めぇでるコラム : 2020保護者: 2019年7月

第１０章　　終戦記念日、このことです　　　葉　月（３）

　

★★日本に富士山はいくつあるでしょうか★★

皆さんの住む街に「○○銀座」と命名されている所はありませんか。かなり、

あるはずです。なぜ、全国、至る所に銀座があるのでしょうか。

 

銀座は、江戸幕府が銀貨の鋳造や発行をした役所のあった所で、明治を迎えて

廃止されましたが、文明開化のもと洋風建築の商店街がつくられ、以来、東京

随一の繁華街と発展し、「銀座」の名前は残ったのです。後発の新宿や池袋に押

され気味でしたが、現在では１丁目から８丁目まで、大人の街として東京の観

光スポットに欠かせない存在となっています。その繁栄にあやかろうと、各地

の中心街の地名に用いられるようになり、そこから人のにぎわう場所を表す言

葉ともなって、全国に３００もの「○○銀座商店街」が生まれたのでした。そ

の栄光の第一号は、東京都品川区にある「戸越銀座商店街」だそうです。

 

文化遺産に登録された富士の名も、銀座と同じように全国に見られます。

いうまでもなく富士山は、山梨と静岡の両県にまたがる日本の最高峰、標高３

７７６メートルの火山です。宝永４年（１７０７年　徳川吉宗の時代）の噴火

で宝永山ができ、以来、活動を中止していますが、いつ噴火しても不思議では

ない、歴然とした火の山です。古くから霊峰とあがめられ信仰登山が盛んで、

頂上には浅間（せんげん）神社が祭られ、富士、不二、不二山、不尽山、富岳

（ふがく）、芙蓉峰（ふようほう）、ふじやま、ふじのやま、富士の高根、とい

った名称で親しまれ、桜と共に日本のシンボルとして、世界の人々にも知られ

ています。　　

 

ところで、自然環境保全などのために入山料１，０００円（７月１日～９月

１０日）を徴収していますが、あの登山ラッシュの様子を見ていると、休む所

も、トイレなどの設備も十分とはいえず、また、安全登山を確保するのも、問

題が出そうですから、当然でしょう。ちなみに、白神山地は大人一人５００円、

屋久島は日帰り１，０００円、宿泊２，０００円ですが、世界の最高峰エベレ

ストにネパール側から入山する場合、一人２５０万円かかるそうです。

 

富士山へ１回だけ登りました。雲海は素晴らしい眺めで、神秘的な気持ちにな

りましたが、土と岩の殺風景な登山道は、人間を寄せ付けない無言の威圧を与

え、富士山は遠くから眺めるものだと痛感したものでした。様々な方角から眺

めるのが好きで、あちこちに出かけましたが、千円札の「逆さ富士」は本栖湖

に映る富士で、案外知られていないのではないでしょうか、絶景です。

 

上高地や尾瀬沼は、学生時代、重装備で登ったものですが、今は観光バスを利

用すればサンダル履きでも行けますから、人、人、人で味気なくなりました。

民話風でなんですが、人間があまり自然に手を加え過ぎると、山の神様の機嫌

を損じることにならないかなと懸念しています。地震と火山活動、日本列島に

住むからには覚悟の上とはいえ、何とか自然と仲良く暮らす知恵を働かせたい

ものです。これは古来、わが民族の宿命ではないでしょうか。

 

富士山に関して、自慢できることが一つ。

昭和４４年に初めてジェット機に乗ったのですが、当時西へ行く便は、富士山

の上を飛んでいたので、山頂のすり鉢を見ることができ、写真も撮りました。

乱気流で事故があって以来、山頂は避けているようです。

その山頂にある浅間神社には、古事記によれば、絶世の美女といわれている木

花之佐久夜昆売命（コノハナノサクヤヒメミコ）が主神として祀られています。

読みにくい、覚えがたい神さまがたくさん出てきますが、一度で覚えてしまっ

たのは、女神様だからです（笑）。富士山麓には、日蓮宗を崇める寺院があり、

神道と仏教が仲良く共存しています。一神教では想像できないことですが、な

ぜ、信仰の問題で殺し合うのか、不思議に思うのは、私が不信心者だからでし

ょう。

　　　　　　　　　　　

さて、銀座が繁栄にあやかろうと普及したものなら、富士山は、その秀麗な姿

を愛する私たちの心に、いわく言いがたいやすらぎを与えてくれることから、

「おらが故郷の富士」と自賛する富士の名称が、全国に生まれたのではないで

しょうか。　

北は北海道から南は鹿児島まで、全国各地に富士の名山ありなのです。ちなみ

に、日本には１０８の火山があり、不思議なことに、１２月に紹介しました人

間の煩悩の数と同じでしたが、３つの火山が追加され、現在は１１１だそうです。

一番多いのは北海道の２９(北方領土に１１)、二番目は何と東京都で、三原山

から最南端の日光火山に至る伊豆、小笠原諸島に２１、三番目は鹿児島で１０、

近畿、四国には活火山はありません。史上最悪の災害となった御岳山の噴火、

霧島山系の硫黄山周辺、箱根大涌谷、桜島など、地震と同様、自然災害には穏

便に願いたいものです。

 

おらが故郷の富士を紹介しておきましょう。

蝦夷富士（羊蹄山）標高 1,989ｍ

　北海道には、この他に富士に似た山が１６山あります。　　　　　　　　　　

 

津軽富士（岩木山）標高 1,625ｍ

　津軽の人々は、岩木山こそ日本一の美しい山で、本家を「駿河富士」と

　呼ばせたい思いがあるそうです。　　　　　　　　　

　　

南部富士（岩手山）標高 2,038ｍ

　静岡県から見た富士山に似ており、片側が削げているように見えること

　から南部片富士ともいわれています。　　　

　　

吾妻富士（吾妻山）標高 1,707ｍ

　浄土平のシンボル、別名吾妻小富士山、本家と同様、摺り鉢状の火口に

　は水はたまっていません。初めて訪れたとき、山頂から見上げる一切経

　山は、霧がかかり、地獄のような姿を見せてくれました。

　　

榛名富士（榛名山）標高 1,391ｍ

　榛名山中央にある火口丘で榛名湖の東にそびえ、湖畔に映る姿は美しく、

　頂上にある神社は縁結び、安産の神として信仰されています。

 

