼児期の体験の差にあるのではないでしょうか。

 

衣類だけではなく、部屋の模様替えも一緒にやって、気分転換をしましょう。

子ども心にも、親の手伝いをするのはうれしいものです。そして、何よりの収

穫は、お母さんがこういった家事を、笑顔でテキパキと片付けていく姿を見て、

子ども達はたくさんのことを学んでいます。「子は親の背を見て育つ」は、ま

さに名言ではないでしょうか。

以前に紹介した、世界的なベストセラーになったドロシー・ロー・ノルトの

「子どもが育つ魔法の言葉」を思い出してください。この本こそ、親になる前

に出会いたかった数々の著書の一冊ですね。

確か今上陛下も皇太子時代に、この魔法の言葉を紹介されていたと記憶してい

ます。

 

連日の夏日かと思うと、４月中旬に戻るなど、不安定な気候が続いていますが、

間もなく梅雨前線は、日本列島を覆い尽くします。そんな時、お母さんの笑顔

こそ、うっとうしい季節を乗り越える清涼剤であることを、忘れないでほしい

ですね、お父さんも同じですが（笑）。

 

　　（次回は「父の日、その他」についてお話しましょう）

第八章　（１）　何にもないのかな　　　水　無　月

 

 

暦の上では、６月から夏です。夏の読み方は、「暑（あつ）」の転化したもの

といわれていますが、他にも「生(な)る」「暑（ねつ）」などの転化したもの

という説もあるそうです。

 

水無月（みなづき）のいわれは、たくさんあります。

旧暦６月は、梅雨も終わり、炎天下の酷暑の季節に入り、文字通り、水もかれ

つきるという説と、逆に、田植えも終わり、田に水を張る月「水張り月」「水

月」からきた説、また、農家のもっとも重要なイベントでもあった田植えが終

わったことから「皆仕月（みなしつき）」「皆月（みなつき）」からきた説、

そして、雷が多い季節から「かみなり月」の「か」と「り」をとり、「みな月」

という説もあるそうです。最後の「ゴロ合わせ」ではなく「語呂合わせ」がお

かしいですね。

 

 

　★★大切な田植えの時です★★

 

６月といったら、「何といっても……」というものがありません。

毎日、雨が降り、むし暑くて、うっとうしい梅雨です。

この梅雨のいわれですが、梅の実が熟する頃に降る雨から梅雨、湿っぽくて黴

（かび）が生えやすい気候から黴雨、この他に梅雨を「つゆ」と読む場合もあ

ります。しとしとと降る雨が、木々の梢や葉にまとわりつき、露となって落ち

ていく様子から“つゆ”とも呼ばれたのではないかと私流に思い込み、趣のあ

る言葉で好きなのですが、諸説があって本当のことはわからないようです。

 

梅雨前線が、日本列島にどっしりと腰をすえ、うんざりする毎日です。しかし、

この時期に、しっかりと雨が降らなくては、困るものがあります。

お米です。

田植えの季節です。

菖蒲（しょうぶ）や蓬（よもぎ）、柏の葉は、端午の節句の専売特許ではあり

ません。昔の５月は、今の６月頃にあたります。今のように、機械で苗を植え

るのと違い、田植えは、お百姓さんが、苗を１本１本、手で植えていました。

ですから、時間はかかり、田んぼが広ければ、人手もたくさん必要になります。

まさに、猫の手も借りたいほどの忙しさです。

「米」という字は、「八と十と八」からできています。お米は、種から芽を出

した苗を田んぼに植えて収穫し精米するまでに、人の手を八十八回わずらわす

といわれるほど、手がかかるのです。

 

さらに、天気にも左右されます。

ご存知のように、稲は水稲（すいとう）といって水田で栽培しますから、梅雨

にたくさん雨が降らなければ、田植えはできません。ちなみに、水稲より大量

の水を必要としない畑で栽培する稲、陸稲（おかぼ）もありますが、水稲に比

べ品質は劣り収穫量も少ないため、日陰の存在に甘んじているようです。

そして、夏に日照りが悪いと、稲はきちんと育ちません。しかし、日が照りす

ぎても、田んぼの水が干上がって、稲は駄目になります。また、稲は順調に育

っても、収穫前に台風がきて、たわわに実った稲穂が強風になぎ倒され、豪雨

で水に浸かってしまっては使いものになりません。自然とのかかわりは、宿命

的な因果関係のごとく厳しいですから、神頼みにならざるを得ないのです。

 

そこで、昔の人は知恵を絞り、田植えが無事に済み、たっぷりとお水をいただ

き、夏にはしっかりとお日さまに顔を出してもらい、稲が立派に育って、秋に

は、おいしいお米がたくさんとれるようにと、神様にお祈りをしたわけです。

米作りは、やり直しのきかない真剣勝負、人生そのものといえるのではないで

しょうか。

 

そのお祈りをするのは女性の役目で、早乙女（さおとめ）と呼ばれ、田植えを

する間、悪いことが起きないように、屋根を菖蒲の葉で作った小屋に集まり、

肉食を断つなどして身を清め、精進潔斎をし、一晩中、お祈りをしました。で

すから、昔の５月５日は、夏負けをしないように、匂いの強い草で、魔物を追

い出す日であり、田植えの準備の日でもあったのです。

 

浄瑠璃といえば近松門左衛門、そのすぐれた伝統芸能を観賞する機会はほとん

どありませんが、残された名作を本で読むことはできます。代表作の一つ、ど

うしようもない放蕩無頼で、典型的な自己中の不良青年、与兵衛を描いた「女

殺油地獄」の中に、「五月五日の一夜を女の家と言うぞかし」とあり、男の祭

りではなく、無事に田植えを行えるよう祈願する女性の祭りであることがわか

ります。

 

その田植えですが、本当に、大変な仕事です。

私も、子どもの頃に猫の手になり、手伝った経験があります。泥んこの田んぼ

に足をつけたまま、幅１メートルほどの範囲を、１０センチ間隔ほどに苗を植

えていくのです、腰をかがめて。これを３０分程続けると、完全に腰にきます。

伸ばすと、ボリッと音がするほど、筋肉は、まいってしまいます。

毎年、上皇陛下が苗を植えるお姿をテレビで拝見していますが、収穫された米

は伊勢神宮に奉納されるそうです。「豊葦原（とよあしはら）の瑞穂（みずほ）

の実る国（神意によって稲が豊かに実り、栄える国）」、これは日本国の美称

として使われる言葉ですが、皇室の儀式とはいえご高齢だけに、無理をなさら

ないでほしいと思っていました。やがて天皇陛下初のお田植えのお姿を見るこ

とができるでしょう。１００株だそうですが、本当に大変な仕事なのです(笑)。

最近、小学生が体験授業として、田植えをやる学校が増えているようですが、

米を作ることが大変な作業であることを実感できれば、「いただきます」の本

当の意味、「ありがたくいただきます」と感謝の気持ちを表していることも理

解できるのではないでしょうか。

 

さて、夏になると、稲のまわりに雑草が生えますが、これを取り除くのも一苦

労です。また、腰をまげて、手で雑草を取ります。これが、かんかん照りの太

陽のもとでの作業ですから、田んぼの水は、それこそ生ぬるく、草いきれで、

むっとする匂いには、泣かされました。蛭（ひる）という人の血を吸う虫もい

て、環境のよい仕事場ではありませんでした。日本の夏は高温多湿であるだけ

に、少しでも手を抜くと雑草が生え、稲の成長を妨げますから手入れが大変で、

まるでわが子を育てるのと同じだとお百姓さんに聞いたことがありますが、子

どもを育てて実感しました。

手を抜いた分、親が考えもしなかった色に染まってしまうのですから。「手を

抜く」といっても育児を放棄するのではなく、ちょっとした思い違いから、親

子の絆にひびの入ることもあるものです。「おかしいな？」と感じた時は、親

から子どもに話しかけるべきではないでしょうか。そういう時は、子ども自身

も迷っているはずだからです。

 

そして最後の収穫、これも１株、１株、鎌（かま）で刈っていきます。繰り返

しますが、お百姓さんの腰が曲がるわけです。刈った稲を、今度は、天日で乾

かします。それを脱穀機で稲穂を取り、もみ殻にして、これを精米機にかけ、

やっとお米になるのです。農業の機械化というのでしょうか、田植えから脱穀

まで、全部、機械でできるそうですから、これは、すごい省力化です。そうい

えば、最近、腰の曲がったお百姓さんを、あまり、見かけません。「農業に従

事する若者がいないのですよ」といわれそうですが、省力化の結果ではないで

しょうか。

 

田植えは、実りの秋への出発点です。ですから、この時期の天候は、本当に神

頼みでした。私の住んでいる川越でも、田んぼに水が張られ、まもなく田植え

が始まります。JR埼京線や東武東上線の車窓からの眺めは、関東平野であるこ

とを実感できます。

 

勝手な思い込みですが、日本のお米ほどうまいものはありません。

貿易の自由化で外米が入ってきても、「私は日本産のお米しか食べません！」

などと農家を援護するけなげな心構えのようですが、本当のことをいえば、日

本酒が大好きだからです(笑)。日本酒がうまいのは、美味しいお米と水がある

からで、またしても日本人に生まれたことを感謝せざるを得ませんね。

 

 

　★★てるてる坊主★★

 

この月は、しっかりと雨が降ってくれなくては困りますが、雨が降ってほしく

ない時もあります。

子どもの頃、遠足や運動会の前日に、てるてる坊主を作ったものでした。今で

も、この風習は残っているようです。天気にしてくれた時には、目、鼻、口を

つけてあげた記憶があります。

 

　　　てるてる坊主

　　　　　作詞　浅原　鏡村　　作曲　中山　晋平

 

　　（１）てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　　　いつかの夢の空のように　はれたら金の鈴あげよ

 

　　（２）てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　　　私の願いを聞いたなら　　甘いお酒をたんと飲ましょ

 

　　（３）てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　　　それでも曇って泣いたなら　そなたの首をチョンと切るぞ

　　　　　　　　　　　　　（注　浅原鏡村は、小説家浅原六郎の別名）

 

幼子の「どうしても晴れてほしいなぁ！」という気持ちが伝わってきます。

「しかし、しかしです」と何も興奮することはありませんが、「てるてる坊主

は、坊主ではなく娘さんです！」と聞けば、「ナヌ！？」となりませんか。発

祥の地は、またしても中国でした。

　

　てるてる坊主の起源は、中国で掃晴娘（そうせいじょ）とよばれる、ほうき

　を持った女性の紙人形をつるす風習からきている。娘がほうきで晴れ気を掃

　きよせ、晴天や幸運を招き寄せようとするまじないで、平安時代に日本へ入

　ってからは、なぜか坊主に代わってしまった。

　　（日本の年中行事百科２　夏　民具で見る日本人のくらしＱ＆Ａ　P14

　　  　　　　　　　　　　　　　　監修　岩井　宏實　河出書房新社　刊）

 

お坊さんの頭は、つるつるで、何やら光り輝いていますし、明日の天気は神頼

み、いや、この場合は仏頼みで、晴れのイメージにつながったのでしょうか。

 

ところで、今はどうかわかりませんが、一時期、小学校の音楽の教科書の中に

はなく、ラジオなどで流す場合は３番をカットするケースがあったようです。

その理由は、歌詞の３番に、

「それでも曇って泣いたなら　そなたの首をチョンと切るぞ」

とありますが、それは自分の願いを聞き届けさせようとする「脅迫信仰」であ

って、童謡らしくない残酷な表現だからだそうです。

作詞者のイメージとしては、残酷に処刑するのではなく、「晴れなかったら承

知しないからね！」と、どうしても晴れてほしい切実な願い、その気持ちを表

現したかったのではないでしょうか。

映画やテレビ、漫画、ＤＳのゲームなどでは、もっと残酷な場面を映像で見せ

つけているではありませんか。詩は、イメージです。こんなことまで規制され

るのは、情操教育を考えると、首を傾げたくなります。残酷な犯罪は、きちん

とイメージできないから起きるのではないでしょうか。

 

ですから、「イメージ化できる」ことは、非常に大切な感性です。感性こそ、

子どもの時から様々な経験を積み重ね、磨いていくものです。以前にもお話し

ましたが、イメージ化を培う力は、読書と何事にも自力で挑戦する生活体験で

す。文字を読み取り、その世界を作り上げる作業は、人格を築き上げる大切な

学習です。若者の活字離れが指摘され久しくなりますが、思考力や思想を構築

する力が劣るわけです。お子さんに本を読む習慣を身にけさせるには、本の読

み聞かせと、ご両親の読書をする姿をしっかりと見せておくことです。

 

そして、何事も自力で挑戦する意欲を育てましょう。失敗を恐れる子にしては

いけません。「為せば成る」ではありませんが、試行錯誤を積み重ねることか

ら、工夫する力も忍耐力も育まれます。

「そんなこともできないのは、駄目な子なの！」

などというお母さんがいると聞きますが、「できるように頑張る子に育てるの

が親の仕事」です。

幼児教育に携わってきて感じるのは、お母さん方はあまりにも不用意に、子ど

もに劣等感を植え付ける言葉を投げがちです。同じ言葉をご主人に言われれば、

柳眉を逆立て、猛烈に反撃するでしょうに。（立腹！）

ご両親のさじ加減で、お子さんの潜在能力は開発されることを肝に銘じてほし

いものです。

 

蛇足になりますが、「成せばなる」は、私たちの世代では、東京オリンピック

（１９６４年）で「東洋の魔女」を率いて、女子バレーボールで金メダルを勝

ち取った、故大松博文監督の言葉としてなじみ深いものですが、本当はもっと

長い文章で、その頭文字の５個をとったものです。

 

江戸時代の後期、米沢藩主の上杉鷹山が、家臣に教訓として「為せば成る。為

さねばならぬ何事も。成らぬは人の為さぬなりけり」と詠み与えたものですが、

それより以前に、武田信玄が「為せば成る、為さねばならぬ。成る業を成らぬ

と捨つる人の儚（はかな）さ」と、よく似た歌を詠んでおり、鷹山の言葉は、

これを変えたものだといわれているそうです。（「故事ことわざ辞典」より）

 

ところで、これは最近、知ったことですが、４番まであった「てるてる坊主」

を、何と作曲者が１番を削除し、今の形にしたとか。その１番の歌とは、

 

　（１）てるてる坊主　てる坊主

　　　　あした天気にしておくれ

　　　　もしも曇って　泣いてたら

　　　　空をながめて　みんなで泣こう

　　　　（www.tenki.jp/suppl/usagida/2015/05/14/3771.htmlより）

 

作詞家ではありません、作曲家の中山晋平です。

何ともやさしくて、いいと思いませんか。詳しいことをお知りになりたい方、

「てるてる坊主」で検索すると、いろんな情報にヒットできます。

 

　　(次回は、「しみじみとうまいにぎり飯」他についてお話しましょう）

第７章 端午の節句です（４）　

　★★五月に読んであげたい本★★　　

 

 

昨年、天皇陛下の即位を祝う令和初の一般参賀は、４日皇居・宮殿で行われ、

平成への代替わり時を３万人上回る１４万人以上の人々が訪れました。「暑い

中、来ていただいたことに感謝いたします」、令和元年、皇紀二千六百七十九

年が始まりました。今上天皇の評判も良く、皇后様の念願でもあった皇室外交、

生き生きとしており素晴らしいですね。令和２年、新型コロナの蔓延で大変で

すが、爽やかな笑顔で頑張っていただきたいと心から念じています。

 

