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めぇでるコラム : 2020保護者: 2019年4月

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第７章（２）端午の節句です

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第25号－
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第７章（２）端午の節句です　
 
★★なぜ、菖蒲湯なのでしょうか★★
 
昔は、今のように風呂のある家は、少なかったものです。銭湯といって、お金
を払い、みんなと一緒に入りました。大勢の人が入りますから湯船も広く、そ
こへ、どっさりと菖蒲を入れるのですから、その香りでいっぱいになります。
 
菖蒲が邪気を払ういわれは、中国の古くからの言い伝えで、王様が殺した不忠
の家来の魂が、毒蛇となって災いをもたらしたので、香りが強く、頭のところ
が赤く、青い葉の形が蛇に似ている菖蒲を酒に入れて飲んだところ、悪魔を降
伏させる術を授かり、蛇を退治した話によるものです。
昔は節分の時に、玄関に柊や鰯の頭を飾りましたが、あれと同じです。鬼や悪
魔は、香りの強いものを苦手としていました。そういえば、ヨーロッパのモン
スターの代表ドラキュラの苦手とするものは、十字架と太陽とにんにくです。
世界中の妖怪は、香りや匂いの強いものに弱い共通点がありますが、朝鮮半島
に住む妖怪は、にんにくは効かないのではないでしょうか。
また、菖蒲が侍の家で大切にされたのは、 武芸、軍事などを尊ぶ「尚武（武芸、
軍事などを尊ぶこと）」と同音だからでした。
 
　燕子花(かきつばた)は菖蒲(あやめ)と花がよく似ているため、｢源氏物語｣の
なかで、―いずれがあやめか、かきつばた―と書かれて以来、酷似しているこ
とをいう雅言(がげん)となった。万葉集では加吉都播多(かきつばた）、安夜女
具佐(あやめぐさ)とはっきり区別されている。
　（花暦「花にかかわる十二の短編」Ｐ１２１　澤田ふじ子　著　徳間文庫　刊）
 
万葉仮名は、漢字本来の意味から離れて、仮名のように読みますから面白いで
すね。
雅言は、「洗練された言語、特に和歌などに用いられる古代、特に平安時代の言
葉」（広辞苑）で、「いずれがあやめか、かきつばた」は、美人が大勢いて優劣
がつけられないたとえだと、軽薄に思い込んでいたのですが、美人に限らず、
選択に迷うことのたとえなんですね（笑）。かきつばたは、今は「杜若」と書き
ますが、難しくて読めません。
余談になりますが、ブックオフで、与謝野晶子さんが現代語に訳した「全訳源
氏物語」（上中下３巻　角川文庫　刊　１７２万部発売）を、何と３００円で見
つけ、びっくりして、あたふたと買ってきましたが、読み上げるのにひと月か
かりました。およそ千年前、ダンテより三百年前、シェクスピアより六百年前、
ゲーテより八百年前に書かれた長編写実小説、圧倒されて疲れましたが、時々、
こういった幸運に恵まれるのも、何だか本が呼び寄せてくれるようで感謝して
います。１冊１００円、与謝野昌子さんには申し訳ない。この年になって初め
て完読、夢達成！（笑）
 
なお、あやめは、きれいな花を咲かせる花菖蒲のことで、葉は剣型で似ていま
すが、菖蒲湯として用いられることはありません。以前、「２６日のクリスマス
ケーキ」を紹介しましたが、同じ意味で「６日の菖蒲」があります。
　　
　菖蒲が６日に届いたのでは、節句に間に合わないので、そこから「時期に遅
れて間に合わないこと」をいうそうです。
　（知らない日本語　教養が試される３４１語　Ｐ３２１　谷沢　永一　著　
幻冬社　刊）　
　　　　
読むたびに教えられることばかりだった博識の先生は、平成２３年に亡くなら
れましたが、英文学者、渡部昇一先生も２８年４月に、冥界へ旅立ちました。
お二人の共著や対談集を時々読み返していますが、その度に肯かざるを得ない
話題にあふれ、刺激を受けるのは、失礼な言い方で気が引けますが、勤勉であ
った両先生の性格が表れたものだと圧倒されてしまいます。どんなお話をして
いるでしょうか。（合掌）
　
★★粽（ちまき）のルーツは……？★★　
物事には、何事も訳ありで、端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝え
があるのです。（以下、抄訳です）
 
　　屈原（くつげん）は、楚の時代に、人々に愛された清廉潔白な憂国の詩人
　　で、淵に身を投げ、命を絶った人ですが、そのなきがらを守り屈原の故郷
　　まで運んだのは鯉でした。
　　その日が、紀元前２７８年５月５日。
　　命日になると、楚の人々は、竹の筒に米を入れて川に投げ、屈原の霊に捧
　　げ、無事に運んでくれた忠義な鯉に、感謝の気持ちを表したのです。
　　ところが、屈原の死後、３００年経った時のことです。
　　ある人の所に、他人に身をやつした屈原が現われ、投げ入れてくれる竹筒
　　の米は、淵に棲む主である竜に全部食べられてしまうので、竜の恐れる
　　「楝(おうち)の葉っぱ」で米を包み、五色の糸で結んでほしいと告げたの
　　です。そこで、屈原をとむらい、鯉に感謝してつくった「楝の葉で包み、
　　五色の糸でしばった米」が、粽の始まりです。
　　
　　楝は、栴檀（せんだん）の昔の言い方で、香りがあるので虫もつかず、竜
　　も嫌いであったのです。粽は、古くは「茅（ちがや）」の葉で巻いたから
　　「ちまき｣といい、五色の糸は、鯉のぼりの吹流しにも出てきましたが、
　　竜の恐れた色です。端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝えがあ
　　るのです。
（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ110-113）
　　
私が知っている粽は、笹の葉で巻いたものでした。
そして、驚いたことに、毎年、６月の第１日曜日に長崎で行われている「竜船
競渡（けいと）ドラゴンレース」は、淵に身を投げた屈原を、一刻も早く救う
ために、速く舟を漕ぐことを争うイベントなのです。
鯉のぼり、粽、競渡、いずれも、今からおよそ二千年前の中国の戦国時代にあ
った出来事が、現在まで伝えられているなどとは信じがたいのですが、本当の
話です。楚の項羽が漢軍に包囲されたとき、周囲から楚の歌ばかりが聞こえて
くるので、楚の人々が漢に降伏したのかと驚いた故事「四面楚歌」、あの時代で
す。司馬遼太郎の「項羽と劉邦」（３巻　新潮社刊）は読みやすく、解説が谷沢
永一先生であることも嬉しいですね。
 
故事、ことわざ、慣用句、私たちの祖先が残してくれた英知でもあるのですが、
書物の中で、イライラしながら出番を待っているのではないでしょうか。簡単
に手に入り、利用できる貴重な文化遺産でもあるのですが……。
栴檀はビャクダンの異称ですが、｢栴檀は双葉より芳し」といって、発芽の頃か
ら早くも香気があるように、大成する人物は、幼いときから人並みはずれて優
れたところがあるたとえに用います。同義語として、「実のなる木は、花から知
れる」や「蛇は寸にして人を呑む」があり、対義語は「大器晩成」です。ちな
みに英語では、｢栴檀は双葉より芳し」は“It
early　pricks that will be a thorn”(茨になる木は早くから刺す)、「大器晩
成」は
“Ｗho goes slowly goes far”がわかりやすいですね。
  
ところで、楚辞（楚の地方において謡われた詩の形式　全１７巻）に、屈原と
漁師の面白い話があります。最後の３行ですが、清廉潔白な屈原の嘆きに対し、
「滄浪の水が清らかに澄んだときは、自分の冠のひもを洗えばよい。もし滄浪
の水が濁ったときは、自分の足を洗えばよい」と小舟の船ばたを叩きつつ歌い
ながら水の上を去っていったそうですが、清濁を合わせて呑んでしまう私は、
漁師の歌に納得してしまいますね。単なる怠け者の、いい加減な生き方ですが
（笑）。
　（要訳　「大河の一滴」Ｐ４０　五木寛之　著　幻冬舎　刊）
　注　滄浪　あおあおとした波　中国湖北省を流れる漢水の一部の異称　コト
バンクより
 