信濃富士（黒姫山）標高 2,053ｍ

　黒姫山は妙高、戸隠、飯綱、斑尾山と並ぶ信越五山の一つで、野尻湖へ

　のびた裾野には世界中から集められたコスモスが咲く黒姫高原があります。　

   

伊豆富士（大室山）標高 581ｍ

　お碗を伏せたようなやわらかな曲線の山で、山麓には３５種３０００本

　の桜を栽培した「さくらの里」があり１０月から翌年５月まで咲いてい

　るそうです。　　

 

八丈富士（八丈島　西山）標高 854ｍ

　ひょうたん型に似た八丈島の北川にそびえる伊豆七島の最高峰、晴れて

　いれば、ご本家を眺望できます。

　　

近江富士（三上山）標高 432ｍ　

　 湖国のシンボル、俵藤太の「百足伝説退治」で知られています。　　　

　　

都富士（比叡山）標高 848ｍ

　天台宗総本山延暦寺のある山で、西側の宝が池公園から見ると「ふるさ

　と富士」に見えます。　　　　　

　　

有馬富士（角山）標高 374ｍ　

　北摂・三田（さんだ）八景の一つで、「有馬富士　ふもとの海は霧に似て　

　波かと聞けば　小野の松風」と花山法皇が詠んだ花山院からの展望が絶景。

　　　　　

伯耆富士（大山）標高 1,711ｍ

　鳥取西部にある火山、中国地方の最高峰。中腹に大山寺があり、伯耆（ほ

　うき）富士、出雲富士ともいわれています。　　　　　

　　

安芸富士（広島　似島）標高 278ｍ

　広島市の沖に浮かぶ似島で、原爆投下後、１万人もの被爆者が運びこま

　れた島。安芸富士は８月６日を忘れません。

　　

讃岐富士（飯野山）標高 421ｍ　

　台形型の代表である屋島、奇峰型の代表五剣山と共に香川県の山の典型。　　

 

小富士（愛媛　興居島）標高 282ｍ　

　霊峰富士を思い切って縮小すると、こうなるという見本のようなミニ富士

　で、興居島「ゴゴシマ」と読みます。

　

筑紫富士（浮岳）標高 805ｍ

　浮岳は、越前と肥前を分ける背振山地の西端にある山で、唐津焼きで有名

　な唐津側から見ると富士の形に見えます。

　　

豊後富士（由布岳）標高 1,584ｍ

　日本を代表する温泉地湯布院町にあり、西峰で３６０度の展望を楽しめ、

　独立峰のため風が強く、冬は霧氷の名所として知られています。

 

薩摩富士（開聞岳）標高 922ｍ　　　　　　　　　　

　三方を海に囲まれた裾野がきれいな山で日本百名山の一つ。特攻隊員が

　目に止めた最後の内地の山。

 

パソコンで検索すると、標高2000メートルから300メートルに満たないミニ富

士まで、四季折々の富士の山を見ることができます。いずれも見慣れたコニー

デ、円錐状の山で、あるものだなと感心してしまいます。

 

富士山の語源は、日本語説、アイヌ語説、南方語説などあり決め手はないそう

ですが、日本語説は、「『万葉集　巻３』の山辺赤人が詠んだ富士の歌に『不尽

山』と書いてあるところから、永久に尽きることない、千古万古にそびえ立つ

山という意味を込めて、あて字をしたものであろうと解釈する説」だそうです。

　 　田子の浦うち出でて見れば真白にそ 不尽の高嶺に雪は降りける

　　　　万葉集巻３（３１８）

（「つい誰かに話したくなる雑学の本」Ｐ６５　講談社文庫刊　より要訳）

 

話は脇にそれますが、友人に少し斜に構えてものを見る面白い奴がいて、富士

の形は、国家権力を表すヒエラルキーだから、富士山を愛するなど「おめでた

い奴よ」とバカにしていましたね。ヒエラルキーとは、ピラミッド型の階層的

な組織のことですが、明治政府が国民に、日本は将軍に代わり、頂上に天皇を

いただく国であることを印象づけるための国策として、富士山をプロパガンダ

（思想などの宣伝）に利用したのだそうで、その証拠に、銭湯の壁面には、必

ず富士山と松と桜に青い海が描かれ、昔は内風呂のある家は少なく、銭湯を利

用していましたので、入る人は否応なしに見ることになりますから、「国家権力

に従順な人間をこしらえるための陰謀だったのよ」というのです。

 

４月に紹介しました桜が、軍国主義に利用されたことを考えれば、奴の考えも

的を射ているかなとも思いますが、平和な時代に生きる私には、桜も富士山も

平和のシンボルとみていいのではというと、

「だから、てめぇちは駄目な奴だというのよ！」と『吾輩は猫である』に出て

くる｢クロ」の台詞をそっくり真似て、切って捨てられたものです。

奴は、難しい局面に出会うと、

　　　来て見れば　聞くより低し　富士の山

　　　　　　　　　　釈迦や孔子も　かくやあるらん　　村田清風

と、うそぶいたものでした。村田清風は、司馬遼太郎の作品にしばしば登場し

ますが、幕末、長州藩の破産同然の財政を立て直した人です。

学生時代の話ですから、もう５０数年前にもなりますが、人間の記憶は、摩訶

不思議な仕組みになっているようですね。すっかり忘れていたことが、突然、

よみがえってくるのですから。でも、奴のいうことが本当の話であったら、何

とも国家権力は、巧妙な手段をこうじるものだと舌を巻きますね。

 

神社の境内を散策するときや、富士の高嶺を仰いだときに感じる気持ち、あれ

が大和心なのではないかなどと、うっかり言おうものなら、「ケッ、年はきちん

と取りたいものよ！」と笑われたに違いありません。何事にも自分の意見を一

つ言わなければ気の済まない一言居士でしたから……。

 

奴は、日本のライオネル・ハンプトンといわれたビブラフォン奏者、スイング

ジャズの素晴らしさを教えてくれた私の尊敬する大先生、平岡精二氏（生意気

にも精ちゃんと呼んでいました！）の作った「あいつ」や「つめ」が大好きで

したが、二人とも冥界に旅立ってしまいました。

「あとに残された者は、いつまでも思い出を背負っていくものなんだな」など

と感傷的な言葉を並べようものなら、「キザは、およしよ！」と容赦なくやられ

るだろうな、奴のことだから……。奴の好きだった「つめ」、こういう歌詞です

が、かなりのロマンチストであったことも間違いありませんね。

 