「桃太郎」や「金太郎」は、おなじみのむかし話ですからさて置き、こわい話

を紹介しましょう。

 

 

◆めしを食わぬよめ◆　　　松谷　みよ子　著

 

むかし、ある村に、たいそうけちな男がいました。嫁に食わせる飯がもったい

ないから、飯を食わぬ嫁を探してくれというのです。

ある日のこと、十六、七の姉さまが訪ねてきて、ご飯を食べずに働くから嫁に

してくれという。暮らしてみると、ご飯を食べず、しかも働き者です。ところ

が、毎日、米もみそも減っています。不思議に思った男は、次の日、仕事に出

かけたふりをして、戸のふし穴からのぞいてみたところ、髪をほどいた頭の中

に、大きな口があり、飯にみそをつけ、にぎっては放りこみ、大がまの飯を全

部、食べてしまったのです。

男は、夕方になると、知らぬふりをして家に帰り、別れ話をすると、にわかに

髪をふりみだし、頭の口をパックリとあけて、恐ろしい山姥（やまんば）にな

ったのです。逃げ出そうとする男をつまみあげ、ふろ桶の中へ放りこみ、桶に

帯をかけて背負うと、山へむかって走りだしました。男は、何とか助かろうと、

桶から顔を出してみると、頭の上に木の枝があったのでとびつき、木からすべ

りおり、山をかけおり、ふもとまで来たのですが、気づいた山姥が、追いかけ

てきます。男は、そばの草むらに逃げ込みました。そこには、菖蒲がたくさん

生えていたのです。

「魔除けの菖蒲にはかなわない」と、山姥は悔しそうにいい、山へ帰って行っ

たのです。

菖蒲が魔除けの草として、五月の節句に飾られるようになったのは、この時か

らだといわれています。

　　　五月のはなし　　ももたろう　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会　編　国土社　刊

 

話によっては、蓬（よもぎ）も生えている草むらになっているものや、風呂桶

ではなく背負いかごのもあります。面白いことに、「この日が、実は、５月５

日であった」という話も残っています。

 

子どもは、こわい話を聞きたがりますが、本当は、こわがりなのです。話だけ

では、頭に大口がある姿を想像できませんから聞いていますが、本の場合は絵

がありますから、こわがります。

ある時、絵本を見せながら読んだところ、こわそうな顔をして聞いていました。

喜怒哀楽の情緒も分化されてくる時期ですから、こわいものには、本当にこわ

がり始めます。

この話でも、頭の口で食べるところでは、

「これからこわーくなるから、こわい人は……、耳を、ふさいで、いいのだよ

ー」　　　　　

といかにもこわそうにいうと、耳をふさいで下を向くのは、男の子が多いです

ね。食い入るように話を聞いているのは、案外、女の子なのです。肝が座って

いるのですね、小さい頃から。　　　　　　　　　　　

あまり恐怖感を与えるのは考えものですが、こういった刺激を与え、情緒を育

んでいくことも、昔話の大切な役目ではないでしょうか。恐怖感も、きちんと

結末で拭ってくれる配慮がしてあるからです。　　　　

 

探してみるものですね。この話を見つけたときは、本当にうれしくなりました。

鯉のぼりの制作者は、意外にも、お侍さんだったのです。

 

 

◆コイのぼりのはじまり◆（伝説　墨田区）　

 

江戸時代のことです。

端午の節句が近づいたある日、江戸の町を一人の侍が歩いていました。武家屋

敷の庭には、祝いの旗や、のぼりが立てられ、道では、侍の子が、紙のかぶと

をかぶり、しょうぶで作った刀を振り回していますが、町人の住む町の子ども

達は、かぶとも、しょうぶの刀も差していないことに気づいたのです。

染め物屋の家からは、のぼりを立ててくれとせがむ子どもの声が聞こえました。

「あれは、お侍さんが立てるものだからできない」と話しますが、納得しない

で、泣きじゃくっているではありませんか。

そこへ、お侍が入って来て、大きな紙４枚と太い筆を借り、１枚の紙に大きな

コイを描き、別の紙には、反対向きのコイを描きあげました。２枚の絵を合わ

せると、１匹のコイになるのです。もう１匹描くから、節句の前日までに、黒

と赤に染め上げてほしいといって店を出たのです。

約束の日に染め上げ、日に干していると、やってきた侍は、はさみと針を借り、

向きの違うコイ同士を、袋縫いに縫い合わせると、黒と赤の２匹のコイになっ

たのです。長いさおの先につけて、家の前に立てさせました。五月晴れの空を、

風に吹かれる真ゴイと緋ゴイ。周りには、町人や武士の子ども達も集まり嬉し

そうです。

お侍さんの名は赤荻柳和、武士というよりは俳句を作ることで知られた、心の

やさしい人だったそうです。こうして、次の年の５月５日から、江戸の町には

コイのぼりが、武士の家にも町人の家にも、立てられるようなったのです。

これが、コイのぼりの始まりだそうです。　　　　　　　　　　　　

　県別ふるさとの民話１８　東京都の民話　日本児童文学者協会編　偕成社刊　

 

「八十八夜」「若葉」「茶摘み」「すげの笠」といいますと、俳句の季語のよ

うな感じがして、夏の近いことを実感したものです。しかし、今はどうでしょ

うか。こういった風物詩も、「テレビで拝見」で終わっているようです。季節

を感じる余裕がなくなってしまったのでしょうか、もったいないと思います。

自然が、四季折々の変化を告げてくれるのは、本当に有り難いことだからです。

 

この話に出てくる「ふるい屋」「古鉄（ふるがね）屋」も、説明がないとわか

らない仕事ですね。私の子どもの頃は、こういった行商屋さんが、金魚、風鈴、

豆腐、納豆、アイスキャンディーなどを売りに来たものです。中でも印象に残

っているのは、鍋やかまなどにできた穴を修理する「いかけ屋」さんで、道の

片隅にござを敷き、その上に道具を並べ、小さなふいご（携帯用送風機）で火

をおこし、焼けた鉄の棒で金属同士をくっつけてしまう「半田付け（はんだづ

け）」が、不思議だったことを覚えています。

 

 　　　　　　　　　　　　　　　　　 

◆お茶屋とふるい屋と古鉄屋（ふるがねや）◆（山梨県の話）

 

　　　　　　　夏もちかづく　　八十八夜

　　　　　　　野にも山にも　　若葉がしげる

　　　　　　　あれに見えるは　茶摘みじゃないか

　　　　　　　あかねだすきに　すげの笠

 

小学校唱歌「茶つみ」の歌です。子どもの頃、女の子が「せっせっせーのよい

よいよい」といってから、この歌をうたいながら遊ぶ、手遊びがありました。

この歌にある「八十八夜」は、暦の上で、立春の日（２月４日頃）から数えて

八十八日目、５月２日頃のことで、茶摘みが始まる季節です。

 

新しい芽を摘んで作った新茶売りの話があります。

ある日、一人のお茶売りが、「新茶ぁ、おいしい新茶だよ！」と、売り歩いて

いく後から、「ふるいー、ふるいー」といってふるい屋が歩いていきます。

「ふるい」とは、粉や砂など細かなものを、網目を通して落としたり、選り分

けする道具です。「新茶、ふるい」と売り声が並ぶと、新茶なのか古いのかわ

からず、誰も出てきません。

お茶屋さんは、新茶が売れないと怒りましたが、ふるい屋さんも、

「ここは天下の往来、文句があるなら、お前さんこそ、どこかへ行ってくれ」

とけんかを始めました。

そこへ、古鉄（ふるかね）屋さんが、通りかかり仲裁に入ったのです。古鉄屋

さんは、いらなくなった金物を買い取る商売です。二人から訳を聞くと、これ

から三人で売り歩こうといい、順番は、

「お茶屋さん、ふるい屋さん、私だ」という。

言われて三人が売り声をあげると、

「新茶ぁ、ふるいー、古鉄ぇ！」

となり、今度はいい商いができたのでした。　　　　

　　日づけのあるお話３６５日　

　　　　　　　　　五月のむかしの話　　谷　真介　編・著　金の星社　刊

 

落語にも「売り声」という噺があり、お茶屋さんに代わり「魚屋」さんで、い

わしを売っていたと記憶しています。「いわし、ふるいー、ふるかねえ！」

 

どうしても紹介しておきたい話があるのですが、季節感が希薄なのです。棚ぼ

た式に出世する話、こういったうまい話は、あるところにはあるものです。観

音さまのご利益なのですが、運命は、本当に、どなたが決めるのでしょう。こ

の話は、「今昔物語」の巻１６の第２８話に出ている他、古本説話集、宇治拾

遺物語、雑談集にも、「長谷寺観音の霊験譚」として残されています。思いが

けない交換から利益を得ることを主題にした致富譚（ちふたん）の一つで、原

作を読むのは、少々しんどいですが、子ども向けに翻訳された本は、おもしろ

く読めます。芥川龍之介の愛読書であることもわかります。

 

 

◆わらしべ長者◆　　　阿部　律子　著

 

むかし、あるところに、お父にもお母にも死なれ、独りぼっちの貧乏な若者が

いました。

ある日、村の観音さまに祈っているうちに寝てしまったのですが、夢の中に観

音さまが現われ、

「ここから東に行き、初めに手につかんだものを大切にすべし」

と、お告げがあったのです。

急いで戻ろうとしたとき、石につまずき転びましたが、起き上がると、片手に

わらしべを握っていたのです。観音さまのお告げは、このことかもしれないと

わらしべを懐にしまい、東の方に歩いて行くと、１匹のあぶが飛んできたので

捕まえ、わらしべの先にくくりつけました。すると、牛車に乗っていた男の子

が欲しいというのであげると、ただでもらってはと、みかんを３つくれたので

す。

しばらくいくと、男が道端に倒れていて、水がほしいという。みかんを差し出

すと、お礼に反物をくれたのでした。これも観音さまのお陰かもしれないと、

なおも東へ向かって行くと都に出たのです。

すると、倒れた馬を囲んで、人々が騒いでいました。馬の持ち主が、若者に、

急用があるので、馬をやるから好きなようにしてくれというので、ただでもら

うわけにはと、反物をあげたのです。

若者は、馬を引きながら、さらに東の方へ行くと、大きな家から、旅支度をし

た主人が出てきて馬をくれ、もし、３年たってもわしがもどらなかったら、こ

の家も畑も、お前にやると言い、返事も聞かずに行ってしまったのです。若者

は、田畑を耕しながら、主人の帰りを待ったのですが、帰ってきませんでした

ので、若者は、その屋敷に住み、やがて、わらしべ長者と呼ばれる大金持ちに

なったのです。

（わらしべ　　米や麦など稲科植物の茎を乾燥させたもの。引用者注）

　　日本むかしばなし　１２

　　　　ふしぎなゆめ　民話の研究会　編　田木　宗太　絵　ポプラ社　刊

　　　　　

このように、安物が高価な物と交換されていく話は、ヨーロッパにはあまり見

られず、なぜか、インド、ベトナム、朝鮮、日本といったように東南アジアに

分布しているようです。そういえば、インドの原始仏典「ジャータカ」には、

ねずみ１匹から交換が始まり、豪商の婿さまに納まる出世物語が収められてい

ます。

「ジャータカ物語」や「パンチャタントラ物語」（世界で最も古い子ども向け

の物語集）もお勧めしたいのですが、最近、図書館でも見かけなくなりました。

パソコンで検索すると、かなり出版されているようです。あらすじを紹介して

いるものもあり、内容を把握できますから、のぞいてみましょう。

 

　　　（次回は、「何もないのかな　水無月」についてお話しましょう）

　　第７章（３）端午の節句です　

　

　★★竜とドラゴンは、どこが違うのかな★★　

　　　　　　　　　

「先生、竜って、どこにいるのかな？」

映画「ジュラシックパーク」を見てきた子どもが、こう質問したものです。絶

滅したはずの恐竜が動き回っているのですから、不思議に思ったのでしょう。

怪獣ゴジラにキングギドラが戦いを挑んだときも、同じような質問を受けまし

た。人間の脳は、動くものを見ることで刺激を受け、新しい思考が始まるよう

です。空想の怪獣が動くことで、新しい疑問を感じるのでしょう。

竜といえば、芥川龍之介の小説「龍」や、上野の不忍池に、夜な夜な水を飲み

に現れたという名工、左甚五郎の彫った「龍」などから、名前には親近感があ

りますが、存在感はありません。困ったとき、頼りになるのは広辞苑、私には

心強い味方です。

 

それによると、「竜は、インド神話で蛇を神格化した人面蛇身の半神、中国で

は神霊視される鱗虫（蛇などうろこのある虫）の長」であり、その姿は、多国

籍軍のような寄せ集めとはいいませんが、ものすごく複雑なのです。

「頭はラクダ、角は鹿、眼は兎、耳は牛、うなじ（首筋）は蛇、うろこは鯉、

爪は鷹、手のひらは虎に、それぞれ似ている」

といわれているようです。これだけ集まれば、さて、どのような性格になるの

でしょうか、想像もつきません。棲息地は人里離れた、何やら訳ありの深い淵。

しかも、水の中で、おとなしくしているだけではありません。空さえ飛んでみ

せ、天にも昇ります。昇天の際には、雲を起こし、雨を呼び、強風を吹かせて、

稲妻を光らせ、雷まで響かせる、いかにも不思議な存在です。

 

そのせいでしょうか、竜を使った四字熟語には、威勢のよい、縁起のよいもの

がたくさんあります。

新明解「四字熟語辞典」によると、

「竜章鳳姿」は、威厳に満ちた立派な容姿、　

「竜躍雲津」は、竜が空高く舞い上がり、銀河まで昇っていくように出世する

こと、

「龍虎相搏（そうはく）」「龍虎あいうつ」でおなじみの強いもの同士が戦う

こと、

「竜象之力」は、水中の竜や陸上の象のように、他に突出した力のことを表し

ます。

もっとも、「竜頭蛇尾」と、初めは勢いもよいのですが、終わりの方ではふる

わなくなる竜もいるようです。

 

幕末の志士といえば、忘れられないのが坂本龍馬ですが、その龍馬にふさわし

い故事があります。「竜馬(りゅうめ)の躓(つまず)き」、竜馬は足の速い駿馬

のことですが、駿馬でも何かのはずみで躓くことがあるという意味で、類似語

は｢猿も木から落ちる｣です。回天寸前に暗殺された龍馬、まさに｢竜馬の躓き｣

で、歴史は、非凡な人間に嫉妬するかのように、非情な運命を背負わすもので

すね。ちなみに英語では、“A horse may stumble though he has four legs”

「４本足の馬も時には転ぶ」だそうです。（「故事ことわざ辞典」より）

 

また、「逆鱗（げきりん）」ということばがありますが、この「鱗(うろこ)」

は、竜のあごの下に逆さまに生えるもので、これに触れると竜は怒り狂うとい

われ、中国の古典「韓非子」に、天子（国を治める者）を竜にたとえ、天子か

ら激しい怒りをかうことを「逆鱗に触れる」と記されています。

 

しかし、東洋では、姿形からして何やら憎みきれない善玉的存在です。日本で

は、「竜神様」といい立派な神さまですし、「辰」として干支にも入っていま

す。「独眼竜」といえば、おなじみの武将、伊達政宗です。

 

