めぇでるコラム : 2021保護者: 2020年1月

第４章　節分と建国記念の日でしょう　　如　月（１）　　　

 

物の本によると、如月（きさらぎ）のいわれは、二月は、まだ寒さが残り、衣

を更に重ね着する「衣更着」からとする説が一般的で、よく知られています。

また、草木の芽が張り出す月「草木張月」が転化したものや、旧暦二月には、

つばめがやって来るので「来更来」とする説もあるそうです。

 

 

★★二月といったら、節分、豆まきでしょう★★

 

父が煎った豆の入っている一升舛を持ち、玄関から始めて、すべての部屋の窓

を開け、

「鬼は外！福は内！」とやるのですから豪勢でした。終わって豆の配分になり

ます。自分の年に１つだけ上乗せした数だけもらえました。父は４０数個あっ

ても、私は１０本の指に満たない数です。これが不満でしたが、不満を解消す

る道は残されていました。部屋にまかれた豆を拾って食べるのは、黙認されて

いたからです。「汚い！」と思うかもしれませんが、昔のお母さん方は、ほう

きとはたきと雑巾だけでまめに掃除をしていたので、廊下などは磨かれたよう

に光り、畳もいぐさの茎につやがある程でした。夕飯が終わると、皿を持って

部屋を回ります。豆を集め、それを食べるのが楽しみでした。

　　　　

そして、こたつに入って父や母から話を聞くのが楽しみでした。現代っ子と比

べると、情報量は圧倒的に少なかったはずですが、自前で映像を作り上げる力、

イメージ化は、培われていたような気がします。鬼といえば、パンチパーマの

頭に二本の角が生え、真っ赤な顔に牙が生え、虎の皮で作ったパンツをはき、

金棒を持った、本当に恐い存在でした。地獄も閻魔さまも信じていましたから、

恐ろしかったのです。しかも電球は、蛍光灯のように部屋中を明るくしない、

６０ワットの少々暗めの明るさなのです。何だかおかしな表現ですが、電球は、

かぶせてある電気傘の具合で、真下からその近辺だけ照らし、部屋の隅は、ほ

の暗いのです。怪談など聞いたときは、夜中に便所へ行けない雰囲気でした。

ところで、思い出はとかく誇張されやすいものですが、節分の夜に食べた脂が

のった鰯、おいしかったですね。ある女子大学で、魚介類の評価をしたところ、

上は鯛、下は鰯だったそうです。鰯、字からして頼りなさそうですが、新鮮な

握り鮨は絶品でこたえられません。しかし、柊と一緒に飾ってあった鰯の頭、

あの臭いには往生しました。あとで説明しますが、豆も鰯の頭も柊もそれなり

に存在理由があったのです。

 

「鰯」は日本人が初めてつくった漢語である。中国の辞典には載っていない。

日本人は鰯が好きで中国人は食べないのかもしれない。イワシは弱い魚だとい

うので、８世紀に早くも日本人が造語した一例である。

　　(国民の歴史　西尾幹二　著　Ｐ１０７　産経新聞社　刊)

 

本書は、日本の歴史を1万年前の縄文時代から現代までたどった大長編(７７３

ページ)の労作で、その中に、いかにしてわが祖先が漢籍を読み下し、漢字をカ

タカナや平仮名にしたか、その経緯が書かれており、当時は「阿治（あじ）」

「佐米（こめ）」「乃利（のり）」と万葉仮名のように音読みにしていたのが、

この「鰯」だけは初めて訓読みで表されていることから、造語の第一号になっ

たそうです。わが祖先の繊細な感性がうかがえる話ではないでしょうか。

 

 

★★節分って……？★★　　　　

 

文字通り「節」を「分ける」ことで、「節」とは季節、四季のことですから、

季節の移り変わるときという意味です。昔は月が地球を一周する時間をもとに

作った暦、太陰暦を使っていました。今は地球が太陽の周りを一回りする時間

を一年とする暦、太陽暦です。その陰暦で季節の区分、その変わり目を示す日

を「節季」といい、立春から大寒まで二十四あったので二十四節気といったの

です。その中で、立春、立夏、立秋、立冬は、それぞれ季節の移り変わるとき

を表した言葉で、季節がジワッと伝わってくるような気がしますが、実感はあ

りません。子どもの頃、立春と聞けば、「春だ！」と、何やらほのぼのとした

気持ちになったものですが、立夏、立秋、立冬となると、何ら思い出がありま

せん。立夏は５月６日頃、立秋は８月８日頃、立冬は１１月７日頃ですから、

１ヶ月程早く、実感がわかなかったのも当然なのです。

この立春、立夏、立秋、立冬の前の日を節分といいます。明日から季節が変わ

る前夜祭にあたり、先程お話しした豆を１つ多く食べたのは、旧暦では節分は

大晦日になり、年が明ければ１つ年を取るからなのです。しかし、立春の前の

日の節分だけが、なぜか有名になりました。

私の勝手な想像ですが、昔の冬は寒く、夜は暗かったのです。今は電気という

便利なものがあり、夜になっても明るく、ガスや電気ストーブ、ファンヒータ

ー、床下暖房、エアコンと暖房機器で寒さを防ぎ、寒い外へ出かけるときには

防寒具も完備していますが、昔は電気も石油もなく、建物は木造です。勿論、

断熱材もガラスもなく、紙を貼った障子です。夜は真っ暗で、月明かりが無け

れば、鼻を摘まれてもわからない漆黒の闇です。自然と仲良く共存していまし

たから、地球の温暖化とは縁がなく、冬は寒かったに違いありません。春を待

つ気持ちは、現代人の想像を越えた強烈な願いではなかったでしょうか。鬼は

悪魔と信じられていましたから、立春を迎える前の日に、鬼に春を取られては

一大事と、鬼の嫌いな豆や鰯の頭を刺した柊を玄関に飾ったのでした。昔の人

の春を待つ、必死な気持ちが伝わってきませんか。

 

 

★★なぜ、節分に豆をまくのですか★★　　　　　　　　　　　

 

いろいろな説がありますが、紙芝居で見たこの話が印象に残っています。　

 

むかし、源義経が牛若丸時代に天狗を相手に腕を磨いたといわれた鞍馬山の奥

深くに、人々を苦しめる悪い鬼が住んでいました。ある時のこと、困っている

人々を救ってあげようと、戦いの神さま、毘沙門天（びしゃもんてん）が現わ

れ、七賢人を呼び、三石三斗の大豆で、鬼の目を打てと命令したのです。鬼は

悪魔と思われていましたから、その悪魔の目を打つことから「魔目」、すなわ

ち「豆」となったそうです。　　　　　　　　　　　　　　

　　　

