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めぇでるコラム : 2020保護者: 2019年2月

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第５章　雛祭りですね（２）

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第17号－
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第５章　雛祭りですね（２）
　　　　　　
★★童謡「うれしいひなまつり」には二つの誤りが★★
雛祭りを楽しんでいる雰囲気の伝わってくる懐かしい童謡、それが「うれしい
ひなまつり」でした。私には姉と妹がいましたから、この気持ちはよくわかり
ます。箱の中から紙に包まれた人形を取出し、それを雛壇に飾りつける母や当
時は女中さんといっていたお手伝いさんの姿を思い出します。
ところが、作詞者のサトウハチローは、２つの誤りに気づき、破棄したいと考
えていたそうです。その誤りとは、１つは２番の「お内裏様とおひなさま」で、
「内裏雛」は天皇、皇后の姿をかたどった「殿と姫の両方」を表し、「おひな様」
は男雛と女雛で一対を表すので、同じことを繰り返すことになるからです。２
つ目は３番の「赤いお顔の右大臣」は左大臣の誤りで、さらに大臣ではなく、
正しくは随身、近衛兵（宮中警備の兵士）の長官のこと。大臣であれば「笏（し
ゃく）」を持っているはずが、弓矢、太刀で武装しているからだそうです。
（hinaningyou.biz/matigattaohinasama.htm より要約）
｢男雛様と女雛様｣、「左近衛大将」では、詩人の感性として許せないでしょう。
進学教室の歌姫も教えてくれませんでしたから、承知して歌うしかありません
ね。一時、吹き荒れた「センテンス　スプリング」を気取るのも僭越で、おこ
がましいことですから、原作をそのまま掲載し、拙文の人形の紹介も歌詞に従
い左大臣、右大臣としました。
 
　うれしいひなまつり　
　　作詞　サトウハチロー　　作曲　河村　光陽
 
　　一　あかりをつけましょ　ぼんぼりに
　　　　お花をあげましょ　　桃の花
　　　　五人ばやしの　　　　笛太鼓(たいこ)
　　　　今日はたのしい　　ひなまつり
 
　　二　お内裏様と　　おひな様
　　　　二人ならんで　　すまし顔
　　　　お嫁にいらした　姉さまに
　　　　よく似た官女の　　白い顔
 
　　三　金のびょうぶに　　うつる灯(ひ)を
　　　　かすかにゆする　　春の風　
　　　　すこし白酒　　　　めされたか
　　　　あかいお顔の　　　右大臣
 
　　四　着物をきかえて　　帯しめて
　　　　今日はわたしも　　はれ姿
　　　　春のやよいの　　　このよき日
　　　　なによりうれしい　ひなまつり
　　
同じような間違いはあるもので、昭和３年に大ヒットした曲ですから、若い皆
さん方には馴染みの薄い歌かもしれませんが、野口雨情作詞、中山晋平作曲の
「波浮の港」です。
　　♪磯の鵜の鳥ゃ　日暮れにゃ帰る　　波浮の港にゃ　夕焼け小焼け
　　　あすの日和（ひより）は　ヤレホンニサ　なぎるやら♪
 
波浮の港は、伊豆大島の東南端で、東南の位置にあるので夕日は見えない。
また、鵜の鳥は、大島あたりには生息しない。どうして見えない夕焼け、いな
い鵜を表現したのか、雨情は波浮の港へ行ったことがなく、想像で書いたもの
で、後に雨情自身がその誤りを認めた。
（「大人の雑学　今さら他人に聞けないムダ知識６６５」Ｐ５５より　抄訳
　　　　　　　　　　　　　　日本雑学研究会編　幻冬舎文庫　刊）
 
