めぇでるコラム : 2021保護者: 2020年4月

　　第７章（３）端午の節句です　

　

　★★竜とドラゴンは、どこが違うのかな★★　

　　　　　　　　　

「先生、竜って、どこにいるのかな？」

映画「ジュラシックパーク」を見てきた子どもが、こう質問したものです。絶

滅したはずの恐竜が動き回っているのですから、不思議に思ったのでしょう。

怪獣ゴジラにキングギドラが戦いを挑んだときも、同じような質問を受けまし

た。人間の脳は、動くものを見ることで刺激を受け、新しい思考が始まるよう

です。空想の怪獣が動くことで、新しい疑問を感じるのでしょう。

竜といえば、芥川龍之介の小説「龍」や、上野の不忍池に、夜な夜な水を飲み

に現れたという名工、左甚五郎の彫った「龍」などから、名前には親近感があ

りますが、存在感はありません。困ったとき、頼りになるのは広辞苑、私には

心強い味方です。

 

それによると、「竜は、インド神話で蛇を神格化した人面蛇身の半神、中国で

は神霊視される鱗虫（蛇などうろこのある虫）の長」であり、その姿は、多国

籍軍のような寄せ集めとはいいませんが、ものすごく複雑なのです。

「頭はラクダ、角は鹿、眼は兎、耳は牛、うなじ（首筋）は蛇、うろこは鯉、

爪は鷹、手のひらは虎に、それぞれ似ている」

といわれているようです。これだけ集まれば、さて、どのような性格になるの

でしょうか、想像もつきません。棲息地は人里離れた、何やら訳ありの深い淵。

しかも、水の中で、おとなしくしているだけではありません。空さえ飛んでみ

せ、天にも昇ります。昇天の際には、雲を起こし、雨を呼び、強風を吹かせて、

稲妻を光らせ、雷まで響かせる、いかにも不思議な存在です。

 

そのせいでしょうか、竜を使った四字熟語には、威勢のよい、縁起のよいもの

がたくさんあります。

新明解「四字熟語辞典」によると、

「竜章鳳姿」は、威厳に満ちた立派な容姿、　

「竜躍雲津」は、竜が空高く舞い上がり、銀河まで昇っていくように出世する

こと、

「龍虎相搏（そうはく）」「龍虎あいうつ」でおなじみの強いもの同士が戦う

こと、

「竜象之力」は、水中の竜や陸上の象のように、他に突出した力のことを表し

ます。

もっとも、「竜頭蛇尾」と、初めは勢いもよいのですが、終わりの方ではふる

わなくなる竜もいるようです。

 

幕末の志士といえば、忘れられないのが坂本龍馬ですが、その龍馬にふさわし

い故事があります。「竜馬(りゅうめ)の躓(つまず)き」、竜馬は足の速い駿馬

のことですが、駿馬でも何かのはずみで躓くことがあるという意味で、類似語

は｢猿も木から落ちる｣です。回天寸前に暗殺された龍馬、まさに｢竜馬の躓き｣

で、歴史は、非凡な人間に嫉妬するかのように、非情な運命を背負わすもので

すね。ちなみに英語では、“A horse may stumble though he has four legs”

「４本足の馬も時には転ぶ」だそうです。（「故事ことわざ辞典」より）

 

また、「逆鱗（げきりん）」ということばがありますが、この「鱗(うろこ)」

は、竜のあごの下に逆さまに生えるもので、これに触れると竜は怒り狂うとい

われ、中国の古典「韓非子」に、天子（国を治める者）を竜にたとえ、天子か

ら激しい怒りをかうことを「逆鱗に触れる」と記されています。

 

しかし、東洋では、姿形からして何やら憎みきれない善玉的存在です。日本で

は、「竜神様」といい立派な神さまですし、「辰」として干支にも入っていま

す。「独眼竜」といえば、おなじみの武将、伊達政宗です。

 

ところが、西洋になると、一変して悪玉となるから面白いですね。ドラゴンで

表す西洋の竜は、悪の化身です。聖書の「黙示録」に、「年を経た蛇」として

登場します。そういえば、禁断の木の実を食べさせようと誘ったのは、蛇でし

た。このドラゴンを退治するために、英雄が登場します。これでは完全な悪役

に徹することになるのですが、竜が「宝の守護者」としての伝説があるのです

から、やはり、摩訶不思議な伝説上の産物なんですね。

 

楽しい童話があります。竜に会いたいと願っていた子どもが、会えたばかりか

竜を感激させ、その背中にのって空を飛ぶ、浜田広介の「竜の目に涙」です。

我が子が幼稚園時代に、夢中になってみていたテレビマンガ「日本昔話」のタ

イトルに、竜に乗った子どもが出てきた記憶があります。以前にも紹介しまし

た｢泣いた赤鬼｣とともに読んであげたい本です。　　　　　　　　　

 

 

　★★五月五日は、母の日ですって…！？★★

 

「エッ、ウッソー！」と、いいたくなるでしょうが、嘘ではありません、本当

の話です。

 

昭和２３年(１９４８)７月２０日発布の法律第一七八号、国民の祝日に関する

法律(祝日法)には、｢子どもの人格を重んじ、子どもの幸福をはかるとともに、

母に感謝する日」と定められている。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１００）

 

つまり、子どもの日は「法律的には母に感謝する日」でもあるのです。

「それでは、どうして、五月の第二日曜日が母の日で、カーネーションを贈る

ようになったのですか？」当然の疑問です、以下のような経緯があったのです。

 

　アメリカのウエストヴァージニアの教会に、ミス・ジャービスという女教師

　がいて、日曜学校の説教のとき、モーセの十戒の一つ「汝の父母を敬え」の

　章の解説に｢母の恩の深いことを人に悟らせる方法を考えよ｣と教えていた。

　彼女が亡くなり、その追悼式が命日に行われたとき、一人娘のアンナ・ジャ

　ービスは、母が好きだったという白いカーネーションを母に捧げることで母

　の教えを伝えていこうと思い、信者たちに白いカーネーションを配った。信

　者たちはそれを胸に飾り、教えの通り母への感謝を示したのである。

　この話を聞いたデパート経営者ジョン・ワナメーカーが、１９０８年５月の

　第二日曜日に母を讃える記念会を催して、アンナの話を人々に伝えた。これ

　がレディー・ファーストの国アメリカで大反響を呼び、１９１４年に、議会

　の決議を経て、ウィルソン大統領により国民の祝日として、５月の第二日曜

　日を「母の日」と決めたのである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１００

　　－１０１）

 

カーネーションの花言葉は「母の愛情」です。これも当然ながら意味がありま

す。

 

　カーネーションは、十字架にかけられたキリストを見送った聖母マリアが落

　とした涙のあとに生じた可憐な花ともいわれ、母性愛の象徴となった。そし

　てそれはキリストの復活につながり、復活したキリストと共に生まれた花と

　して、愛と喜びのシンボルとなった。白いカーネーションは生前のキリスト

　とマリアの涙、赤いカーネーションは復活したキリストである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１０２）

 

バレンタインデーのチョコレートはチョコレート屋さん、母の日のカーネーシ

ョンは花屋さん、クリスマスのデコレーション・ケーキはお菓子屋さんの企み

という感じがしますが、発案者のアンナさんは、こういった商業化、コマーシ

ャリズムには反対で、心を痛めていたそうです。

 

 

　★★花言葉★★

 

花言葉に関しては、お母さんの方が詳しいのではないでしょうか。母の日のカ

ーネーションにちなみ、年中行事に関係のある花を選んでみました。

 