また、「魔」を「やっつける、滅ぼす」ことから、「魔滅（まめ）」に通じる

からだという話もあります。「魔」という字は、鬼が麻の布を被り隠れていま

すね。漢字はよく工夫されていて、成り立ちや字義を調べると面白いことがわ

かり、楽しいものです。

 

 

★★なぜ、豆を煎るのですか★★　　

 

地方によって、いろいろな説がありますが、これから紹介する話と同じような

民話が、大分県の由布岳北麓にある塚原地方にもあり、石段ではなく塚を作る

約束で、面白いことに、その塚が６０個あまり残っているそうです。

　　（注　塚…一里塚など土を高く盛って距離を表す標識）

 

むかし佐渡島に、人民に害を与える鬼が住んでいた。神様が鬼退治にやってき

て鬼と賭けをした。「今夜のうちに金山に百段の石段を作ることができれば鬼

の勝ちにしよう」。鬼は夜更けのうちに九十九段まで石段を築いてしまったの

で、神様は一計を案じて鶏の鳴き真似をすると、鶏は一斉に｢東天紅｣と声をは

りあげた。鬼は朝になったと思い神様に降参したが、百段にもう一歩のところ

で負けたことを悔しがって｢豆の芽の出る頃にまた来るぞ｣といって退散した。

神様は豆の芽が出ないように人民に豆をいることを命じた。

　［年中行事を『科学』する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ３５］

 

この話は、進学教室の子ども達に受けると思い探したのですが、原作は見つか

りませんでしたので、わたし流にアレンジして話していました。

 

むかし、金がたくさん取れた佐渡島に鬼が住んでいました。そこへ神さまが鬼

退治にきたのです。これがおもしろい神さまで、「今夜の内に、金山に百段の

石段を作れば、おまえの勝ちにしよう」と賭けをしたのです。負けると佐渡島

は鬼の支配下になるではありませんか。いくら神さまでもやり過ぎで、誰もが

心配します。その心配が的中し、鬼は夜更けの内に九十九段まで作り上げまし

た。絶体絶命のピンチ。しかし、そこは全知全能の神さま、しばらく考えてい

ましたが、何と鶏の鳴き声をまねたのです。すると、鶏たちが、一斉に、「ト

ーテンコー！　トーテンコー！」と鳴き始めました。「トーテンコー」は「東

天紅」と書き、東の空が紅くなってきたので、「夜が明けるぞ！」と、鶏たち

が皆に報せているのです。時計のなかった時代ですから、鶏さんの鳴声は目覚

まし時計でした。朝になったと勘違いした鬼は、神さまに負けたと思ったので

す。鬼は、あと一段で負けたのを悔しがり、「残念じゃが、お日さまには勝て

ん。豆に芽が出る頃に、また来るぞ！」と捨てぜりふを吐き逃げたのでした。

そこで、神さまは豆の芽が出ないように、人々に豆を煎るように命令したので

す。煎った豆から芽は出ません。芽が出なければ鬼も来ませんから、節分には、

煎った豆をまくようになったのです。　　　　　　　　

 

すると、「どうして、鬼は鶏の鳴声を恐がるのですか？」といった質問があっ

たのです。

「別に、鬼は鶏を恐がっているのではなく、鶏が鳴く頃になると、お日さまが

昇って来るんだよ。鬼は真っ暗な闇の世界に住んでいるから、お日さまが恐い

んだなぁ。だから逃げたんだよ」

「それなら、ドラキュラと一緒だ！」

何やらしたり顔でうなずき、納得していました。これは説得できましたが、次

がいけませんでした。

「何で、『トーテンコー』なんて、おかしな鳴き方をするのですか？」

「トーテンコー」と鳴かないと、この話は成り立ちませんから困りました。

「お日さまは東から昇るので、『東天』は『夜明けの東の空という意味だ』と

いってもうなずきませんし、『紅』は赤い色で、みんながお日さまを描くとき

く塗るでしょう。東の空が赤く染まってくる様子を見た鶏は、『朝が来た！』

とみんなに報せているのですよ」と説明しても、「なぜ、夜明けに鶏が鳴くの

ですか？」と変な顔をします。現代っ子は聞いたことがないでしょう。「なぜ、

鶏は朝になると鳴くのか」、このことです。やはり、子どもの疑問を追求する

目は鋭く、妥協しません。これを説明しなければ、子ども達は、納得できない

わけです。「鶏は鳥目といわれ、暗いところでは物が見えません。夜になると、

いたちなどに襲われる不安があるので、夜明けになると、ほっとして、一斉に

鳴き出すのだよ」と苦し紛れにこじつけて話したところ、「なるほど！」とう

なずきはじめました。

 

子どもがわかるように話をするのは、本当に難しいですね。実際にやってみる

と、ほとほと困るときがあります。お母さん方は勿論のこと、幼稚園や保育園、

幼児教室の先生方は、何の苦もなくやっているように見えますが、大変だなと

思い、敬意を払うのは、こういう時です。我が子でさえ、「……？」といった

表情が続くと、面倒になってやめたくなりましたから（笑）。

 

 

★★なぜ、玄関に鰯の頭を刺した柊を飾ったのですか★★

 

豆まきをしない家が増えているようですから、柊や鰯の頭となると、「…！？」

変な目で見られるかもしれませんね。これもしめ縄と同じで、鬼や悪魔が入ら

ないようにした「おまじない」です。

 

鰯は、冬にたくさん獲れる魚です。昔、女と子どもを食べるカグハナという鬼

は、鰯を焼く煙がきらいで、他の鬼達も生の鰯の頭はくさいですから、いやが

ったそうです。「柊」は、字そのものが寒そうで、冬そのものといった感じが

します。葉にとげがあり、触ると痛くて、ずきずきと痛みます。ズキズキと痛

むことを「うずく」といいますが、この「うずく」ことを別の言い方で「ひい

らぐ」といい、それで「柊」と呼ばれるようになったそうです。

 

また、柊のことを別名「鬼の目突き」といって、そのとげが鬼の目を刺すと信

じられ、玄関に飾ったのですが、その行事は今でも残っています。葉のとげで、

鬼の目を突く恐ろしい木のようですが、花を見ると印象が変わります。とげの

ある葉の付け根に、匂いのよいかわいい白い小花が咲くからです。

 

話は変わりますが、魚は魚偏から出来ています。しかし、木偏の魚がいて、そ

の名を「柊」といい、命名の由来は、鰭（ひれ）のところに柊と同じように鋭

いとげがあるからだそうです。これが網にひっかかるので漁師さんから嫌われ

ていますが、味の程は好評で、塩焼き、干物、刺身でもいけるとか。ただし、

骨が硬く、身も少ないため、市場に姿を現さないそうです。宮尾登美子さんの

随筆に、「にぎろ」という魚の話が出ています。大森望氏の解説によると、

「にぎろは、ススキ目ヒイラギ科の魚で、全国的にはヒイラギとよばれている

らしく、うちは煮付けで食べていました」とあり、本文にはこう書かれていま

した。

 