次号でお話ししますが、当時、社会派の流行作家として大活躍していた梶山季

之が、建築学会と設計に関する醜い争いを暴露した傑作「女の斜塔」の中で、

この歌を紹介しています。氏も精ちゃんのファンであったのかと思ったもので

す。その「女の斜塔」、今読んでも十分、読み応えがあり、素晴らしいストリー

テラーであることがわかります。小説もジャズも、面白いことが生命ですね。

　　　　

　　　　　つめ　　　作詞　作曲　平岡精二

（１）二人暮らしたアパートを　　一人ひとりで出て行くの

　　　すんだことなの今はもう　　とてもきれいな夢なのよ

　　　あなたでなくてできはしない　素敵な夢を持つことよ

　　　もうよしなさい悪いくせ　爪を噛むのはよくないわ

 

（２）若かったのねお互いに　あの頃のこと嘘みたい

　　　もうしばらくはこの道も　歩きたくないなんとなく

　　　私のことは大丈夫よ　そんな顔してどうしたの　

　　　直しなさいね悪いくせ　爪を噛むのはよくないわ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

精ちゃんの失恋の歌だと聞いていました。お相手は俳優の根上淳さんと結婚し

たペギー葉山さん。恥ずかしがり屋の精ちゃんが、つめを噛む姿を想像しがち

ですが、本当は、ペギーさんの癖だったそうです。

ペギーさんは大ヒットした「南国土佐を後にして」で、全国に知られるように

なりましたが、本当は江利ちえみさん（高倉健の元奥さん）、雪村いずみさんと

共に本格的なジャズを歌える、数少ないジャズシンガーだったのです。

 

ペギーさんのもう一つのビッグヒット曲、｢蔦の絡まるチャペル｣で始まる「学

生時代」は、青山学院時代に、当時の高等部の２年生であった精ちゃんが、男

子部校舎の窓から見ていたペギーさんの姿を見て作詩、作曲したもの。題名を

｢大学時代｣と決めていましたが、「大学に行っていない人もいるのだから」とペ

ギーさんが説得、最後は精ちゃんが折れたのだそうです。

 

正門から入って約１分、左側にあるベリーホール前に建てられた、歌詞と自筆

の譜面も刻み込まれた質素な歌碑で、青山学院初等部の学校説明会へ参加した

時には、必ず訪ねています。初めて歌碑を見たとき、５０年ほど前の話ですが、

精ちゃんの演奏を聴くために、ジャズ喫茶に通っていた高校生時代を思い出し、

感無量でした。

「歌声喫茶」はロシア民謡などを、アコーディオンの伴奏で、みんなで歌えた

場所であり、「ジャズ喫茶」は、当時の一流ジャズメンの演奏を、一杯１００円

のコーヒーで聴けたライブハウスで、７０歳前後の方々には、青春時代のよき

思い出の一つになっているのではないでしょうか。しかし、若い皆さん方には、

何のことやらわからないかもしれませんが、年寄りの昔話と読み流してくださ

い。こだわりますが、「ライブハウス」は和製英語で、正しくは“Ｌｉｖｅ　　ｍ

ｕｓｉｃ ｃｌｕｂ”です（笑）。

ちなみに、学院の校歌である「青山学院」の作曲も精ちゃんです。ジャズプレ

ーヤーが、母校の校歌を作曲しているのも珍しいのではないでしょうか。

 

立教大学にも歌碑があります。

鈴木章治（戦後のスイングジャズを支えた名クラリネット奏者）とピーナッツ・

ハッコー（アメリカのクラリネット奏者）が競演して大ヒットした「鈴懸けの

径」の歌碑です。立教小学校の説明会の帰りに立ち寄りますが、４号館

前の鈴懸けの並木路に、ひっそりとたたずんでいます。もっとも大ヒットを

したのは昭和３０年代、作曲されたのは昭和１７年ですから、無理のないこと

かもしれません（笑）。

 

余談ですが、私の大好きなシカゴジャズの大御所、エデイー・コンドン（ギタ

ー奏者）とピーナッツ・ハッコーが共演している映像をYouTubeで視聴できま

す。かつて来日した折に、一緒に演奏させて頂いたワイルド・ビル・デビソン

（コルネット奏者）も張り切って演奏しています。その時に収録したＣＤは、

私の唯一のお宝。バンドマスターの丸山が吹いていたコルネットは、トランペ

ットより音色が柔らかいワイルド・ビルから譲ってもらった、かなり高価な年

代物で、今はプロのトランペッターに、彼の遺言で贈呈し、余生を送っていま

す。いつか一緒に演奏し、その音色を楽しみたいのですが、プロの方との演奏

など、もう空恐ろしくて、できませんね（笑）。

 

台風が心配されますが、これから、夏本番。夏だからこそできる体験を楽しみ

ましょう。

 

（次回は、「８月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

第１０章　　終戦記念日、このことです　　　葉　月（２）

 

★★なぜ、鳩は平和のシンボルなのでしょうか★★

神社、仏閣、さらに大きな公園には、なぜか鳩がいます。

いないと何か物足りない気がする不思議な存在でしたが、最近では、糞害など

で問題になり、駅などでは「餌を与えないで！」といった看板が目立ちます。

しかし、オリーブの枝をくわえた鳩は、依然として、平和のシンボルとなって

います。なぜ、鳩なのでしょうか。事の起こりは、聖書物語でおなじみの「ノ

アの方舟」なのですから驚きです。

　　　

　「人間の邪悪さにあきれた神エホバは、大洪水を起こしてすべてを一掃しよ

うと考えました。しかし、正しい人、ノアだけは救おうと、神は彼に方舟をつ

くるように命じました。

　ノアは人々に馬鹿にされながら巨大な方舟を作り、そこに家族と動物のつが

いを乗せました。やがて神が予告したとおり大雨が降りはじめ、陸地はすべて

海に沈みました。　　　　　　　　　　

　数日後、水が引いたことを確かめるため、ノアはまずカラスを放ちました。

しかし、カラスはどこにも羽を休める場所を見つけることができないまま戻っ

てきました。

　それから一週間後、ノアは鳩を放ちました。やがて鳩はオリーブの小枝をく

わえて戻ってきました。そこでノアは洪水が引いたことを知りました」

 