冬（１２月－２月）

［そば］懐かしい思い出　◆（そばののど越しと香りがわかります）

［松］不老長寿　同情　慈悲

［竹］節度　節操のある

［梅］高潔　上品　忍耐　忠実　独立　厳しい美しさ　あでやかさ　気品

［裏白］無限に　　　◆（縁起物の門松と鏡餅だけに納得できます）

［ゆず］温情　太平　◆（鏡餅の存在を暗示しています）

［福寿草］幸福　幸せを招く　永久の幸福　回想　思い出　悲しき思い出

［椿］幸福　謙遜（赤）気取らない美しさ　控えめな愛

　　　　　　　　（白）申し分ない愛らしさ　理想的な愛情　冷ややかな美し

　　　　　　　　　　　さ

 

［せり］清廉潔白　　◆（せりのおひたしは、まさにこの味です）

［ナズナ］すべてを捧げます

［御形（母子草）］いつも思う　優しい人　永遠の思い

「はこべら」　ランデブー　愛らしさ

［仏の座］調和　輝く心

［すずな］助け

［すずしろ］潔白　　◆（以上は春の七草です）

 

［大豆］親睦　◆（鬼と親睦を図るわけではありません）

［ひいらぎ］機知　先見　用心

 

春（３月－５月）

［桃］天下無敵　チャーミング（花、しだれ桃）私はあなたのとりこ（実）愛

　　　嬌

［橘］純潔　◆（お雛様は天下無敵と純潔に守られています）

 

［よもぎ］幸福　平和

［菜の花］快活な愛　小さな幸せ

［桜］純潔　精神美　淡白　◆（かつて日本民族の矜持、プライドでした！）

［しょうぶ］やさしい心　忍耐　あなたを信じる

［柏］勇敢　独立　自由

［栴檀］意見の相違

［タンポポ］前途洋々　威厳　　◆（全く逆の花言葉もあります）

［チューリップ］　博愛　名声（黄）　実らぬ恋（紫）　不滅の愛（白）

　　　　　　　　　長く待ちました（斑入り）　美しい目

 

夏（６月－８月）

［あじさい］移り気　高慢　辛抱強い愛情　元気な女　無情

［朝顔］愛情　愛情の絆　平静　結束　短い愛

［ひまわり］私の目はあなただけを見つめる　憧れ　崇拝　熱愛　光輝　愛慕

［笹］ささやかな幸せ　　◆（「ささやか」、響きのいい言葉ですね）

［なす］よい語らい　優美　希望

［きゅうり］しゃれ　　◆（……！）

［ほおずき］いつわり　ぎまん　◆（漢字で書くと［鬼灯／酸漿］です）

 

秋（９月－１１月）

［萩］思い　思案　柔軟な精神　

［すすき（尾花）］活力　心が通じる　永久　忍耐

［葛］治療

［女郎花］親切　美人　はかない恋　永久　忍耐

［撫子］永遠の愛情　純愛

［藤袴］ためらい　思いやり

［桔梗］変わらぬ恋　従順　　◆（秋の七草）

 

［秋桜（コスモス）］乙女の真心　乙女の愛情（ピンク）　少女の純愛（赤）

　　　　　　　　　　調和（白）　美麗　純潔　誠実

［菊］ろうたけた愛　わずかな愛（黄）　真実　誠実（白）

　　　私を信頼してください（濃色）

［葉鶏頭］情愛　見栄坊　　◆（ケイトウというあだ名の友人がいましたが、

　　　　　納得！）

［彼岸花］悲しい思い出　情熱　独立　再会　あきらめ

［しゅうかいどう］片思い

［赤飯］節操　粋　健康　あなたのために役立ちたい　

［白粉花］あなたを思う　内気、臆病　◆(新　秋の七草)

 

［榊］不明（やはり、神さまに似合うのはこれでしょう　花言葉　北斗　多一

　　　郎）　◆（［不明］なのではなく、［不明］が花言葉です）

［栗］真心　豪華　満足

「さつま芋」乙女の純真　　◆（可憐な花です）

 

花言葉はたくさんあり選択に迷いましたが、ここでは花言葉のいわれを紹介す

るのではありませんから、年中行事に関係のあるものから選んでみました。掲

載した花言葉は、すべて「Yahoo! Japan」から検索したものです。「和紙つれ

づれ花言葉」は、出典を明らかにした親切な作品になっていましたが、検索し

たところヒットしませんでしたので、今回は「花言葉由来　hananokotoba.com/」

にもお世話になりました。

 

かつて、花を傘で切り倒す事件がありましたが、花に八つ当たりして、何かが

解決したのでしょうか。私たちが困難に立ち向かうときに、花や小動物が、い

かに勇気を与えてくれるか、体験したことがないのでしょうね。残念でなりま

せん。

 

余談になりますが、ご家庭での受験準備、いかがでしょうか。

先日、「おじいちゃん、ティラノザウルス（恐竜）を折ってください！」と孫

からリクエストがあり、これが難しくてパソコン相手に苦戦しています。第２

４号でもお話ししましたが、折り方の解説、難しいですね。わかっている人に

は簡単なのでしょうが、うまく折れません。

これは皆さんがやっている家庭学習でも同じことがいえるのではないでしょう

か。お子さんが「わかんない！」といったときは、本当にわからないのです。

「わかった！」と笑顔でいってくれるまで頑張る、賢いお母さんになってあげ

ましょう。

なかなか、完成図のようにならずにイライラしますが、孫の期待に背くわけに

もいかず、頑張らざるを得ません（笑）。

 

ところで、澤田ふじ子さんの小説には、粋な表現があり、嬉しくなるときがし

ばしばありますが、これなど、今年の陽気の変化を見事に表しており、またう

なずいてしまいました。

「こう暖かいと、つい油断してしまいますわ。風邪の奴は、そんなところへ付

け込んできますのやな。季節には嘘がまじっているとは、身体のためをいう言

葉。昔のお人はなんでもうまい表現をしはります」（公事宿事件書留帳五　

相続人　P１５３より）

 

新型コロナウイルス、「自分だけは……」と考えるのは迷惑を掛けるだけです。

ゴールデンウイークに沖縄に６万人の観光客、盛況のパチンコ店など、医療現

場がどうなっているか知らないのだろうか。かかったら、それでアウトです。

その覚悟があるのか、聞きたいものですね。

 

　（次回は、「五月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

第７章（１）　端午の節句です　　　　皐　月

 

物の本によると、皐月（さつき）のいわれは、この月は田植えをする時期で、

早苗（さなえ）を植える「早苗月」から「さつき」となったそうです。「五月

晴れ」と書いて「さつきばれ」と読みますが、こちらの方が親しみやすいです

ね。

 

 

　★★端午の節句★★

 

５月といえば端午の節句、別名「菖蒲の節句」。端午の「端」は「はじめ」と

いう意味で、最初の午(うま)の日のことですが、午の音読みが「ご」であるこ

とから、最初の午の日である５月５日を端午の節句として祝われるようになり

ました。また男の子が初めて迎える端午の節句を初節句といい、健康で、たく

ましい男性に成長することを願う行事で、事の起こりは江戸時代だそうです。

昔は３月３日が「ひな祭り」で女の子の節句、５月５日を男の子の節句として

祝ったものですが、今は男の子も女の子も元気よく育つようにと祝う「子ども

の日」の方が、なじみやすいのではないでしょうか。床の間に、さまざまな幟

（のぼり）を背にした神武天皇を中心に、武者人形や兜（かぶと）を飾った記

憶があります。

 

枕草子にも、平安時代の５月５日の情景が描かれています。

 

　　　節は、五月にしく月はなし。

　　　菖蒲、蓬などのかほりあひたるも、いみじうをかし。

　　　　　　　蓬（よもぎ）　　　　　（枕草子　第四十六段）

 