　　ニギロという小魚がよく釣れた。お隣の愛媛県では畑の肥料にするという

　　が、土佐では、一日干(ひいといぼ)しにして軽く炙ってよし、二杯酢にし

　　てよし、ごく親しまれている魚だ。宮家の筆頭伏見宮家の長女として生ま

　　れ、大正天皇妃の候補にもなった山内豊景(土佐山内家十七代当主)侯爵夫

　　人禎子(さちこ)さんは、ニギロの刺身が大好きで、あの小さい、小さい魚

　　を女中さんが苦労して身を削いでは食卓に載せていたそうである。

　　　　（「生き行く力」　宮尾登美子　著　Ｐ２１５　新潮社　刊）　

 

子どもの頃、瀬戸内海を挟んだ兵庫県は赤穂に住んでいましたから食べたかも

しれません。

 

読むたびに作家魂とは、かくも凄まじきものかを叩きこんでくれた宮尾さんは、

２０１４年１２月３０日に、老衰のため逝去されました。（合掌）

 

もっと凄い魚がいます。何と「猫またぎ」と呼ばれ、漁師に嫌われるどころか、

小骨が多いため、猫もまたいで見向きもしないほど無視されていたのが、うな

ぎに似たあの鱧（はも）です。ところが京都では、骨を食べやすく「骨切り」

（高等技術だそうです）をし、硬い皮を食べやすく「湯引き」、熱湯にくぐら

せ、氷で冷やし、梅肉やからし酢味噌などで食べ、夏の味覚として珍重されて

おり、祇園祭りに食べる習慣があるのですから驚きです。

日本酒の肴に珍味な海鼠（なまこ）と、その腸である海鼠腸（このわた）があ

りますが、最初に食べた人の勇気をたたえると共に、いつも感謝していただい

ています（笑）。料理も包丁人(料理人)の度胸と工夫、腕次第なんですね。

 

ところで、鬼の嫌いなものは、鰯の臭いと柊とお日さまです。ドラキュラの嫌

いなものは、十字架とお日さまとにんにくです。お日さまと臭いの共通点はあ

りますが、宗教の出ないところが日本的なのでしょう。日本では、神さまと仏

さまが同居していますから、遠慮しているのかもしれません。

 

 

★★鬼のルーツは…？★★

 

陰陽（おんよう）五行説、聞きなれない言葉ですが、中国の易学のことです。

宇宙の万物を作り支配する二つの相反する性質をもつ気、陰と陽のことで、積

極的なものを陽、消極的なものを陰としたものだそうです。例えば、日、男、

春、奇数などは陽、月、女、秋、偶数などは陰と考えられ、奇数が縁起のいい

数というのも、起源は陰陽五行説なのです。

 

節分の夜、新しい春を迎えるために、家の隅々から鬼を追い出すが、鬼とはも

ともと冬の寒気であり、疫病であった。すなわち「人に災いをもたらす。目に

見えない隠れたもの」が鬼であり「隠（おに）」と呼ばれていたのである。

　（「年中行事を科学する」　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ５１）

 

「鬼」は目に見えないもの「「隠（おぬ）」が転じたもので、陰陽五行説の考

えから、今の鬼が定着しました。

 

ところで、なぜ鬼は、二本の角が生え、鋭い牙を持ち、虎の皮のパンツをはい

ているのでしょうか。陰陽五行説によると、北東方面を「鬼門」と呼び、忌み

嫌われる方角を表す言葉で、恐ろしい鬼は、北東の方角にいると考えられてい

ました。正月に紹介しました十二支では、北東は「丑寅」の方角にあたります。

「丑寅」は牛と虎のことですから、鬼は牛と虎のイメージを持たされ、絵本な

どで見る鬼は、牛のような角と虎のような鋭い牙を持たされ、虎の皮のパンツ

をはいている姿になったわけです。

鬼門は忌み嫌われる方角ですから、京都の北東にあたる比叡山延暦寺は、当時

の都であった平安京を守るための「鬼門ふさぎ」として建てられたのでした。

ちなみに、江戸城から鬼門にあたる上野には、徳川家の菩提寺である寛永寺が

あり、山号を東叡山といい、天下国家の平安を祈り務めるために建立されたも

のです。毎度のことですが、何事も訳ありなんですね。ＮＨＫの大河ドラマの

放映以来、訪れる人が増えているそうですが、天璋院篤姫の墓所は寛永寺にあ

ります。

 

この鬼を寄せ付けないために豆や鰯、柊を用いたのは、「追儺（ついな）」と

いう７世紀頃に中国から伝わったといわれている鬼を祓う宮中行事が、近世に

なって民間化されたらしく、疫病神や貧乏神のたぐいを祓うのが目的になった。

そのような意味なら現代にも鬼は存在している。鳥インフルエンザとか世界的

な不況など立派な鬼である。

　（２００９年２月２日　東京新聞夕刊・文化欄「鬼は外」　司　修　著）

 

インフルエンザは、鬼と同様、目に見えないだけに、現代人には恐ろしい存在

に違いありません。被害者は、弱い子ども達であり高齢者だからです。鳥イン

フルエンザは、渡り鳥に予防接種するわけにいきませんから困ったものですが、

今のところ何とかおさまっているようです。今年は新型コロナウイルスが心配

ですね。

 

三寒四温どころか日替わり陽気には、困ったものです。豪雪地帯も雪が降らず、

スキー場は開店休業、除雪業者が失業中とか、笑い話にもなりません。

 

ところで、食べられる方も多いかと思いますが、節分に巻き寿司を食べる習慣

は、「福を巻き込む」「縁を切らない」などの意味があり、恵方に向かい、黙

って丸かじりするもので、主に関西で行われていましたが、最近ではバレンタ

インデーのチョコレートのように、全国で行われているようです。恵方とは、

「陰陽道に基づいて決められた縁起のよい方向」で、２０２０年の恵方は西南

西です。七福神にあやかろうと、穴子、かんぴょう、きゅうり、椎茸、玉子、

おぼろ、高野豆腐など７種類の具を巻き、包丁で切らず、福を丸ごとかじって

食べるのが定法で、江戸時代に行われていた大阪の伝統習俗を復活させたもの

です。

 