　この物語から、「鳩＋オリーブの小枝＝平和」という図式ができあがったので

ある。そして、「オリーブの小枝をくわえた鳩」が平和の象徴として世界中に広

まったきっかけは、１９４９年にパリで開催された「国際平和擁護会議」に、

パブロ・ピカソが鳩のポスターを描いたからだといわれている。

（「今さら誰にも聞けない５５５の疑問」　　　　　　　　

　　平川　陽一　編　株式会社　廣済堂出版　刊　P348）

 

映画「天地創造」を思い出します。

歴史に「イフ」はありませんが、しかし、あえて「もしも」です、最初に栄誉

ある偵察の任務を与えられたカラスが、オリーブの小枝をくわえて帰還してい

れば、カラスが平和の使者として、君臨していたことになります。

でも、悪食のカラスには、オリーブの小枝は似合いませんし、イベントなどで

鳩のかわりに真っ黒なカラスが一斉に飛び立つのでは、黒い稲妻のようで、何

やら不吉なムードに包まれそうです。

煙草のピースのデザインも変わっていたでしょうし、イトーヨーカ堂のロゴマ

ークにもなれなかったに違いありません。

煙草のピースですが、ヘビースモーカーであった私は、両切りにフィルターの

付いていないピースの愛好家の一人で、今でもそばでピースを吸われると、あ

の何とも言えない上品な香りに、クラクラとします。他の煙草の煙は今の私に

は単なる嫌な煙です。吸わない人には限りなく迷惑な煙害であることを、愛煙

者は十分に承知して吸ってほしいですね。禁煙してわかったのですが（笑）。

 

鳩は、一時、情報を伝える貴重な鳥として、脚光を浴びた時代がありました。

伝書鳩です。

足に情報を括り、さっそうと目的地へ向かった、貴重な鳥でもあったのですが、

電信技術の進歩にはかなわず、いまでは引退し、伝書鳩レースとして、昔の面

影を残すだけになりました。帰巣本能を利用したものといわれていますが、そ

のメカニズムは、解明されていないそうです。　

しかし、まだ、主役として活躍している鳩もいます。手品で使われている、あ

の鳩です。マジシャンの使う白い小型の鳩は銀鳩と呼ばれ、観賞用としても人

気があるそうです。

ところで、都会では、鳩とカラスが厄介者になりつつあるのも、不思議な縁で

すね。

 

最近、知ったことですが、五輪憲章にある開会式の項で「聖火への点火に続い

て、平和を象徴する鳩が解き放たれる」と明記されていた文言も消えてしまっ

たそうです。ソウル五輪で、聖火台で羽を休めていた鳩が焼け死んでから、使

わなくなったと聞いたのですが、リオデジャネイロの入場式では使われません

でした。「五輪栄誉賞」の授賞式には登場したそうですが、残念ながら映像を見

ていません。

 

それにしても、東京五輪、何かとすっきりしませんね。「そもそもオリンピック

は、競技大会ではありませんか」と憎まれ口を叩きますが、選手抜きの祭典に

なっているのではありませんか。だったら止めればいい。切磋琢磨している選

手の皆様には申し訳ないですよね。聖火リレーの出発点が、福島に決まったと

か、でも、間に合うのかしら、そっちも心配ですね。

 

ところで、鳩の鳴き方ですが、実際に聞いてみると、「ズズーポッポー　ズズー

ポッポー」と妙な鳴き方です。これを「ポッポ　ポッポ」と表現したのは、童

謡「鳩ポッポ」で、作詞は東くめ、作曲は瀧廉太郎、明治２３年（１８９９）

のことでした。それまでの童謡は、文語体で難しかったのですが、子どもが楽

しく歌えるよう口語体にした童謡の第１号だそうです。現在、ほとんど歌われ

ておらず、よく歌われている　♪ポッポッポ　鳩ポッポ♪は「鳩」という題名

で、この歌とは全く違う曲です。「鳩ポッポ」は、音は悪いですがYouTubeで聞

けます。

　　（大人の雑学　日本雑学研究会編　幻冬舎　刊P２２５より要約）

 

               ★なぜ、海の水は塩辛いのでしょう★★

平和のシンボルの話から一転して、自然の摂理についてお話しましょう、など

と気取ることはないのですが。

夏といえば、海水浴。海水パンツではなく、赤い褌（ふんどし）をしめて泳い

でいました。初めて海で泳いだとき、不覚にも海水を飲んでしまい、その辛い

こと、喉をゼイゼイならしながら鼻水を出した顔はゆがみ、こりているはずな

のに、またしても海水を目に入れたときの、あの痛さに泣いた記憶があります。

当然です。海水約４リットルには、およそ100グラムの塩が含まれていますか

ら、塩辛いわけですし、目に入れば痛いわけです。

 

では、なぜ、塩辛くなるのでしょうか。

有史以前の地球は、火山が爆発し続ける、灼熱地獄でした。やがて火山活動も

沈静化し、豊富な水から植物が生え、動物が生息し、人間も地球の住民として

存在するようになったのです。火山活動により、いろいろな物質や鉱物が、地

上にばらまかれましたが、塩分もその一つで、地表からしみ込んだ塩分や岩石

に含まれている塩分が、雨に流され、河川の水に溶け込み、海に流れ着いたた

めに塩辛くなったのです。

　　　　　

海水ができたのは、今から３８億年前、地球上に生物（バクテリア）が生ま

れたころで、地球誕生から約７億年たっていました。

当時の海水は、塩酸を含む酸性で、岩石に含まれるカルシウムやナトリウム

を溶かし、ナトリウムは海水中の塩素と一緒になって食塩になりました。

　海水の成分はその頃から現在までほとんど変わっていません。

（「雑学特ダネ新聞　読売新聞大阪編集局　著　ＰＨＰ研究所　刊　P283）

 

この海水ですが、どこから出てきたのでしょうか。

最近の説では、溶岩は地球の内部にあるマグマがかたまったもので、その内部

には10％ほどの水が含まれており、それが火山活動の時に地表や海に吹き出し、

３８億年かけてしみ出した結果、今の海になったそうです。

 

そして、当時から成分は変わらないそうですから、驚かされますね。

人間は、生物の生態系や地形などを、地球に相談することなしに変えています

が、しっぺ返しを食うことはないでしょうか。

 