以前にも紹介しましたが、五節句を定めたのは江戸幕府で、端午の節句のルー

ツは、お武家さん、侍の世界です。侍の家では、立派な侍になるように、鯉の

ぼりを立て、鎧（よろい）や兜、鍾馗（しょうき）や金太郎、桃太郎のような

勇ましい人形を飾って武運長久を祈り、お家安泰を願ったのです。それがいつ

の頃か定かではありませんが、家を継ぐことになる男の子の誕生と成長を祝う

ための節句として、一般庶民の中にも定着したもので、戦いから身を守る兜や

鎧を飾り、端午の節句に欠かせない風物詩となっているのです。その経緯は、

５月に読んであげたい本で紹介しますが、伝説「コイのぼりのはじまり」に記

されています。この日に、家の屋根や軒先に、菖蒲の葉や蓬をのせたり、菖蒲

を入れた風呂に入ったりしたものです。それで、この日を「菖蒲の節句」とも

いいます。

 

今では、軒先に菖蒲の葉や蓬を見ることはできませんが、男の子のいる家では、

菖蒲湯をやっているのではないでしょうか。スーパーマーケットなどで菖蒲を

売っていますから。

菖蒲湯に入って、菖蒲の根っこを額に当て、鉢巻きをしたものです。こうする

と、風邪を引かなくなるし、頭もよくなるといわれたのです。確かに、匂いが

強いですから、風邪薬の感じはありましたが、頭脳明晰になるとは、子ども心

にも信じていませんでした。どちらかといえば、けんかに強くなるイメージは

ありました。菖蒲の葉は、先が細長くとがっているので、刀のような感じがす

るからです。新聞紙で折ってもらったかぶとをかぶり、木で作った刀でちゃん

ばらごっこ。これが、私たちの遊びの定番でした。｢ちゃんばら」は、｢チャン

チャンバラバラ｣の略で、歌舞伎の立ち回りや、映画の殺陣（たて）をまねた

ごっこ遊びのことですが、今どき、こんな遊びをする子はいないでしょうね。

 

余談ですが、お母さん方、兜を折れますか。パソコンで「兜の折り方」を検索

すると簡単なものから複雑なものまでヒットできます。孫のリクエストで１８

工程もある兜に挑戦しましたが、これは難しい。最後に「お疲れ様でした！最

後までありがとうございました」のコメントの下に、さんざん失敗した紙を足

元に散らかした女性が、パソコンの前でうなだれている写真が載っていました

が、これが傑作で、思わず笑ってしまいました。中々うまく折れませんから、

ほっとしますね(笑)。（「折り紙　かぶとの折り方　NAVERまとめ」より）

 

そして、私には楽しみでしたが、粽や柏餅を食べる日です。粽（ちまき）や柏

餅は、おいしかったのですが、蓬で作った草餅は、子どもにとっては匂いが強

烈で、喜んで「頂きます」とはなりませんでしたが、何しろ蓬の葉には、悪魔

を追い払う力があるといわれ、私は男の子だけに、食べざるをえない雰囲気が

あり、否応もなかったのです。しかし、今の蓬の草餅は、おいしいですね。匂

いといい、味といい、まるで違ったものを食べている感じがします。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　★★なぜ、鯉のぼりなのでしょう★★

 

鯉は硬骨魚で、鱗（うろこ）が３６枚あるといわれ、別名、六六魚（りくりく

ぎょ）と呼ばれているそうですが、実際には３１枚から３８枚ほどで、泥沼の

川や池に棲み、２本の口ひげを備え、食用、観賞魚として珍重されるばかりか、

立身出世の象徴ともされています。

「なぜ、鯉のぼりなのか」、その理由は文部省唱歌に歌われています。鯨はい

くら体が大きくても、鮫はいかに強そうだからといっても、端午の節句の主役

になる資格はありません。

その答えは、３番の｢百瀬（ももせ）の滝｣を昇って竜になるにありそうです。

 

鯉のぼり　（文部省唱歌）

　　　　　　　　作詞　不明

　　　　　　　　作曲　広田　竜太郎

　　　　一、いらかの波と　雲の波　　　重なる波の　中空を　

　　　　　　橘かおる　　　朝風に　　　高く泳ぐや　鯉のぼり

 

　　　　二、開ける広き　　その口に　　船をも呑まん　様(さま)見えて

　　　　　　ゆたかに振う　尾鰭（おひれ）には　　物に動ぜぬ　　姿あり

 

　　　　三、百瀬の滝を　　昇りなば　　忽(たちま)ち竜に　なりぬべき

　　　　　　わが身に似よや　男子(おのこ)ごと　　空に躍るや　鯉のぼり　

 

中国の黄河の中流にある竜門の滝には、下流からいろいろな魚が、群れをなし

てさかのぼってくるそうです。見たわけではありませんが、何しろ清流逆巻く

滝です。他の魚達は、ギブアップしても、鯉だけは滝を昇りきって、竜になる

言い伝えがあり、そこから出世する糸口となる関門を「登龍門」といい、「鯉

の滝昇り」として、立身出世のシンボルとなったのです。流れに水をさすよう

ですが、昇りきれない鯉もいたのではないでしょうか。納得できる言葉があり

ます。

 

　「点額」という言葉があり、これは『額にケガをする』という意味で、流れ

　を昇らずにケガをした魚にたとえ『落伍者』『落第生』のことを表していま

　す。　　　　

　(目からうろこ！日本語がとことんわかる本　日本社　講談社　刊　P134)

 

また「鯉の一跳ね」といって、水揚げされた鯉は一度跳ねるだけで、あとはじ

たばたせずに生きており、しかも「まな板の鯉」といって、まな板の上にのせ

られても、きっちり覚悟を決め、悠々と横たわっている姿から、潔い、強い魚

として、お侍さんから尊ばれていたのです。川に潜り鯉を捕まえる時は、両手

で胸に抱くようにするとじっとしている話をリバーツーリスト野田知佑氏の随

筆で読みましたが、この習性を狙ったものでしょうか。

 

そして「五月の鯉の吹き流し」といい、鯉のぼりの中は空っぽで、何も入って

いません。さわやかな風を腹いっぱいに流し込んで泳ぐ、はらわたのないのび

やかな姿が「腹黒く」もなく「腹に一物」もない、さっぱりとした男らしい気

性を表しています。ですから、男の子の節句には、世の中で役に立つ、たくま

しくて立派な人物になってほしいとの願いをこめて、鯉のぼりを立てたのです。

 

ところで、鯉のぼりの一番上に飾る「吹き流し」は、滝や雲をなぞらえたもの

で、風になびきながら泳ぐ鯉の姿を、美しく引き立てています。吹き流しは、

青、赤、黄、白、黒の五色で、木火土金水の五行を表わしています。五行とは、

簡単にいえば、古代中国で考えられていた、人間の生活に必要な材料を表した

ものですが、これにも訳があります。

 

　　五行とは、木・火・土・金・水の５つの要素で、自然界、人間界のすべて

　の現象をつかさどるものとする。木から火、火から土、土から金、金から水、

　水から木が生まれ、水は火に、火は金に、木は土に、土は水に勝つとする。

　　そして、それぞれを表す色として木に青、火に赤、土に黄、金に白、水に

　黒があてられたが、後に最上の色とされる紫に変わり用いられるようになっ

　た。

　　また、木には仁、火には礼、土には信、金には義、水には智という道徳観

　があてられた。

　　(日本の年中行事百科３　夏　民具で見る日本人のくらしＱ/Ａ P３２

                                   監修　岩井　宏實　河出書房新社　刊）

 

この五行には、病気を引き起こすもとと考えられていた「邪気」を払う力があ

ると信じられていました。しかも、鯉をとって食おうとする竜は、この五色が

大嫌いだったそうです。ですから、竜は近づくことができず、鯉は五色の吹き

流しに守られ、五月の空を、さわやかな薫風にのり、悠々と泳いでいるのです。

最近は、黒に代わって緑や紫が使われていますが、黒と白では縁起が悪いから

ではなく、本来、黒でなくてはいけない理由があるわけです。そういえば、船

旅で別れを惜しむときに、五色のテープを使っていますが、もしかしたら、海

に棲むといわれていた竜から、身を守るためのセレモニーかもしれません。

 