ところが、西洋になると、一変して悪玉となるから面白いですね。ドラゴンで

表す西洋の竜は、悪の化身です。聖書の「黙示録」に、「年を経た蛇」として

登場します。そういえば、禁断の木の実を食べさせようと誘ったのは、蛇でし

た。このドラゴンを退治するために、英雄が登場します。これでは完全な悪役

に徹することになるのですが、竜が「宝の守護者」としての伝説があるのです

から、やはり、摩訶不思議な伝説上の産物なんですね。

 

楽しい童話があります。竜に会いたいと願っていた子どもが、会えたばかりか

竜を感激させ、その背中にのって空を飛ぶ、浜田広介の「竜の目に涙」です。

我が子が幼稚園時代に、夢中になってみていたテレビマンガ「日本昔話」のタ

イトルに、竜に乗った子どもが出てきた記憶があります。以前にも紹介しまし

た｢泣いた赤鬼｣とともに読んであげたい本です。　　　　　　　　　

 

 

　★★五月五日は、母の日ですって…！？★★

 

「エッ、ウッソー！」と、いいたくなるでしょうが、嘘ではありません、本当

の話です。

 

昭和２３年(１９４８)７月２０日発布の法律第一七八号、国民の祝日に関する

法律(祝日法)には、｢子どもの人格を重んじ、子どもの幸福をはかるとともに、

母に感謝する日」と定められている。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１００）

 

つまり、子どもの日は「法律的には母に感謝する日」でもあるのです。

「それでは、どうして、五月の第二日曜日が母の日で、カーネーションを贈る

ようになったのですか？」当然の疑問です、以下のような経緯があったのです。

 

　アメリカのウエストヴァージニアの教会に、ミス・ジャービスという女教師

　がいて、日曜学校の説教のとき、モーセの十戒の一つ「汝の父母を敬え」の

　章の解説に｢母の恩の深いことを人に悟らせる方法を考えよ｣と教えていた。

　彼女が亡くなり、その追悼式が命日に行われたとき、一人娘のアンナ・ジャ

　ービスは、母が好きだったという白いカーネーションを母に捧げることで母

　の教えを伝えていこうと思い、信者たちに白いカーネーションを配った。信

　者たちはそれを胸に飾り、教えの通り母への感謝を示したのである。

　この話を聞いたデパート経営者ジョン・ワナメーカーが、１９０８年５月の

　第二日曜日に母を讃える記念会を催して、アンナの話を人々に伝えた。これ

　がレディー・ファーストの国アメリカで大反響を呼び、１９１４年に、議会

　の決議を経て、ウィルソン大統領により国民の祝日として、５月の第二日曜

　日を「母の日」と決めたのである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１００

　　－１０１）

 

カーネーションの花言葉は「母の愛情」です。これも当然ながら意味がありま

す。

 

　カーネーションは、十字架にかけられたキリストを見送った聖母マリアが落

　とした涙のあとに生じた可憐な花ともいわれ、母性愛の象徴となった。そし

　てそれはキリストの復活につながり、復活したキリストと共に生まれた花と

　して、愛と喜びのシンボルとなった。白いカーネーションは生前のキリスト

　とマリアの涙、赤いカーネーションは復活したキリストである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１０２）

 

バレンタインデーのチョコレートはチョコレート屋さん、母の日のカーネーシ

ョンは花屋さん、クリスマスのデコレーション・ケーキはお菓子屋さんの企み

という感じがしますが、発案者のアンナさんは、こういった商業化、コマーシ

ャリズムには反対で、心を痛めていたそうです。

 

 

　★★花言葉★★

 

花言葉に関しては、お母さんの方が詳しいのではないでしょうか。母の日のカ

ーネーションにちなみ、年中行事に関係のある花を選んでみました。

 

冬（１２月－２月）

［そば］懐かしい思い出　◆（そばののど越しと香りがわかります）

［松］不老長寿　同情　慈悲

［竹］節度　節操のある

［梅］高潔　上品　忍耐　忠実　独立　厳しい美しさ　あでやかさ　気品

［裏白］無限に　　　◆（縁起物の門松と鏡餅だけに納得できます）

［ゆず］温情　太平　◆（鏡餅の存在を暗示しています）

［福寿草］幸福　幸せを招く　永久の幸福　回想　思い出　悲しき思い出

［椿］幸福　謙遜（赤）気取らない美しさ　控えめな愛

　　　　　　　　（白）申し分ない愛らしさ　理想的な愛情　冷ややかな美し

　　　　　　　　　　　さ

 

［せり］清廉潔白　　◆（せりのおひたしは、まさにこの味です）

［ナズナ］すべてを捧げます

［御形（母子草）］いつも思う　優しい人　永遠の思い

「はこべら」　ランデブー　愛らしさ

［仏の座］調和　輝く心

［すずな］助け

［すずしろ］潔白　　◆（以上は春の七草です）

 

［大豆］親睦　◆（鬼と親睦を図るわけではありません）

［ひいらぎ］機知　先見　用心

 

春（３月－５月）

［桃］天下無敵　チャーミング（花、しだれ桃）私はあなたのとりこ（実）愛

　　　嬌

［橘］純潔　◆（お雛様は天下無敵と純潔に守られています）

 

［よもぎ］幸福　平和

［菜の花］快活な愛　小さな幸せ

［桜］純潔　精神美　淡白　◆（かつて日本民族の矜持、プライドでした！）

［しょうぶ］やさしい心　忍耐　あなたを信じる

［柏］勇敢　独立　自由

［栴檀］意見の相違

［タンポポ］前途洋々　威厳　　◆（全く逆の花言葉もあります）

［チューリップ］　博愛　名声（黄）　実らぬ恋（紫）　不滅の愛（白）

　　　　　　　　　長く待ちました（斑入り）　美しい目

 

夏（６月－８月）

［あじさい］移り気　高慢　辛抱強い愛情　元気な女　無情

［朝顔］愛情　愛情の絆　平静　結束　短い愛

［ひまわり］私の目はあなただけを見つめる　憧れ　崇拝　熱愛　光輝　愛慕

［笹］ささやかな幸せ　　◆（「ささやか」、響きのいい言葉ですね）

［なす］よい語らい　優美　希望

［きゅうり］しゃれ　　◆（……！）

［ほおずき］いつわり　ぎまん　◆（漢字で書くと［鬼灯／酸漿］です）

 

秋（９月－１１月）

［萩］思い　思案　柔軟な精神　

［すすき（尾花）］活力　心が通じる　永久　忍耐

［葛］治療

［女郎花］親切　美人　はかない恋　永久　忍耐

［撫子］永遠の愛情　純愛

［藤袴］ためらい　思いやり

［桔梗］変わらぬ恋　従順　　◆（秋の七草）

 

［秋桜（コスモス）］乙女の真心　乙女の愛情（ピンク）　少女の純愛（赤）

　　　　　　　　　　調和（白）　美麗　純潔　誠実

［菊］ろうたけた愛　わずかな愛（黄）　真実　誠実（白）

　　　私を信頼してください（濃色）

［葉鶏頭］情愛　見栄坊　　◆（ケイトウというあだ名の友人がいましたが、

　　　　　納得！）

［彼岸花］悲しい思い出　情熱　独立　再会　あきらめ

［しゅうかいどう］片思い

［赤飯］節操　粋　健康　あなたのために役立ちたい　

［白粉花］あなたを思う　内気、臆病　◆(新　秋の七草)

 

［榊］不明（やはり、神さまに似合うのはこれでしょう　花言葉　北斗　多一

　　　郎）　◆（［不明］なのではなく、［不明］が花言葉です）

［栗］真心　豪華　満足

「さつま芋」乙女の純真　　◆（可憐な花です）

 

花言葉はたくさんあり選択に迷いましたが、ここでは花言葉のいわれを紹介す

るのではありませんから、年中行事に関係のあるものから選んでみました。掲

載した花言葉は、すべて「Yahoo! Japan」から検索したものです。「和紙つれ

づれ花言葉」は、出典を明らかにした親切な作品になっていましたが、検索し

たところヒットしませんでしたので、今回は「花言葉由来　hananokotoba.com/」

にもお世話になりました。

 

かつて、花を傘で切り倒す事件がありましたが、花に八つ当たりして、何かが

解決したのでしょうか。私たちが困難に立ち向かうときに、花や小動物が、い

かに勇気を与えてくれるか、体験したことがないのでしょうね。残念でなりま

せん。

 

余談になりますが、ご家庭での受験準備、いかがでしょうか。

先日、「おじいちゃん、ティラノザウルス（恐竜）を折ってください！」と孫

からリクエストがあり、これが難しくてパソコン相手に苦戦しています。第２

４号でもお話ししましたが、折り方の解説、難しいですね。わかっている人に

は簡単なのでしょうが、うまく折れません。

これは皆さんがやっている家庭学習でも同じことがいえるのではないでしょう

か。お子さんが「わかんない！」といったときは、本当にわからないのです。

「わかった！」と笑顔でいってくれるまで頑張る、賢いお母さんになってあげ

ましょう。

なかなか、完成図のようにならずにイライラしますが、孫の期待に背くわけに

もいかず、頑張らざるを得ません（笑）。

 

ところで、澤田ふじ子さんの小説には、粋な表現があり、嬉しくなるときがし

ばしばありますが、これなど、今年の陽気の変化を見事に表しており、またう

なずいてしまいました。

「こう暖かいと、つい油断してしまいますわ。風邪の奴は、そんなところへ付

け込んできますのやな。季節には嘘がまじっているとは、身体のためをいう言

葉。昔のお人はなんでもうまい表現をしはります」（公事宿事件書留帳五　

相続人　P１５３より）

 

新型コロナウイルス、「自分だけは……」と考えるのは迷惑を掛けるだけです。

ゴールデンウイークに沖縄に６万人の観光客、盛況のパチンコ店など、医療現

場がどうなっているか知らないのだろうか。かかったら、それでアウトです。

その覚悟があるのか、聞きたいものですね。

 

　（次回は、「五月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

第７章（１）　端午の節句です　　　　皐　月

 

物の本によると、皐月（さつき）のいわれは、この月は田植えをする時期で、

早苗（さなえ）を植える「早苗月」から「さつき」となったそうです。「五月

晴れ」と書いて「さつきばれ」と読みますが、こちらの方が親しみやすいです

ね。

 

 

　★★端午の節句★★

 

５月といえば端午の節句、別名「菖蒲の節句」。端午の「端」は「はじめ」と

いう意味で、最初の午(うま)の日のことですが、午の音読みが「ご」であるこ

とから、最初の午の日である５月５日を端午の節句として祝われるようになり

ました。また男の子が初めて迎える端午の節句を初節句といい、健康で、たく

ましい男性に成長することを願う行事で、事の起こりは江戸時代だそうです。

昔は３月３日が「ひな祭り」で女の子の節句、５月５日を男の子の節句として

祝ったものですが、今は男の子も女の子も元気よく育つようにと祝う「子ども

の日」の方が、なじみやすいのではないでしょうか。床の間に、さまざまな幟

（のぼり）を背にした神武天皇を中心に、武者人形や兜（かぶと）を飾った記

憶があります。

 

枕草子にも、平安時代の５月５日の情景が描かれています。

 

　　　節は、五月にしく月はなし。

　　　菖蒲、蓬などのかほりあひたるも、いみじうをかし。

　　　　　　　蓬（よもぎ）　　　　　（枕草子　第四十六段）

 

以前にも紹介しましたが、五節句を定めたのは江戸幕府で、端午の節句のルー

ツは、お武家さん、侍の世界です。侍の家では、立派な侍になるように、鯉の

ぼりを立て、鎧（よろい）や兜、鍾馗（しょうき）や金太郎、桃太郎のような

勇ましい人形を飾って武運長久を祈り、お家安泰を願ったのです。それがいつ

の頃か定かではありませんが、家を継ぐことになる男の子の誕生と成長を祝う

ための節句として、一般庶民の中にも定着したもので、戦いから身を守る兜や

鎧を飾り、端午の節句に欠かせない風物詩となっているのです。その経緯は、

５月に読んであげたい本で紹介しますが、伝説「コイのぼりのはじまり」に記

されています。この日に、家の屋根や軒先に、菖蒲の葉や蓬をのせたり、菖蒲

を入れた風呂に入ったりしたものです。それで、この日を「菖蒲の節句」とも

いいます。

 

今では、軒先に菖蒲の葉や蓬を見ることはできませんが、男の子のいる家では、

菖蒲湯をやっているのではないでしょうか。スーパーマーケットなどで菖蒲を

売っていますから。

菖蒲湯に入って、菖蒲の根っこを額に当て、鉢巻きをしたものです。こうする

と、風邪を引かなくなるし、頭もよくなるといわれたのです。確かに、匂いが

強いですから、風邪薬の感じはありましたが、頭脳明晰になるとは、子ども心

にも信じていませんでした。どちらかといえば、けんかに強くなるイメージは

ありました。菖蒲の葉は、先が細長くとがっているので、刀のような感じがす

るからです。新聞紙で折ってもらったかぶとをかぶり、木で作った刀でちゃん

ばらごっこ。これが、私たちの遊びの定番でした。｢ちゃんばら」は、｢チャン

チャンバラバラ｣の略で、歌舞伎の立ち回りや、映画の殺陣（たて）をまねた

ごっこ遊びのことですが、今どき、こんな遊びをする子はいないでしょうね。

 

余談ですが、お母さん方、兜を折れますか。パソコンで「兜の折り方」を検索

すると簡単なものから複雑なものまでヒットできます。孫のリクエストで１８

工程もある兜に挑戦しましたが、これは難しい。最後に「お疲れ様でした！最

後までありがとうございました」のコメントの下に、さんざん失敗した紙を足

元に散らかした女性が、パソコンの前でうなだれている写真が載っていました

が、これが傑作で、思わず笑ってしまいました。中々うまく折れませんから、

ほっとしますね(笑)。（「折り紙　かぶとの折り方　NAVERまとめ」より）

 

そして、私には楽しみでしたが、粽や柏餅を食べる日です。粽（ちまき）や柏

餅は、おいしかったのですが、蓬で作った草餅は、子どもにとっては匂いが強

烈で、喜んで「頂きます」とはなりませんでしたが、何しろ蓬の葉には、悪魔

を追い払う力があるといわれ、私は男の子だけに、食べざるをえない雰囲気が

あり、否応もなかったのです。しかし、今の蓬の草餅は、おいしいですね。匂

いといい、味といい、まるで違ったものを食べている感じがします。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　★★なぜ、鯉のぼりなのでしょう★★

 

鯉は硬骨魚で、鱗（うろこ）が３６枚あるといわれ、別名、六六魚（りくりく

ぎょ）と呼ばれているそうですが、実際には３１枚から３８枚ほどで、泥沼の

川や池に棲み、２本の口ひげを備え、食用、観賞魚として珍重されるばかりか、

立身出世の象徴ともされています。

「なぜ、鯉のぼりなのか」、その理由は文部省唱歌に歌われています。鯨はい

くら体が大きくても、鮫はいかに強そうだからといっても、端午の節句の主役

になる資格はありません。

その答えは、３番の｢百瀬（ももせ）の滝｣を昇って竜になるにありそうです。

 

鯉のぼり　（文部省唱歌）

　　　　　　　　作詞　不明

　　　　　　　　作曲　広田　竜太郎

　　　　一、いらかの波と　雲の波　　　重なる波の　中空を　

　　　　　　橘かおる　　　朝風に　　　高く泳ぐや　鯉のぼり

 