言い訳になりますが、学生時代、中国文学の野口定男教授から老子の「水は万
物を潤し、利を与え、自分を主張することなく、器に添って形を変え、対立せ
ず争わない。流れに逆らわず、無為自然の生き方」を教わり、かくありたいと
生きてきましたが、凡人の私には「難しい！」の一言でしたね。先生は、砂押
監督に鍛えられた長嶋、杉浦、本屋敷などが活躍し、立教大学野球部の黄金時
代を築いた時の部長で、生意気盛りの私たちともよく酒を飲んで説教をしてく
れたものです。今、こういった教授はいないのではと思いますね。当時、幻の
銘酒といわれ貴重な酒であった「越乃寒梅」（新潟産）を、大学の近くにあった
酒房笹周で飲ませてくれたのも先生で、もう５０数年前になりますが、学生時
代を懐かしく思い出しました。（感謝）
 
★★柏餅のルーツも中国ですか★★
今は、粽よりも柏餅が、メインです。これも中国から伝わってきたと思ってい
ましたが、何と、日本生まれなのです。
 
  柏の木は新芽が出ない限り古い葉は落ちないので、家系が絶えないという縁
起をかついで柏の葉で包んだ柏餅を食べる。
柏餅は、楝(おうち)の葉の代わりに柏の葉を使ったことから生まれたもので、
江戸時代中期頃に作られたといわれている。柏の葉の表を外にするのが味噌
入り、裏を表にするのが餡入りという。
　   　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ113）
 
私の子どもの頃にもありましたから覚えていますが、柏餅の中身は、あんこだ
けではなく、味噌もあり、柏の葉っぱの表を外にしてあるのは味噌が、裏を外
にしてあるのにはあんこが入っていました。
 
ところで、子どもの頃に歌った懐かしい歌に「背くらべ」があります。最後に、
富士山の出てくるところがすごいですね。
 
　　　　背くらべ
　作詞　海野　厚
　作曲　中山　晋平
（一） 柱のきずは　おととしの　　　五月五日の背くらべ
　　　　ちまき食べ食べ　兄さんが　　計ってくれた　背のたけ
　　　　きのう比べりゃ　何のこと　　やっと羽織の　紐のたけ
 
（二）　柱に凭（もた）れりゃ　すぐ見える　　遠いお山も　背くらべ
　　　　雲の上まで　顔だして　　　　　　　　てんでに背伸び　していても
　　　　雪の帽子を　ぬいでさえ　　　　　　　一はやっぱり　富士の山
　　　　　
粽のわからない子が、増えているのではないでしょうか。鉄筋コンクリート建
てでは「柱」も見あたりませんし、きずが残るほど背比べをする兄弟、姉妹も
いないでしょうね。もう、この歌も歌われていないような気もします。
音楽など勉強しなくてもいいと思われているようでしたら、それは間違いです。
その歳、その時でなければ歌わない、大切な歌があります。それは、成長をつ
づる「心の歌」です。
小学校時代に母と一緒に歌った歌は、童謡と唱歌だけでしたから、今でもその
歌を覚えています。
お父さん、お母さん、思い出してください。小学校時代に歌った歌に、思い出
は残っていませんか。なかったとしたら、やはり、不幸なことではないでしょ
うか。勉強だけやっていればいい子といった教育観は、子どもの心をゆがめて
いることを、もっと真剣に考えましょう。
 
ビートたけしさんは、「いかに小学唱歌がすぐれていたかわかりますよ。あんな
格調高い詩なんて今はどこを探したって出てきやしないもの」（「だから私は嫌
われる」P10　ビートたけし　著　新潮社　刊）と、若いタレントたちの言葉を
駆使した表現力の幼さを切り捨てていましたが、言葉と思考力は、同格だと思
います。私たちは、言葉で考えているのですから。
若者に人気のある漫画、訂正、子どもから大人まで夢中になって読んでいる漫
画、「ギラギラ」「ガンガン」「バキューン」など騒々しい擬声語、オノマトペと
いうそうですが、言葉がなくても話は通じるようですね。それが言葉の代役を
果たしているのですから、読みこなしているならば、表現力も豊かになるはず
ですが、逆に、低下する一方ではないでしょうか。言葉や文章で表現すること
が、いかに大切であるかを知るのは、多くの場合、社会に出てからのようです。
またしても出てきましたが、「学生時代に、もっと勉強をしておけばよかった！」、
こうなりがちです。「後悔、先に立たず」、わかっているのですが、わかったと
きは手遅れなんですね(笑)。類義語は「転ばぬ先の杖」、ちなみに英語では、
“Repentance　comes　too　late”「後悔しても手遅れ」（故事ことわざ辞典よ
り）だそうです。
注　オノマトペ（onomatopee）擬声語を意味するフランス語
　　　　擬音語　ドカーン　サラサラ　ワンワン等
　　　　擬態語　ツンツン　デレデレ　ニヤニヤ等
　　　　約４５００語あるそうです。（「日本語　オノマトペ辞典」より）
平成２８年１月に松屋銀座で開催された「第３１回私立小学校児童作品展　ほ
ら、できたよ」で、学習院初等科が「オノマトペ」の映像化に挑戦、発想がユ
ニークで見応えがありました。初等科のＨＰを開き「初等科ＮＥＷＳ」をクリ
ックすると作品の一部をみることができたのですが、本年度のHPは一新され、
この項目はなくなっていました。
 
ところで、「一家の大黒柱」、この言葉も、あまり耳にしなくなりました。父権
喪失は、子どもにとって、決してよいことではありません。母親の強いのは、
善し悪しだと思います。日本史の面白いことを教えてくれたのは、司馬遼太郎
氏と英文学者の渡辺昇一先生ですが、先生は、こうおっしゃっています。
 
　父親の権威はどうやって作るか。これは幼い時に悪いことをしたら、きちん
と叱るということですね。子どもは悪いことをしてひっぱたかれれば、どこ
か心の深いところで気持ちいいんです。｢叱られたい｣という欲求を持ってい
るのです。そして、さらに大切なのは、母親が父親のことを「立派な仕事を
しているんだ」と、子どもに言い聞かせ続けることです。それと同時に大切
なのは、小さい頃から、かわいがられて育てられたという記憶です。その記
憶があるから、子どもは自制する。親に迷惑かけてはいかんと思う。だから、
子どもが小さい頃は母親がそばにいてあげるほうがいいということなんです。
　　（今、｢エリートの罪｣を裁くとき　誰が国賊か　Ｐ２５４
　　　　　　　　　　　　　谷沢永一　渡辺昇一　著　文春文庫　刊）
　　　　
お断りしておきますが、「母親がそばにいてあげるほうがいい」といっても、過
保護、過干渉になってはダメだということです。また、子どもの前で、お父さ
んの悪口を言ったり、やっつけてしまうお母さん方もいるようですが、子ども
にとってつらく悲しいことに、どうして気づかないのでしょうか。逆も同じで
すが、強いお父さんは少なくなっているようです。男の節句であるにもかかわ
らず、何やら暗いムードになってしまいました。「頑張れ、お父さん！」と、エ
ールを送っておきましょう。
 
★★鍾馗さまって、わかりますか★★
ひな祭りには、おひな様を飾りましたが、男の節句は、鯉のぼりだけではあり
ません。外には旗やのぼり、家には、かぶとや武者人形も飾りました。武者人
形は、男らしい姿と気性にあやかりたいと願って飾られたものですが、私の頃
の人気者は、大きな目をして黒いひげを生やした鍾馗（しょうき）でした。今
は、どうでしょうか。金太郎、桃太郎は、よく見かけますが、最近、鍾馗は見
られなくなったようです。
 
鍾馗は、中国の魔除けの神さまで、かの有名な玄宗皇帝(唐の時代)が、病気に
かかり夢うつつの時に、皇帝と楊貴妃が大切にしていた宝物を盗み、逃げよう
とした悪い鬼を退治。目を覚ました皇帝は、熱も下がり、病気も治っていたの
で、夢で見た姿を口述しながら描かせたのが鍾馗だそうです。三国志の英雄、
関雲は鍾馗のようだと想像しています。このような豪傑は、今風ではないので
しょうか。
 