しかし、最近は郊外に出ないと、悠々と泳ぐ鯉のぼりの姿を見かけなくなりま

した。端午の節句が、子どもの日と改められても、男の子の健やかな成長を願

う親心には、変わりはないと思うのですが。マンションや団地のベランダに小

さな鯉のぼりが泳いでいると、「やっているな！」とほほえましくなります。

 

プロ野球の好きな方へ、広島東洋カープは、なぜ「カープ(鯉)」なのでしょう

か。命名の由来は何と城の名前です。原爆ドームのすぐそばにある広島城（築

城　毛利輝元)は、別名を「鯉城（りじょう）といい、そこから『広島カープ』

となったもので、城の名前をつけている球団は、他にありません。原爆で倒壊

した天守閣は、昭和３３年に復元されましたが、学生時代に訪れた時、中御門

跡付近には原爆でこげた石垣があり、風化されてなるものかと訴えているよう

な気がしました。Ｇ７の外相、オバマ大統領が爆心地を訪れましたが、どこか

の国の方こそ、広島平和記念資料館に足を運び、並の神経では正視できない残

虐非道、その記録を見るべきではないだろうか。死者１４万人、その倍以上の

人間をどうやって殺し、死体を処分したのか、私にはわかりませんが、南京大

虐殺、若い皆さん方はどう考えますか。

 

話題を変えて、今年の日本人の大リーガー、投手ではヤンキースのマー君、シ

カゴ・カブスのダルビッシュ有、ツインズの前田、そして打者ではマリナーズ

のイチローは引退しましたが、日米通算で参考記録とはいえ、ローズの４２５

６本を抜き４２５７本で１位、世界記録の保持者、何とも素晴らしい。２０２

５年に米野球殿堂入りの資格を得て、初の両国殿堂入り選手に。ブルーワーズ

の青木とカブスの上原は帰ってきましたが、二刀流の大谷翔平、鮮やかなデビ

ュー。怪我さえしなければと祈るだけでしたが、やはり心配が的中。しかし、

復帰も間近とか。今年は、筒香と秋山、頑張れ！　

 

ところで、日本球界に復帰した選手が、満足に働けない姿を見るにつけ、本場

の野球のすさまじさを想像できます。日程と試合数を見ただけでも、エネルギ

ーを搾り取られる感じがしますから、技術の前に体力と精神力、これが秀でて

いなければ活躍する場はないですね。イチローの凄さがわかります。古巣に帰

ってきたムネリンこと川崎、やはり参っていたんですね。

 

大リーガーといえば、忘れてならないのは野茂英雄投手で、日本の野球界は、

快く渡米させなかったことを思い出します。とかく開拓者には、逆風が吹きが

ちですが、それを乗り越える実力も、精神力も、体力も備えた、すばらしい選

手でした。彼には国民栄誉賞をもらう資格が十分あるのでは。「名球界ベース

ボールフェステバル２０１６」で、例のトルネード投法を久しぶりに見ました

が、少し太ったとはいえ、往年のしなるようなフォームは、全く変わっていな

いのには脱帽しました。

 

かつて名勝負といわれた野茂と清原某、対決を見たくて西武球場へ足を運びま

したが、無冠の帝王の名が泣いていますね。父親は、子どもにとって限りなく

大きな存在。消すことのできない傷、誰が癒すのか。「麻薬は美女の囁き」と

か。酒だって簡単にやめられないのに、何回も捕まる報道を耳にするたびに、

絶対に関わりを持ってはいけない悪魔だと痛感しますね。「そんなこと個人の

自由だ！」とうそぶく人もいますが、法律を勝手に破る自由などない。

 

「鬼平犯科帳」の著者、池波正太郎氏は、「自由というものは人間の社会生活

にはなく、個人の胸の内に大きく存在する」（「男のリズム」Ｐ１６７　角川

文庫刊）、国府台女子学院　平田史郎学院長は、「訓練されていない個性は野

性である」とおっしゃっていますが、こういったことをキチンと子どもに教え

るのも、私たち親の務めではないだろうか。偉そうなことをほざいてなんです

が。（苦笑）

 

余談ですが、目下、日本の歴史を通史として執筆、わかりやすく解説する博学

多識に圧倒されたばかりか、新聞の使命は『正確な情報を伝えること』をしっ

かりと教えていただいた故渡部昇一先生の書籍を読み直しています。先生のご

母堂の教育方針は、「教育の道は家庭の教えで芽を出し、学校の教えで花が咲

き、世間の教えで実がなる」だったそうですが、それを探すためです。５０冊

ほどあり、読み始めるとやめられなくなり困っています（笑）。学校選びの基

本は、まさに「はじめにご家庭の教育方針ありき」であるべきですね。育てて

きた芽に、どんな花を咲かせるか。それにはどういった教育が必要か。その道

を作ってあげるのが、ご両親の役目ではないでしょうか。

 

(次回は、「第７章(２)　なぜ、しょうぶ湯なのでしょうか」などについてお話

しましょう)

 

 

※お詫び　前号で紹介しました松本清張氏の作品、題名を飛ばしていました。

　『神と野獣の日』（角川文庫　刊）です。

 

第６章（４）四月に読んであげたい本　

 

落語の「野ざらし」に、よく似た話です。「親切は、人のためならず」といった

ものですが……。子どもでさえわかる悪いことをやっている大人の多い世の中

ですから、「渡る世間は鬼ばかり」で、「地獄の沙汰も金次第」では、こういう

おじいさんは、いなくなるでしょう。

 

◆むすめのしゃれこうべ◆　　　小沢　清子　著　

むかし、あるところに、村人から用事を頼まれては、わずかな礼金をもらい生

活をしている、じいさまがいました。

ある年のお釈迦さまの日に、酒を飲もうとしていたところへ、急ぎの使いを頼

まれ、ひょうたんに酒を入れて出かけました。野には、かすみがかかり、桜も

菜の花も、今が盛りと咲いています。「花見酒」としゃれたじいさまは、桜の木

の下に座ると、しゃれこうべがころがっていたのです。じいさまは、出会った

のも縁と思い、しゃれこうべに酒をたらして一緒に飲みました。

その帰りに同じ所へさしかかると、年の頃、十六、七の美しい娘がいたのです。

三年前に花に誘われ、ここまで来たが、胸が苦しくなり死んでしまい、今度、

三年忌の法事があるので、一緒に家まで行ってくれないかと頼まれます。花見

酒を飲んだしゃれこうべが娘だったのです。

行ってみれば、大きな屋敷で、尻込みするじいさまは、娘にせかされ屋敷に入

ったのですが、不思議なことに、じいさまの姿は見えないらしく、だれも気づ

きません。坊さまのお経が終わると、法事の膳が運ばれましたが、じいさまに

は、食べたこともない料理ばかり。

夢中になって食べていると、下女が誤って皿を割ったのです。主人は、客の前

で怒りだし、見ていた娘は、「三年前と変わらぬ、ととさまなんか見たくない」

と姿を消してしまいます。

とたんに、じいさまの姿は、人に見えるようになったので、事の次第を話し、

骨を持ち帰り、手厚く葬ったのです。じいさまは、娘の恩人として家に引き取

られ、幸せに暮らしたのでした。

　春休みのおはなし　四月　花さかじい　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊

 