ところで、海水が太陽に温められ、蒸発して雲となり、それが雨となって地上

に戻ってくる原理を知ったとき、

「なぜ、雨は塩辛くないのかなぁ？」

と母に尋ねたところ、塩水を入れた鍋を七輪（土製のこんろ）に乗せて沸騰さ

せ、その蒸気を割り箸にあて、ついた水滴をなめさせてもらったことを覚えて

います。まったく辛くはないのですが、その割り箸で鍋の中の湯につけて口へ

運ぶと辛いのです。塩分は海に残り、水だけが蒸発することがわかりました。

でも、酸性雨は別物で、これは恐ろしい。もっと「地球にやさしい暮らしをし

てほしい」と、地球自身が警告を発している気がしてなりません。

 

★★海水浴は治療の一種だった！★★

昔から、夏になれば、川や海で泳ぐものだと思っていましたら、これは、とん

でもない間違いだそうです、ご存知でしたか。そういわれてみれば、時代劇で、

子どもたちが泳ぐ姿を見たことがありません。｢水練｣といって武芸の一つでし

た。こういうことだそうです。

 

　海水浴は、病気を治す方法の一つとして始まりました。はじめは海に入って

も泳がずに、波打ちぎわで遊ぶだけでした。海水の塩分が体を刺激し、食欲が

出て体重が増えるので、健康にいいといわれていたのです。１８８５年に神奈

川県の大磯に、日本で最初の海水浴場が作られて、次第に泳いで遊ぶ海水浴と

なりました。

（心をそだてる　子ども歳時記１２か月　監修　橋本　裕之

　　講談社　刊　P64）

 

小学生の頃から、川や海で泳いでいましたから、夏になれば真っ黒に日焼けし

たものです。瀬戸内海の底まで澄んで見えるきれいな海に育った私は､東京に出

てきて､波がドーンと砕ける江ノ島の海岸に立ったとき､これが海かと信じられ

ないほど汚く見えました。当時 （昭和２５年頃）は､打ち寄せる波が砂を掘り

返すので汚れていたように見えたのですが､そこで大勢の人が泳いでいるので

すから、びっくりしたものです。

 

高度成長時代に入り、河川や海洋汚染がすすみ、公害をもたらし、日本の至る

所で自然は壊され、無残な姿をさらけだしていました。自然と無邪気に遊べる

のは、子ども時代だけです。川や海で泳げないなど、私には想像できないこと

でした。１０数年前になりますが、日本はおろか世界中の川や湖沼をカヌーで

旅をするリバー・ツーリングのスペシャリスト、野田知佑氏の本を読むたびに

憤慨していたものですが、憤慨しても何も始まらないだけに、虚しくなるだけ

でした。

 

ところが、最近、多摩川は地域の人々や関係者などの努力により、鮎が遡上す

るほど清流が戻り、「江戸前の鮎」を食べられるようになりました。それについ

ては少し気になることがあります。平成２４年は１、１９４万尾、２５年は６

４５万尾、２６年は５４１万尾、２７年は４３５万尾、２８年は４６３万尾、

２９年は１５８万尾と減少していることでしたが、３０年は９９４万尾と平成

２４年に次ぐ大量の遡上。自然を壊すのは簡単ですが、もとに戻すには、大変

な資金と労力と時間がかかります。地道な努力を続けることで、日本の自然は

息を吹き返し、子ども達に自然を返してあげることができるのではと大いに期

待をしています。

 

この鮎ですが、縄張り意識が強く、他の鮎が近づくと攻撃する習性があり、こ

れを利用したのが「鮎の友釣り」で、おとりの鮎を釣り竿につけ、縄張に近づ

け、攻撃する瞬間を狙って吊り上げるそうですが、最近、過密放流が原因か、

鮎自身が群れるようになり、このやり方では釣れなくなっていると新聞に出て

いましたが、世の中、うまくいかないもんですね（笑）。

 

話を戻しまして、野田知佑氏のエッセーは、どれを読んでもわくわくさせられ

ます。

特に、カヌー犬、ガクとの生活は、痛快そのものです。ガクの親は、野田氏と

椎名誠氏ですが、ガクは、人間だと思い込んでいるところがおもしろい。ガク

がご主人に内緒で外泊し（？）、朝帰りして言い訳する様子が、人間らしくて、

笑い転げましたね(大笑い)。

ちなみに、「岳物語」の主人公は、椎名氏の長男で、岳とガクが親友（？）であ

るところが、また、おかしい。「岳物語」は、私にとっては、父親とは何である

かを考えさせられた本でした。また、母親である渡辺一枝さんのエッセー「時

計のない保育園」も、育児の心構えを教えてくれた本でした。目下、岳の３人

の子どもを相手に、「孫はすべてが宝物」と語るエッセー「孫物語」が、笑わせ

てくれます。

 

ところで、「海水が、どうして辛いのか」と、その経緯を語るおもしろい民話が

残されています。図書館の紙芝居で見たのですが、廃館されてしまい、著者と

出版社がわかりません。確か、青森から沖縄まで、広い範囲で残っている民話

ではなかったかと思います。四国の場合は、阿波の鳴門となって、今も回り続

けているとなっていたような記憶があるからです。

 

◆塩ひき臼◆

　金持ちで欲張りの兄と、貧乏で正直な弟がいました。

　 ある年越しの晩、弟が兄のところへ米を借りにきますが、断られます。家に

帰ろうと山道を歩いていると、白いひげを生やしたじいさんに会い、尋ねら

れます。

   「この夜ふけに何をしているのだ」

   「年神様に備える米がない」

　　といったところ、小さなきび饅頭をくれ、こういったのです。

 「そこの森の神様のお堂の裏にいくがよい。そこに穴があり、住んでいる小

人が饅頭を欲しがるから、石の引き臼となら交換してもよいといいなさい。

必ず、欲しがるから」

　 そこで、弟は出かけていくと、小人はしきりに饅頭を欲しがり、二つとない

宝物だが仕方がないといって、交換したのです。もと来た道へ引き返してみ

ると、まだ、じいさんはいて、こういったのです。

　　「その引き臼を右に回せば欲しいものが限りなく出てきて、左に回すと止

まるものだ」

　家に帰って、むしろの上に臼を置き、

　　「お米よ、出ろ！　お米よ、出ろ！」

　　　といいながら右に回すと、米が出てくるではありませんか。

　そこで、餅や塩鮭などを出し、よい年越しをしたのです。

翌日には、屋敷や土蔵、お祝いの料理やら酒を出し、親戚や知り合いを招き、

盛大な祝い事をしたのでした。驚いた兄は、これには何か訳在りと探りを入

れ、石臼の秘密を見つけ、盗み出したのです。兄は、遠くで長者になろうと

船で逃げ出します。途中で腹が減り、臼と一緒に盗んできた菓子や餅を食べ

たのですが、甘いものばかりなので、塩気が欲しくなりました。そこで、

　　「塩、出ろ！」

　　　といって臼を右に回すと、塩があふれ出てきました。これで十分だと思

い、止めようとしましたが、その方法がわかりません。臼は、勝手に回り続

け、塩でいっぱいになってしまった船は、兄を乗せたまま、海の底へ沈んで

いったのでした。臼は、今も続けて塩を出しているので、海の水は辛いので

す。

 