ところで、マリアの教えを建学の精神とする男子だけの学校でサッカーの強い
暁星小学校は、「鍛える教育」を実践していますが、その具体的な目標として、
桃太郎や金太郎など日本昔話のキャラクターである「気は優しくて力持ち」を
掲げています。
やはり、幼いこの時期にこそ昔話をたくさん読んであげ、正義感や弱い者いじ
めをしてはいけないことを、きちんと学習すべきではないでしょうか。
（次回は、「竜とドラゴン　他」についてお話しましょう）

2019年4月25日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第７章（１）端午の節句です　皐 月

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第24号－
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第７章（１）　端午の節句です　　　　皐 月
 
物の本によると、皐月（さつき）のいわれは、この月は田植えをする時期で、
早苗（さなえ）を植える「早苗月」から「さつき」となったそうです。「五月晴
れ」と書いて「さつきばれ」と読みますが、こちらの方が親しみやすいですね。
 
★★端午の節句★★
５月といえば端午の節句、別名「菖蒲の節句」。端午の「端」は「はじめ」とい
う意味で、最初の午(うま)の日のことですが、午の音読みが「ご」であること
から、最初の午の日である５月５日を端午の節句として祝われるようになりま
した。また男の子が初めて迎える端午の節句を初節句といい、健康で、たくま
しい男性に成長することを願う行事で、事の起こりは江戸時代だそうです。昔
は３月３日が「ひな祭り」で女の子の節句、５月５日を男の子の節句として祝
ったものですが、今は男の子も女の子も元気よく育つようにと祝う「子どもの
日」の方が、なじみやすいのではないでしょうか。床の間に、さまざまな幟（の
ぼり）を背にした神武天皇を中心に、武者人形や兜（かぶと）を飾った記憶が
あります。
 
枕草子にも、平安時代の５月５日の情景が描かれています。
 
　　　節は、五月にしく月はなし。
　　　菖蒲、蓬などのかほりあひたるも、いみじうをかし。
　　　　　　　蓬（よもぎ）　　　　　（枕草子　第四十六段）
 
以前にも紹介しましたが、五節句を定めたのは江戸幕府で、端午の節句のルー
ツは、お武家さん、侍の世界です。侍の家では、立派な侍になるように、鯉の
ぼりを立て、鎧（よろい）や兜、鍾馗（しょうき）や金太郎、桃太郎のような
勇ましい人形を飾って武運長久を祈り、お家安泰を願ったのです。それがいつ
の頃か定かではありませんが、家を継ぐことになる男の子の誕生と成長を祝う
ための節句として、一般庶民の中にも定着したもので、戦いから身を守る兜や
鎧を飾り、端午の節句に欠かせない風物詩となっているのです。その経緯は、
５月に読んであげたい本で紹介しますが、伝説「コイのぼりのはじまり」に記
されています。この日に、家の屋根や軒先に、菖蒲の葉や蓬をのせたり、菖蒲
を入れた風呂に入ったりしたものです。それで、この日を「菖蒲の節句」とも
いいます。
 
今では、軒先に菖蒲の葉や蓬を見ることはできませんが、男の子のいる家では、
菖蒲湯をやっているのではないでしょうか。スーパーマーケットなどで菖蒲を
売っていますから。
菖蒲湯に入って、菖蒲の根っこを額に当て、鉢巻きをしたものです。こうする
と、風邪を引かなくなるし、頭もよくなるといわれたのです。確かに、匂いが
強いですから、風邪薬の感じはありましたが、頭脳明晰になるとは、子ども心
にも信じていませんでした。どちらかといえば、けんかに強くなるイメージは
ありました。菖蒲の葉は、先が細長くとがっているので、刀のような感じがす
るからです。新聞紙で折ってもらったかぶとをかぶり、木で作った刀でちゃん
ばらごっこ。これが、私たちの遊びの定番でした。｢ちゃんばら｣は、｢チャンチ
ャンバラバラ｣の略で、歌舞伎の立ち回りや、映画の殺陣（たて）をまねたごっ
こ遊びのことですが、今どき、こんな遊びをする子はいないでしょうね。
 
余談ですが、お母さん方、兜を折れますか。パソコンで｢兜の折り方｣を検索す
ると、簡単なものから複雑なものまでヒットできます。孫のリクエストで１８
工程もある兜に挑戦しましたが、これは難しい。最後に｢お疲れ様でした！　最
後までありがとうございました｣のコメントの下に、さんざん失敗した紙を足元
に散らかした女性が、パソコンの前でうなだれている写真が載っていましたが、
これが傑作で、思わず笑ってしまいました。中々うまく折れませんから、ほっ
としますね(笑)。（「折り紙　かぶとの折り方　NAVERまとめ」より）
 
そして、私には楽しみでしたが、粽や柏餅を食べる日です。粽（ちまき）や柏
餅は、おいしかったのですが、蓬で作った草餅は、子どもにとっては匂いが強
烈で、喜んで「頂きます」とはなりませんでしたが、何しろ蓬の葉には、悪魔
を追い払う力があるといわれ、私は男の子だけに、食べざるをえない雰囲気が
あり、否応もなかったのです。しかし、今の蓬の草餅は、おいしいですね。匂
いといい、味といい、まるで違ったものを食べている感じがします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
★★なぜ、鯉のぼりなのでしょう★★
鯉は硬骨魚で、鱗（うろこ）が３６枚あるといわれ、別名、六六魚（りくりく
ぎょ）と呼ばれているそうですが、実際には３１枚から３８枚ほどで、泥沼の
川や池に棲み、２本の口ひげを備え、食用、観賞魚として珍重されるばかりか、
立身出世の象徴ともされています。
「なぜ、鯉のぼりなのか」、その理由は文部省唱歌に歌われています。鯨はいく
ら体が大きくても、鮫はいかに強そうだからといっても、端午の節句の主役に
なる資格はありません。
その答えは、３番の｢百瀬の滝｣を昇って竜になるにありそうです。
 
鯉のぼり　（文部省唱歌）
　　作詞　不明
　　作曲　広田　竜太郎
一、いらかの波と　雲の波　　　重なる波の　中空を　
　　橘かおる　　　朝風に　　　高く泳ぐや　鯉のぼり
 
二、開ける広き　　その口に　　船をも呑まん　様(さま)見えて
　　ゆたかに振う　尾鰭（おひれ）には　　物に動ぜぬ　　姿あり
 
三、百瀬の滝を　　昇りなば　　忽(たちま)ち竜に　なりぬべき
　　わが身に似よや　男子(おのこ)ごと　　空に躍るや　鯉のぼり　
 
中国の黄河の中流にある竜門の滝には、下流からいろいろな魚が、群れをなし
てさかのぼってくるそうです。見たわけではありませんが、何しろ清流逆巻く
滝です。他の魚達は、ギブアップしても、鯉だけは滝を昇りきって、竜になる
言い伝えがあり、そこから出世する糸口となる関門を「登龍門」といい、「鯉の
滝昇り」として、立身出世のシンボルとなったのです。流れに水をさすようで
すが、昇りきれない鯉もいたのではないでしょうか。納得できる言葉がありま
す。
 
　「点額」という言葉があり、これは『額にケガをする』という意味で、流れ
を昇らずにケガをした魚にたとえ『落伍者』『落第生』のことを表しています。
　　　(目からうろこ！日本語がとことんわかる本　日本社　講談社　刊
P134)
 
また「鯉の一跳ね」といって、水揚げされた鯉は一度跳ねるだけで、あとはじ
たばたせずに生きており、しかも「まな板の鯉」といって、まな板の上にのせ
られても、きっちり覚悟を決め、悠々と横たわっている姿から、潔い、強い魚
として、お侍さんから尊ばれていたのです。川に潜り鯉を捕まえる時は、両手
で胸に抱くようにするとじっとしている話をリバーツーリスト野田知佑氏の随
筆で読みましたが、この習性を狙ったものでしょうか。
 