三代目、桂三木助師匠の名人芸を思い出します。新宿の末広演芸場で聞いた時

のことですが、演じる師匠と聞く客が一体となって楽しんでいました。何とも

和やかな雰囲気で、気がねなく大声で笑ったものです。

最近、みんなで大笑いする機会が、少なくなっていないでしょうか。自己中の

人（注：自己中心的な人）は、笑い顔を見せませんね。「笑う門には福きたる」

ともいわれていますが。新宿のバーで知り合った春風亭小柳枝師匠の話を聞く

ために末広に出かけますが、若い人はあまりいませんね。人情話なんか、かっ

たるくて聞く気がしないのでしょうか。「人情」を辞書で引くと、「人として自

然にそなわっている、心の動き、特に愛情、情け、思いやり」（岩波　国語辞典）

とあります。人の情けは、楽しく生活を過ごすための潤滑油の役割を果たして

いたのですが、「プライバシーの重視」とか何とかで影が薄くなってしまいまし

た。

落語は、笑いながら学べるエスプリの塊のようなもので、すぐれた話芸は心に

沁みこむものですが、その火を消すのも今、生きている私たちなんですね。三

木助師匠の左甚五郎の逸話を語る長編落語(CD約４５分)「ねずみ」や「三井の

大黒」は、いつ聞いても心が和み、励まされたものでしたが……。

 

ところで、文中に、「霞がかかり、桜も菜の花も、今を盛りと…」とありますが、

これを読むと文部省唱歌の「朧月夜」を思い出します。「早春賦」のところでも

お話ししましたが、中学生の頃まで、この歌も、お姉さん達の歌声でなければ

「承知できない。許せない！」と、なぜか、かたくなに信じていたのです。大

好きな歌でしたが、歌うことには抵抗がありましたね。しかし、こういう風情

を味わえる時代があったことは、確かなのです。そこかしこに、自然は息吹い

ていました。

 

よく知られている与謝野蕪村の句に、

　　　菜の花や　月は東に　日は西に

があります。

春の日暮れを思い描ける好きな句の一つですが、司馬遼太郎氏の随筆の中に、

この句について語るところがあります。代表作の一つである「坂の上の雲」、先

進国に追いつくために、富国強兵と駆け足で上がってみた雲は、大きな犠牲を

払った太平洋戦争で、雲散霧消してしまいました。ＮＨＫでドラマ化されまし

たが、氏は映画化されることを望んでいなかったはずですが、どうしたことで

しょうか。学校で習った「日本史」は面白くありませんでしたが、今年の大河

ドラマ「麒麟がくる」斎藤道三の「国盗り物語」の時代から幕末、明治の歴史

は、氏の著書で楽しく学べます。私たち親も含めてですが、若者に欠けている

のは、歴史に対する認識ではないでしょうか。司馬遼太郎氏、海音寺潮五郎氏、

池波正太郎氏、永井路子さん、澤田ふじ子さん、諸田玲子さんなどの歴史小説

を読んでほしいですね。教科書ではわからなかったことが、たくさん書かれて

います。外国人と対等な付き合いをするには、自国の文化を知らなければなら

ないのですが……。

 

　堤上に立てば、月は東の生駒山系にのぼり、日は西のかなたはるか

一の谷の雲間に沈む。両岸（淀川）の野は、菜の花の黄があるのみである。

　　　　（「以下、無用なことながら」（489頁）文春文庫

　　　　　　　　　　　　　　司馬遼太郎　著　文芸春秋社　刊）

 

朧月夜には、黄色が似合いますね。

 

話は変わりますが、松本清張氏にSF的な野心作があります。Ｚ国から東京に向

かって誤射された、５メガトン級の核弾頭ミサイルが５個、飛んで来る恐ろし

い話。ある地下室で最後を迎えた一団が歌を歌うところがあり、老人が歌った

のは「朧月夜」。「歌いながら、男も女も涙を流していた」場面を、この歌が好

きだったせいでしょう、昭和４８年発売にも関わらず、今でも覚えています。

壊滅寸前の東京のある所で、死を前にして春を思い描く清張氏の心象風景がた

まらなく好きでしたね。すぐ隣の国から、ミサイルが飛んでくる可能性のある

ことを考えると、SFの世界ではなくなりました。日本を守るのは、日本人自身

であることを、真剣に考えるべきではないかと心配しますが、若い皆さん方は、

どうお考えでしょうか。

 

　　　　　　　朧月夜

　　　　　　　　　作詞　高野　辰之　　作曲　岡野　貞一

 

　　　　一　菜の花畠に　入日薄れ

　　　　　　見わたす山の端　霞ふかし

　　　　　　春風そよふく　空を見れば

　　　　　　夕月かかりて　にほひ淡し

 

　　　　二　里わの火影（ほかげ）も、森の色も

　　　　　　田中の小路を　たどる人も

　　　　　　蛙（かわず）のなくねも　鐘の音も

　　　　　　さながら霞める　朧月夜

　　　　里わ(里曲・さとみの誤読　人里の辺り)　

　　　　にほひ(“におい”の旧仮名遣い)

 

ところで、現在、文部省は文部科学省といわれていますから、文部省唱歌も文

部科学省唱歌といわなければならないのかなと検索したところ、以下のような

回答にヒットしました。

 

　文部省唱歌という呼称は法律や何かで規定されたものではありません。明治

時代に文部省が教科書用にした唱歌が自然発生的にそう呼ばれているので、文

部科学省とは直接に関係を持たないのです。ということで、回答としては｢なり

ません｣か「できません」です。

（文部省唱歌jp.ask.com/）

　　

次は、本当に皮肉な話ですが、信仰について考えさせられます。修行中の坊さ

まと、生きものを殺す仕事をしている猟師との心眼の話です。小泉八雲も「常

識」という題で書いています。まさに常識ですが、妙な宗教にはまる若者も、

その原因を指摘する声はいろいろ聞こえてきますけれど、一つは、良識に欠け

ている隙をつかれるのではないでしょうか。

 

神を感じるのは心であり、理性ではない　　パスカル〔パンセ〕

まことに神の本質を言い当てている。理性ではない、心に祀る神を、人間は悪

用、あるいは乱用している。神の御名において、神の御心のままに、などと自

分にとって都合のよいところだけをすくい取りして、人間の声を天声に変えて

しまう。

(忘れかけていた人生の名言・名句　森村　誠一　著　Ｐ２２６

　　角川　春樹　事務所　刊）

 

良識は、健全な一般人が共通に持っている思慮分別のことではないでしょうか。

良識は、自己を鍛錬して身につけるものであり、共生するための掟と考えてい

ます。価値観の多様化で、当たり前のことが当たり前と考えられなくなってい

ないでしょうか。小さいときの情操教育は、思慮分別の基本を作るものと思い

ます。お手本はご両親で、作る場所は家庭であり、第三者にゆだねるものでは

ありません。

 

◆とうとい仏さまの正体◆　　　谷　真介　著　

むかし、京都の愛宕山に、名高いお坊さんがいました。お坊さんは修行中で、

小僧さんを一人置き、小さなお堂から、めったに出なかったそうです。このお

坊さんのところへ、里から一人の猟師が、食べ物を持って、よく訪ねるのでし

た。

ある年のこと、猟師が久しぶりに訪ねると、お坊さんは「近ごろ、夜になると

普賢菩薩様が、白い象に乗りお姿を現す」というのです。そこで猟師は、一夜

を山のお堂で過ごすことにしました。すると、真夜中のこと、東の山から月が

昇るような光が、お堂に差し込み、白い象に乗った菩薩様が現われたのです。

お坊さんは、一心にお経を唱えています。猟師は、おかしなことに気づきまし

た。お坊さまの目にはともかく、お経一つ読めない自分の目に、どうして菩薩

様のお姿が見えるのだろう……、このことです。猟師は、弓を矢につがえ、菩

薩の胸に向けて矢を放ちました。びっくりしたお坊さんは、大声で戒めました。

ところが、今まで明るく見えていた後光が消え、何ものかが谷底へ転げ落ちる

音がしたのです。猟師は、真の仏様なら矢が刺さるわけがないといいました。

夜の明けるのを待って、谷底を調べに行くと、大きな古狸が一匹、胸を射られ

て、仰向けに転がっていたのでした。

　　　日づけのある話　３６５日

　四月のむかしばなし　谷　真介　編・著　金の星社　刊　

 