最後に、豆まきの口上は「福は内、鬼は外」が定番ですが、そう言わない所も

あります。台東区にある「恐れ入谷の鬼子母神」（「おそれいりました」を冗

談めかし、しゃれて言う言葉）でおなじみの仏立山真源寺では、「福は内、悪

魔は外」と言いますが、これは人間の子どもを食べてしまう鬼神、鬼子母神を、

お釈迦さまが鬼神の子を隠し、子ども失う悲しみを諭されて仏教に帰依し、子

どもの守り神になった由来によるもので、成田山新勝寺では「福は内」だけで

すが、お祀りするご本尊は不動明王ですから、鬼も改心するとされているから

だそうです。また、群馬県藤岡市鬼石地域では、地名の通り鬼は守り神ですか

ら、「福は内、鬼は内」と言い、全国から追い出された鬼を歓迎する「鬼恋節

分」を開催しているそうですが、皆さんの住む町はいかがでしょうか。

　　(生活情報サイトAll　About　より)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ところで、２月の童謡には「豆まき」などもありますが、歌った記憶がありま

せん。ただ１曲だけ、４０代になって子ども達と歌った「鬼のパンツ」があり

ます。イタリアのヴェスヴィオ火山の山頂まで行く登山電車のコマーシャルソ

ング、あの『フニクリ・フニクラ』のメロデイーを使った替え歌ですが、作詞

者は不明だそうです。YouTubeで視聴できます。

 

　　　　　　　鬼のパンツ

　　　鬼のパンツは　いいパンツ　　強いぞ　強いぞ

　　　虎の毛皮で　できている　　　強いぞ　強いぞ

　　　５年はいても　破れない　　　強いぞ　強いぞ

　　　１０年はいても　破れない　　強いぞ　強いぞ

　　　はこう　はこう　鬼のパンツ　はこう　はこう　鬼のパンツ

　　　あなたも　あなたも　あなたも　あなたも　みんなではこう

　　　鬼のパンツ

　　　　　　　　　　（世界の民謡・童話　worldfolksong.comより）

 

３０数年前の話で、毎年、夏になると草津で２泊３日の合宿を行い、バスで出

かけていましたが、子ども達の車酔いを防ぐために、皆で歌ったことを思い出

します。もう社会人になり、家庭を持ち、子育てをしているかもしれません。

この歌、覚えているだろうか。もしかすると、我が子と一緒に歌っているかも

しれませんね（笑）。

 

やっと冬将軍も目覚めたようで、東京地方も雪が降ったようですが、いかがで

したか。川越市は車の屋根に薄っすらと積もった程度でした。新型コロナウイ

ルスが猛威を奮っていますが、予防のためにもうがいと手洗いを励行しましょ

う。習慣にするチャンスです。お父さん、家に帰ってきたときは、意識的にう

がいと手洗いを、子どもに見せることです。何事も率先垂範です。頑張って下

さい。

２８日（火）「指定感染症」に決定されましたが、何とか穏便に終息してほし

いものです。

 

　 (次回は、「建国記念の日と２月に読んであげたい本(1)」についてお話し

　　ましょう。)　　　

第３章（３）何と言っても正月ですね 

【一月に読んであげたい本】

 

前回お知らせしました、第３５回東京私立小学校児童作品展「ほら、できたよ」

は、１月２９日（水）から２月３日（月）まで銀座松屋で開催されますが、今

年は、慶應義塾幼稚舎と聖心女子学院初等科が参加していません。参加校は雙

葉小学校など２４校、ホームページを開き、参加校を確認してからおでかけく

ださい。

 

センター試験日は、雪と縁深いようで、川越は、みぞれで寒い一日でした。昨

年の７月から総合病院へ通院していますが、風邪が流行っているようで、マス

クをした患者さんがたくさんいて、これでは病院で風邪が感染してしまうので

はと心配になりました。何しろ待ち時間が長いですから（笑）。お子さんに手洗

いとうがいをさせるように心がけましょう。難しいですが、習慣になれば黙っ

てもやるようになります。

 

正月に関するむかし話は、たくさんありますが、この話は欠かせないでしょう。

「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」の十二支のことで、こ

れを決めた事の次第を話にしたものですが、いたちが出てくるとは知りません

でした。

 

◆十二支のはじまり　　　小沢　重雄　著

「元旦の朝、新年のあいさつにきた順番に、その動物の年にして、人間世界を

守らせてやる。ただし、一番から十二番まで」と神さまからのお触れが出て、

動物たちは大喜び。ところが、ねこは、その日を忘れてしまい、運良く、本当

は運悪くですが、会ったねずみに、二日目の朝だと嘘をつかれます。計られた

とも知らずに、ねこは神さまのお住まいになる御殿の門を叩いたのですが、「十

二支は決まった。寝ぼけていないで、顔でも洗ってこい！」

と神さまに怒られ、だまされたと気づいたのです。それからというもの、ねこ

は寝ぼけないように、いつでも顔を洗うようになり、嘘を教えたねずみを追い

かけるようになったのでした。

　ところが、ねこの他にも十二支に入れなかった動物がいました。いたちです。

お触れがこなかったから、やり直してほしいと申し立てをします。手を焼いた

神さまでしたが、名案を考え出します。

「一年に十二日だけ、おまえの日にしてあげよう。月の始めは縁起のいい日だ

から。ただし、『いたちの日』とすると、他の動物が騒ぎだすから、頭に「つ」

をつけることにしよう。数をいうときには、一つ、二つと、必ず『つ』をつけ

る大切な字だから」と提案をします。

「つ、いたちですか？」

「いや、いや、『つ、いたち』では、わかってしまうから、『ついたち』と続け

ていうことにしよう」と説得され、月の初めを「ついたち」と呼ぶようになっ

たのです。

　　一月のおはなし　ねこの正月　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修　

　　　　　　　　日本民話の会　編　国土社　刊

 

１２月にもお話しましたが、朔日（ついたち）は、月立（つきたち）の音便で、

こもっていた月が出はじめる意味からできた言葉ですが、これを読んだとき、

しばらく笑いがとまりませんでした。神さまといたちのやりとりが、本当にお

かしいのです。しかも、場所は図書館でしたから、困りはてた様子をご想像く

ださい。ネットで「十二支に猫のいないわけ」を検索すると、面白い話が出て

います。

 

５、６歳の子どもにとって、一日から十日までと、十四日、二十日、二十四日

は、漢字の音読みと訓読みが、入り混じっていますから覚えるのも難しく、き

ちんといえる子はあまりいません。一日は、これで覚えられますね。二十日は、

「二十日ネズミは二十日間しか生きられないから二十日ネズミというんだよ」

と、得意そうに教えてくれた子がいましたが、真相は定かではありませんけれ

ど、これで覚えられるでしょう。（※実際には妊娠期間が２０日だそうです　＜

編集者注＞）

 