こういった話であったと思います。

金持ちだが欲張りの兄、貧乏だが正直な弟も、むかし話の約束事ですね。

よく似ている話が、グリム作の「うまい粥」です。

塩の代わりに出すものはお粥で、止め方がわからず困り果てて、持ち主に返す

結末が異なっています。

 

ところで、最近、「花火のできない子どもが増えている」そうですが、我が家の

周りでも、小さな子どもがいなくなったせいもありますが、見かけませんね。

マンションではやる場所がない、近所の公園は花火禁止、花火を楽しむ空間が

ないということでしょうか。夏の夕涼みの楽しみの一つであり、日本の夏の風

物詩でもある花火。子ども達が楽しむ手持ち花火は、狭い場所でも、バケツに

水をくみ、その上で楽しんだものですが、皆さん方はどうしていますか。

記憶に残る夏の思い出を作ってあげたいものです。

 

（次回は、「日本に富士山はいくつぐらいあるでしょうか」などについ

てお話しましょう）

第９章　（４）　七夕祭りでしょう　　　文　月

 

【七月に読んであげたい本】　　

七夕とお盆です。どちらも、その縁起話があるので、紹介しましょう。

 

◆天女のよめさま◆　　　常光　徹　著

　むかし、ある村の若い猟師が、沼のほとりで昼寝から目を覚すと天女が三人、

泳いでいました。若者は、木にかけてあったとび衣（羽衣）を一枚隠したので

す。水浴びが終わると、天女はとび衣を着て、天へ舞い上がって行きましたが、

隠された天女は天上に帰れません。若者は、泣いていても仕方がないと慰め、

家に連れて帰ったのです。

　　やがて、天女は若者の嫁になり、三人の子どもが生まれました。ある時、

上の子が、むずかる下の子をあやす歌を聞き、その歌詞をヒントにとび衣を見

つけ、子どもを連れて、天上へ帰ったのです。家に帰った若者は、「会いたけ

れば、一番鶏が鳴く前に、わらじ百足分を肥やしにし、夕顔の種を植えてくだ

さい」との置き手紙を読み、わらじを作ったのですが、あと一足で夜が明けた

ので、わらじを埋め、夕顔の種を植え、眠ってしまいました。目覚めた若者が

見たのは、空に伸びた、夕顔のつるでした。これで、嫁や子どもに会えると、

犬を抱えて登ったのですが、もう少しの所で、つるは止まっていました。若者

は、犬を天上に放り上げ、しっぽにつかまり、天の庭に跳ね上り、家族と再会

できたのです。

　ところが、天上のじいさまは、若者を快く思わず、「四町歩の畑を一日で耕

せ！」などと難癖をつけるのです。その度に、嫁さまの助けで解決しますが、

最後は、うまくいきませんでした。うりの収穫が終わると、じいさまは、縦に

切れ（本当は横に切る）というので切ると、積んであるうりが、音をたてて裂

け、水があふれ出して大水となり、若者をのみこみ、流れていくのです。嫁さ

まは、毎月、七日に会いましょうと呼びましたが、若者は、七月七日と聞いて

しまい、それ以来、年に一度、七月七日に、二人は会うことになったのです。

　　うりからあふれ出た大水が、夏の夜空に見える天の川になったのでした。　

七月のおはなし　「かっぱのおくりもの」　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　日本民話の会・編　　国土社　刊

　　

同じような話に、鈴木三重吉の「星の女」があります。馬車や蜘蛛（くも）の

王様が出てくるので、「羽衣伝説」は日本の他にあるのかなと、不思議に思っ

たことを思い出します、何しろ、天女には、三保の松原が、最もお似合いの場

所だと信じていましたから。世界文化遺産に登録された富士山、三保の松原か

ら見た富士の姿は、見た人でなければわからないのではと心配していましたが、

わかっていた方が大勢いらっしゃったということですね。約７ｋｍに渡る海岸

線に、およそ５万４千本の松が茂る、国指定の名勝、絶景です。富士山につい

ては、８月に詳しくお話しします。

鈴木三重吉には、立ち往生したソリで過ごす少年の素晴らしい知恵を描いた「少

年駅伝夫」、肉屋と野良犬の心温まる生活を描いた「やどなし犬」など、子ど

もたちに読んでもらいたい作品が残されています。

 

この話から、「ジャックと豆の木」を思い出しませんか。何回もいいますが、

人間、どこに住んでいても考えることは同じなのです。そう思うと、何やらう

れしくなります。本当は、心のやさしい生きものなのです、人間は。ところで、

「ジャックと豆の木」に出てくるのは「鬼」でしょうか、それとも「大男」で

しょうか。

 