世界的なベストセラーとなった「ダ・ヴィンチ・コード」（「最後の晩餐」の斬

新な解説には脱帽！）に、信仰について以下のような話があります。

 

「世界中すべての信仰は虚構に基づいているんだよ。信仰ということばの定義

は、真実だと想像しつつも立証できない物事を受け入れることだ。古代エジプ

トから現代の日曜学校にいたるどんな宗教も、象徴や寓話や誇張による神を描

いている。象徴は、表しにくい概念を表現するひとつの方法だ。それを丸呑み

しないかぎり、さほど問題を生じない。（中略）信仰を真に理解する者は、その

種の挿話が比喩にすぎないと承知しているはずだ」

　　　　　（「ダ・ヴィンチ・コード」（下）Ｐ57－58　

　ダン・ブラン　著　越前敏弥　訳 角川書店 刊）

 

「信者には神聖なことかもしれないが、信者でない者には、おかしな話になる

ものだよ」と明治生まれの親父はよくいっていましたね。しかし親父は、「天皇

陛下様は神聖にしておかすべからず」が口癖でしたから、説得力に欠けていま

したが、言わんとすることは理解でき、若い頃、宗教にはまることはありませ

んでした。

 

東日本大震災が起きたとき、小泉八雲の作品で江戸時代にあった津波の話を思

い出したのですが、資料がなく残念に思っていたところ、月刊誌で見つけまし

たので紹介しましょう。

大震災後、６４年ぶりに小学校の教科書に復活しました。

 

高台の田んぼにいた庄屋(村落の長)五兵衛は、強い地の揺れを感じた。眼下の

村では、人々が祭りの準備に忙しかった。そこから、もう少し遠くに眼をやる

と―海がどんどん後退し干潟になってきている。これは―伝え聞いた｢あれ｣で

はないか。五兵衛は立ちすくんだ。すぐ避難させねば―しかし下りていって説

明する暇などない。彼は火打石を取り出し、とりいれたばかりの稲の束に火を

つけた。燃え上がった束で次々に火をつけてまわった。村人が炎と煙に気づき、

何をしている、やっと収穫した稲に火をつけてまわるとは―と、いっせいに駆

け上がってきた。村の男女・子供までが燃え上がる稲むらの前の五兵衛を取り

囲み非難しようとした。その時、彼は人々の背後を指さした。眼にする限りの

海が白い巨大な壁になって村に襲いかかってきた―。

これは、戦前の小学校・国語教科書に載っていた｢稲むらの火｣の「あらすじ」

で、原作は

小泉八雲(ラフカディオ・ハーン)の作品。安政年間、紀伊・和歌山を襲った大

地震・津波

での実話を伝えたものです。

　　　「稲むらの火」挿話の教訓　諏訪　澄　著　　　

　　　ＷｉＬＬ　５月緊急特大号　Ｐ４２　　ワック株式会社　刊

 

主人公、五兵衛のモデルは、醤油醸造業（現・ヤマサ醤油）の家督を継いだ浜

口五陵。震災後故郷の紀州広村に千五百両の私財を投じ、高さ５メートル、長

さ６００メートルの堤防を築き、村民の離散を防ぐ。感謝を込め「浜口大明神」

を祀ろうとすると、「神にも仏にもなるつもりはない」と叱りつけて辞退。４メ

ートルの津波が襲った１９４６年の昭和南海地震では堤防により、流失家屋は

２軒だけ。国指定史跡となった「広村堤防」は、大きく育った樹木に覆われ、

自然の中に溶け込んでいる。（インターネットで「広村堤防」を見ることができ

ます）

 

東京新聞“筆洗”に出ていたコラムの要約ですが、自然と共生するには｢想定外

はない｣ことを真摯に受け止め、「広村堤防」のように住んでいる人々の生活を

考え、大胆に計画、構築できないものでしょうか。

国民の安全と教育は行政の要であり、長期的な視野に立った計画でなければで

きません。

９年たった今現在、原発事故の収束はおろか、住む町に帰れない人々がいるこ

とを、私達は忘れようとしているのではないでしょうか。

 ｢何かできることはないか｣などと力んでみても、できないのが現実ですから、

せめて節電を心がけ、原発だけに依存しない生活を営み、次世代の人々にバト

ンタッチをしたいものですが、これだけ電気に依存する便利な生活に慣れてし

まうと、こんな考えは絵空事で、説得力などありませんね。「その国の発電量は

文化のバロメーター」、誰の言葉か思い出せないのですが、これは確かではない

でしょうか。

 

最後は、むかし話ではおなじみの動物の恩返しです。動物でさえ恩を返すのに、

人間は、あだで返す話をよく聞きます。「動物でさえ」などといったら、動物た

ちから抗議文が来るかもしれません。「動物は」に訂正しておきましょう。

 

春に来て子を育て秋に南の国へ帰り、そして生まれた所へ帰り子育てをする、

不思議な習性を持つツバメ。近くの関越高速道路の陸橋の下に、よく巣をかけ

ていたツバメが、ここ数年、全く姿を現さなくなりました。

また、ここ２、３年のことですが、１０月頃になると日暮近くにスズメやムク

ドリの大群が、ねぐらを求めて東上線川越駅前の街路樹に群がっていました。

およそ３００羽もいるでしょうか、その騒々しいこと。アルフレッド・ヒッチ

コックの名作｢鳥｣ではありませんが、小さなスズメやムクドリでも、あれだけ

数がそろうと怖いですね。もっとも、糞害ですが(笑)。ところが、平成２５年

に駅前の街路樹は、新しい駅前広場に改築されるため伐採され一本もなくなり、

帰ってきた鳥たちは、電信柱や近くのビルの屋上で羽を休めていましたが、昨

年の秋は、ほとんど姿を見せませんでした。引っ越し先を見つけたのでしょう

か。人間にとって快適な環境でも、残念ながら恩恵を受けない生き物が、たく

さんいるということですね。ツバメも同じではないでしょうか。「地球にやさし

く」と自然環境を守る運動に参加を呼びかけられた時、「人間の存在自体が自然

環境の破壊になっているのに」などと、したり顔で言っていた自分を思い出し

ました。年は取ってもいささかも貢献していませんね、「地球にやさしく」に（笑）。

 

◆つばめの恩返し◆　　　高津　美保子　著

ある日のこと、一人暮らしのじいさんが、飯を食べて縁側で休んでいたところ、

一羽のつばめが、けがをして落ちてきました。薬をつけて包帯し、介抱したと

ころ元気になり、南の国へ帰っていったのです。

次の年、一羽のつばめがやってきて、庭にいたおじいさんの頭の上に、真っ黒

な大きな粒を一つ、落としていきました。ふんかと思ったらすいかの種です。

育ててみると、とても大きなすいかになりました。食べようと包丁を入れたと

ころ、種が飛び出したかと思うと、小さな大工どんや木びきどんとなり、十日

もすると立派な家を作り上げたのです。それだけではなく、どこからか米の俵

や味噌桶、醤油樽などを、次々と担いできて、部屋をいっぱいにし、「なくなれ

ば、また来ます」と、どこへともなく姿を消してしまったのです。それからと

言うもの、おじいさんは、何不自由なく暮らしたのでした。

　※木びきどん（木をのこぎりでひき木材にする人）

　四月のおはなし　　あたまにさくら　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊

 