ところで、かつて小学校１年生の子どもが、この読み方を歌にしたものがある

といって歌ってくれましたが、実にうまくできていて、これで簡単に覚えられ

ます。題名を思い出せなかったのですが、何でもありのYouTubeで見つけまし

た。「日付の歌」でクリックすると、２曲続けて出てきました。歌詞の紹介で「と

おか」が「とうか」となっていましたが、よく間違える仮名遣いで、１年生の

時に習います。「遠くの、大きな、氷の上を、多くの、狼が、十ずつ、通った」

は全部「お」と子どもの頃に習ったと、“YAHOO! JAPAN　知恵袋”に出ていまし

た。やはり、間違えやすいんですね（笑）。

 

  　　　　日付の歌

♪いちは「ついたち」には「ふつか」　さんは「みっか」でよんは「よっか」　

ごは「いつか」ろくは「むいか」　ななは「なのか」はちは「ようか」

きゅうは「ここのか」じゅうは「とおか」　にじゅうは「はつか」♪

 

　　“Days of the month in Japanese”

♪ついたち　ふつか　みっか　よっか　いつか

　むいか　なのか　ようか　ここのか　とおか

　じゅうよっか　じゅうくにち　はつかは私の誕生日♪

（少し省略しています）

 

「日付の歌」は、スローテンポで二十日までの入門編。リズミカルに歌うのが、

“Days of the month in Japanese”で、子どもが歌ってくれたのはこれだと思

います。少し難しいかなと思いましたが、子ども達は、興味があれば、すぐに

覚えてしまうものです。苦手なようでしたら、「日付の歌」で検索してみましょ

う。

 

正月といえば、欠かせないのは七福神でしょう。この話には、神さま一人ひと

りの紹介はありませんが、七福神の話です。これと似た話で、大晦日に長者に

宿を断られた乞食が、貧乏人の家に泊めてもらい、そのお礼に若水をもらい若

返った話を聞いた長者が、乞食を無理やり泊まらせ若水を強要し、あまり欲張

ったために猿になった話や、赤ん坊になってしまうのもあります。暮れから正

月の話ですが、七福神の登場ということで、一月の話にしました。

（注　若水…縁起を祝い、元日の朝早く汲む水。古くは立春の日に汲んだもの）

 

◆正月の神さん　　　渋谷　勲　著

　ある年の大晦日に、貧乏なじいさまの家へ、七人の旅人が来て、笠を貸して

ほしいというので、家中、探したのですが六人分しかなく、大事にしまってい

たご祝儀用の合羽を貸したのでした。

　それから一年たった大晦日の晩のことです。今年も年越しのご馳走の用意が

できずに、白湯を呑んでいると、急に騒がしくなり、あの七人の旅人が入って

きたではありませんか。実は、旅人は神さまで、笠のお礼にきたのでした。打

出の小槌から、米や魚やら二人の欲しいものが何でも出て、寝る場所もなくな

るほどです。もっと欲しいものはないかという神さまに、「もう少し若ければ、

子どもを授かりたいものだ」とおばあさんはいいました。すると神さまは、「明

日は、元旦だ。目が覚めたら、二人そろってあいさつをしなさい」といって帰

ったのです。

　元旦の朝、目を覚ました二人は、「おめでとう」とあいさつをすると、十七、

八のいい若者になり、それからというもの、何人もの子宝に恵まれて一生、安

穏に暮らしたのでした。

 

　　一月のおはなし

　　　ねこの正月　松谷みよ子／吉沢和夫　監修　日本民話の会・編

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国土社　刊

 

七福とは、「仁王経」（仁王護国般若波羅蜜経）の「七難即滅して七福即生す」

に由来するものといわれ、江戸時代を築いた徳川家康が、七福によって天下を

統一したとして、家康の相談役・天海僧正が、神仏の七徳を崇めるようにと七

福神信仰を勧めたため、江戸時代に流行したものです。　　　　　

ちなみに、七徳とは、恵比寿の清廉、大黒の有徳、弁財天の愛敬、毘沙門天の

威光、福禄寿の人望、寿老人の長寿、布袋の大量（心が広いこと）をいいます。

 

ところで、七福神の国籍（？）を調べてみると、恵比寿は日本の神道、大黒天

と毘沙門天はインドの仏教、弁財天はインドのヒンドゥー教、そして布袋、寿

老人、福禄寿は中国の道教から生まれた神様なのです。

異教の神様や仏様を、いくら「呉越同舟」（呉・越、共に中国は春秋十二国の一

つで、互いによく争ったことから、仲の悪いもの同士が一所にいること）の四

字熟語があるからといって、同じ船にお乗せして問題が起こらないのでしょう

か。キリスト教など他の宗教では考えられないことです。「融通無碍（ゆうずう

むげ）考え方や行動が、何事にもとらわれず自由であること」というのでしょ

うか、本当に、日本人らしいですね。

 

昔は、帆掛け船に乗った七福神の絵を枕の下にしいて、いい夢を見たそうです

が、私もそのようにした記憶はありませんから、かなり前の話のようです。そ

の夢ですが、正月というと、これも忘れられませんね、初夢です。初夢は室町

時代には、除夜から元旦にかけて見る夢でした。それが江戸時代の中頃から、

除夜は起き明かす習慣となり、元旦の夜に見る夢となっていましたが、「すべて

の事始めは二日」ということから、今では二日の夜に見る夢となったのです。

これも、一つ紹介しておかないといけないでしょう。

 

◆ゆめみこぞう　　　渋谷　薫　著

　ある長者のところに、風呂たきをしている、灰坊と呼ばれる若者がいました。

ある正月の二日の晩、灰坊は、よい夢を見たのです。その夢を長者が買おうと

いいますが、灰坊は売りません。怒った長者は下男に命じ、灰坊を縛り上げて

木箱の中へ詰め、海に投げ込んでしまいました。

　二十一日間、波に揺られて着いたところは、鬼が島。鬼の親方に食べられる

前に、海に流されたわけを聞かれ、その話をすると、親方が、その夢をくれれ

ば食わないで、家に返してやるという。断ると、三つの宝物、刺すと死ぬ死に

針、死人を生き返せる生き針、千里を一飛びする千里車と交換しないかと灰坊

の前に置いたのですが、灰坊が「本物か？」と疑わしそうにいうと、試してみ

るがよいと腕を出したので、灰坊は、その腕に死に針を刺して殺し、生き針を

持って千里車に乗り、鬼が島を脱出したのです。

　着いたところが、ある村の観音さまのお堂。休んでいると、お参りに来た人

達が、朝日長者の十七になる娘が死んだと話しているのです。それを聞いた灰

坊は、長者の家にかけつけ、「死んだ者を生き返す、日本一のお医者さま！　死

んだ者は、おらんかなー！」と大声で叫びます。直ぐに死んだ娘の座敷に案内

され、人払いをしてもらい、生き針を娘に刺してみると、生き返ったのです。

喜んだ長者は、婿になってほしいと頼み込み、灰坊は朝日長者の娘婿になった

のです。これこそ灰坊が、見た夢、そのものだったのです。

 