◆お盆のはじまり◆

　七月十五日は、祖先や亡くなった人たちの霊をなぐさめるお盆の日です。お

盆の縁起を伝える話が残されています。

　お釈迦さまに、目蓮上人という神通力にたけたお弟子がいて、修行中に息を

引きとり、あの世へ旅立ちました。死んだお母さんに会いたいと思い、三途の

川を渡り、閻魔大王のいる関所に着き、母に会わせてくれるよう、願い出たの

です。大王は、上人を、湯が煮えたぎる大きな釜の所へ連れていきました。釜

の中では、釜茹の刑を受ける人達がうめき、叫び声を上げていたのです。上人

が、母の名前を呼んでいると、釜の中から一匹のカメがはい上がり、「私がお

前の母だ」というのです。その訳を尋ねると、お前が可愛くて、賢いことを自

慢し、お前さえ長生きすればよいと罪深いことばかり考えていたからだという

のです。上人は、お母さんを助ける方法はないかと尋ねると、毎日、石に一字

ずつお経を書き、それからお経を読んでと言いかけたとき、番人の鬼がきて、

カメを湯の中へ投げ込んでしまい、二度と姿を見せません。そこで上人は、大

王にお礼を言うと、不思議なことに、再びこの世に戻ってきたのです。

　次の日、上人は神通力で、八千人もの羅漢（悟りに達した仏教の修行者）を

集め、一つ一つの石に、一字ずつお経を書き、お母さんのために、盛大な供養

を行ったのです。すると、紫雲たなびく天上遥かから、「お前のおかげで極楽

浄土へ行けるようになったよ」というお母さんの声が聞こえてきたのでした。

上人は、その後、毎年、七月十五日になると、お灯明をあげ、祭壇に新鮮な野

菜を備え、お母さんや祖先の供養をしたそうです。

　これが、お盆の始まりだそうです。

日づけのあるお話　３６５日　 　　　七月のむかし話　谷　真介　編・著

　金の星社　刊

 

この話を聞くたびに、私は「子煩悩」という言葉を思い出します。この言葉か

ら、子どもをかわいがる親のイメージを持ちがちですが、本当はそうではあり

ません。煩悩とは、「心身にまといつき心をかき乱す、一切の妄念・欲望」（岩

波国語辞典）のことです。「子煩悩」は、「子は煩悩のもと」と考えるべきな

のです。すると、目蓮上人のお母さんが、なぜ地獄へ落ちたかわかります。「お

前のことが可愛くて、可愛くてね。お前が賢いことを人に自慢ばかりしていた

のじゃ。他の人は早く死んで、おまえだけ長生きしてくれればいいと、罪深い

ことばかり考えていたからだよ」。

少子化時代のお母さん、過保護な育児をしていると、「子煩悩地獄」に落ちま

す。被害者は、お子さん自身であることに、早く気づいてほしいものです。

 

また、｢子ゆえの闇｣という言葉があります。

　　　　

｢人の親の　心は闇に　あらねども　子を思ふ道に　まどひぬるかな｣　　　藤

原　兼輔　

親の心は普段は正しいが、子どものことを思うときだけは、迷いが生じてしま

う、という意味の歌である。ここから｢子ゆえの闇｣という言い方が生まれた。

どんなに理性的な人でも、ことわが子が置かれた環境や将来の話になると思慮

分別をなくしてしまう……子を持つ親なら、そういう気持ちはよく理解できる

はずである。早い話が親ばかだが……。

(知らない日本語　教養が試される341語　　谷沢永一　著　幻冬社　刊　P57）

 

「早い話が親ばかだが……。」わかっていますが、つける薬はないということ

ですね。目下、孫バカにはまりそうで、自戒しています（笑）。

 

話に出てきた「羅漢」、小江戸と呼ばれる川越市の喜多院の境内にも、五百の

羅漢さんがいらっしゃいますが、同じ顔は一つもないそうです。喜多院には、

家光誕生の間や春日局が使っていた化粧の間があり、時の鐘、蔵造などと共に

欠かせない観光スポット。

なぜ、春日局が家光の乳母になれたのか、その訳は本能寺の変にあったのです。

本能寺の変は、信長が光秀に命じて家康を討つ手はずが狂い起きたもので、「な

ぬ！」と目をむきたくなる事実を、光秀の子孫にあたる明智憲三郎氏が「本能

寺の変　４３１年目の真実」（文芸社文庫　刊）で解き明かしています。

なぜ、あの用心深い信長や家康が、わずかな手兵で本能寺へやってきたのか、

（家康を油断させて光秀に討たせるため）。なぜ、秀吉があれほど速く戦場か

ら引き返し光秀を討つことが出来たのか、（計画を知っていた）など、驚くこ

とばかり。謀反を事前に察知した家康は岡崎に帰り、甲斐、信濃の織田家に敵

対行動に出たが、光秀は秀吉に討ち取られる。加担した家康のことを知ってい

たが、口を割らずに処刑されたのが光秀の重臣であった斉藤利三、その娘がお

福で後の春日局。感謝の意味で乳母にしたとのことで、単細胞の私は、納得し

てしまいました（笑）。

 

そして光秀が本能寺の変の前に詠んだ連歌の発句、「時は今天が下しる五月か

な」の「時」は「土岐一族」で、「天が下しる」は「天下を治（し）る、統治

する」、「六月には天下を取る」という意味で、光秀の謀反は土岐氏にとって

は再興の戦い。これは秀吉が書かせた「惟任退治記」にあるもので、この本を

もとに脚色され世に出たのが「明智軍記」、司馬遼太郎の「国盗り物語　全４

巻（新潮文庫　巻）」は、これを使ってベストセラーになったそうです。

 

本能寺の変は、秀吉、家康、幽斎の３人がかかわったことだが、光秀一人に責

任を負わされたと結ぶ。膨大な資料と子孫の意地が、ここまで切り込むことを

可能にしたのでしょう。何が起きてもおかしくない戦国時代、まだ新たな事実

を知る機会は残されていると思いました。（感謝）

 

それにしても不思議な存在が細川幽斎（藤孝）。長子、忠興の正室は、光秀の

妹、珠子、かの細川ガラシャ。再三の出陣の要請に応えなかった幽斎。「足利、

織田、秀吉、家康の４つの時代に生き、どの時代にも特別席に座り続けた、生

き方の名人」と司馬遼太郎は、「あとがき」で述べていますが、文武両道の達

人、戦国時代の生き様そのものに、度肝を抜かされますね。

蛇足ですが、松本清張の「火の縄」（講談社文庫　刊）では、珠子の違った性

格があぶり出されており、さすが巨匠とうなずかされる傑作もあります。

 

ちなみに、４０万部売れたそうですが、「絶歌」は２５万部売れたとか。パソ

コンで検索し、「神戸連続児童殺傷事件」（ウィキペディア）を読むと吐き気

をもよおすほど気分が悪くなり、自称、活字中毒気味の私ですが、読む気にな

れません。（激憤）２０１５年のことでしたが、どうなりましたか。

 

次に紹介する話は、「ナヌ？」となるはずです。そうです、芥川龍之介の世界

です。こういった作品に出会うと、「やってくれるではないですか」とうれし

くなりますね。

 