小さな命を大切にする昔話は、情操教育に欠かせないもので、幼い心に、こう

いった刺激を、たくさん与えてあげたいものです。

ところで、数年前のことですが、「深谷ねぎ」で知られる埼玉県深谷市のあるお

宅に、どうしたことか雀が舞い込み、家族の一員として過ごしていると埼玉新

聞に出ていました。人懐っこい雀で「ピーちゃん」と呼ばれ近所でも評判とか。

事の起こりは、奥さんが近所の十字路で小学生の交通指導をしていた時に肩に

止まり、「人懐っこいスズメだこと」と感心していたのですが、奥さんが家に帰

るとついてきて、追っても、追っても家に入ってき、そのまま住み着いてしま

ったそうです。ご主人の手に乗り餌を食べている写真も出ていました。「舌切り

雀」のような話でほほ笑ましくなりましたが、ツバメといいスズメといい、あ

の小さな体のちっこい脳に、どのような働きがあるのか、不思議ですね。

　

名物「深谷のねぎ」、これがねぎかと信じがたいほど甘みがあり、生でガリガリ

とかじって食べられるのにはびっくりしました。焼くと甘みが増し、ねぎのイ

メージが変わったことを覚えています。親父はこれを肴に、焼酎をストレート

でグビリと飲んでいましたが、嫌いではない私も、この真似はできません（笑）。

　　　　

コロナが猛威を奮っていますが、大勢の若者が熱海へ行ったり、パチンコ屋や

飲み屋へ行く人もいる。あまりにも自覚がなさすぎるのでは。橋下徹氏は「不

必要な者に現金を払う必要なし」は、経済対策を踏まえた上での発言ですが、

「収入減世帯に一律３０万円給付」、７日夕方に緊急事態宣言が出ましたが……

どうなりますか。

（次回は、「第７章（１）　端午の節句です　皐月」についてお話しましょう）

第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ

 

 

昨年は、新元号「令和」で祝勝ムードでしたが、今年はオリンピックの延期で

沈みがち。それもコロナが原因です。院内感染、入院している方も大変ですが、

外来患者も、病院へいけないのは辛いですね。風邪ではなく腰痛と花粉症なの

ですが。総合病院ですから待合室が広く、感染するのではと控えています。今

はじっと我慢のときですね。うがいと手洗い、徹底しましょう。

 

某名門私立小学校の入学式、保護者１名、来賓者なし、規模縮小で寂しい限り。

入園式、入学式も例年とは違った様子になりそうですね、コロナの奴めが、こ

こまでやるか！

 

それはともかく、４月は、これを抜きに考えられません。

環境が変わるのは、大変なことです。幼稚園や保育園は、ご両親にとっても、

第三者に教育を委ねる初めての場所です。子どもたちは、親のもとを離れて初

めて生活する場所であり、ご両親に十分に保護されていた環境から巣立つわけ

です。

スタートが、肝心ではなかったでしょうか。

 

子どもたちも、新しい環境になじもうと一所懸命に努力します。毎日、楽しい

ことばかりが続くわけではなく、いやなこともあります。それでも、幼稚園へ

行こうとするのは、新しい環境には、家にはない魅力や新鮮な刺激があるから

です。先生方も幼稚園は楽しい所だと、精一杯、努力をします。見ていると涙

ぐましいほどです。

 

しかし、変なお母さんがいるようですね。

「お母さん、ぼく、幼稚園へ、行きたくない！」

そのわけも聞かずに、瞬間湯沸かし器になって、幼稚園へ怒鳴りこむ「過保護・

溺愛・自己中心」の三つを備えたＫＹＪＴ(空気読めない自己中)ママです。

「悪いのは友だち、きちんと指導のできない先生！」

というそうです。多くの場合、お母さんと子どもに原因があるのですが、恥ず

かしげもなく、こういう行動を起こすお母さんですから、お母さんも子どもも、

そのことがわかりません。かわいそうなのは、子どもです。いつまでたっても、

お母さんから逃れられませんから。

 

幼稚園は、お母さんのもとを離れても楽しいことがたくさんあることを実地体

験する場所です。自立心を培って、小学校の集団生活に適応できる力をつける

所ですから、お母さん方も子ども中心の育児から卒業し、客観的にわが子を見

る機会と考えましょう。

 

過剰な愛情を注いでもいいのは、３歳までです。

３歳を過ぎると自立が始まりますから、「手を出さない、口をはさまない育児」

に徹すべきです。極端にいえば、３歳を過ぎても子どものやっていることを見

て、手を貸したくなるようでは、もう十分に過保護ですし、口を出したくなる

ようでは過干渉です。

 

一人っ子では、この加減がわからなくなりがちですが、きょうだい二人の下の

子を見るとわかります。上の子にないところを持っていることが、往々にして

あるものです。最初の育児は、何事につけても慎重になりがちですが、二番目

の子は経験済みですから手を抜きます。その分、子ども自身が自力でやらねば

なりませんから、それだけ試行錯誤を積み重ね、苦労しているので、たくまし

くなります。「一姫、二太郎」とは、「子を産み育てるには、最初は女の子、

二番目は男の子が育てやすくてよい」ということですが、それ以外にもこうい

った意味があるのです。

 

男の子は、適度な試行錯誤を過ごせる環境でなければ、たくましく成長しませ

ん。教室でも、女の子はかなり積極的に自信を持って取り組んでいましたが、

男の子は自信がないのか、なかなか手を出さない子がいたものでした。一般に、

女の子は成長が早いので、あまり手がかからないものですが、男の子は少し遅

いですから、男の子を育てているお母さん方、過保護にならないよう注意しま

しょう。お母さん方は、とかく男の子に甘いところがあるからです。もっとも

お父さん方は、女の子に甘くなりがちですから、お互いに客観的に子育てを見

直すことも大切ではないでしょうか。

 

ところで、平成４年度から施行された「幼稚園教育要領」によると、保育の方

針は、従来の「一斉保育から自由保育」となり、「一人ひとりの個性を伸ばし

ていく保育」に変わっています。これを誤解するお母さん方がいるようですね。

 

自由保育といっても、勝手気まま、何でもありの自由奔放な保育ではありませ

ん。みんなで一斉に、同じことをするのはやめて、自発的に活動できるように

導く保育です。

 

例えば、知識や理解力を培うにも、自分自身で考え、工夫する機会や経験を、

たくさん持たせ、自分勝手な考え方ではなく、客観的なものの見方や考え方を、

身につけるように指導することです。もっと大胆にいえば、「他律」ではなく

「自律」の保育です。ですから、過保護や過干渉な育児をやっていては、自律

できない、わがままで、甘えん坊の弱虫な子になりがちです。

 

幼稚園へ行かせるのは、親の子離れ、子どもの親離れの実地訓練期間と考える

べきだと思います。子離れできない育児は、運転免許取得でいうと、まだ仮免

前の段階です。幼児期の過保護、過干渉の育児が、中学生の頃になると、幼児

期に体験していなかったことから生じるギャップに対応できず、家に引きこも

ったり、非行に走ったりするのではないかと思えてなりません。育児しながら

「育自」するお母さんになってください。

 

しばらくの間、慣れるまで、子どもたちもクタクタに疲れて帰って来るでしょ

う。しっかりと、やさしく抱きしめて、勇気を与えてあげましょう。また、送

迎を義務付けられている幼稚園の場合は、お母さん方も体調を崩さないように

気をつけてください。

 