　一月のおはなし

　　ねこの正月　松谷みよ子／吉沢和夫監修　日本民話の会・編

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国土社　刊

 

正月ですから、ご祝儀を一つ。

これも、むかし話の定番ですが、継母の子どもいじめです。「親になるにもライ

センスが必要」とおっしゃった方がいるそうですが、幼子への虐待は、親とい

えども許されることではありません。ましてや親の手にかかり殺される子は、

どんな気持ちでこの世を去ったのでしょう。殺人犯は、実の親なのですから…

…。また、ごく普通の家庭でも、父親は女の子に、母親は男の子に甘くなりが

ちです。子どもは、小さい目で、しっかり見ていることを忘れないでほしいも

のです。

 

話に出てくる季節の変わる様子は、古い話で恐縮ですが、高校時代に観た映画、

マルシャークの「森は生きている」を思い出します。気まぐれな女王が、真冬

に４月の花であるマツユキソウをほしいといい、継母の言いつけで吹雪の森へ

行き、１２の月の妖精たちに出会う話となっています。これと同じような話が、

スロバキアの民謡に「マルーシカと１２の月」があります。こういった話を聞

くたびに、人間の考えることは「同じなんだな」と、しみじみと嬉しくなりま

す。

 

◆六月のむすこ　　　松谷　みよ子　著　

　むかし、あるところに母親と二人の娘がいて、妹は実の子、姉はまま子でし

た。ある年の正月、妹はいちごを食べたいといいます。母親も取り合わなかっ

たのですが、わがままに育てられていますから押し切られ、姉は取ってこいと

かごを背負わされて、山へ向かいますが、いちごなどあるわけがありません。

　途方にくれていると、白いひげのじいさまと会い、訳を聞いてくれ、あたた

かい感じのする家に案内されたのでした。いろりの前に姉を座らせ、この家に

一月から十二月まで、十二の月の兄弟と住んでいて、どの息子も自分の月を呼

び出せるといい、声をかけると、奥から一人の若者が出てきたのです。訳を話

すと、今は一月、私の出る番の六月まで、一月から五月までの五人の兄弟の助

けが必要だという。再び声をかけると、五人の若者が現れ、みんな外へ出たの

です。すると雪がとけ、あたたかな日がさし、土が姿を見せ、草や木の芽がも

え、花が咲き、小鳥は歌い、いちごが実ったのです。かごいっぱいに摘んだの

を見たじいさまに、「雪が降らない内に帰りなさい」といわれ、走るように山を

下った後から雪が降りはじめ、ふもとに着くと山は、もとの銀世界でした。

　家に帰ると、二人でいちごを瞬く間に食べたばかりか、妹はもっと食べたい

と泣きわめき、母親は殿さまにあげればご褒美にありつけたと悔しがり、再び

山へ行けというのです。

　姉は不思議なじいさまとの出会いを話し、二度は無理だというのですが、「い

うことを聞けんのか！」と怒り狂っていましたが、急に気が変わり、二人でじ

いさまに会ってくると出かける準備をはじめます。姉は必死に止めましたが、

大きなかごを背負い山へ出かけたきり、二度と戻って来ませんでした。

 

　日本むかしばなし　１８

　　まほうをとくむすめ　民話の研究会編　櫓良良春　絵　　ポプラ社　刊

 

最近、継母という言葉は余り聞かないようになりましたが、幼児虐待の話はよ

く聞きます。

それも、育児に一所懸命なお母さんが虐待しがちだと聞くと、救いがありませ

ん。四六時中、お子さんと顔を合わせていますから、あまりのわからず屋にカ

ッとなる時もあるでしょう、わかります。しかし、そこが我慢のしどころです。

育児には、「耐えて、忍ばなければならない時期」があります。心の傷は間違い

なく子どもの心に残り、それを背負って生きていくものです。子育ては、「育児」

しながら「育自」することです。お母さん方は、自力で自身を成長させなくて、

誰がさせてくれますか。誰も、力を、機会を与えてくれません。その教材が、

お子さんと考えてはいかがでしょうか。お子さんは、ご両親で作る環境でしか

育ちません。ご両親が心を一つにして育児に専念するのは、幼児期だけではな

いでしょうか。子どもは授かりものです。授からない人も、多くいることを考

えてみましょう。

そして、ご自身を育ててくれたご両親、特にお母さん方は、同じ苦労をしてき

たことを思い起こすべきで、この気持ちを忘れないことが大切ではないでしょ

うか。

 

「七草」に関する話が「御伽草紙」にあります。若いときは、とかく親のこと

など考えないものです。だから「今の若い者は」などと口幅ったいことは言い

ません。しかし、「親孝行、したいときには親はなし」……実感しています。

 

この「御伽草紙」には、「鉢かつぎ」「酒呑童子」「浦島太郎」「ものぐさ太郎」

など子どもの頃に聞いた懐かしい話が入っています。中でも傑作なのは「猫の

草紙」で、昔は猫も首輪をされていたそうです。ところが、「首輪をしてはなら

ぬ」とのお触れが出て、それまで自由に走り回っていたねずみは、猫に捕まり

食い殺される恐怖の世界に一変するのです。

「十二支の始まり」と同様、猫とねずみの因果関係を納得させられる話です。

原文を読むのは少し面倒ですが、図書館の子どもの部屋には、小学生から中学

生向きに書き直されたものがあり気軽に読めます。現代人が忘れかけているも

のがたくさんありますが、ロマンも、その一つではないでしょうか。

 

◆七草草紙　北畠　八穂　著

　正月七日に七草がゆを食べる習慣になったのは、唐国（中国）の楚の国のそ

ばに住んでいた、大しゅうという人が始めたものだそうです。大しゅうの両親

は百歳をこえ、腰は曲がり、目も耳も悪くなるばかり。そこで、両親を若くし

たいと、天地の神仏に二十一日間、祈ったのでした。すると、二十一日目の夕

方、帝釈天王が現れ、若返りの秘訣を授けてくれたのです。それは須弥山（し

ゅみせん　仏教でいう世界の中心にそびえ立つ高山のこと）に棲む白鵞鳥が八

千年も生きるのは、春に七色の草を集めて食べるからで、その白鵞鳥の命を両

親の命にしてあげようと、摘んでくる七草の種類、たたく順序、時間など秘薬

にする方法を授けたのです。大しゅうは、七草を集め、六日の夕方からたたき

だし、七日の朝に飲ませると、両親は若さを取り戻したのでした。この話が帝

にも届き、褒美として広い土地をあたえ、殿さまにしたのです。それから正月

七日に七草を帝へ差しあげることになったそうです。このように親に心を尽く

す人には、天の幸いが授かるのです。　

　御伽草子　　古典文学全集　13　ポプラ社　刊

 