★★なぜ、桃の花を飾るのですか★★
 
なぜ、桃の花なのでしょうか。
 
 ｢桃は五行の精なり｣といい、桃には古来より邪気を払い百鬼を制すという魔
除けの信仰があった。(中略)中国で殷(いん)の時代に狩猟民族が天意を占う
ときに、亀の甲や獣骨に占い字（ト辞・ぼくじ）を刻んでそれを火にあぶる
と、甲羅や骨にひび割れができる。
そのひびの入り方によって古代人は神意を判断して吉凶を占った。そのひび
割れをかたどったのが｢兆｣という象形文字である。「兆候（きざし）」「前
兆（しるし）」「兆占（うらない）」「兆見（まえぶれ）」などのことばか
らもわかるように、兆は未来を予知するかたちを表している。｢桃｣は兆しを
持つ木とされ(中略）、未来を予知し、魔を防ぐという信仰が生まれたのであ
る。したがって鬼退治物語の主人公は、柿太郎でもなく梨太郎でもなく、桃
太郎でなければならないのである。
（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P79）　
 
桃の木には、たくさんの実がなり、魔を防ぐと信じられていましたから、桃の
花を供え、子宝に恵まれる女の子の幸せを祈ったのです。
 
さらに訳ありなのは、桃太郎の家来が、猿と雉と犬であることです。「犬猿の仲」
といわれるほど仲の悪い犬と猿が家来となって、うまくいくはずはないのです
が、間に鳥がいるから大丈夫なのです。十二支にも「申（さる）・酉（とり）・
戌（いぬ）」と間に酉が入って、けんかをしないように配慮されています。「和
をもって貴しとなし」ではありませんが、「聖徳太子の教えが、ここにも生きて
いるぞ！」と一人で悦に入っています（笑）。
〔注〕　十七条の憲法　
　　　　一曰　以和為貴　無忤為宗
　　　「一に曰く　和を以って貴（とうと）しとなし、忤（さから）う
　　　こと無きを宗（むね）とせよ」　　
　　　（和を何よりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本
　　　としなさい）　　　　　　　　　　　　
　　（フリー百科事典〔ウィキベディアWikipedia〕より）
 
ところで、斑鳩の里にある法隆寺といえば、仏教を広めた聖徳太子の業績をた
たえるために建立された寺院であると思っていたのですが、哲学者、故梅原猛
氏の「隠された十字架＝法隆寺論」(新潮文庫　刊)には、一族を皆殺しにされ
た太子の怨霊を鎮めるために建てられた寺であることが明らかにされています。
夢殿にあった白い布で包まれた秘仏を、明治時代に来日したアメリカの日本美
術研究者フェロノサなどの要請で開扉したところ、光背が頭の後に釘で打ちつ
けられ、胴体が空洞でつり下げられている救世（ぐぜ）観音像が出てきたそう
で、ここから氏の怨霊説が生まれたのでした。読んで驚くことばかりですが、
哲学者の妥協を許さない鋭い明察は、歴史学者にはない魅力にあふれており、
すっかりはまりこみ、読みあさっています（笑）。
（注　光背　仏像の背後につける光明を表す装飾で、どのような仏像も、
足元の台座から支えを伸ばし、仏像の頭部まで持ち上げられている）
 
★★左近の桜、右近の橘って？★★
なぜ、雛壇に桃だけではなく、桜と橘を飾るのでしょうか。雛壇に向かって右
に桜、左に橘を飾りますが、これは京都御所にある「左近の桜」（御所に向かっ
て右側）「右近の橘」（向かって左側）を表しているそうです。京都の冬は、昔
から雪こそあまり積もりませんが、底冷えをする寒さは厳しく、禁中に仕える
者は、古くから左近の桜のつぼみのふくらむ様子を眺めながら、春を待ってい
ました。
 
京都御所の紫宸殿の東側に桜、西側に橘が植えてあり、左近衛府の官人は桜
の木から、右近衛府の官人は橘の木からそれぞれ南側に整列して宮廷の警護
にあたった。
桜と橘はいわば、宮廷の門と同じ役割を果たしているのである。
（年中行事を｢科学｣する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P85）
 
官人とは天皇を守る近衛兵のことですが、お雛さまを飾るモデルは京都御所。
五段目には、おかしな顔をした傘と笠と沓を持った雑用係の三仕丁を飾り、そ
の左右には、宮廷の門と同じように桜と橘を飾ります。その上の四段目には、
向かって右に左大臣（老人）、左に右大臣（若者）を飾りますが、唐の文化の影
響が、そのまま身分の上下となって表れているわけです。三仕丁は、それぞれ
泣き顔、笑い顔、怒り顔をしており、表情豊かな子に育つ願いが込められてい
るそうです。
 