　　　　二、開ける広き　　その口に　　船をも呑まん　様(さま)見えて

　　　　　　ゆたかに振う　尾鰭（おひれ）には　　物に動ぜぬ　　姿あり

 

　　　　三、百瀬の滝を　　昇りなば　　忽(たちま)ち竜に　なりぬべき

　　　　　　わが身に似よや　男子(おのこ)ごと　　空に躍るや　鯉のぼり　

 

中国の黄河の中流にある竜門の滝には、下流からいろいろな魚が、群れをなし

てさかのぼってくるそうです。見たわけではありませんが、何しろ清流逆巻く

滝です。他の魚達は、ギブアップしても、鯉だけは滝を昇りきって、竜になる

言い伝えがあり、そこから出世する糸口となる関門を「登龍門」といい、「鯉

の滝昇り」として、立身出世のシンボルとなったのです。流れに水をさすよう

ですが、昇りきれない鯉もいたのではないでしょうか。納得できる言葉があり

ます。

 

　「点額」という言葉があり、これは『額にケガをする』という意味で、流れ

　を昇らずにケガをした魚にたとえ『落伍者』『落第生』のことを表していま

　す。　　　　

　(目からうろこ！日本語がとことんわかる本　日本社　講談社　刊　P134)

 

また「鯉の一跳ね」といって、水揚げされた鯉は一度跳ねるだけで、あとはじ

たばたせずに生きており、しかも「まな板の鯉」といって、まな板の上にのせ

られても、きっちり覚悟を決め、悠々と横たわっている姿から、潔い、強い魚

として、お侍さんから尊ばれていたのです。川に潜り鯉を捕まえる時は、両手

で胸に抱くようにするとじっとしている話をリバーツーリスト野田知佑氏の随

筆で読みましたが、この習性を狙ったものでしょうか。

 

そして「五月の鯉の吹き流し」といい、鯉のぼりの中は空っぽで、何も入って

いません。さわやかな風を腹いっぱいに流し込んで泳ぐ、はらわたのないのび

やかな姿が「腹黒く」もなく「腹に一物」もない、さっぱりとした男らしい気

性を表しています。ですから、男の子の節句には、世の中で役に立つ、たくま

しくて立派な人物になってほしいとの願いをこめて、鯉のぼりを立てたのです。

 

ところで、鯉のぼりの一番上に飾る「吹き流し」は、滝や雲をなぞらえたもの

で、風になびきながら泳ぐ鯉の姿を、美しく引き立てています。吹き流しは、

青、赤、黄、白、黒の五色で、木火土金水の五行を表わしています。五行とは、

簡単にいえば、古代中国で考えられていた、人間の生活に必要な材料を表した

ものですが、これにも訳があります。

 

　　五行とは、木・火・土・金・水の５つの要素で、自然界、人間界のすべて

　の現象をつかさどるものとする。木から火、火から土、土から金、金から水、

　水から木が生まれ、水は火に、火は金に、木は土に、土は水に勝つとする。

　　そして、それぞれを表す色として木に青、火に赤、土に黄、金に白、水に

　黒があてられたが、後に最上の色とされる紫に変わり用いられるようになっ

　た。

　　また、木には仁、火には礼、土には信、金には義、水には智という道徳観

　があてられた。

　　(日本の年中行事百科３　夏　民具で見る日本人のくらしＱ/Ａ P３２

                                   監修　岩井　宏實　河出書房新社　刊）

 

この五行には、病気を引き起こすもとと考えられていた「邪気」を払う力があ

ると信じられていました。しかも、鯉をとって食おうとする竜は、この五色が

大嫌いだったそうです。ですから、竜は近づくことができず、鯉は五色の吹き

流しに守られ、五月の空を、さわやかな薫風にのり、悠々と泳いでいるのです。

最近は、黒に代わって緑や紫が使われていますが、黒と白では縁起が悪いから

ではなく、本来、黒でなくてはいけない理由があるわけです。そういえば、船

旅で別れを惜しむときに、五色のテープを使っていますが、もしかしたら、海

に棲むといわれていた竜から、身を守るためのセレモニーかもしれません。

 

しかし、最近は郊外に出ないと、悠々と泳ぐ鯉のぼりの姿を見かけなくなりま

した。端午の節句が、子どもの日と改められても、男の子の健やかな成長を願

う親心には、変わりはないと思うのですが。マンションや団地のベランダに小

さな鯉のぼりが泳いでいると、「やっているな！」とほほえましくなります。

 

プロ野球の好きな方へ、広島東洋カープは、なぜ「カープ(鯉)」なのでしょう

か。命名の由来は何と城の名前です。原爆ドームのすぐそばにある広島城（築

城　毛利輝元)は、別名を「鯉城（りじょう）といい、そこから『広島カープ』

となったもので、城の名前をつけている球団は、他にありません。原爆で倒壊

した天守閣は、昭和３３年に復元されましたが、学生時代に訪れた時、中御門

跡付近には原爆でこげた石垣があり、風化されてなるものかと訴えているよう

な気がしました。Ｇ７の外相、オバマ大統領が爆心地を訪れましたが、どこか

の国の方こそ、広島平和記念資料館に足を運び、並の神経では正視できない残

虐非道、その記録を見るべきではないだろうか。死者１４万人、その倍以上の

人間をどうやって殺し、死体を処分したのか、私にはわかりませんが、南京大

虐殺、若い皆さん方はどう考えますか。

 

話題を変えて、今年の日本人の大リーガー、投手ではヤンキースのマー君、シ

カゴ・カブスのダルビッシュ有、ツインズの前田、そして打者ではマリナーズ

のイチローは引退しましたが、日米通算で参考記録とはいえ、ローズの４２５

６本を抜き４２５７本で１位、世界記録の保持者、何とも素晴らしい。２０２

５年に米野球殿堂入りの資格を得て、初の両国殿堂入り選手に。ブルーワーズ

の青木とカブスの上原は帰ってきましたが、二刀流の大谷翔平、鮮やかなデビ

ュー。怪我さえしなければと祈るだけでしたが、やはり心配が的中。しかし、

復帰も間近とか。今年は、筒香と秋山、頑張れ！　

 

ところで、日本球界に復帰した選手が、満足に働けない姿を見るにつけ、本場

の野球のすさまじさを想像できます。日程と試合数を見ただけでも、エネルギ

ーを搾り取られる感じがしますから、技術の前に体力と精神力、これが秀でて

いなければ活躍する場はないですね。イチローの凄さがわかります。古巣に帰

ってきたムネリンこと川崎、やはり参っていたんですね。

 

大リーガーといえば、忘れてならないのは野茂英雄投手で、日本の野球界は、

快く渡米させなかったことを思い出します。とかく開拓者には、逆風が吹きが

ちですが、それを乗り越える実力も、精神力も、体力も備えた、すばらしい選

手でした。彼には国民栄誉賞をもらう資格が十分あるのでは。「名球界ベース

ボールフェステバル２０１６」で、例のトルネード投法を久しぶりに見ました

が、少し太ったとはいえ、往年のしなるようなフォームは、全く変わっていな

いのには脱帽しました。

 

かつて名勝負といわれた野茂と清原某、対決を見たくて西武球場へ足を運びま

したが、無冠の帝王の名が泣いていますね。父親は、子どもにとって限りなく

大きな存在。消すことのできない傷、誰が癒すのか。「麻薬は美女の囁き」と

か。酒だって簡単にやめられないのに、何回も捕まる報道を耳にするたびに、

絶対に関わりを持ってはいけない悪魔だと痛感しますね。「そんなこと個人の

自由だ！」とうそぶく人もいますが、法律を勝手に破る自由などない。

 

「鬼平犯科帳」の著者、池波正太郎氏は、「自由というものは人間の社会生活

にはなく、個人の胸の内に大きく存在する」（「男のリズム」Ｐ１６７　角川

文庫刊）、国府台女子学院　平田史郎学院長は、「訓練されていない個性は野

性である」とおっしゃっていますが、こういったことをキチンと子どもに教え

るのも、私たち親の務めではないだろうか。偉そうなことをほざいてなんです

が。（苦笑）

 

余談ですが、目下、日本の歴史を通史として執筆、わかりやすく解説する博学

多識に圧倒されたばかりか、新聞の使命は『正確な情報を伝えること』をしっ

かりと教えていただいた故渡部昇一先生の書籍を読み直しています。先生のご

母堂の教育方針は、「教育の道は家庭の教えで芽を出し、学校の教えで花が咲

き、世間の教えで実がなる」だったそうですが、それを探すためです。５０冊

ほどあり、読み始めるとやめられなくなり困っています（笑）。学校選びの基

本は、まさに「はじめにご家庭の教育方針ありき」であるべきですね。育てて

きた芽に、どんな花を咲かせるか。それにはどういった教育が必要か。その道

を作ってあげるのが、ご両親の役目ではないでしょうか。

 

(次回は、「第７章(２)　なぜ、しょうぶ湯なのでしょうか」などについてお話

しましょう)

 

 

※お詫び　前号で紹介しました松本清張氏の作品、題名を飛ばしていました。

　『神と野獣の日』（角川文庫　刊）です。

 

第６章（４）四月に読んであげたい本　

 

落語の「野ざらし」に、よく似た話です。「親切は、人のためならず」といった

ものですが……。子どもでさえわかる悪いことをやっている大人の多い世の中

ですから、「渡る世間は鬼ばかり」で、「地獄の沙汰も金次第」では、こういう

おじいさんは、いなくなるでしょう。

 

◆むすめのしゃれこうべ◆　　　小沢　清子　著　

むかし、あるところに、村人から用事を頼まれては、わずかな礼金をもらい生

活をしている、じいさまがいました。

ある年のお釈迦さまの日に、酒を飲もうとしていたところへ、急ぎの使いを頼

まれ、ひょうたんに酒を入れて出かけました。野には、かすみがかかり、桜も

菜の花も、今が盛りと咲いています。「花見酒」としゃれたじいさまは、桜の木

の下に座ると、しゃれこうべがころがっていたのです。じいさまは、出会った

のも縁と思い、しゃれこうべに酒をたらして一緒に飲みました。

その帰りに同じ所へさしかかると、年の頃、十六、七の美しい娘がいたのです。

三年前に花に誘われ、ここまで来たが、胸が苦しくなり死んでしまい、今度、

三年忌の法事があるので、一緒に家まで行ってくれないかと頼まれます。花見

酒を飲んだしゃれこうべが娘だったのです。

行ってみれば、大きな屋敷で、尻込みするじいさまは、娘にせかされ屋敷に入

ったのですが、不思議なことに、じいさまの姿は見えないらしく、だれも気づ

きません。坊さまのお経が終わると、法事の膳が運ばれましたが、じいさまに

は、食べたこともない料理ばかり。

夢中になって食べていると、下女が誤って皿を割ったのです。主人は、客の前

で怒りだし、見ていた娘は、「三年前と変わらぬ、ととさまなんか見たくない」

と姿を消してしまいます。

とたんに、じいさまの姿は、人に見えるようになったので、事の次第を話し、

骨を持ち帰り、手厚く葬ったのです。じいさまは、娘の恩人として家に引き取

られ、幸せに暮らしたのでした。

　春休みのおはなし　四月　花さかじい　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊

 

三代目、桂三木助師匠の名人芸を思い出します。新宿の末広演芸場で聞いた時

のことですが、演じる師匠と聞く客が一体となって楽しんでいました。何とも

和やかな雰囲気で、気がねなく大声で笑ったものです。

最近、みんなで大笑いする機会が、少なくなっていないでしょうか。自己中の

人（注：自己中心的な人）は、笑い顔を見せませんね。「笑う門には福きたる」

ともいわれていますが。新宿のバーで知り合った春風亭小柳枝師匠の話を聞く

ために末広に出かけますが、若い人はあまりいませんね。人情話なんか、かっ

たるくて聞く気がしないのでしょうか。「人情」を辞書で引くと、「人として自

然にそなわっている、心の動き、特に愛情、情け、思いやり」（岩波　国語辞典）

とあります。人の情けは、楽しく生活を過ごすための潤滑油の役割を果たして

いたのですが、「プライバシーの重視」とか何とかで影が薄くなってしまいまし

た。

落語は、笑いながら学べるエスプリの塊のようなもので、すぐれた話芸は心に

沁みこむものですが、その火を消すのも今、生きている私たちなんですね。三

木助師匠の左甚五郎の逸話を語る長編落語(CD約４５分)「ねずみ」や「三井の

大黒」は、いつ聞いても心が和み、励まされたものでしたが……。

 

ところで、文中に、「霞がかかり、桜も菜の花も、今を盛りと…」とありますが、

これを読むと文部省唱歌の「朧月夜」を思い出します。「早春賦」のところでも

お話ししましたが、中学生の頃まで、この歌も、お姉さん達の歌声でなければ

「承知できない。許せない！」と、なぜか、かたくなに信じていたのです。大

好きな歌でしたが、歌うことには抵抗がありましたね。しかし、こういう風情

を味わえる時代があったことは、確かなのです。そこかしこに、自然は息吹い

ていました。

 

よく知られている与謝野蕪村の句に、

　　　菜の花や　月は東に　日は西に

があります。

春の日暮れを思い描ける好きな句の一つですが、司馬遼太郎氏の随筆の中に、

この句について語るところがあります。代表作の一つである「坂の上の雲」、先

進国に追いつくために、富国強兵と駆け足で上がってみた雲は、大きな犠牲を

払った太平洋戦争で、雲散霧消してしまいました。ＮＨＫでドラマ化されまし

たが、氏は映画化されることを望んでいなかったはずですが、どうしたことで

しょうか。学校で習った「日本史」は面白くありませんでしたが、今年の大河

ドラマ「麒麟がくる」斎藤道三の「国盗り物語」の時代から幕末、明治の歴史

は、氏の著書で楽しく学べます。私たち親も含めてですが、若者に欠けている

のは、歴史に対する認識ではないでしょうか。司馬遼太郎氏、海音寺潮五郎氏、

池波正太郎氏、永井路子さん、澤田ふじ子さん、諸田玲子さんなどの歴史小説

を読んでほしいですね。教科書ではわからなかったことが、たくさん書かれて

います。外国人と対等な付き合いをするには、自国の文化を知らなければなら

ないのですが……。

 

　堤上に立てば、月は東の生駒山系にのぼり、日は西のかなたはるか

一の谷の雲間に沈む。両岸（淀川）の野は、菜の花の黄があるのみである。

　　　　（「以下、無用なことながら」（489頁）文春文庫

　　　　　　　　　　　　　　司馬遼太郎　著　文芸春秋社　刊）

 

朧月夜には、黄色が似合いますね。

 

話は変わりますが、松本清張氏にSF的な野心作があります。Ｚ国から東京に向

かって誤射された、５メガトン級の核弾頭ミサイルが５個、飛んで来る恐ろし

い話。ある地下室で最後を迎えた一団が歌を歌うところがあり、老人が歌った

のは「朧月夜」。「歌いながら、男も女も涙を流していた」場面を、この歌が好

きだったせいでしょう、昭和４８年発売にも関わらず、今でも覚えています。

壊滅寸前の東京のある所で、死を前にして春を思い描く清張氏の心象風景がた

まらなく好きでしたね。すぐ隣の国から、ミサイルが飛んでくる可能性のある

ことを考えると、SFの世界ではなくなりました。日本を守るのは、日本人自身

であることを、真剣に考えるべきではないかと心配しますが、若い皆さん方は、

どうお考えでしょうか。

 