元旦に井戸から水を汲み年神様に供えた「若水」、これを飲むと1年中の邪気を

払うといわれたしきたりも姿を消したようですね。飲料水を井戸から汲むこと

もなくなったのではないでしょうか。

 

まもなく節分です。お父さん、大きな声を出して、元気いっぱいに豆まきをし

ましょう。最近、やらない家庭が増えているようですが、お子さんには、楽し

い思い出になります。幼稚園や保育園で、節分の話を聞いているはずです。小

さな夢を育ててあげましょう。

（次回は、「第４章　豆まき、節分でしょう」についてお話しましょう）

第３章（１）何といっても正月ですね　睦月

 

物の本によれば、睦月(むつき)のいわれには、正月は身分の上下、老若男女、

分け隔てなく行き来し、親族一同、仲よく｢睦み合う｣という説が有力だそう

で、その他にも「元つ月」、草木が萌えいずる「萌(もゆ)月」、春陽が発生す

る「生む月」、稲の実を初めて水に浸す「実(み)月」なのだとする説もあるよ

うです。

 

　　　　お正月の歌

　　　　　　　♪もういくつ寝るとお正月　　　お正月には凧あげて

　　　　　　　　こまを回して遊びましょう　　早く来い来いお正月♪

 

正月になるとこの歌を思い出します。子どもの頃の思い出といえば、正月に

まさるものはなかったですね。恥ずかしい話ですが、お餅を食べられるのと

お年玉を貰えるからでした。今と違い餅は正月しか食べませんでしたし、小

遣いとなると現代っ子のように毎月貰えるものではなく、正月や祭りの時だ

けでしたから、本当に待ち遠しかったものです。今の子どもたちがクリスマ

スを待つ心境と同じではなかったでしょうか。

ところで、この歌の作曲者はどなただと思いますか。瀧廉太郎です。童謡や

唱歌には素晴らしいものがたくさんあります。お子さんと一緒に歌うべきだ

と思いますね。幼児期の思い出は、こういった歌からも残っていくものでは

ないでしょうか。

 

さて、元日の朝ですが、いつもの朝と違い「特別な朝」という感じがしたも

のです。いつもと変わらない朝ですが、元日の朝だけは別です。なぜか、天

気はよく、大雪とか氷雨といった経験はほとんどありません。瀬戸内海に面

した兵庫県赤穂市と東京都の新宿、埼玉県川越市にしか住んだことがないか

らかもしれませんが、毎年、いかにも新しい神さまがいらっしゃった朝とい

う気持ちになったものです。元日は、その年の神さま、年神さまがやってき

て、前の年の神さまと交代する日でした。ですから、神さまを中心に生活が

営まれていた時代には、「おめでとうございます」といっていたのは、人と人

が挨拶をするのではなく、新しい神さまを迎える言葉として使っていたそう

です。ですから、「あけおめ」などという言葉を聞くと「何と不謹慎なことよ！」

と腹が立ちますね(笑)。門松、しめ飾り、鏡餅、そしておせち料理も、みん

な神さまをお迎えするセレモニーに必要なものだったのです。中には何やら

語呂合わせのようなものもありますが、「これはすごい！」と思わず膝を叩き

たくなるのもあります。

 

★★正月の三点セット★★

◇しめ飾り◇

本来、しめ縄は、神前など神聖なものと不浄なものとの境界線を示すために張

る縄のことで、わらを左捻（よ）りにして、三筋、五筋、七筋と順々にひねり

垂らし、その間に四手を下げたものです。四手とは、横綱の化粧まわしの上に

しめられた綱にさがっている、あれです。　　　

稲や麦の茎を干したわらで作ったしめ飾りで神さまを迎えるのも、農耕民族の

生活の基盤は米ですから、わかるような気がしませんか。

地方によっては、えびや橙（だいだい）を一緒に飾った豪華版もあります。え

びは「海老」とも書きますが、文字、そのものが「海のご隠居さん」で、体が

曲がっている姿からお年寄りにたとえ、長寿を祈願したものです。これが漢字

の楽しいところで、何となくイメージが浮かんできます。“ＬＯＢＳＴＥＲ”と

書かれていても、何のイメージもわきませんが、字の並びに何か意味があるの

でしょうか。橙は、一家の幸せが、「代々」続いて欲しいという語呂合わせです。

神さまを迎えるしめ縄に、いろいろとお願いするのですから、頼まれる神さま

も大変です。

 

◇門　松◇

門松の方が、まだ受け継がれているかもしれません。しかし、庶民派の門松は

松だけです。銀行やデパート、大きな会社の入り口には、立派な門松が飾られ

ています。松竹梅、何やらのどが鳴りそうですが、これも当然、意味ありでし

ょう。

 

松は常緑樹ですから、葉は一年中、緑色で冬の寒さをものともしません。

竹は真っすぐ伸びていきますから、横道にそれない芯の強さがあり、雪の日な

ど他の木は雪の重みで折れがちですが、竹はしなって頑張り、雪の方が我慢で

きずに滑り落ちます。

かぐや姫の生れ故郷は竹の中、空っぽで「腹に一物もなく」、唐竹を割ると一直

線に割れることから曲がったことが嫌い、生一本のシンボルです。ちなみに「生

一本」とは、単一の酒造で造られた混ざり物のない純米酒のことです（笑）。

梅は北風が吹き荒れ、他の木々は葉を落とし寒そうですが、梅は頑張って小さ

な花をリンと咲かせ、「春近し」を告げています。春告鳥と書いて「うぐいす」

ですから、春告花で「うめ」はどうでしょうか。木偏に春と書いて「うめ」と

読みたいですが、「椿」がありますからだめですね。

 

この椿が映えるのは、茶室ではないでしょうか。一輪挿しの椿は、和敬静寂の

雰囲気を見事にかもし出していました。

 

「和敬静寂」は千利休の言葉で、和して敬すると誰の心も清々しくなります。

そしてそこには、心の寂けさが生まれます。寂とは淋しいものではなく、あた

たかな静けさなのです。そうした心境になれば、煩悩が静められ、知恵が生ま

れてくるのです。そこで「和敬静寂」が禅のこころといわれ、茶のこころとい

われるようになりました。

（「命のことば」　瀬戸内寂聴さんの著から　利休の茶室日記　gooブログよ

り）

 

利休の命名は、「名利共に休す、名誉も利益も求めない」という禅語からとった

ものといわれていますが、墓所は織田信長の菩提寺である大徳寺の隣にある聚

光院です。大徳寺の山門を寄付したのは利休で、そのお礼に寺側が利休の木像

を掲げたことが秀吉の逆鱗に触れ切腹を命じられました。年は利休が上ですが、

茶道では信長の弟子で、隣同士で眠っていることは、あまり知られていないの

ではないでしょうか。

 