そして「五月の鯉の吹き流し」といい、鯉のぼりの中は空っぽで、何も入って
いません。さわやかな風を腹いっぱいに流し込んで泳ぐ、はらわたのないのび
やかな姿が「腹黒く」もなく「腹に一物」もない、さっぱりとした男らしい気
性を表しています。ですから、男の子の節句には、世の中で役に立つ、たくま
しくて立派な人物になってほしいとの願いをこめて、鯉のぼりを立てたのです。
 
ところで、鯉のぼりの一番上に飾る「吹き流し」は、滝や雲をなぞらえたもの
で、風になびきながら泳ぐ鯉の姿を、美しく引き立てています。吹き流しは、
青、赤、黄、白、黒の五色で、木火土金水の五行を表わしています。五行とは、
簡単にいえば、古代中国で考えられていた、人間の生活に必要な材料を表した
ものですが、これにも訳があります。
 
　五行とは、木・火・土・金・水の５つの要素で、自然界、人間界のすべての
現象をつかさどるものとする。木から火、火から土、土から金、金から水、水
から木が生まれ、水は火に、火は金に、木は土に、土は水に勝つとする。
　そして、それぞれを表す色として木に青、火に赤、土に黄、金に白、水に黒
があてられたが、後に最上の色とされる紫に変わり用いられるようになった。
　また、木には仁、火には礼、土には信、金には義、水には智という道徳観が
あてられた。
　(日本の年中行事百科３　夏　民具で見る日本人のくらしＱ/Ａ P３２
                             監修　岩井　宏實　河出書房新社　刊）
 
この五行には、病気を引き起こすもとと考えられていた「邪気」を払う力があ
ると信じられていました。しかも、鯉をとって食おうとする竜は、この五色が
大嫌いだったそうです。ですから、竜は近づくことができず、鯉は五色の吹き
流しに守られ、五月の空を、さわやかな薫風にのり、悠々と泳いでいるのです。
最近は、黒に代わって緑や紫が使われていますが、黒と白では縁起が悪いから
ではなく、本来、黒でなくてはいけない理由があるわけです。そういえば、船
旅で別れを惜しむときに、五色のテープを使っていますが、もしかしたら、海
に棲むといわれていた竜から、身を守るためのセレモニーかもしれません。
 
しかし、最近は郊外に出ないと、悠々と泳ぐ鯉のぼりの姿を見かけなくなりま
した。端午の節句が、子どもの日と改められても、男の子の健やかな成長を願
う親心には、変わりはないと思うのですが。マンションや団地のベランダに小
さな鯉のぼりが泳いでいると、「やっているな！」とほほえましくなります。
 
プロ野球の好きな方へ、広島東洋カープは、なぜ「カープ(鯉)」なのでしょう
か。命名の由来は、何と城の名前です。原爆ドームのすぐそばにある広島城(築
城　毛利輝元)は、別名を「鯉城（りじょう）といい、そこから『広島カープ』
となったもので、城の名前をつけている球団は、他にありません。原爆で倒壊
した天守閣は、昭和３３年に復元されましたが、学生時代に訪れた時、中御門
跡付近には原爆でこげた石垣があり、風化されてなるものかと訴えているよう
な気がしました。Ｇ７の外相、オバマ大統領が爆心地を訪れましたが、どこか
の国の方こそ、広島平和記念資料館に足を運び、並の神経では正視できない残
虐非道、その記録を見るべきではないだろうか。死者１４万人、その倍以上の
人間をどうやって殺し、死体を処分したのか、私にはわかりませんが、南京大
虐殺、若い皆さん方はどう考えますか。
 
話題を変えて、今年の日本人の大リーガー、投手ではヤンキースのマー君、レ
ンジャーズのダルビッシュ有、ドジャースの前田、そして打者ではマリナーズ
のイチローは引退しましたが、日米通算で参考記録とはいえ、ローズの４２５
６本を抜き４２５７本で１位、世界記録の保持者、何とも素晴らしい。２０２
５年に米野球殿堂入りの資格を得て、初の両国殿堂入り選手に。ブルーワーズ
の青木とカブスの上原は帰ってきましたが、二刀流の大谷翔平、鮮やかなデビ
ュー。怪我さえしなければと祈るだけでしたが、やはり心配が的中。しかし、
復帰も間近とか、頑張れ！
 
ところで、日本球界に復帰した選手が、満足に働けない姿を見るにつけ、本場
の野球のすさまじさを想像できます。日程と試合数を見ただけでも、エネルギ
ーを搾り取られる感じがしますから、技術の前に体力と精神力、これが秀でて
いなければ活躍する場はないですね。イチローの凄さがわかります。古巣に帰
ってきたムネリンこと川崎、やはり参っていたんですね。
 
大リーガーといえば、忘れてならないのは野茂英雄投手で、日本の野球界は、
快く渡米させなかったことを思い出します。とかく開拓者には、逆風が吹きが
ちですが、それを乗り越える実力も、精神力も、体力も備えた、すばらしい選
手でした。彼には国民栄誉賞をもらう資格が十分あるのでは。「名球界ベースボ
ールフェステバル２０１６」で、例のトルネード投法を久しぶりに見ましたが、
少し太ったとはいえ、往年のしなるようなフォームは、全く変わっていないの
には脱帽しました。
 
かつて名勝負といわれた野茂と清原某、対決を見たくて西武球場へ足を運びま
したが、無冠の帝王の名が泣いていますね。父親は、子どもにとって限りなく
大きな存在。消すことのできない傷、誰が癒すのか。
 
「鬼平犯科帳」の著者、池波正太郎は、「自由というものは人間の社会生活には
なく、個人の胸の内に大きく存在する」（「男のリズム」Ｐ１６７　角川文庫刊）、
国府台女子学院　平田史郎学院長は、「訓練されていない個性は野性である」と
おっしゃっていますが、こういったことをキチンと子どもに教えるのも、私た
ち親の務めではないだろうか。偉そうなことをほざいてなんですが。（苦笑）
 
日本の歴史を通史として執筆、わかりやすく解説する博学多識に圧倒され愛読
者に。新聞の使命は『正確な情報を伝えること』をしっかりと教えていただい
た故渡部昇一先生の書籍を読み直しています。先生のご母堂の教育方針は、「教
育の道は家庭の教えで芽を出し、学校の教えで花が咲き、世間の教えで実がな
る」だったそうですが、それを探すためです。５０冊ほどあり、読み始めると
やめられなくなり困っています（笑）。学校選びの基本は、まさに「はじめにご
家庭の教育方針ありき」であるべきですね。育ててきた芽に、どんな花を咲か
せるか。それにはどういった教育が必要か。その道を作ってあげるのが、ご両
親の役目ではないでしょうか。
 
ノートルダム寺院の火災が報じられていましたが、ゴシック建築を代表する世
界遺産大聖堂、パリ市民だけではなく、世界中の人々にショックを与えたので
は。改修工事中の火災とか、石造建築ですから、すべてを消失するわけではな
いでしょうが、修復された聖堂、どういった姿になるのでしょうか。
 
(次回は、「第７章(２)　なぜ、しょうぶ湯なのでしょうか」などについてお話
しましょう)
 
お詫び　前号で紹介しました松本清張の作品、題名を飛ばしていました。『神と
野獣の日』（角川文庫　刊）です。

2019年4月18日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第６章（４）四月に読んであげたい本　

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第23号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
第６章（４）四月に読んであげたい本　
 
落語の「野ざらし」に、よく似た話です。「親切は、人のためならず」といった
ものですが……。子どもでさえわかる悪いことをやっている大人の多い世の中
ですから、「渡る世間は鬼ばかり」で、「地獄の沙汰も金次第」では、こういう
おじいさんは、いなくなるでしょう。
 