　　　　　　　朧月夜

　　　　　　　　　作詞　高野　辰之　　作曲　岡野　貞一

 

　　　　一　菜の花畠に　入日薄れ

　　　　　　見わたす山の端　霞ふかし

　　　　　　春風そよふく　空を見れば

　　　　　　夕月かかりて　にほひ淡し

 

　　　　二　里わの火影（ほかげ）も、森の色も

　　　　　　田中の小路を　たどる人も

　　　　　　蛙（かわず）のなくねも　鐘の音も

　　　　　　さながら霞める　朧月夜

　　　　里わ(里曲・さとみの誤読　人里の辺り)　

　　　　にほひ(“におい”の旧仮名遣い)

 

ところで、現在、文部省は文部科学省といわれていますから、文部省唱歌も文

部科学省唱歌といわなければならないのかなと検索したところ、以下のような

回答にヒットしました。

 

　文部省唱歌という呼称は法律や何かで規定されたものではありません。明治

時代に文部省が教科書用にした唱歌が自然発生的にそう呼ばれているので、文

部科学省とは直接に関係を持たないのです。ということで、回答としては｢なり

ません｣か「できません」です。

（文部省唱歌jp.ask.com/）

　　

次は、本当に皮肉な話ですが、信仰について考えさせられます。修行中の坊さ

まと、生きものを殺す仕事をしている猟師との心眼の話です。小泉八雲も「常

識」という題で書いています。まさに常識ですが、妙な宗教にはまる若者も、

その原因を指摘する声はいろいろ聞こえてきますけれど、一つは、良識に欠け

ている隙をつかれるのではないでしょうか。

 

神を感じるのは心であり、理性ではない　　パスカル〔パンセ〕

まことに神の本質を言い当てている。理性ではない、心に祀る神を、人間は悪

用、あるいは乱用している。神の御名において、神の御心のままに、などと自

分にとって都合のよいところだけをすくい取りして、人間の声を天声に変えて

しまう。

(忘れかけていた人生の名言・名句　森村　誠一　著　Ｐ２２６

　　角川　春樹　事務所　刊）

 

良識は、健全な一般人が共通に持っている思慮分別のことではないでしょうか。

良識は、自己を鍛錬して身につけるものであり、共生するための掟と考えてい

ます。価値観の多様化で、当たり前のことが当たり前と考えられなくなってい

ないでしょうか。小さいときの情操教育は、思慮分別の基本を作るものと思い

ます。お手本はご両親で、作る場所は家庭であり、第三者にゆだねるものでは

ありません。

 

◆とうとい仏さまの正体◆　　　谷　真介　著　

むかし、京都の愛宕山に、名高いお坊さんがいました。お坊さんは修行中で、

小僧さんを一人置き、小さなお堂から、めったに出なかったそうです。このお

坊さんのところへ、里から一人の猟師が、食べ物を持って、よく訪ねるのでし

た。

ある年のこと、猟師が久しぶりに訪ねると、お坊さんは「近ごろ、夜になると

普賢菩薩様が、白い象に乗りお姿を現す」というのです。そこで猟師は、一夜

を山のお堂で過ごすことにしました。すると、真夜中のこと、東の山から月が

昇るような光が、お堂に差し込み、白い象に乗った菩薩様が現われたのです。

お坊さんは、一心にお経を唱えています。猟師は、おかしなことに気づきまし

た。お坊さまの目にはともかく、お経一つ読めない自分の目に、どうして菩薩

様のお姿が見えるのだろう……、このことです。猟師は、弓を矢につがえ、菩

薩の胸に向けて矢を放ちました。びっくりしたお坊さんは、大声で戒めました。

ところが、今まで明るく見えていた後光が消え、何ものかが谷底へ転げ落ちる

音がしたのです。猟師は、真の仏様なら矢が刺さるわけがないといいました。

夜の明けるのを待って、谷底を調べに行くと、大きな古狸が一匹、胸を射られ

て、仰向けに転がっていたのでした。

　　　日づけのある話　３６５日

　四月のむかしばなし　谷　真介　編・著　金の星社　刊　

 

世界的なベストセラーとなった「ダ・ヴィンチ・コード」（「最後の晩餐」の斬

新な解説には脱帽！）に、信仰について以下のような話があります。

 

「世界中すべての信仰は虚構に基づいているんだよ。信仰ということばの定義

は、真実だと想像しつつも立証できない物事を受け入れることだ。古代エジプ

トから現代の日曜学校にいたるどんな宗教も、象徴や寓話や誇張による神を描

いている。象徴は、表しにくい概念を表現するひとつの方法だ。それを丸呑み

しないかぎり、さほど問題を生じない。（中略）信仰を真に理解する者は、その

種の挿話が比喩にすぎないと承知しているはずだ」

　　　　　（「ダ・ヴィンチ・コード」（下）Ｐ57－58　

　ダン・ブラン　著　越前敏弥　訳 角川書店 刊）

 

「信者には神聖なことかもしれないが、信者でない者には、おかしな話になる

ものだよ」と明治生まれの親父はよくいっていましたね。しかし親父は、「天皇

陛下様は神聖にしておかすべからず」が口癖でしたから、説得力に欠けていま

したが、言わんとすることは理解でき、若い頃、宗教にはまることはありませ

んでした。

 

東日本大震災が起きたとき、小泉八雲の作品で江戸時代にあった津波の話を思

い出したのですが、資料がなく残念に思っていたところ、月刊誌で見つけまし

たので紹介しましょう。

大震災後、６４年ぶりに小学校の教科書に復活しました。

 

高台の田んぼにいた庄屋(村落の長)五兵衛は、強い地の揺れを感じた。眼下の

村では、人々が祭りの準備に忙しかった。そこから、もう少し遠くに眼をやる

と―海がどんどん後退し干潟になってきている。これは―伝え聞いた｢あれ｣で

はないか。五兵衛は立ちすくんだ。すぐ避難させねば―しかし下りていって説

明する暇などない。彼は火打石を取り出し、とりいれたばかりの稲の束に火を

つけた。燃え上がった束で次々に火をつけてまわった。村人が炎と煙に気づき、

何をしている、やっと収穫した稲に火をつけてまわるとは―と、いっせいに駆

け上がってきた。村の男女・子供までが燃え上がる稲むらの前の五兵衛を取り

囲み非難しようとした。その時、彼は人々の背後を指さした。眼にする限りの

海が白い巨大な壁になって村に襲いかかってきた―。

これは、戦前の小学校・国語教科書に載っていた｢稲むらの火｣の「あらすじ」

で、原作は

小泉八雲(ラフカディオ・ハーン)の作品。安政年間、紀伊・和歌山を襲った大

地震・津波

での実話を伝えたものです。

　　　「稲むらの火」挿話の教訓　諏訪　澄　著　　　

　　　ＷｉＬＬ　５月緊急特大号　Ｐ４２　　ワック株式会社　刊

 

主人公、五兵衛のモデルは、醤油醸造業（現・ヤマサ醤油）の家督を継いだ浜

口五陵。震災後故郷の紀州広村に千五百両の私財を投じ、高さ５メートル、長

さ６００メートルの堤防を築き、村民の離散を防ぐ。感謝を込め「浜口大明神」

を祀ろうとすると、「神にも仏にもなるつもりはない」と叱りつけて辞退。４メ

ートルの津波が襲った１９４６年の昭和南海地震では堤防により、流失家屋は

２軒だけ。国指定史跡となった「広村堤防」は、大きく育った樹木に覆われ、

自然の中に溶け込んでいる。（インターネットで「広村堤防」を見ることができ

ます）

 

東京新聞“筆洗”に出ていたコラムの要約ですが、自然と共生するには｢想定外

はない｣ことを真摯に受け止め、「広村堤防」のように住んでいる人々の生活を

考え、大胆に計画、構築できないものでしょうか。

国民の安全と教育は行政の要であり、長期的な視野に立った計画でなければで

きません。

９年たった今現在、原発事故の収束はおろか、住む町に帰れない人々がいるこ

とを、私達は忘れようとしているのではないでしょうか。

 ｢何かできることはないか｣などと力んでみても、できないのが現実ですから、

せめて節電を心がけ、原発だけに依存しない生活を営み、次世代の人々にバト

ンタッチをしたいものですが、これだけ電気に依存する便利な生活に慣れてし

まうと、こんな考えは絵空事で、説得力などありませんね。「その国の発電量は

文化のバロメーター」、誰の言葉か思い出せないのですが、これは確かではない

でしょうか。

 

最後は、むかし話ではおなじみの動物の恩返しです。動物でさえ恩を返すのに、

人間は、あだで返す話をよく聞きます。「動物でさえ」などといったら、動物た

ちから抗議文が来るかもしれません。「動物は」に訂正しておきましょう。

 

春に来て子を育て秋に南の国へ帰り、そして生まれた所へ帰り子育てをする、

不思議な習性を持つツバメ。近くの関越高速道路の陸橋の下に、よく巣をかけ

ていたツバメが、ここ数年、全く姿を現さなくなりました。

また、ここ２、３年のことですが、１０月頃になると日暮近くにスズメやムク

ドリの大群が、ねぐらを求めて東上線川越駅前の街路樹に群がっていました。

およそ３００羽もいるでしょうか、その騒々しいこと。アルフレッド・ヒッチ

コックの名作｢鳥｣ではありませんが、小さなスズメやムクドリでも、あれだけ

数がそろうと怖いですね。もっとも、糞害ですが(笑)。ところが、平成２５年

に駅前の街路樹は、新しい駅前広場に改築されるため伐採され一本もなくなり、

帰ってきた鳥たちは、電信柱や近くのビルの屋上で羽を休めていましたが、昨

年の秋は、ほとんど姿を見せませんでした。引っ越し先を見つけたのでしょう

か。人間にとって快適な環境でも、残念ながら恩恵を受けない生き物が、たく

さんいるということですね。ツバメも同じではないでしょうか。「地球にやさし

く」と自然環境を守る運動に参加を呼びかけられた時、「人間の存在自体が自然

環境の破壊になっているのに」などと、したり顔で言っていた自分を思い出し

ました。年は取ってもいささかも貢献していませんね、「地球にやさしく」に（笑）。

 

◆つばめの恩返し◆　　　高津　美保子　著

ある日のこと、一人暮らしのじいさんが、飯を食べて縁側で休んでいたところ、

一羽のつばめが、けがをして落ちてきました。薬をつけて包帯し、介抱したと

ころ元気になり、南の国へ帰っていったのです。

次の年、一羽のつばめがやってきて、庭にいたおじいさんの頭の上に、真っ黒

な大きな粒を一つ、落としていきました。ふんかと思ったらすいかの種です。

育ててみると、とても大きなすいかになりました。食べようと包丁を入れたと

ころ、種が飛び出したかと思うと、小さな大工どんや木びきどんとなり、十日

もすると立派な家を作り上げたのです。それだけではなく、どこからか米の俵

や味噌桶、醤油樽などを、次々と担いできて、部屋をいっぱいにし、「なくなれ

ば、また来ます」と、どこへともなく姿を消してしまったのです。それからと

言うもの、おじいさんは、何不自由なく暮らしたのでした。

　※木びきどん（木をのこぎりでひき木材にする人）

　四月のおはなし　　あたまにさくら　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊

 

小さな命を大切にする昔話は、情操教育に欠かせないもので、幼い心に、こう

いった刺激を、たくさん与えてあげたいものです。

ところで、数年前のことですが、「深谷ねぎ」で知られる埼玉県深谷市のあるお

宅に、どうしたことか雀が舞い込み、家族の一員として過ごしていると埼玉新

聞に出ていました。人懐っこい雀で「ピーちゃん」と呼ばれ近所でも評判とか。

事の起こりは、奥さんが近所の十字路で小学生の交通指導をしていた時に肩に

止まり、「人懐っこいスズメだこと」と感心していたのですが、奥さんが家に帰

るとついてきて、追っても、追っても家に入ってき、そのまま住み着いてしま

ったそうです。ご主人の手に乗り餌を食べている写真も出ていました。「舌切り

雀」のような話でほほ笑ましくなりましたが、ツバメといいスズメといい、あ

の小さな体のちっこい脳に、どのような働きがあるのか、不思議ですね。

　

名物「深谷のねぎ」、これがねぎかと信じがたいほど甘みがあり、生でガリガリ

とかじって食べられるのにはびっくりしました。焼くと甘みが増し、ねぎのイ

メージが変わったことを覚えています。親父はこれを肴に、焼酎をストレート

でグビリと飲んでいましたが、嫌いではない私も、この真似はできません（笑）。

　　　　

コロナが猛威を奮っていますが、大勢の若者が熱海へ行ったり、パチンコ屋や

飲み屋へ行く人もいる。あまりにも自覚がなさすぎるのでは。橋下徹氏は「不

必要な者に現金を払う必要なし」は、経済対策を踏まえた上での発言ですが、

「収入減世帯に一律３０万円給付」、７日夕方に緊急事態宣言が出ましたが……

どうなりますか。

（次回は、「第７章（１）　端午の節句です　皐月」についてお話しましょう）

第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ

 

 

昨年は、新元号「令和」で祝勝ムードでしたが、今年はオリンピックの延期で

沈みがち。それもコロナが原因です。院内感染、入院している方も大変ですが、

外来患者も、病院へいけないのは辛いですね。風邪ではなく腰痛と花粉症なの

ですが。総合病院ですから待合室が広く、感染するのではと控えています。今

はじっと我慢のときですね。うがいと手洗い、徹底しましょう。

 

某名門私立小学校の入学式、保護者１名、来賓者なし、規模縮小で寂しい限り。

入園式、入学式も例年とは違った様子になりそうですね、コロナの奴めが、こ

こまでやるか！

 

それはともかく、４月は、これを抜きに考えられません。

環境が変わるのは、大変なことです。幼稚園や保育園は、ご両親にとっても、

第三者に教育を委ねる初めての場所です。子どもたちは、親のもとを離れて初

めて生活する場所であり、ご両親に十分に保護されていた環境から巣立つわけ

です。

スタートが、肝心ではなかったでしょうか。

 

子どもたちも、新しい環境になじもうと一所懸命に努力します。毎日、楽しい

ことばかりが続くわけではなく、いやなこともあります。それでも、幼稚園へ

行こうとするのは、新しい環境には、家にはない魅力や新鮮な刺激があるから

です。先生方も幼稚園は楽しい所だと、精一杯、努力をします。見ていると涙

ぐましいほどです。

 

しかし、変なお母さんがいるようですね。

「お母さん、ぼく、幼稚園へ、行きたくない！」

そのわけも聞かずに、瞬間湯沸かし器になって、幼稚園へ怒鳴りこむ「過保護・

溺愛・自己中心」の三つを備えたＫＹＪＴ(空気読めない自己中)ママです。

「悪いのは友だち、きちんと指導のできない先生！」

というそうです。多くの場合、お母さんと子どもに原因があるのですが、恥ず

かしげもなく、こういう行動を起こすお母さんですから、お母さんも子どもも、

そのことがわかりません。かわいそうなのは、子どもです。いつまでたっても、

お母さんから逃れられませんから。

 