それはともかくとして、松竹梅、語呂もいいですね。この縁起物の三つを玄関

に飾り、年神さまが、確実に我が家に来ていただくための道標、表札の役をし

ていたのではないでしょうか。昔は盆にはきゅうりの馬となすで作った牛を飾

りましたが、正月は神さまを、盆には仏さまを迎えるための飾り物で、季節折々

の花や農作物を供えるところからも、農耕民族であることがわかります。

何かにつけて、事の起こりは中国ではと考えますが、松竹梅も、厳しい冬を堪

えて生きるみやびやかな木、「厳冬の三友」といわれ、それが日本に伝わり、「長

寿・節操・清廉」などの解釈を加え、めでたいもののシンボルとなったのです。

いや、それだけではありません。後程、紹介しますが、あっと驚く秘密が隠さ

れているではありませんか。

 

◇鏡　餅◇

鏡餅は、年神さまから頂いた新しい魂を表したものです。丸い形は、角を立て

ないように、みんなで仲良く暮らそうという意味が込められています。お飾り

は、地方によって勝栗、干柿、扇など多種多彩ですが、橙、ゆずり葉、昆布、

裏白などが一般的でしょう。橙は長寿、ゆずり葉は新しい葉が出てから古い葉

が落ちることから「譲り葉」、家督を子孫に譲ること、昆布は「喜ぶ」の語呂合

わせと子生（こぶ）、子どもが生まれることを願い、裏白は葉の裏側が白いしだ

類（わらび、ぜんまいの仲間）で、うしろ暗いところがなく、清らかで汚れの

ない心を表しています。

 

★★松竹梅に隠された秘密★★

何やら週刊誌の見出し風ですが、文句なしにすごい秘密が隠されているのです。

初めて読んだときの驚きといったらありませんでした。少し長くなりますが、

紹介しましょう。

 

陰陽の立場から松竹梅をみると、松は陽、竹も陽、そして梅は陰である。

松竹梅は陰と陽が相まって完全な世界を構成するという哲理にもかなっているわ

けである。さらに、植物学の上から考えると、松竹梅が植物界を代表しているこ

とが知られている。植物を分類すると、顕花植物と隠花植物に分けられ、顕花植

物は裸子植物と被子植物から成り立っている。さらに被子植物は、単子葉類と双

子葉類に分類される。ところで、松は種子を裸にしているので裸子植物であり、

竹は種子が実の中にあって、しかも子葉が一枚しかないので、被子植物の単子葉

類、梅も被子植物であるが子葉を二枚持っているので双子葉類というわけで、松

竹梅が顕花植物の典型的な代表例となっている。このすばらしい事実を古代人が

知っていたのであろうか。松竹梅の意義の深さに、めでたいということよりも、

頭の下がる思いがする。

ついでに隠花植物について述べると、正月飾りとしてすでに述べた裏白を

その代表にあげることができる。こうして松竹梅と裏白とで植物界をおおうこと

によって、正月をより意義のあるものにすることができるというわけである。

　　

■植　物　界■

　◆花が咲き実を結び種を作る（顕花植物）

　　種が裸のもの　　（裸子植物）…………………………………　松　

　　種が実の中のもの（被子植物）　葉が一枚（単子葉類）……　竹　

　　葉が二枚（双子葉類）……　梅　　　

　◆花は咲かせず胞子で増える（隠花植物）……………………　裏白　

（年中行事を｢科学｣する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　

P28-29）

 

いかがでしょうか。先生の書かれた図を参考に、わたし流に書き加えると以下

のようになります。植物には、梅、桜のように種を作るものと、コケやシダの

ように花を咲かせないで胞子でふえるものがあります。種には、竹や梅のよう

に種が実の中に包まれているものと、松、銀杏(いちょう)、蘇鉄(そてつ)のよ

うに種が裸のままのものがあります。種が実の中にあるものをまくと、芽を出

した時に最初に出る葉が、一枚のものと二枚のものとあります。

松竹梅というと、寿司屋などでは、上中並と同じように値段を表すのに使って

いますが、実は、こういう素晴らしい意味があるのです。本当に不思議ですね。

「なるほど！」と納得するばかりではなく、感動しませんか。昔から受け継が

れているものには、それなりの意味があるわけです。また、こういったことを

科学的に実証する先生がいらっしゃったのも、頼もしい限りではありませんか。

 

★★正月の食べ物★★

正月の食べ物といえば、雑煮とお節料理でした。しかし、現代っ子は、雑煮や

お節料理を食べているでしょうか。私の子どもの頃は、餅は正月しか食べられ

ませんでしたから、楽しみであり、しかもご馳走でした。今は、一年中、売っ

ていますし、いつでも食べられますから、魅力の点で引きつける力がないので

しょう。餅も季節感を奪われてしまった被害者です。非常食としても優れもの

ですけれど。

 

◇雑　煮◇

雑煮は、大晦日の夜に、神さまをお迎えするためにお供えをした食べ物を、神

さまと一緒に食べ、神さまの力を授かる食べ物です。雑煮は、必ず、青い葉っ

ぱを入れるのが決まりで、「葉っぱを入れる」「菜を入れる」から「名をあげる」

「成功して名前が知られるようになる」に通じるので、青い葉っぱを入れるの

だそうです。

 

餅は本来、丸いものですが、東日本では四角に切った切り餅を、関西では丸い

餅を使っています。雑煮の作り方ですが、東京では、餅を焼いてから椀に入れ、

具や汁を入れますが、大阪では、ゆでてから椀に入れます。私は父が関西の出

身でしたから、ゆでるのに慣れていますが、焼いてから食べるのも香ばしくて

おいしいものです。

 

織田信長に面白い逸話が残されています。ある年の元日の朝、信長の雑煮の膳

に、箸が片方しか添えられていなかったのです。あの短気な信長のことですか

ら、平穏に収まるわけがありません。しかし、怒り心頭に発した信長を、木下

藤吉郎(後の太閤秀吉)が、「今年から諸国をかたはし取りにされる吉兆でござい

ます」と言い換え、ご機嫌が直ったそうです。「曽呂利新左衛門のとんち話」の

中に、病気見舞いに送られてきた松竹梅の盆栽が枯れたのを見て落胆した秀吉

を、新左衛門の機知で吉報に変えてしまう話があります。世の中、めぐり合わ

せですね。

とんち話には傑作な話がたくさんありますが、おすすめは、寺村輝夫のとんち

話シリーズ「一休さん」・「吉四六（きっちょうむ）さん」・「彦一さん」（あかね

書房　刊）で、大人でもしっかりと笑えます（笑）。

(次回は、「正月の食べ物」他についてお話しましょう)