◆むすめのしゃれこうべ◆　　　小沢　清子　著　
むかし、あるところに、村人から用事を頼まれては、わずかな礼金をもらい生
活をしている、じいさまがいました。
ある年のお釈迦さまの日に、酒を飲もうとしていたところへ、急ぎの使いを頼
まれ、ひょうたんに酒を入れて出かけました。野には、かすみがかかり、桜も
菜の花も、今が盛りと咲いています。「花見酒」としゃれたじいさまは、桜の木
の下に座ると、しゃれこうべがころがっていたのです。じいさまは、出会った
のも縁と思い、しゃれこうべに酒をたらして一緒に飲みました。
その帰りに同じ所へさしかかると、年の頃、十六、七の美しい娘がいたのです。
三年前に花に誘われ、ここまで来たが、胸が苦しくなり死んでしまい、今度、
三年忌の法事があるので、一緒に家まで行ってくれないかと頼まれます。花見
酒を飲んだしゃれこうべが娘だったのです。
行ってみれば、大きな屋敷で、尻込みするじいさまは、娘にせかされ屋敷に入
ったのですが、不思議なことに、じいさまの姿は見えないらしく、だれも気づ
きません。坊さまのお経が終わると、法事の膳が運ばれましたが、じいさまに
は、食べたこともない料理ばかり。
夢中になって食べていると、下女が誤って皿を割ったのです。主人は、客の前
で怒りだし、見ていた娘は、「三年前と変わらぬ、ととさまなんか見たくない」
と姿を消してしまいます。
とたんに、じいさまの姿は、人に見えるようになったので、事の次第を話し、
骨を持ち帰り、手厚く葬ったのです。じいさまは、娘の恩人として家に引き取
られ、幸せに暮らしたのでした。
　春休みのおはなし　四月　花さかじい　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊
 
三代目、桂三木助師匠の名人芸を思い出します。新宿の末広演芸場で聞いた時
のことですが、演じる師匠と聞く客が一体となって楽しんでいました。何とも
和やかな雰囲気で、気がねなく大声で笑ったものです。
最近、みんなで大笑いする機会が、少なくなっていないでしょうか。自己中の
人（注：自己中心的な人）は、笑い顔を見せませんね。「笑う門には福きたる」
ともいわれていますが。新宿のバーで知り合った春風亭小柳枝師匠の話を聞く
ために末広に出かけますが、若い人はあまりいませんね。人情話なんか、かっ
たるくて聞く気がしないのでしょうか。「人情」を辞書で引くと、「人として自
然にそなわっている、心の動き、特に愛情、情け、思いやり」（岩波　国語辞典）
とあります。人の情けは、楽しく生活を過ごすための潤滑油の役割を果たして
いたのですが、「プライバシーの重視」とか何とかで影が薄くなってしまいまし
た。
落語は、笑いながら学べるエスプリの塊のようなもので、すぐれた話芸は心に
沁みこむものですが、その火を消すのも今、生きている私達なんですね。三木
助師匠の左甚五郎の逸話を語る長編落語(CD約４５分)「ねずみ」や「三井の大
黒」は、いつ聞いても心が和み、励まされたものでしたが……。
 
ところで、文中に、「霞がかかり、桜も菜の花も、今を盛りと…」とありますが、
これを読むと文部省唱歌の「朧月夜」を思い出します。「早春賦」のところでも
お話ししましたが、中学生の頃まで、この歌も、お姉さん達の歌声でなければ
「承知できない。許せない！」と、なぜか、かたくなに信じていたのです。大
好きな歌でしたが、歌うことには抵抗がありましたね。しかし、こういう風情
を味わえる時代があったことは、確かなのです。そこかしこに、自然は息吹い
ていました。
 
よく知られている与謝野蕪村の句に、
　　　菜の花や　月は東に　日は西に
があります。
春の日暮れを思い描ける好きな句の一つですが、司馬遼太郎氏の随筆の中に、
この句について語るところがあります。代表作の一つである「坂の上の雲」、先
進国に追いつくために、富国強兵と駆け足で上がってみた雲は、大きな犠牲を
払った太平洋戦争で、雲散霧消してしまいました。ＮＨＫでドラマ化されまし
たが、氏は映画化されることを望んでいなかったはずですが、どうしたことで
しょうか。学校で習った「日本史」は面白くありませんでしたが、幕末から明
治時代の歴史は、氏の著書で楽しく学べます。私たち親も含めてですが、若者
に欠けているのは、歴史に対する認識ではないでしょうか。司馬遼太郎氏、永
井路子さん、澤田ふじ子さん、諸田玲子さんなどの歴史小説を読んでほしいで
すね。教科書ではわからなかったことが、たくさん書かれています。外国人と
対等な付き合いをするには、自国の文化を知らなければならないのですが……。
 
　　堤上に立てば、月は東の生駒山系にのぼり、日は西のかなたはるか一の
　　谷の雲間に沈む。両岸（淀川）の野は、菜の花の黄があるのみである。
　　　　　　（「以下、無用なことながら」（489頁）文春文庫
　　　　　　　　　　　　　　　　　司馬遼太郎　著　文芸春秋社　刊）
 
朧月夜には、黄色が似合いますね。
 
話は変わりますが、松本清張氏にSF的な野心作があります。Ｚ国から東京に向
かって誤射された、５メガトン級の核弾頭ミサイルが５個、飛んで来る恐ろし
い話。ある地下室で最後を迎えた一団が歌を歌うところがあり、老人が歌った
のは「朧月夜」。「歌いながら、男も女も涙を流していた」場面を、この歌が好
きだったせいでしょう、昭和４８年発売にも関わらず、今でも覚えています。
壊滅寸前の東京のある所で、死を前にして春を思い描く清張氏の心象風景がた
まらなく好きでしたね。すぐ隣の国から、ミサイルが飛んでくる可能性のある
ことを考えると、SFの世界ではなくなりました。日本を守るのは、日本人自身
であることを、真剣に考えるべきではないかと心配しますが、若い皆さん方は、
どうお考えでしょうか。
 
　　　　　　　朧月夜
　　　　　　　　　作詞　高野　辰之　　作曲　岡野　貞一
 
　　　　一　菜の花畠に　入日薄れ
　　　　　　見わたす山の端　霞ふかし
　　　　　　春風そよふく　空を見れば
　　　　　　夕月かかりて　にほひ淡し
 
　　　　二　里わの火影（ほかげ）も、森の色も
　　　　　　田中の小路を　たどる人も
　　　　　　蛙（かわず）のなくねも　鐘の音も
　　　　　　さながら霞める　朧月夜
 
　　　　　　　　里わ(里曲・さとみの誤読　人里の辺り)　
　　　　　　　　にほひ(“におい”の旧仮名遣い)
 
ところで、現在、文部省は文部科学省といわれていますから、文部省唱歌も文
部科学省唱歌といわなければならないのかなと検索したところ、以下のような
回答にヒットしました。
 
　文部省唱歌という呼称は法律や何かで規定されたものではありません。明治
時代に文部省が教科書用にした唱歌が自然発生的にそう呼ばれているので、文
部科学省とは直接に関係を持たないのです。ということで、回答としては｢なり
ません｣か「できません」です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　（文部省唱歌jp.ask.com/）
 
次は、本当に皮肉な話ですが、信仰について考えさせられます。修行中の坊さ
まと、生きものを殺す仕事をしている猟師との心眼の話です。小泉八雲も「常
識」という題で書いています。まさに常識ですが、妙な宗教にはまる若者も、
その原因を指摘する声はいろいろ聞こえてきますけれど、一つは、良識に欠け
ている隙をつかれるのではないでしょうか。
 
神を感じるのは心であり、理性ではない　　パスカル〔パンセ〕
まことに神の本質を言い当てている。理性ではない、心に祀る神を、人間は悪
用、あるいは乱用している。神の御名において、神の御心のままに、などと自
分にとって都合のよいところだけをすくい取りして、人間の声を天声に変えて
しまう。
　　　　(忘れかけていた人生の名言・名句　森村　誠一　著　Ｐ２２６
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　角川　春樹　事務所　刊）
 
良識は、健全な一般人が共通に持っている思慮分別のことではないでしょうか。
良識は、自己を鍛錬して身につけるものであり、共生するための掟と考えてい
ます。価値観の多様化で、当たり前のことが当たり前と考えられなくなってい
ないでしょうか。小さいときの情操教育は、思慮分別の基本を作るものと思い
ます。お手本はご両親で、作る場所は家庭であり、第三者にゆだねるものでは
ありません。
 