橘は、みかんの古称で、日本では万葉の時代から和歌に多くうたわれている
馴染み深い木の一つで、黄色い実が魔除けになるともいわれています。大昔よ
り日本に自生している常緑樹で、冬でも緑を失わないその姿と、見栄えのある
美しい果実、そしてかぐわしい香が、古くから尊ばれてきたのでした。また、
神の化身とされる蝶の幼虫が育つことで、神代と世俗を結ぶ神の依代（よりし
ろ・心霊が招き寄せられて乗り移るもの）と考えられていました。　　　　
（http://www.e87.com/selection/sp_hina/colum_04.htmlより）
 
　　橘は　実さへ花さへ　その葉さへ　枝に霜降れど　いや常葉の樹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　万葉集　６（１００９)
　　　　　　　　　　　　　　　　(注　枝“え”　常葉“とこは”)
「橘の木は、実も花も、その葉も、そして、その枝までも、霜が降ってもびく
ともしない。いつまでも葉の落ちない木だこと」と、万葉集にも歌われていま
すが、常葉の樹（常緑樹)の中でも、生命力の豊かな木であることがわかります。
何事も訳ありですね。
 
ところで、中宮和子が帝と初めて花見をしたのは、この左近の桜です。その折、
帝に献上したのが、在原業平をモデルとした押絵でした。見事なできに感激し
た帝が色紙に書いた和歌は、在原業平の
　　　世の中に　たえて桜のなかりせば　春の心は　のどけからまし
でしたが、その後、様々な事件が起き、帝も退位し、女帝興子の誕生となりま
す。帝の心中を推し量れば、｢世の中にたえて徳川のなかりせば……｣ではなか
ったでしょうか。
 
若い皆さん方には馴染みのない作家かもしれませんが、文芸評論家、小林秀雄
の弟子で、60歳過ぎてから小説を書いた偉才、隆　慶一郎の絶筆となった未完
の作品に「花と火の帝　　
上・下」(日経文芸文庫　刊)があり、２５年の暮れに再版され読むことができ
感慨無量でした。家康、秀忠の横暴に毅然と立ち向かった後水尾天皇とそれを
支えた和子の様子が、猿飛佐助、霧隠才蔵などで組織された「天皇の隠密」と
いう奇想天外な応援を得て、徹底抗戦する展開になっていましたが、完結する
ことなく世を去ってしまいました。奇想天外というと荒唐無稽と誤解されそう
ですが、２６年の正月に放映された「影武者徳川家康」と同様、史実に基づい
た着想からなり、一気呵成に読まされてしまう傑作で、最後がどうなるかまる
で想像もつかないだけに残念でなりません。宮尾登美子さんと違った帝と中宮
を知り、梅原猛氏と同様、歴史の謎を究明する鋭い洞察力に脱帽するばかりで、
1989年没、享年66歳、隆　慶一郎のあまりにも早い旅立ちに、無念の思いを
禁じえませんでした。
ところで、澤田ふじ子さんは尊皇思想について、江戸の末期に起きたものでは
なく、軟弱だといわれていた公家が徳川家滅亡のために、延々と手を打ってき
た結果であり、その要に陰陽道の土御門家がいて、全国の陰陽師が天皇親政の
情報を流し続けたという独特の説をもっていますが、祇園社神灯事件簿シリー
ズ、土御門家陰陽事件簿シリーズなどを読み、単細胞の私は納得してしまいま
した。（笑）
 
それはさておき、桃も桜も橘も、日本の春を静かに語っているように思え、心
は落ち着き、いつまで見ていてもあきませんね。桜については、４月に詳しく
お話しする予定です。
 