幼稚園は、お母さんのもとを離れても楽しいことがたくさんあることを実地体

験する場所です。自立心を培って、小学校の集団生活に適応できる力をつける

所ですから、お母さん方も子ども中心の育児から卒業し、客観的にわが子を見

る機会と考えましょう。

 

過剰な愛情を注いでもいいのは、３歳までです。

３歳を過ぎると自立が始まりますから、「手を出さない、口をはさまない育児」

に徹すべきです。極端にいえば、３歳を過ぎても子どものやっていることを見

て、手を貸したくなるようでは、もう十分に過保護ですし、口を出したくなる

ようでは過干渉です。

 

一人っ子では、この加減がわからなくなりがちですが、きょうだい二人の下の

子を見るとわかります。上の子にないところを持っていることが、往々にして

あるものです。最初の育児は、何事につけても慎重になりがちですが、二番目

の子は経験済みですから手を抜きます。その分、子ども自身が自力でやらねば

なりませんから、それだけ試行錯誤を積み重ね、苦労しているので、たくまし

くなります。「一姫、二太郎」とは、「子を産み育てるには、最初は女の子、

二番目は男の子が育てやすくてよい」ということですが、それ以外にもこうい

った意味があるのです。

 

男の子は、適度な試行錯誤を過ごせる環境でなければ、たくましく成長しませ

ん。教室でも、女の子はかなり積極的に自信を持って取り組んでいましたが、

男の子は自信がないのか、なかなか手を出さない子がいたものでした。一般に、

女の子は成長が早いので、あまり手がかからないものですが、男の子は少し遅

いですから、男の子を育てているお母さん方、過保護にならないよう注意しま

しょう。お母さん方は、とかく男の子に甘いところがあるからです。もっとも

お父さん方は、女の子に甘くなりがちですから、お互いに客観的に子育てを見

直すことも大切ではないでしょうか。

 

ところで、平成４年度から施行された「幼稚園教育要領」によると、保育の方

針は、従来の「一斉保育から自由保育」となり、「一人ひとりの個性を伸ばし

ていく保育」に変わっています。これを誤解するお母さん方がいるようですね。

 

自由保育といっても、勝手気まま、何でもありの自由奔放な保育ではありませ

ん。みんなで一斉に、同じことをするのはやめて、自発的に活動できるように

導く保育です。

 

例えば、知識や理解力を培うにも、自分自身で考え、工夫する機会や経験を、

たくさん持たせ、自分勝手な考え方ではなく、客観的なものの見方や考え方を、

身につけるように指導することです。もっと大胆にいえば、「他律」ではなく

「自律」の保育です。ですから、過保護や過干渉な育児をやっていては、自律

できない、わがままで、甘えん坊の弱虫な子になりがちです。

 

幼稚園へ行かせるのは、親の子離れ、子どもの親離れの実地訓練期間と考える

べきだと思います。子離れできない育児は、運転免許取得でいうと、まだ仮免

前の段階です。幼児期の過保護、過干渉の育児が、中学生の頃になると、幼児

期に体験していなかったことから生じるギャップに対応できず、家に引きこも

ったり、非行に走ったりするのではないかと思えてなりません。育児しながら

「育自」するお母さんになってください。

 

しばらくの間、慣れるまで、子どもたちもクタクタに疲れて帰って来るでしょ

う。しっかりと、やさしく抱きしめて、勇気を与えてあげましょう。また、送

迎を義務付けられている幼稚園の場合は、お母さん方も体調を崩さないように

気をつけてください。

 

小学校も同じです。

新学期が始まると、もう勉強を気にするお母さんが増えているようで、子ども

たちが新しい環境に慣れるのに、どのくらい神経を使っているか、わからない

お母さん方がいると聞きます。特に、国立附属や私立の小学校へ通う子どもた

ちは、電車やバスを使い、１時間前後の時間をかけて通学するはずですから、

慣れるまで大変です。朝のラッシュ時に、ランドセルを背負い電車に乗り込む

子どもたちを見ると、「頑張れ！」と声をかけたくなります。

何といっても、狭き門をくぐり抜けてきた幼き戦士ですから。新しい環境に慣

れるまで、勉強のことは忘れましょう。

今年受験予定の皆さん方は、東日本大震災以降、通学経路、所要時間も、学校

選択の大切なポイントにもなっていることもお忘れなく。

 

極端な話ですが、学校から帰ってくるなり、

「宿題はないの！」

「テストは、どうだったの？」

「予習しなくて、いいの！」

「４時から塾です。遊びに行ってはいけません！」

こんなことばかりいわれて、勉強好きな子になれるでしょうか。これでは、命

令、統制、禁止、管理の育児で、勉強もこの姿勢でされてはたまりませんね。

まだ、危険なことをしますから、監視の目は必要ですが、自分で考え、行動し、

やったことには責任を持たせる「自立させる育児」に切り替えるべきです。

 

勉強も同じです。

勉強は、本人がその気にならなければ、辛いものです。皆さん方も経験ありま

せんか、あったとすればなおさらのことでしょう。難しい話ではありますが、

「勉強は自分のためにすること」を、一学年でも早く自覚できる環境を作って

あげるべきではないでしょうか。

学校生活の様子を知る一つの目安として、先生からの連絡事項を、きちんと報

告できているかどうかがあります。できていれば、先生の話を聞いている証拠

ですから、とりあえず心配ありません。学習に取り組む姿勢も確実に身につい

ていきます。

 

そして、背を伸ばし、左手でノートを押さえ、きちんと筆記用具を持ち、筆順

に従った字を書いているか注意しましょう。知識を詰め込むより、姿勢を正し

て、きれいな字を書ける方が大切です。｢形は心を作り、心は形を整える｣は、

明治生まれの親父の口癖でしたが、一理あると思います。

 

しかし、小学校生活も、楽しいことばかりではないでしょう。いじめもありま

すし、けんかもするでしょう。先生に怒られることもありますし、勉強もわか

らなくなることもあるかもしれません。

「何で、ぼくだけ、こうなんだろ！」

と落ち込む時もあります。

しかし、翌日、子どもたちが元気に学校へ行くのは、家に帰ればやさしいお母

さん方がいるからではありませんか。家庭でリフレッシュできるからこそ、明

日に希望をもてるのです。

低学年時代は、お母さん方が頼りですから、温かい雰囲気のある家庭を作って

あげましょう。大人はストレスを解消できるすべを心得ていますが、子どもた

ちにはないからです。

 

小学校低学年時代は、勉強はできても利己主義より、勉強はほどほどであって

も、友だちと仲良くできる子の方がいいと考えるのは、私が昭和１５年（１９

４０）生まれだからでしょうか。

もちろん、勉強も大切ですが、お子さんが、この時期に体験しなければならな

いことが、たくさんがあるはずです。桜の花ではありませんが、魅力がなけれ

ば、友も寄って来ません。今、大切に育てたいのは、相手を思いやる心、共に

生きる共生の心である徳育であり、いろいろなことを体験していくために必要

な体育であり、豊かな情操を養うための知育、そして挑戦する意欲だと思いま

す。「知育・徳育・体育」ではなく、今は、「徳育・体育・知育」と順番を入

れ替えるべきではないかと考えます。知育だけが優先される子育ては不自然で、

いつか壊れる不安が伴うのではないでしょうか。

幼児期は、三つの能力をバランスよく育てることが大切です。

 

かつて、聖心女子学院初等科の学校説明会で、本校の求める子ども像は、「心

身ともに強くて、心のやさしい子」、最近は暁星小学校が、たくましい子ども

とは「気はやさしくて力持ち」とおっしゃっていますが、そのためには、「心

身ともに強く、心のやさしい親」であるべきだということではないでしょうか。

「親の背を見て子は育つ」、これこそ育児の鉄則ですね。

 

そして、忘れてならないのは、お父さん、お母さんは、お子さんが何人いても、

お子さんにとっては、たった一人のお父さんであり、お母さんであることです。

私事でなんですが、嫁ぐ娘から、「お父さんは、生まれたときから私のただ一

人のお父さんでした」といわれ、少なからず狼狽したことを覚えています。子

どもは、間違いなく「お父さん、お母さん」として評価しています。

 

これからの毎日は、お子さんの記憶の中にきちんと刻み込まれていきます。

「三つ子の魂百まで」といいますが、私は小学校の低学年時代に、生きる姿勢

の基本的な枠組み、形が出来上がるのではないかと考えています。そのお手本

が、ご両親であることを肝に銘じておきましょう。２０１８（平成３０）年度

中の全国、小学生、中学生の不登校児童生徒は、前年度１４万４、０３１人か

ら２万名以上増え、１６万４、５２８人で過去最多を記録。【２０１９年文部

科学省調査結果より】。無責任な言い方で恐縮ですが、その原因は、ご両親の

育児の姿勢にもあると思います。

 

仕事柄、「育児で、もっとも大切にしたことは何ですか」と尋ねられることも

ありますが、「両親からやってもらったことで、うれしかったことはどんどん

実行し、いやだったことはやらないようにしました」と答えています。自分が

いやだったことは、子どもだっていやなはずです。

種を明かせば、論語の｢己の欲せざるところは、人に施すことなかれ｣の受け売

りです(笑)。反対句は、｢己の欲するところを人に施せ｣(新約聖書・マタイによ

る福音)ですね。孔子の仁(思いやり)、キリストの愛、どちらでもいいのですが、

こういったことへの配慮でいいのではないでしょうか。

 

最近、ひょんなことから、理想的な親子関係を表しているではないかと思える

歌を見つけました。といっても、例によって「わたし流」の解釈ですが。

 

映るとも月も思わず映すとも水も思わぬ広沢の池

 

この歌から教えられるのは、育児は結局のところ、「親はよい手本をみせ、子

は意識することなく見習う」にあるのではないでしょうか。剣豪、塚原ト伝、

柳生新陰流の開祖、石舟斎の作ともいわれているそうですが、およそ「剣の道」

とは縁のない私ですから、とんでもない思い込みで、その道の方々から嘲笑さ

れるかもしれません(笑)。なお、広沢の池で検索すると、四季折々の景色を見

ることができます

 

ところで、ぴかぴかの一年生と聞けば、頭に浮かぶのはランドセルでしょう。

 

　このランドセルを日本で最初に使った人は伊藤博文で、大正天皇が学習院に

入学されたときに献上したのです。その後、学習院御用達となり、それが全国

に普及しました。ランドセルは、オランダ語の「ランセル」がなまったもので、

ランセルとは、兵隊さんが背負っている「背嚢（はいのう）」のことです。つ

まり、軍国主義の時代に、軍人を尊敬してあこがれていた子ども達の心に合わ

せて、通学用かばんとして考案されたものなのです。

（頭にやさしい雑学読本３竹内均編三笠書房刊Ｐ２９０）

 

一昨年の３月２６日のことですが、「児童文学のノーベル賞」とも呼ばれてい

る「国際アンデルセン賞」の作家賞に、「魔女の宅急便」などで知られる作家

の角野栄子さんが選ばれました。宮崎駿監督により１９８９年にアニメ化され、

また２０１４年には映画化されましたから、ご覧になった方も多いのではない

でしょうか。角野さんは８３歳、ビッグプレゼントに拍手喝采！！

２年前のメールマガジン、かなり興奮気味に書いていましたが、快挙でしたね。

１９３５年１月１日生まれ、頑張っていらっしゃいます。

　　　(次回は、「４月に読んであげたい本」についてお話しましょう)

第六章（２）桜について

 

開花宣言が出て寒の戻り、そして２２日は４月上旬の暖かさ。川越の桜もほぼ

開花。２３日は３月下旬並に戻り、入学式まで何とか持ちそうで、ぴかぴかの

一年生を祝福してほしい。でも今年は、コロナは入学式も邪魔するのでしょう

か。

 

日本を代表する花といえば、桜と梅、そして菊でしょうか。

しかし、梅と菊は、たえなる琴の音が流れ、何やら辺りをはばかり、ひっそり

と観賞しなければならない風情が立ち込めています。梅は一輪、一輪が、きり

っと咲き、「私は私、人は人！」と独立自尊を固持する孤独な感じがし、大輪の

菊は、「きちんと見ないと承知しませんことよ！」と衣服を改め、居住まいを正

して観賞せざるを得ない雰囲気があります。しかし、桜とくれば下戸も上戸も

無礼講とばかりに、にぎやかに盛り上がるムードがあります。しかも、桜は、

木、そのものが綿菓子のような花の塊で、「全員、集合して、楽しみなさい！」

と博愛の心を大らかに誇示しているような気がします。

 

しかし、本来、花見は農耕と結びついた宗教的な儀式で、主役は人間ではあり

ませんでした。昔の人は、田の神さまは、秋の収穫が終わると山へお帰りにな

り、春と共に再び山から下りて来られると信じていました。ですから、田の神

さまを、桜の花咲く木の下にお迎えして、酒や料理でおもてなしをし、この年

の豊作を祈願する儀式であり、主賓は、神さまであったわけです。

 

「さ」は「田の神」を、「くら」は「神座（神のいる場所）」を意味し、田

の神がとどまる常緑樹や花の咲く木を指し、その代表として「さくら」の木

をあてたもので、そめい吉野ではなく山桜でした。

　（絵本百科　ぎょうじのゆらい　講談社　刊　Ｐ10）

 

平安時代の貴族には、花見は野山で神さまを迎える儀式でしたが、武士の時代

と共に派手になり、例の秀吉の醍醐の花見のように、権力を示すための贅を尽

くした宴に変わり、やがて庶民にも浸透し、いつしか神さまは、主役の座から

引きずりおろされ、今では、はからずも、夜桜のもとで酒盛りをし、カラオケ

を楽しむ行事と成り下がりました。といっても、昔もあまり変わらないようで

す。

 

かの兼好法師も徒然草で、「花はさかりに、月はくまなくをのみ見るものかは」

（百三十七段）と自然の観賞の仕方から人生観を語っていますが、その厳粛な

雰囲気の中で、宴会を開き、大騒ぎをしていたことを紹介しています。もっと

も、そういった人々の教養のなさをこき下ろしていますが、古来、何やら人々

をその気にさせる花なのですね。

 

酔って人に迷惑をかける人たちは、無礼講をはきちがえた無礼者ですが、日本

人が桜や桃、梅を愛したのは、いずれの木にも宿る生命力を、分けていただこ

うと考えたに違いありません。一種の自然信仰であり、外国で行われている森

林浴と同じではないでしょうか。

ドンちゃん騒ぎは、桜にとっては迷惑な話だけで、ご利益などあるはずが、い

や、期待していないでしょうね。

あのライトアップですが、桜にとっては迷惑な話で、夜になってもゆっくりと

休めないと思いませんか。お日様が沈み、｢さぁ、寝ようかな！｣と思った途端

に、いきなり明るくなるのですから。｢桜の樹権｣などという言葉はないでしょ

うが、そっとしてあげられないものでしょうか。

ＪＲ高尾駅から徒歩１０分ほどのところにある多摩森林科学園で、｢本日、休林

日｣の看板を見たことがありましたが、そこで働く人々の自然を愛する心意気を

感じ、うれしくなったものです。

 

ところで、桜の木は、にぎやかに盛り上がるだけではなく、人生を静かに、深

く、考察の場に導く花でもあります。いきなり雰囲気は変わりますが、黒船が

来る前に幕府に上申した「海防八策」は、明治維新の路線そのままであったに

もかかわらず、評価されずに暗殺された幕末の洋学者、佐久間象山は、

 