◆とうとい仏さまの正体◆　　　谷　真介　著　
むかし、京都の愛宕山に、名高いお坊さんがいました。お坊さんは修行中で、
小僧さんを一人置き、小さなお堂から、めったに出なかったそうです。このお
坊さんのところへ、里から一人の猟師が、食べ物を持って、よく訪ねるのでし
た。
ある年のこと、猟師が久しぶりに訪ねると、お坊さんは「近ごろ、夜になると
普賢菩薩様が、白い象に乗りお姿を現す」というのです。そこで猟師は、一夜
を山のお堂で過ごすことにしました。すると、真夜中のこと、東の山から月が
昇るような光が、お堂に差し込み、白い象に乗った菩薩様が現われたのです。
お坊さんは、一心にお経を唱えています。猟師は、おかしなことに気づきまし
た。お坊さまの目にはともかく、お経一つ読めない自分の目に、どうして菩薩
様のお姿が見えるのだろう……、このことです。猟師は、弓を矢につがえ、菩
薩の胸に向けて矢を放ちました。びっくりしたお坊さんは、大声で戒めました。
ところが、今まで明るく見えていた後光が消え、何ものかが谷底へ転げ落ちる
音がしたのです。猟師は、真の仏様なら矢が刺さるわけがないといいました。
夜の明けるのを待って、谷底を調べに行くと、大きな古狸が一匹、胸を射られ
て、仰向けに転がっていたのでした。
　　　　　　　日づけのある話　３６５日
　　　　　　　四月のむかしばなし　谷　真介　編・著　金の星社　刊　
 
世界的なベストセラーとなった「ダ・ヴィンチ・コード」（「最後の晩餐」の斬
新な解説には脱帽！）に、信仰について以下のような話があります。
 
「世界中すべての信仰は虚構に基づいているんだよ。信仰ということばの定義
は、真実だと想像しつつも立証できない物事を受け入れることだ。古代エジプ
トから現代の日曜学校にいたるどんな宗教も、象徴や寓話や誇張による神を描
いている。象徴は、表しにくい概念を表現するひとつの方法だ。それを丸呑み
しないかぎり、さほど問題を生じない。（中略）信仰を真に理解する者は、その
種の挿話が比喩にすぎないと承知しているはずだ」
　（「ダ・ヴィンチ・コード」（下）Ｐ57－58　
　　　　　　　　ダン・ブラン　著　越前敏弥　訳 角川書店 刊）
 
「信者には神聖なことかもしれないが、信者でない者には、おかしな話になる
ものだよ」と明治生まれの親父はよくいっていましたね。しかし親父は、「天皇
陛下様は神聖にしておかすべからず」が口癖でしたから、説得力に欠けていま
したが、言わんとすることは理解でき、若い頃、宗教にはまることはありませ
んでした。
 
東日本大震災が起きたとき、小泉八雲の作品で江戸時代にあった津波の話を思
い出したのですが、資料がなく残念に思っていたところ、月刊誌で見つけまし
たので紹介しましょう。
大震災後、６４年ぶりに小学校の教科書に復活しました。
 
高台の田んぼにいた庄屋(村落の長)五兵衛は、強い地の揺れを感じた。眼下の
村では、人々が祭りの準備に忙しかった。そこから、もう少し遠くに眼をやる
と―海がどんどん後退し干潟になってきている。これは―伝え聞いた｢あれ｣で
はないか。五兵衛は立ちすくんだ。すぐ避難させねば―しかし下りていって説
明する暇などない。彼は火打石を取り出し、とりいれたばかりの稲の束に火を
つけた。燃え上がった束で次々に火をつけてまわった。村人が炎と煙に気づき、
何をしている、やっと収穫した稲に火をつけてまわるとは―と、いっせいに駆
け上がってきた。村の男女・子供までが燃え上がる稲むらの前の五兵衛を取り
囲み非難しようとした。その時、彼は人々の背後を指さした。眼にする限りの
海が白い巨大な壁になって村に襲いかかってきた―。
これは、戦前の小学校・国語教科書に載っていた｢稲むらの火｣の「あらすじ」
で、原作は
小泉八雲(ラフカディオ・ハーン)の作品。安政年間、紀伊・和歌山を襲った大
地震・津波
での実話を伝えたものです。
　　　　　「稲むらの火」挿話の教訓　諏訪　澄　著
　　　　　　ＷｉＬＬ　５月緊急特大号　Ｐ４２　　ワック株式会社　刊
 
主人公、五兵衛のモデルは、醤油醸造業（現・ヤマサ醤油）の家督を継いだ浜
口五陵。震災後故郷の紀州広村に千五百両の私財を投じ、高さ５メートル、長
さ６００メートルの堤防を築き、村民の離散を防ぐ。感謝を込め「浜口大明神」
を祀ろうとすると、「神にも仏にもなるつもりはない」と叱りつけて辞退。４メ
ートルの津波が襲った１９４６年の昭和南海地震では堤防により、流失家屋は
２軒だけ。国指定史跡となった「広村堤防」は、大きく育った樹木に覆われ、
自然の中に溶け込んでいる。（インターネットで「広村堤防」を見ることができ
ます）
　　
東京新聞“筆洗”に出ていたコラムの要約ですが、自然と共生するには｢想定外
はない｣ことを真摯に受け止め、「広村堤防」のように住んでいる人々の生活を
考え、大胆に計画、構築できないものでしょうか。
国民の安全と教育は行政の要であり、長期的な視野に立った計画でなければで
きません。
８年たった今現在、原発事故の収束はおろか、住む町に帰れない人々がいるこ
とを、私達は忘れようとしているのではないでしょうか。
 ｢何かできることはないか｣などと力んでみても、できないのが現実ですから、
せめて節電を心がけ、原発だけに依存しない生活を営み、次世代の人々にバト
ンタッチをしたいものですが、これだけ電気に依存する便利な生活に慣れてし
まうと、こんな考えは絵空事で、説得力などありませんね。「その国の発電量は
文化のバロメーター」、誰の言葉か思い出せないのですが、これは確かではない
でしょうか。
 
最後は、むかし話ではおなじみの動物の恩返しです。動物でさえ恩を返すのに、
人間は、あだで返す話をよく聞きます。「動物でさえ」などといったら、動物た
ちから抗議文が来るかもしれません。「動物は」に訂正しておきましょう。
 
春に来て子を育て秋に南の国へ帰り、そして生まれた所へ帰り子育てをする、
不思議な習性を持つツバメ。近くの関越高速道路の陸橋の下に、よく巣をかけ
ていたツバメが、ここ数年、全く姿を現さなくなりました。
また、ここ２、３年のことですが、１０月頃になると日暮近くにスズメやムク
ドリの大群が、ねぐらを求めて東上線川越駅前の街路樹に群がっていました。
およそ３００羽もいるでしょうか、その騒々しいこと。アルフレッド・ヒッチ
コックの名作｢鳥｣ではありませんが、小さなスズメやムクドリでも、あれだけ
数がそろうと怖いですね。もっとも、糞害ですが(笑)。ところが、平成２５年
に駅前の街路樹は、新しい駅前広場に改築されるため伐採され一本もなくなり、
帰ってきた鳥たちは、電信柱や近くのビルの屋上で羽を休めていましたが、昨
年の秋は、ほとんど姿を見せませんでした。引っ越し先を見つけたのでしょう
か。人間にとって快適な環境でも、残念ながら恩恵を受けない生き物が、たく
さんいるということですね。ツバメも同じではないでしょうか。「地球にやさし
く」と自然環境を守る運動に参加を呼びかけられた時、「人間の存在自体が自然
環境の破壊になっているのに」などと、したり顔で言っていた自分を思い出し
ました。年は取ってもいささかも貢献していませんね、「地球にやさしく」に（笑）。
 