小学校も同じです。

新学期が始まると、もう勉強を気にするお母さんが増えているようで、子ども

たちが新しい環境に慣れるのに、どのくらい神経を使っているか、わからない

お母さん方がいると聞きます。特に、国立附属や私立の小学校へ通う子どもた

ちは、電車やバスを使い、１時間前後の時間をかけて通学するはずですから、

慣れるまで大変です。朝のラッシュ時に、ランドセルを背負い電車に乗り込む

子どもたちを見ると、「頑張れ！」と声をかけたくなります。

何といっても、狭き門をくぐり抜けてきた幼き戦士ですから。新しい環境に慣

れるまで、勉強のことは忘れましょう。

今年受験予定の皆さん方は、東日本大震災以降、通学経路、所要時間も、学校

選択の大切なポイントにもなっていることもお忘れなく。

 

極端な話ですが、学校から帰ってくるなり、

「宿題はないの！」

「テストは、どうだったの？」

「予習しなくて、いいの！」

「４時から塾です。遊びに行ってはいけません！」

こんなことばかりいわれて、勉強好きな子になれるでしょうか。これでは、命

令、統制、禁止、管理の育児で、勉強もこの姿勢でされてはたまりませんね。

まだ、危険なことをしますから、監視の目は必要ですが、自分で考え、行動し、

やったことには責任を持たせる「自立させる育児」に切り替えるべきです。

 

勉強も同じです。

勉強は、本人がその気にならなければ、辛いものです。皆さん方も経験ありま

せんか、あったとすればなおさらのことでしょう。難しい話ではありますが、

「勉強は自分のためにすること」を、一学年でも早く自覚できる環境を作って

あげるべきではないでしょうか。

学校生活の様子を知る一つの目安として、先生からの連絡事項を、きちんと報

告できているかどうかがあります。できていれば、先生の話を聞いている証拠

ですから、とりあえず心配ありません。学習に取り組む姿勢も確実に身につい

ていきます。

 

そして、背を伸ばし、左手でノートを押さえ、きちんと筆記用具を持ち、筆順

に従った字を書いているか注意しましょう。知識を詰め込むより、姿勢を正し

て、きれいな字を書ける方が大切です。｢形は心を作り、心は形を整える｣は、

明治生まれの親父の口癖でしたが、一理あると思います。

 

しかし、小学校生活も、楽しいことばかりではないでしょう。いじめもありま

すし、けんかもするでしょう。先生に怒られることもありますし、勉強もわか

らなくなることもあるかもしれません。

「何で、ぼくだけ、こうなんだろ！」

と落ち込む時もあります。

しかし、翌日、子どもたちが元気に学校へ行くのは、家に帰ればやさしいお母

さん方がいるからではありませんか。家庭でリフレッシュできるからこそ、明

日に希望をもてるのです。

低学年時代は、お母さん方が頼りですから、温かい雰囲気のある家庭を作って

あげましょう。大人はストレスを解消できるすべを心得ていますが、子どもた

ちにはないからです。

 

小学校低学年時代は、勉強はできても利己主義より、勉強はほどほどであって

も、友だちと仲良くできる子の方がいいと考えるのは、私が昭和１５年（１９

４０）生まれだからでしょうか。

もちろん、勉強も大切ですが、お子さんが、この時期に体験しなければならな

いことが、たくさんがあるはずです。桜の花ではありませんが、魅力がなけれ

ば、友も寄って来ません。今、大切に育てたいのは、相手を思いやる心、共に

生きる共生の心である徳育であり、いろいろなことを体験していくために必要

な体育であり、豊かな情操を養うための知育、そして挑戦する意欲だと思いま

す。「知育・徳育・体育」ではなく、今は、「徳育・体育・知育」と順番を入

れ替えるべきではないかと考えます。知育だけが優先される子育ては不自然で、

いつか壊れる不安が伴うのではないでしょうか。

幼児期は、三つの能力をバランスよく育てることが大切です。

 

かつて、聖心女子学院初等科の学校説明会で、本校の求める子ども像は、「心

身ともに強くて、心のやさしい子」、最近は暁星小学校が、たくましい子ども

とは「気はやさしくて力持ち」とおっしゃっていますが、そのためには、「心

身ともに強く、心のやさしい親」であるべきだということではないでしょうか。

「親の背を見て子は育つ」、これこそ育児の鉄則ですね。

 

そして、忘れてならないのは、お父さん、お母さんは、お子さんが何人いても、

お子さんにとっては、たった一人のお父さんであり、お母さんであることです。

私事でなんですが、嫁ぐ娘から、「お父さんは、生まれたときから私のただ一

人のお父さんでした」といわれ、少なからず狼狽したことを覚えています。子

どもは、間違いなく「お父さん、お母さん」として評価しています。

 

これからの毎日は、お子さんの記憶の中にきちんと刻み込まれていきます。

「三つ子の魂百まで」といいますが、私は小学校の低学年時代に、生きる姿勢

の基本的な枠組み、形が出来上がるのではないかと考えています。そのお手本

が、ご両親であることを肝に銘じておきましょう。２０１８（平成３０）年度

中の全国、小学生、中学生の不登校児童生徒は、前年度１４万４、０３１人か

ら２万名以上増え、１６万４、５２８人で過去最多を記録。【２０１９年文部

科学省調査結果より】。無責任な言い方で恐縮ですが、その原因は、ご両親の

育児の姿勢にもあると思います。

 

仕事柄、「育児で、もっとも大切にしたことは何ですか」と尋ねられることも

ありますが、「両親からやってもらったことで、うれしかったことはどんどん

実行し、いやだったことはやらないようにしました」と答えています。自分が

いやだったことは、子どもだっていやなはずです。

種を明かせば、論語の｢己の欲せざるところは、人に施すことなかれ｣の受け売

りです(笑)。反対句は、｢己の欲するところを人に施せ｣(新約聖書・マタイによ

る福音)ですね。孔子の仁(思いやり)、キリストの愛、どちらでもいいのですが、

こういったことへの配慮でいいのではないでしょうか。

 

最近、ひょんなことから、理想的な親子関係を表しているではないかと思える

歌を見つけました。といっても、例によって「わたし流」の解釈ですが。

 

映るとも月も思わず映すとも水も思わぬ広沢の池

 

この歌から教えられるのは、育児は結局のところ、「親はよい手本をみせ、子

は意識することなく見習う」にあるのではないでしょうか。剣豪、塚原ト伝、

柳生新陰流の開祖、石舟斎の作ともいわれているそうですが、およそ「剣の道」

とは縁のない私ですから、とんでもない思い込みで、その道の方々から嘲笑さ

れるかもしれません(笑)。なお、広沢の池で検索すると、四季折々の景色を見

ることができます

 

ところで、ぴかぴかの一年生と聞けば、頭に浮かぶのはランドセルでしょう。

 

　このランドセルを日本で最初に使った人は伊藤博文で、大正天皇が学習院に

入学されたときに献上したのです。その後、学習院御用達となり、それが全国

に普及しました。ランドセルは、オランダ語の「ランセル」がなまったもので、

ランセルとは、兵隊さんが背負っている「背嚢（はいのう）」のことです。つ

まり、軍国主義の時代に、軍人を尊敬してあこがれていた子ども達の心に合わ

せて、通学用かばんとして考案されたものなのです。

（頭にやさしい雑学読本３竹内均編三笠書房刊Ｐ２９０）

 

一昨年の３月２６日のことですが、「児童文学のノーベル賞」とも呼ばれてい

る「国際アンデルセン賞」の作家賞に、「魔女の宅急便」などで知られる作家

の角野栄子さんが選ばれました。宮崎駿監督により１９８９年にアニメ化され、

また２０１４年には映画化されましたから、ご覧になった方も多いのではない

でしょうか。角野さんは８３歳、ビッグプレゼントに拍手喝采！！

２年前のメールマガジン、かなり興奮気味に書いていましたが、快挙でしたね。

１９３５年１月１日生まれ、頑張っていらっしゃいます。

　　　(次回は、「４月に読んであげたい本」についてお話しましょう)