　　　折りにあはば　散るもめでたし　山桜　めずるは花の　盛りのみかは

 

と辞世の句を詠っています。これを真に受け、若い頃は、「人生、幸せな時ばか

りがあるわけないよ。闇夜もあるけど、日は、また、昇る！」などといきがっ

ていたものでしたが、何やら勘違いしていたようです。「人生は、プロセスが大

切なのです。一日、一日が人生ですよ」とおっしゃっているのでしょうね、な

どと何も気取ることはないのですが（笑）。蛇足ながら、象山の奥方は勝海舟の

妹です。

 

子育て奮戦中のお母さん方ですから、よくおわかりかと思いますが、育児もプ

ロセスが大切ですね。生まれ月に応じて、一歩一歩、確かな歩みを見守りなが

ら、大らかな気持ちで育てるべきです。そして、育児しながら「育自」（誤植で

はありません）するお母さんであってほしいと願っています。

 

　　　　願はくは　花のもとにて　春死なむ　その如月の　望月の頃

 

西行法師の歌ですが、古来「花」といえば、奈良時代は「梅」のことでしたが、

平安時代から「桜」になったようです。俗界から逃れ、出家された中世の隠遁

者が、かくも桜の花に心を寄せているのですから、古くから人々に愛されてい

たことがわかります。西行は願い通り、「その如月の望月の頃」、お釈迦さまが

入滅された２月１５日に、この世を去ったそうです。が、しかし、澤田ふじ子

さんの作品を読み、隠遁者のイメージが少し壊われかけてきました。

　(お断り　「花の下」と書き「花のした」とも読まれていますが、「花のもと」

の方が響きがいいので、勝手ながらひらがなにしました)

　

古今和歌集から一首、好きなのです。

 

　　　ひさかたの　光のどけき　春の日に　しづ心なく　花の散るらむ

　　　　　　　　　　　紀　友則　

 

和歌を解説するなど野暮の極みですが、「日の光がこんなにものどかな春の日に、

どうして桜の花だけは、さっさと散ってしまうのだろうか」、日本人の桜のイメ

ージは、これではないでしょうか。紀友則は｢土佐日記｣の著者、貫之のいとこ

です。　

 

この和歌を口ずさむたびに、宮城道雄の秀作「春の海」の調べを思い浮かべ、

桜の花の散る、日本ならではの詩情豊かな情景が浮かぶと同時に、何とも言え

ない寂しい気持ちになる不思議な曲です。昭和７年に共演されたフランスのル

ネ・シュメーのヴァイオリンと箏（そう）の二重奏ですが、世界に誇ってよい

素晴らしい演奏だと思います。音はよくありませんが、パソコンで検索すると

聴けます。宮城道雄は、広島県福山市鞆ノ浦の出身だそうで、学生の頃に訪ね

たことのある仙酔島から眺めた春の海が、印象に残っていました。

♪ターンタ　タタタタタンー　ターンタ　タタタタタンー♪

曲想は、瀬戸内海の春の海なのですね。その時は知らなかったのですが、最近、

厳島に出かけたとき、バスガイドさんから教えてもらい、「さもありなん！」と

納得しました。バスガイドさんの中には、物知りの方がいますね。豊かな経験

から身に付いた自然な語りは、一級の話術で旅情を盛り上げてくれます。

 

さらに、もう一首。

　　　　春の海　ひねもすのたり　のたりかな　　与謝　蕪村

俳句が出たところで脱線します。学生時代に読んだ雑誌の対談に出ていたと記

憶しますが、五木寛之氏は、こうおっしゃっていました。「短歌はリズム、和歌

はメロディー、物語はハーモニー」と。横文字を漢字に置き換えると「律動・

旋律・調和」となり、もう５０数年前になりますが、今でも納得できます。学

生時代に「さらばモスクワ愚連隊」を読んだ時、自称、文学青年であった私は、

潔く、作家の道を断念しました、冗談ですが（笑）。

 

ムードを変えまして、桜の散りぎわが潔いことから武士道の象徴となり、「花に

嵐のたとえもあるぞ、さよならだけが人生だ」といったように人生観にたとえ

られるなど、何かにつけて桜は姿を現しています。原詩は中国の詩人、于武稜(ウ　

ブリョウ)作の「勧酒」です。

 

　　　　勧君金屈巵　　君に勧む金屈巵

　　　　満酌不須辞　　満酌辞するを須（もち）いざれ

　　　　花発多風雨　　花発（ひらけ）ども風雨多し

　　　　人生足別離　　人生、別離に足る

　金屈巵（きんくつし）＝曲がった把手（とって）の付いた黄金の盃　　

　不須（もちいず）＝～する必要はない

　足＝多い

 

これを井伏鱒二が意訳したもので、僭越ながらこちらの方が響きもいいですね。

※意訳　原文の一語一語にとらわれず、全体の意味やニュアンスをくみ

とり、翻訳すること（辞書「コトバンク」より）

 

　　　　この盃を受けてくれ　

　　　　どうぞ、なみなみつがしておくれ

　　　　花に嵐のたとえもあるぞ

　　　　「さよなら」だけが人生だ

　（「十八史略の人物学」伊藤　肇　著　ＰＨＰ文庫　Ｐ２２９より」

 

「黒い雨」など種本が明らかになり、前都知事の猪俣直樹氏も「盗作ではない

か」と指摘

しましたが、この「勧酒」は、「阿佐ヶ谷会」文学アルバム（幻戯書房　刊）に

よれば、井

伏の意訳に間違いないとのことです。

これを読むたびに思い出すのが、親鸞聖人の「明日ありと思う心の仇桜　夜半

（よわ）に嵐の吹かぬものかは」です。１２月の沙羅双樹のところで、お釈迦

さまの教えである「今日すべきことは明日に延ばさず、確かにしていくことが

よい一日を生きる道である」を紹介しましたが、怠け者の私には耳が痛いばか

りで、「明日やればいいか……」と過ごしがちです、わかっているのですが（笑）。

 

ところで、桜は、日本の灌漑治水に大いに貢献した木でもあるのです。かつて

日本は農耕民族でしたから、水との関わりは、大変に深いものでした。その水

を運ぶ川は、普段は静かですが、豪雨などで水かさが増すと氾濫し、田畑を水

浸しにして、丹精こめて作った作物を駄目にしてしまいます。そこで昔の人々

は、知恵を働かせ、堤防を作るときに、桜の木を植えたのです。桜は根を張り、

しっかりと土を抱きます。春になると花を咲かせます。

そこへ人々が花見に出かけてきます。大勢の人が歩くと土手の地盤が固まり、

桜の根もしっかりと張り、強い堤防ができます。人望のある人のもとには、自

然と人々が集まるものでしょう。人間もかくありたいものです。

 

桜ではありませんが、武蔵野市にある成蹊学園の校名の由来は、「桃李不言下自

成蹊」（桃李いわざれども下おのずから蹊を成す）で、校章も桃をかたどったも

のですが、教育目標は人格者の育成です。明治維新の立役者の一人である岩崎

弥太郎の弟、弥之助の長男であった小弥太が、創立者中村春治に協力して創っ

た三菱系の学校です。隣の国立市には、大隈重信が創った早稲田大学の初等部

と西武が創った国立学園小学校があります。明治維新に活躍した岩崎弥太郎と

大隈重信、現代の代表的な企業三菱と西武、おもしろい組み合わせになってい

ます。

 

ところで、桜の名所は、お侍さんの勤め先である城と寺社、そして河川に多い

ですね。面白いことに、私たち日本人は、なぜか、桜の下に陣取り、宴会を開

きがちですが、まったく縁のない所もあります。学校の校庭ですね。たびたび

お世話になります樋口清之先生の監修された本に、桜について見過ごせない話

がありましたので、紹介しましょう。

 

日本人が桜を愛したのは桜の生命力を享受するという自然信仰からであ

ったが、これが明治時代から少しおかしなことになった。

それは、国学者平田学派が、明治政府の文教政策の中枢にいすわるとと

もに、本居宣長の「敷島の大和心を人問はば、朝日ににほふ山桜花」と

いう桜を詠んだ歌がもてはやされ、桜こそ日本精神の象徴であるといっ

たとらえ方が生まれてきたからである。

さらに、桜は日本精神の象徴から発展して、ぱっと散るその散りぎわが

美しいという美学が結びつけられ、いさぎよく散る軍人精神の象徴にさ

れた。つまり、死の美学に結びつけられたわけだ。このため陸軍を中心

にさかんに兵舎に桜を植えたのである。やがて軍国主義は学校にも及ぶ

ようになり、校庭にも桜が植えられるようになった。

関東では桜の開花と入学式が重なるので、桜が新学期の象徴となってい

る。もともとは、生命力の象徴だったのだから、現代の我々はそうした

気持ちで校庭の桜を眺めればいいのだが、一方で、学校の桜が軍国主義

の死の美学から広まった歴史の皮肉な一コマも知っておいて損はないだ

ろう。

（樋口清之の雑学おもしろ歳時記　樋口清之　監修　三笠書房　刊　Ｐ４８）

 

「大和心」とか「大和魂」は、右翼的な考え方や国粋主義から生まれた言葉だ

と思っていましたが違うようで、明治以降の国家権力により利用されただけな

んですね。「学校の桜が軍国主義の死の美学から広まった」云々は、為政者の巧

妙な施政が実行されたことの結果であることに寒気を覚えますね。学生時代、

酒場で「同期の桜」を歌っていた時、「お前たち若者が歌う歌ではない！」と年

配の方に叱責されたことがありました。もしかすると、戦友を亡くされたか、

戦死されたお子さんがいたのではないでしょか。若い時はどうしようもないも

ので、「若気の至り」とはいえ、今思うと恥ずかしい限りです。

 

　　　同期の桜

　　作詞　西條八十　作曲　大村能章

（一）貴様と俺とは同期の桜　　　同じ兵学校の庭に咲く

　　　咲いた花なら散るのが定め　見事散ります国のため

哀調を帯びた旋律で特攻隊員が好んで歌い次第に兵隊ソングとして兵士

間で流行し巷にも愛された。（www.geocities.jp/GUNKA　より）

　　　

最後に、もう一首、皆さんよくご存知の名作がありますね。

 

　　　いにしえの奈良の都の八重桜　けふ九重に匂いぬるかな　伊勢　大輔

 

「大和心」は、こういうものではないでしょうか。とにかく桜は、日本人にと

って、何はともあれ、春に咲かなければ落ち着きませんし、承知できない花で

あることは確かです。

 

名優、渥美清のはまり役、「寅さんこと、車　寅次郎」の妹の名は、「さくら」

でなくてはおさまらないだろうなと思っているのは、私だけでしょうか。山田

洋次監督の笑顔が浮かんできそうです。

面白い話を紹介しましょう。佐藤利明氏の随筆「寅さんのことば　風の吹くま

ま　気の向くまま」（東京新聞　夕刊　平成２５年４月）に、東大寺正倉院に保

管されている、現存する古代の戸籍部「下総国葛飾郡大嶋郷戸籍」（西暦７２１

年）には、嶋俣里（しままたり）、これは葛飾柴又のことで、その戸籍の中に、

孔王部　刀良（あなほべ　とら）と佐久良賣（さくらめ）という名前まで記載

されているそうで、昭和の寅さんは家出をしましたが、奈良時代の刀良さんは

村長になったそうです。映画を見て、ひたすら笑っていましたが、元をただせ

ば、「とら」も「さくら」も昔からある由緒ある名前なんですね。寅さんが役を

演じながら自分で照れてしまう表情がたまらなく好きで、こういった演技ので

きる俳優は、もう出ないかもしれません。

 

外国にもある桜の名所、ワシントンのポトマック湖畔の桜は、大正元年に、時

の東京市長であった尾崎行雄が、日米親善のために寄贈した染井吉野のほか１

０種、３千本の苗木が成長したものだそうです。そして、またしても驚きです

が、私も、てっきりそうだと信じていましたが、事実は違うのです。有名な話

ですから、皆さんも誤解していたのではないでしょうか。こういうことだそう

です。

 

このワシントンの地名は、初代大統領ジョージ・ワシントンからきてい

る。

この人物が少年のときに、桜の木を切った過失をわびた正直さが立志伝

の挿話として有名だが、ポトマックの桜がその桜だと思い込んでいる人

がかなりいるそうだ。

　　　(新々ちょっといい話　戸板康二　著　文藝春秋　刊)

　

ところで、日本最古の桜は、どこにあるかご存知でしょうか。

何と推定樹齢千八百年から二千年にもなる古木で、しかも、今、なお、可憐な

薄紅色の花を咲かせているとなると、ちびまる子ちゃんではありませんが、目

が点になりますね。その桜とは、山梨県の北杜市、甲斐駒ヶ岳のふもとに建つ

日蓮宗の古寺、実相寺の境内に根を張る「山高神代桜（やまだかじんだいざく

ら）」だそうで、日本武尊（ヤマト　タケルノミコト）が自ら植えたと伝えられ

ています。神話の時代から花を咲かせ続けている姥桜（罰が当たるかな！）、イ

ンターネットで見ましたが、「どうも、これは、いや、はや……」と椎名誠氏風

ですが、襟を正さずにいられませんでした。白一色の駒ヶ岳（標高2967ｍ）も

すばらしく、いつかたずねてみたいと思っています。

なお、日本の三大桜は、福島県三春町の三春滝桜（樹齢千年）、岐阜県根尾村の

薄墨桜（樹齢千五百年）と山高神代桜で、黄門様の印籠と比べるのもなんです

が、ただ、ひたすら、畏れ入るだけですね。淡墨桜は、つぼみの時は薄いピン

ク、満開時には白、散り際には淡い墨色になり、この散り際の色にちなみ命名

されたそうです。３０数年前、初めて訪ねたときは、今のように観光地化され

ておらず、静かな山里にどっしりと根を張る雄姿には、いたく感動したもので

した。

 

最後に、この歌に登場してもらわなければ収まらないでしょう、｢さくら　さく

ら｣です。

歌詞は二通りあり、（一）が元のもので、（二）は昭和１６年に改められたもの

ですが、現在、音楽の教科書等には（二）を掲載しているものもあり、また（二）

を一番とし、元の歌詞を二番と扱っているのもあるそうです。日本古謡と表記

される場合が多いのですが、実際は幕末、江戸で子ども用の筝の手ほどきとし

て作られたもので、作者は不明です。

 

　　さくら　さくら

　　（一）さくら　さくら　　

　　　　　やよいの空は　　見わたす限り

　　　　　かすみか雲か　　匂いぞ出（い）ずる

　　　　　いざや　いざや　見にゆかん

 

　　（二）さくら　さくら

　　　　　野山も里も　　　見わたす限り

　　　　　かすみか雲か　　朝日ににおう

　　　　　さくら　さくら　花盛り

　　　　　　　　　　（フリー百科事典　Ｗikipediaより）

 

日本のどこにでもある春の景色を淡々と詠んだ歌詞も素晴らしいですが、宮城

道雄の「さくら変奏曲」は、春の情緒を醸し出す名演奏で、いつ聴いても安ら

ぎを与えてくれます。

ＪＲ駒込駅の発車メロディーは、この「さくら　さくら」ですが、発想のもと

は駅から徒歩７分ほどのところにある六義園の見事なしだれ桜でしょう、見ご

ろは三月下旬から四月上旬で、一見の価値はあります。六義園は小石川後楽園

と共に江戸時代の二大庭園で、和歌の趣味を基調とした回遊式築山泉水庭園、

見事なつつじやさつきを楽しめる庭としても親しまれています。

 