◆つばめの恩返し◆　　　高津　美保子　著
ある日のこと、一人暮らしのじいさんが、飯を食べて縁側で休んでいたところ、
一羽のつばめが、けがをして落ちてきました。薬をつけて包帯し、介抱したと
ころ元気になり、南の国へ帰っていったのです。
次の年、一羽のつばめがやってきて、庭にいたおじいさんの頭の上に、真っ黒
な大きな粒を一つ、落としていきました。ふんかと思ったらすいかの種です。
育ててみると、とても大きなすいかになりました。食べようと包丁を入れたと
ころ、種が飛び出したかと思うと、小さな大工どんや木びきどんとなり、十日
もすると立派な家を作り上げたのです。それだけではなく、どこからか米の俵
や味噌桶、醤油樽などを、次々と担いできて、部屋をいっぱいにし、「なくなれ
ば、また来ます」と、どこへともなく姿を消してしまったのです。それからと
言うもの、おじいさんは、何不自由なく暮らしたのでした。
　　　　　　※木びきどん（木をのこぎりでひき木材にする人）
　四月のおはなし　　あたまにさくら　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修
　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊
　　
小さな命を大切にする昔話は、情操教育に欠かせないもので、幼い心に、こう
いった刺激を、たくさん与えてあげたいものです。
ところで、「深谷ねぎ」で知られる埼玉県深谷市のあるお宅に、どうしたことか
雀が舞い込み、家族の一員として過ごしていると埼玉新聞に出ていました。人
懐っこい雀で「ピーちゃん」と呼ばれ近所でも評判とか。事の起こりは、奥さ
んが近所の十字路で小学生の交通指導をしていた時に肩に止まり、「人懐っこい
スズメだこと」と感心していたのですが、奥さんが家に帰るとついてきて、追
っても、追っても家に入ってき、そのまま住み着いてしまったそうです。ご主
人の手に乗り餌を食べている写真も出ていました。「舌切り雀」のような話でほ
ほ笑ましくなりましたが、ツバメといいスズメといい、あの小さな体のちっこ
い脳に、どのような働きがあるのか、不思議ですね。
　
名物「深谷のねぎ」、これがねぎかと信じがたいほど甘みがあり、生でガリガリ
とかじって食べられるのにはびっくりしました。焼くと甘みが増し、ねぎのイ
メージが変わったことを覚えています。親父はこれを肴に、焼酎をストレート
でグビリと飲んでいましたが、嫌いではない私も、この真似はできません（笑）。
 
余談ですが、イチローが国民栄誉賞を辞退しましたが、彼らしくていいではな
いですか。「与え過ぎ、廃止しろ！」といった意見もありましたが、王さん以下、
受賞者の栄誉はどうなるのだろうか。並の才能と努力だけではとてもできない
ことをやり遂げた人たちです。失礼ではありませんか！
（次回は、「第７章（１）　端午の節句です　皐月」についてお話しましょう）

2019年4月11日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第22号－
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第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ
 
新元号は「令和」、「明治」以来の３音で響きがいいですね。４月１日１２時現
在、まだ「れいわ」で変換できませんが、ローマ字で打ち込むと、Yahoo検索
でヒットしました。何かと使いますので、早速、辞書登録しておきました。素
晴らしい時代になることを期待しています。
 
４月は、これを抜きに考えられません。
環境が変わるのは、大変なことです。幼稚園や保育園は、ご両親にとっても、
第三者に教育を委ねる初めての場所です。子どもたちは、親のもとを離れて初
めて生活する場所であり、ご両親に十分に保護されていた環境から巣立つわけ
です。
スタートが、肝心ではなかったでしょうか。
 
子どもたちも、新しい環境になじもうと一所懸命に努力します。毎日、楽しい
ことばかりが続くわけではなく、いやなこともあります。それでも、幼稚園へ
行こうとするのは、新しい環境には、家にはない魅力や新鮮な刺激があるから
です。先生方も幼稚園は楽しい所だと、精いっぱいの努力をします。見ている
と涙ぐましいほどです。
 
しかし、変なお母さんがいるようですね。
「お母さん、ぼく、幼稚園へ、行きたくない！」
そのわけも聞かずに、瞬間湯沸かし器になって、幼稚園へ怒鳴りこむ「過保護・
溺愛・自己中心」の三つを備えたＫＹＪＴ(空気読めない自己中)ママです。
「悪いのは友だち、きちんと指導のできない先生！」
というそうです。多くの場合、お母さんと子どもに原因があるのですが、恥ず
かしげもなく、こういう行動を起こすお母さんですから、お母さんも子どもも、
そのことがわかりません。かわいそうなのは、子どもです。いつまでたっても、
お母さんから逃れられませんから。
 
幼稚園は、お母さんのもとを離れても楽しいことがたくさんあることを実地体
験する場所です。自立心を培って、小学校の集団生活に適応できる力をつける
所ですから、お母さん方も子ども中心の育児から卒業し、客観的にわが子を見
る機会と考えましょう。
 
過剰な愛情を注いでもいいのは、３歳までです。
３歳を過ぎると自立が始まりますから、「手を出さない、口をはさまない育児」
に徹すべきです。極端にいえば、３歳を過ぎても子どものやっていることを見
て、手を貸したくなるようでは、もう十分に過保護ですし、口を出したくなる
ようでしたら過干渉です。
 
一人っ子では、この加減がわからなくなりがちですが、きょうだい二人の下の
子を見るとわかります。上の子にないところを持っていることが、往々にして
あるものです。最初の育児は、何事につけても慎重になりがちですが、二番目
の子は経験済みですから手を抜きます。その分、子ども自身が自力でやらねば
なりませんから、それだけ試行錯誤を積み重ね、苦労しているので、たくまし
くなります。「一姫、二太郎」とは、「子を産み育てるには、最初は女の子、二
番目は男の子が育てやすくてよい」ということですが、それ以外にもこういっ
た意味があるのです。
 
男の子は、適度な試行錯誤を過ごせる環境でなければ、たくましく成長しませ
ん。進学教室でも、女の子はかなり積極的に自信を持って取り組んでいました
が、男の子は自信がないのか、なかなか手を出さない子がいたものでした。一
般に、女の子は成長が速いので、あまり手がかからないものですが、男の子は
少し遅いですから、男の子を育てているお母さん方、過保護にならないよう注
意しましょう。お母さん方は、とかく男の子に甘いところがあるからです。も
っともお父さん方は、女の子に甘くなりがちですから、お互いに客観的に子育
てを見直すことも大切ではないでしょうか。
 
ところで、平成４年度から施行された「幼稚園教育要領」によると、保育の方
針は、従来の「一斉保育から自由保育」となり、「一人ひとりの個性を伸ばして
いく保育」に変わっています。これを誤解するお母さん方がいるようですね。
 
自由保育といっても、勝手気まま、何でもありの自由奔放な保育ではありませ
ん。みんなで一斉に、同じことをするのはやめて、自発的に活動できるように
導く保育という意味です。
 
例えば、知識や理解力を培うにも、自分自身で考え、工夫する機会や経験を、
たくさん持たせ、自分勝手な考え方ではなく、客観的なものの見方や考え方を、
身につけるように指導することです。もっと大胆にいえば、「他律」ではなく「自
律」の保育です。ですから、過保護や過干渉な育児をやっていては、自律できな
い、わがままで、甘えん坊の弱虫な子になりがちです。
 
幼稚園へ行かせるのは、親の子離れ、子どもの親離れの実地訓練期間と考える
べきだと思います。子離れできない育児は、運転免許取得でいうと、まだ仮免
前の段階です。幼児期の過保護、過干渉の育児が、中学生の頃になると、幼児
期に体験していなかったことから生じるギャップに対応できず、家に引きこも
ったり、非行に走ったりするのではないかと思えてなりません。育児しながら
「育自」するお母さんになってください。
 
しばらくの間、慣れるまで、子どもたちもくたくたに疲れて帰って来るでしょ
う。しっかりと、やさしく抱きしめて、勇気を与えてあげましょう。また、送
迎を義務付けられている幼稚園の場合は、お母さん方も体調を崩さないように
気をつけてください。
 