◆にんじんのしっぽ◆　　　水谷章三　著

　むかし、けちなばあさんが、じいさんと隣同士に住んでいました。じいさん

が風邪を引き、薬にんじんを分けてくれと頼むと、一本あげるのを惜しみ、細

いにんじんを半分に折り、曲がったしっぽのところを、あげたのです。じいさ

んの風邪は治りました。その後しばらくして、ばあさんが死にました。行き先

は、地獄です。

　釜に投げこまれ、首だけ出して苦しみ、もがいていた時、天の神さまが、雲

に乗り通りかかったので、助けてくれと大騒ぎをしたのです。その声が神さま

の耳に届き、何か方法はないかと、使いの者を閻魔大王のもとへ走らせたので

した。困ったのは、大王です。ばあさんは、何も善いことをしていないからで

す。閻魔台帳を見ていると、やっと見つかったのは、隣のじいさんに、薬にん

じんをあげたことでした。大王は鬼に言いつけ、薬にんじんのしっぽを、使い

の者に渡しました。

　神さまは、「お前が人助けをした、にんじんのしっぽだ。これにつかまって

上がれ」と釜の上に降ろしたのです。それにつかまったばあさんを、神さまが

引き上げはじめました。釜から二本の足が出ると、右足に一人、左足に一人、

亡者が飛びついたのです。すると、四本の足に一人ずつ飛びつき、八本の足と

なり、十六人、三十二人と亡者が飛びつきます。ばあさんは、かなり上まで来

たと思い下を見ると、足の下に亡者がつながっているではありませんか。にん

じんが切れてしまうと、ばあさんが足をこねまわしたからたまりません。取り

ついていた亡者どもは、地獄の釜に落ちてしまいました。ばあさん一人になり、

天国に上れると思ったのですが、あと一息のところで、しっぽは切れ、ばあさ

んも地獄に戻ってしまったのです。そして、「人のこと、降り落とさねばよか

ったってか、どうかな」と、つぶやいたのでした。　

　九月のはなし　　　きのこばけもの　松谷みよ子／吉沢和生・監修

　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　　　　　

　

芥川龍之介の「蜘蛛の糸」と違うのは、ばあさんの最後の一言でしょう。お釈

迦さまが、?陀多（カンダタ）の無慈悲な心を哀れんだのに対して、このばあ

さんの一声は、「人のこと、降り落とさねばよかったのではないのかだって、

どうかな。そんなことはわからないよ」と、ばあさん本人に言わせているとこ

ろがいいですね。後悔しないで開き直っています。昔話は、その時代に生きた

庶民の息吹を感じることができます。この話も意味深長ではないでしょうか。

人生を達観している気がします。こんなことをいうと、芥川龍之介のファンか

ら「生意気いうな！」とお叱りを受けそうですが、気の小さな私は、蜘蛛を踏

み潰さなかった?陀多の気持ちがよくわかりますし、このけちなばあさんのふ

てぶてしい言葉には、「さすが女性だな」と思うのですが、女性の方からブー

イングがあるかも知れません（笑）。こういった話に出会うと民話にも説得力

があり、読んでいて楽しくなります。

 

最後に、うなぎに関した面白い話があるのですが、パソコンで検索しても見つ

かりません。寺村輝夫氏の「とんち話･むかし話シリーズ」の「わらいばなし編」

（あかね書房　刊）ではないかと思います。題もうろ覚えで間違っているかも

しれませんが、こういった話です。

 

においの値段

　うなぎ屋さんの店の前に、舌を出すのもいやな、けちべえさんが住んでいま

した。昼時になると、けちべえさんは、お茶碗にご飯をいっぱいつめ、家の窓

をあけ、うなぎの焼ける匂いをかぎながら、美味そうにご飯を食べるのでした。

うなぎ屋さんはこれがしゃくで、何とかお金を取れないものかと考えていたの

です。

　ある日のこと、請求書を持って、けちべえさんの家に行ったのでした。

　「けちべえさん、あなたは、毎日、お昼になると、うなぎの匂いをかいで、

ご飯を食べていますが、うなぎはただではありません。匂い代を払ってくれま

せんか」

　「ああ、いいですよ。毎日、ご馳走になっていますから」

　　といって、けちべえさんは、奥にいって、何と財布を持って出てきたでは

ありませんか。

　「いくらですかな？」

　　驚いたのはうなぎ屋さんです。　けちべえさんが、お金を払ってくれるな

ど、信じられなかったからです。

　　「1月分ですから、ちょうど○○です」

　　「おや、安いものですな。じゃ、払いますよ」

　　　といって、お金を床に投げ出したのでした。チャリン、チャリンと音を

立てたのを聞いたけちべえさんは、

　　「私は、匂いだけをかぎましたから、お前さんにもお金の音だけで払って

あげましょう」

　　　といって、お金を拾い、さっさと奥に入ってしまったのでした。

 

落語にも同じ話があったと記憶しています。これは、とんち話ですから、子ど

も達の方が知っているかもしれません。私たちの世代にとってとんち話は、エ

スプリを磨くといってはオーバーですが、子ども達には人気がありました。し

かし、本は手に入らず、ほとんど祖父母や両親から聞いたものでした。今は、

あふれるほど本は出版されていますから、読まなければもったいないですね。

この「もったいない」という言葉、粗末に扱われているのではないでしょうか。

子ども達に、きちんと教えたい言葉です。

 

環境保護と民主化に情熱を注ぎ続けたケニアのワンガリ･マータイさんは、２０

１１年１０月２５日に亡くなりましたが、２００５年に来日、「もったいない」

という言葉に感銘を受け、「ＭＯＴＴＡＩＮＡＩ　キャンペーン」を世界中に

広めました。本家が無駄遣いをしているようでは、マータイさんも浮かばれま

せん。

「節電」を徹底し、無駄な電力は使わず、原子力発電だけに頼らなくても生活

できることを、実証すべきで、絵に描いた餅のようでは、いざという時に役立

ちません。計画停電や食料品、飲料水が、店頭から姿を消してしまった日のあ

ったことを忘れては、また自然災害が起きた時、後手に回り、塗炭の苦しみを

味わうだけではないでしょうか。

マータイさんは、私と同じ１９４０年生まれで、他人事とは思えず、私なりに

「もったいないキャンペーン」を心がけています。

「人の心に火をともす」、キャンペーンは、かくありたいものです。