　世の中に絶えて桜のなかりせば　春の心はのどけからまし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　在原業平　（古今和歌集）

 

桜の〆は、やはり、これでしょうね。

何かと心を騒がせる桜ですが、皆さん方もいろいろな思い出があるのではない

でしょうか。

四季折々の息吹を味わえるのは、本当に素晴らしいことです。日本に生まれ、

この時代に生かされていることに、感謝せざるをえません。自然に勝るものは

ないことを、しっかりと子どもたちに伝えるのも、親の使命ではないかと考え

ますが、いかがでしょうか。

 

（次回は、「入園、入学を迎えたお母さん方へ」についてお話しましょう）

第６章（１）　花祭りでしょうね　　　卯　月

 

物の本によると、卯月（うづき）のいわれは、旧暦の４月は今の５月頃にあた

り、「卯の花」が咲く時期で「卯の花月」の略だそうで、わかりやすいですね。

何事も訳ありですが、逆に異説ありで、「卯の花」が咲くから「卯月」ではな

く、「卯」に咲くから「卯の花」であるともいわれているそうです。

 

 

　★★花祭り★★

 

４月といえば、私たちの年代では、花祭りですね。

しかし、今は仏教系の幼稚園や学校以外では、見られないのではないでしょう

か。キリスト、釈迦、マホメット、孔子の四人は、「世界の四大聖人」といわ

れていますが、花祭りは、そのお釈迦さまが生まれた日で、正式には「潅仏会

(かんぶつえ)」といいます。

 

お釈迦さまは、今から２５００年程前の４月８日にインドで生まれました。お

父さまは王さまでシュッドーダナさま、お母さまはお妃でマーヤさま。

ある夜のこと、お母さまは何でも白い象がお母さまのお腹に入った、不思議な

夢を見られたのです。国一番の物知り博士によると、これは赤ちゃんを授かっ

た夢だそうで、お父さまもお母さまも大変、お喜びになり、お里に帰って赤ち

ゃんを生むことになりました。

 

その途中、お母さまがルンビニー園という花園で休まれた時のことです。百花

繚乱、咲き乱れる花をご覧になっている時に、急にお腹が痛くなり、そばにあ

った菩提樹の木に倒れかかり、お母さまは元気な男の子をお産みになりました。

何と、赤ちゃんは、前と後、右と左に七歩ずつ歩いてとまり、その小さなかわ

いい右手で空を指差し、例の有名なことばを発せられたのです。

 

「天上天下　唯我独尊」

（世の中の人々は、この世に一人しかいない、かけがえのない宝物です）

 

小鳥たちはさえずり、どこからともなく美しい音色の調べが流れ、空からは甘

い香の雨が降り注ぎ、赤ちゃんの誕生をお祝いしたのです。赤ちゃんは、その

雨で体を洗ったのでした。雨が止むと、空には美しい虹がかかり、菩提樹の木

が、何と一斉に白い花を咲かせたといいますから、ただごとではありません。

この赤ちゃんが、お釈迦さまです。大きくなって、世の中の人々が幸せになる

ように長い間修行を重ね、悟りを開き、「人生の苦悩は、自我に執着する迷妄

から生じるのであり、無我の境地に立ち、安心立命せよ。そのために欲望を抑

え、心の平静を保ち、生けるものに対して慈悲を及ぼせ」と説いたのが、ご存

知の仏教です。

 

花祭りは、お釈迦さまの誕生日をお祝いするお祭りですが、今ではキリストの

誕生日であるクリスマスの方が盛大ではないでしょうか。同じアジア民族とし

て、ちょっと寂しい気がします。そうはいっても、仏壇のある家は、少ないの

ではないでしょうか。ご先祖さまがいたから、今の自分があるのです。感謝の

心、忘れていませんか。

 

ちなみに、灌仏会と悟りを開いたことを祝う「成道会（じょうどうえ）１２月

８日」、入滅の日とされる「涅槃会（ねはんえ）２月１５日」を合わせて「三

大法会（ほうえ）」といいます。

 

ところで、法隆寺、五重塔の最下部の内陣には、奈良時代の初めに造られた、

仏典中の有名な場面がパノラマのように東西南北の４面に表現されていますが、

北面には、お釈迦さまの入滅を嘆く素晴らしい塑像があり、「聖徳太子の死に

対する号泣の声ではないか」と考えた哲学者、梅原猛氏は、「隠された十字架

　法隆寺論」で、その独自の解釈を披露しています。それはさておき、号泣す

る塑像は、まるで生きているようで、息をのむほど圧倒されますが、その写真

は氏の著書「塔（上）」（集英社文庫　刊）のP２２０-２２１で見ることがで

きます。

 

お釈迦さまの「天上天下　唯我独尊」について、作家の五木寛之氏は、次のよ

うにおっしゃっています。

　この言葉には、いろんな解釈があります。世間にはそれを、世の中で自分だ

　け尊く、偉いんだ、と解釈する人も少なくありません。しかし、私はこれを

　自分流に、次のように解釈しています。

　「自分の価値は他人との比較によって決まるものではない｣と。

　この世の中で、自分の価値を決めるのは、あくまでも自分であって、他人に

　決めてもらったり、他人との比較で決まるものではありません。自分は「生

　老病死」を背負った世界でただ一人の人間だという自覚が必要です。

　　　　　　　　　　　　　(「他　力」　五木寛之　著　講談社　刊　P71)

 

誰しも「ただ一人の存在」であり、誰しも「不透明な存在である自分」を励ま

しながら生きているからこそ、人を殺めることは、絶対に許されません。相手

は「誰でもよかった」その「誰」が自分自身であったならば、その恐ろしさに

思いいたらないのでしょうか。人を思いやる心を失うと、他人をねたましく思

い、不満を内に抱え込み、人間は限りなくばか者になるだけです。社会は、基

本的には自己責任で成り立っていることを、何としても、親は子どもに教え、

成人させたいものです。「自分でまいた種は自分で刈り取れ」、これも明治生

まれの親父の口癖でした。それにしても、我が子を縛り水風呂に入れる親、お

のれらは何様だと思っているのか。（激怒）（母親は懲役２年６か月　執行猶

予５年・父親の判決は１９日に行われます)

 

 

　★★お釈迦さまは、なぜ、甘茶が好きなのですか★★　

 

花祭りには、桜の花などを飾った小さなお堂を作りますが、これを花御堂とい

います。　　そのお堂の真ん中に、甘茶の入ったタライを置き、お生まれにな

ったばかりのお釈迦さまを表した仏さまを、お祀りします。右手は空を指し、

左手は地面を指している、あのお姿です。そして、お釈迦さまの体に柄杓（ひ

しゃく）で甘茶をかけ、無事、お生まれになられたことをお祝いしたのです。

 

なぜ、甘茶をかけるのでしょうか。

言い伝えによると、お生まれになった時に、空から甘い蜜のような雨が降って

きたからとか、龍香油を注いで産湯を使わせたなど、いろいろあるようです。

甘茶は、五香水、五色水とも呼ばれ、五種類の香水をもちいるそうです。

 

これが、そもそもの発端ですが、人間、欲深なもので、次第に、自分の都合に

合わせて願望祈願成就的なお祭りになってしまったのです。無病息災、家内安

全、商売繁盛、入学祈願、交通安全などなど、本当に厚かましく、いろいろな

お願い事をするのですから、お釈迦さまは、苦笑していらっしゃるでしょう。

「私の誕生日ではありませんか、祝ってもらうのは、私です」　

そうおっしゃらずに、せっせと願い事を聞いておられるところが、偉いです。

でも、お祭りに参加するのは、ほとんどが子どもで、その願いも純真ですから、

お釈迦さまも真剣に聞かざるをえないでしょう。

 

余談になりますが、子どもの頃、硯に紅茶を入れて墨をすると、字がうまくな

るといわれ、何回も挑戦しましたが、私には全く効き目がありませんでした

（笑）。

 

 

　★★仏教童話★★

 

お釈迦さまといえば、何やら難しい経典などを思い浮かべがちですが、とても

いいお話がたくさん残されています。わが国でも、花岡大学先生が仏教童話と

して再現されています。

先生は「情操」について、次のようにお話されています。

 

　「情操」とは何かといえば、それは「高尚な心の働きによって生ずる複雑な

　感情のことだ」といわれているが、「高尚な心」とは「下品な心」の反対で

　あり、それゆえに分かりやすくいえば、それは「やさしい心」「温かい心」

　「思いやりの心」「美しい心」ということであり、その「最も」やさしいも

　の、あたたかきもの、美しきものは、「宗教」と次元を同じくするものだと

　私は考える。(中略)

　　優れた本とは、第一に子どもに感動を与えるものであり、(中略)第二に、

　作品の根底に「宗教性」を踏まえることが必要だが、それがむきむきに出て

　くると説教となって文学性を消滅する。

　　　（ほとけさまといっしょに　仏教児童文学目録　P２

　　　　　　　　　小松　康裕　法楽寺くすの木文庫　編集　朱鷺書房　刊）

　

先生の作品は、宗教がむきむきに出てきませんから、抹香臭くなくて分かりや

すく、清らかに生きる人々の話からは、勇気と感動さえ与えてくれます。子ど

もの頃には、似たような話をお年寄りから聞き、「正直に生きないと地獄に落

ちるのだよ！」と脅かされていましたね（笑）。私たちの年代は、こういった

ことも情操を養う機会となっていたのではないでしょうか。多くの作品の中か

ら、一編だけ紹介しておきましょう。

 

　金色の鹿

　　濁流に飲まれ、溺れ死にそうになっている狩人を、森の王さまである金色

　　の鹿が、身をていして助けます。その時、金色の鹿は、「私がこの山にい

　　ることを、誰にも話さないで下さい」と狩人と約束をします。

　　その国のお妃さまが、ある晩のこと、金色の鹿の夢を見、王さまに探し出

　　して欲しいとお願いします。そこで、王さまは狩人たちに「見かけた者は

　　いないか、案内すればほうびを使わすぞ」と呼びかけたところ、現れたの

　　が、命を助けてもらい、絶対に他言しないと約束したはずの、あの狩人で

　　した。

　　王さまは、狩人の案内で家来を連れて山に入り、金色の鹿を見つけ出しま

　　す。

　　「王さま、あれが金色の鹿です」

　　と指を指すと、狩人の手首がぽろりと落ちてしまったのです。驚いた狩人

　　は、約束を破って申し訳ないと泣いて謝ります。わけを聞いた王さまは、

　　かんかんに怒り、狩人を射殺そうとしました。すると、金色の鹿がこうい

　　ったのです。

　　「その男は罰を受けていますから助けてやってください。どうしても許せ

　　ないなら、私を殺してください」

　　それを聞いた王さまは、胸を打たれました。今まで王さまは狩が好きで、

　　生き物を追いかけまわして喜んでいたからです。鹿の気高い心を前にして、

　　恥ずかしくて顔をあげられませんでした。鹿は、仏さまが姿を変え、私を

　　まともな心に引き戻すために現れたのかもしれない。

　　王さまは、弓と矢を地面に投げつけ、金色の鹿に、

　　「生き物の命をとる狩をやめることができました。あなたさまも森へ帰っ

　　て、いつまでも幸せに暮らしてください」

　　といったのです。狩人も心から後悔すると、地面に落ちていた手先は、男

　　の腕に戻ってきたのでした。

　　　　　　（仏教童話　かもしかのこえ　花岡　大学　著　善本社　刊）

 

仏教童話「かもしかのこえ」他３巻には、この他に、欲の汚さをといた「仏さ

まの連れてきた少年」、乱暴者をいさめる「なきだした王さま」（いさめ方は、

観音さまと孫悟空の話とそっくり）、売り飛ばそうと捕まえるとただの鳥にな

ってしまう「金色の鳥」、本人とまったく同じ人が現れ、どうやっても自分が

本物であることを証明できずに泣きを見るけちな男を描いた「えらい目にあっ

たけちん坊」など、「みんなも一緒に考えましょう」と話しかける形式で構成

されています。

 

また、花岡大学仏教童話には、幼子を取りっこし、本当の母親が引っ張って痛

がるわが子の手を離す「母親裁き」（「大岡政談」にもある話）など、たくさ

んの童話が収められています。いずれも、お釈迦さまの清らかに生きる姿勢を

表したもので、仏教を説くのではなく、幼子に、清らかな心とは何かを、やさ

しく話しかける作品になっています。

淑徳幼稚園は仏教系だけにお釈迦さまの教えに違和感はないとはいえ、進学教

室でこういった話をするたびに、この時期だからこそ、純真な子どもたちの心

に、素直にしみこむものだと教えられました。幼児期の情操教育、こういった

体験からも培われるものではないでしょうか。図書館で見かけることがありま

したら、ぜひ、お子さんに読んであげてください。

 

仏教童話　かもしかのこえ　他全３巻　　花岡大学　著　善本社　刊

花岡大学仏教童話　消えない燈　金の羽　花岡大学　著　ちくま文庫　刊

 

余談ですが、「Ｗの悲劇」「第三の女」「喪失」などで楽しませてくれた推理

作家の夏樹静子さんは、平成２８年３月１９日に冥界へ旅立たれました。「椅

子がこわい　私の腰痛放浪記」(文春文庫　刊)の３年間にわたる悪戦苦闘、自

殺まで考えたときもあったとか、痛みの原因は心身症。同じ痛みに悩む私は、

「椅子がこわい」を実感しています。わからないことは図書館で調べた頃と違

い、何でもパソコンのお世話になってから、椅子が一段と怖くなりました。

「楽をするな！」との警告かもしれませんね（笑）。ご主人は、｢海賊とよばれ

た男｣、出光興産の創業者、出光佐三氏の甥であることは、あまり知られていな

いようです。

勝手な思い込みで恥ずかしい限りですが、私にとり宮尾登美子さんは母上、夏

樹さんは２歳年上の姉上といった有り難い存在でした。（感謝）

 

ところで、平成２８年１０月、鳥取県中部を襲った地震で、断崖絶壁に建つ三

徳山三佛寺（みとくさんさんぶつじ）の奥の院、投入堂（なげいれどう　国宝）

の参拝路に亀裂が入り、参拝できない状態が続いていましたが、参拝道修復プ

ロジェクトが資金を募集し、工事も終わり、２９年４月１８日（火）から入山

が可能になりました。三徳山の建立は建築様式から平安時代までさかのぼるこ

とができるそうで、絶壁のくぼみに、字のごとく投げ入れたにように収まって

いるお堂、どうやって建てたのか、我がご先祖さまの途方もない技術に、驚か

されるばかりですね。三仏寺で検索すると見ることができます。（脱帽）この

歳ではあの山道を登るのは無理で、なぜ、若い時に訪れておかなかったのか、

悔やまれてなりません。

 

３月１４日(土)、気象庁は靖国神社にある桜（ソメイヨシノ）が開花したと発

表。平年より１２日、昨年より７日早く、統計開始より最も早い開花日でした

が、冷たい雨の降る中の開花宣言、川越は一時みぞれが降っていました。三寒

四温どころか、日替わり陽気で、季節の様変わりに体がついていきません（笑）。

 

　　　　　　（次回は「さくら」ついてお話しましょう）