小学校も同じです。
新学期が始まると、もう勉強を気にするお母さんが増えているようで、子ども
たちが新しい環境に慣れるのに、どのくらい神経を使っているか、わからない
お母さん方がいると聞きます。特に、国立附属や私立の小学校へ通う子どもた
ちは、電車やバスを使い、１時間前後の時間をかけて通学するはずですから、
慣れるまで大変です。朝のラッシュ時に、ランドセルを背負い電車に乗り込む
子どもたちを見ると、「頑張れ！」と声をかけたくなります。
何といっても、狭き門をくぐり抜けてきた幼き戦士ですから。新しい環境に慣
れるまで、勉強のことは忘れましょう。
今年受験予定の皆さん方は、東日本大震災以降、通学経路、所要時間も、学校
選択の大切なポイントにもなっていることもお忘れなく。
 
極端な話ですが、学校から帰ってくるなり、
「宿題はないの！」
「テストは、どうだったの？」
「予習しなくて、いいの！」
「４時から塾です。遊びに行ってはいけません！」
こんなことばかりいわれて、勉強好きな子になれるでしょうか。これでは、命
令、統制、禁止、管理の育児で、勉強もこの姿勢でされてはたまりませんね。
まだ、危険なことをしますから、監視の目は必要ですが、自分で考え、行動し、
やったことには責任を持たせる「自立させる育児」に切り替えるべきです。
 
勉強も同じです。
勉強は、本人がその気にならなければ、辛いものです。皆さん方も経験ありま
せんか、あったとすればなおさらのことでしょう。難しい話ではありますが、
「勉強は自分のためにすること」を、一学年でも早く自覚できる環境を作って
あげるべきではないでしょうか。
学校生活の様子を知る一つの目安として、先生からの連絡事項を、きちんと報
告できているかどうかがあります。できていれば、先生の話を聞いている証拠
ですから、とりあえず心配ありません。学習に取り組む姿勢も確実に身につい
ていきます。
 
そして、背を伸ばし、左手でノートを押さえ、きちんと筆記用具を持ち、筆順
に従った字を書いているか注意しましょう。知識を詰め込むより、姿勢を正し
て、きれいな字を書ける方が大切です。｢形は心を作り、心は形を整える｣は、
明治生まれの親父の口癖でしたが、一理あると思います。
 
しかし、小学校生活も、楽しいことばかりではないでしょう。いじめもありま
すし、けんかもするでしょう。先生に怒られることもありますし、勉強もわか
らなくなることもあるかもしれません。
「何で、ぼくだけ、こうなんだろ！」　
と落ち込む時もあります。
しかし、翌日、子どもたちが元気に学校へ行くのは、家に帰ればやさしいお母
さん方がいるからではありませんか。家庭でリフレッシュできるからこそ、明
日に希望をもてるのです。
低学年時代は、お母さん方が頼りですから、温かい雰囲気のある家庭を作って
あげましょう。大人はストレスを解消できるすべを心得ていますが、子どもた
ちにはないからです。
 
小学校低学年時代は、勉強はできても利己主義より、勉強はほどほどであって
も、友だちと仲良くできる子の方がいいと考えるのは、私が昭和１５年（１９
４０）生まれだからでしょうか。
もちろん、勉強も大切ですが、お子さんが、この時期に体験しなければならな
いことが、たくさんがあるはずです。桜の花ではありませんが、魅力がなけれ
ば、友も寄って来ません。今、大切に育てたいのは、相手を思いやる心、共に
生きる共生の心である徳育であり、いろいろなことを体験していくために必要
な体育であり、豊かな情操を養うための知育、そして挑戦する意欲だと思いま
す。「知育・徳育・体育」ではなく、今は、「徳育・体育・知育」と順番を入れ
替えるべきではないかと考えます。知育だけが優先される子育ては不自然で、
いつか壊れる不安が伴うのではないでしょうか。
幼児期は、三つの能力をバランスよく育てることが大切です。
 
かつて、聖心女子学院初等科の学校説明会で、本校の求める子ども像は、「心身
ともに強くて、心のやさしい子」、最近は暁星小学校が、たくましい子どもとは
「気はやさしくて力持ち」とおっしゃっていますが、そのためには、「心身とも
に強く、心のやさしい親」であるべきだということではないでしょうか。「親の
背を見て子は育つ」、これこそ育児の鉄則ですね。
 
そして、忘れてならないのは、お父さん、お母さんは、お子さんが何人いても、
お子さんにとっては、たった一人のお父さんであり、お母さんであることです。
私事でなんですが、嫁ぐ娘から、「お父さんは、生まれたときから私のただ一人
のお父さんでした」といわれ、少なからず狼狽したことを覚えています。子ど
もは、間違いなく「お父さん、お母さん」として評価しています。
 
これからの毎日は、お子さんの記憶の中にきちんと刻み込まれていきます。「三
つ子の魂百まで」といいますが、私は小学校の低学年時代に、生きる姿勢の基
本的な枠組み、形が出来上がるのではないかと考えています。そのお手本が、
ご両親であることを肝に銘じておきましょう。２０１７（平成２９）年度中の
全国、小学生、中学生の不登校児童生徒は、１４万４０３１人で過去最多を記
録。千人当りでは２８年度の13,5人から、２９年度14,7人と増えています。
【２０１８年文部科学省初等中等教育局児童生徒課　速報値より】無責任な言
い方で恐縮ですが、その原因は、ご両親の育児の姿勢にもあると思います。
 
仕事柄、「育児で、もっとも大切にしたことは何ですか」と尋ねられることもあ
りますが、「両親からやってもらったことで、うれしかったことはどんどん実行
し、いやだったことはやらないようにしました」と答えています。自分がいや
だったことは、子どもだっていやなはずです。
種を明かせば、論語の｢己の欲せざるところは、人に施すことなかれ｣の受け売
りです(笑)。反対句は、｢己の欲するところを人に施せ｣(新約聖書・マタイによ
る福音)ですね。孔子の仁(思いやり)、キリストの愛、どちらでもいいのですが、
こういったことへの配慮でいいのではないでしょうか。
 
最近、ひょんなことから、理想的な親子関係を表しているではないかと思える
歌を見つけました。といっても、例によって「わたし流」の解釈ですが。
 
　　映るとも　月も思わず　映すとも　水も思わぬ　広沢の池
 
この歌から教えられるのは、育児は結局のところ、「親はよい手本をみせ、子は
意識することなく見習う」にあるのではないでしょうか。剣豪、塚原ト伝、柳
生新陰流の開祖、石舟斎の作ともいわれているそうですが、およそ「剣の道」
とは縁のない私ですから、とんでもない思い込みで、その道の方々から嘲笑さ
れるかもしれません(笑)。なお、広沢の池で検索すると、四季折々の景色を見
ることができます
 
ところで、ぴかぴかの一年生と聞けば、頭に浮かぶのはランドセルでしょう。
 
　このランドセルを日本で最初に使った人は伊藤博文で、大正天皇が学習院に
入学されたときに献上したのです。その後、学習院御用達となり、それが全国
に普及しました。ランドセルは、オランダ語の「ランセル」がなまったもので、
ランセルとは、兵隊さんが背負っている「背嚢（はいのう）」のことです。つま
り、軍国主義の時代に、軍人を尊敬してあこがれていた子ども達の心に合わせ
て、通学用かばんとして考案されたものなのです。
（頭にやさしい雑学読本　３　竹内　均　編　三笠書房　刊　Ｐ２９０）　　
 
昨年の３月２６日のことですが、「児童文学のノーベル賞」とも呼ばれている「２
０１８年国際アンデルセン賞」の作家賞に、「魔女の宅急便」などで知られる作
家の角野栄子さんが選ばれました。宮崎駿監督により１９８９年にアニメ化さ
れ、また２０１４年には映画化されましたから、ご覧になった方も多いのでは
ないでしょうか。角野さんは８３歳、ビッグプレゼントに拍手喝采！！　　
１年前のメールマガジン、かなり興奮気味に書いていましたが、快挙でしたね。
　　　(次回は、「４月に読んであげたい本」についてお話しましょう)

2019年4月 4日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

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