★★なぜ、菱餅は、赤、白、緑なのですか★★
菱餅を見ていると、積もっていた雪も少しずつとけはじめ、雪の下で寒さに耐
えながら、春を待っていた木の葉や草の緑色が、ほんのわずかながら姿を見せ、
早春の息吹がうかがえる、そんな情景が浮かんできます。咲き始めた桃の花に、
春の淡雪がうっすらと積もる初春の雪景色、その白と緑と赤の鮮やかなコント
ラストに、「日本って、いいなぁ！」と日本人であることにしみじみと感謝した
くなります。菱餅は、初春を待つ人々の心を見事に表していると思いませんか。
本当のところはどうなのでしょうか。
　
菱餅の赤、白、緑の三色は、赤は桃や紅花で色づけしたもので魔除けを、白は
清浄を、緑は独特の香りのある蓬(よもぎ)で、体に悪いものを外に出す働きが
あり、薬として使われていたので健康を表しているのだそうです。雛壇の敷物
が赤いのも、意味ありなんですね。
アカデミー賞の華、レッドカーペットは、関係ないでしょうけれど（笑）。
また、どうして形が「菱形」かは、餅に入っている菱の実は菱形で、葉は三角
状だからではないかと思うのですが、これは私の独断ですから間違っているか
もしれません。
菱餅を飾る理由は、インドの仏典の説話に、竜に菱の実を捧げたところ娘の命
を救った話があり、そこから「菱の実は子どもを守る」という言い伝えが生ま
れたからだそうです。
戦後の食糧事情は最悪で、食べ物がなく、さつま芋の茎や菱も茹でて食べまし
たが、菱は栗のような味がしたと覚えています。レストランなどで豪快に残し
ているのを見ると腹立たしい気持ちになるのは、幼児期に飢餓の経験があるか
らです。今でもアフリカなどでは、飢えで死んでいく子どもたちがたくさんい
て、写真で見た子どもたちの目を忘れることはできません。食べ物がないのは、
空腹感を満たすために心が卑しくなり、辛くて、悲しいものです。「衣食足り
て礼節を知る」は、昔々の話になったようです。
 
★★ひな祭りのごちそう★★
女のお子さんがいる家庭では、必ず頂く蛤(はまぐり)のお吸い物とお寿司です。
蛤の貝殻は、他の貝とは合わないことから女性の貞節を教え、夫婦の相性が良
いことを願ったものです。女の子のお祝いらしく、彩(いろどり)が華やかなち
らしや五目寿司などに、菜の花やぜんまいのおひたし、たらの芽のてんぷらな
ど、春の旬の食材が花を添えます。先に紹介した菱餅の他に、干した米を煎っ
た雛あられ、元は桃の花を酒に浸した桃花酒でしたが江戸時代頃から飲まれる
ようになった甘い白酒などが、雛祭りのごちそうの定番でしょう。ちなみに、
雛あられの原材料には海老や鯖が使われているものもあるので、魚嫌いの現代
っ子にはいいかもしれません。それにしてもチョコレートをまぶしたもの、袋
に女の子の大好きなプリキュアを印刷したものなどがあり、びっくりしますね
（笑）。
最近では、塩漬けの桜の葉で巻いた上品な香りが何ともいえない桜餅なども加
わったようです。この桜餅ですが、甘い物が苦手な私でも長命寺餅は頂きます、
絶品ですね。関西では道明寺餅が有名です。用いられている葉はオオシマザク
ラで、もちろん、その辺から集めてきたものではなく、専用に栽培されていま
す（笑）。
ところで、雛あられですが、関東は米、関西は餅と材料に違いがあり、関東は
米を爆（は）ぜて作ったポン菓子を砂糖などで味付けしたもの、関西は直径１
センチ程の餅からできたあられを、醤油や塩味などで味付けしたものです。
また、あられが３色なのは、白は雪で大地のエレルギー、緑は木々のエネルギ
ー、赤は生命のエネルギーを表し、菱餅と同様、自然のパワーを授かり、災い
や病気を追い払い成長できるという意味が込められているそうです。（「トレン
ド情報ステーション」より要約）
 
★★桃源郷は、どこにあるのでしょうか★★
桃といえば、この話を忘れることはできないでしょう、桃源郷です。陶淵明の
書いた「桃花源記」にある理想郷は、桃の花が咲き乱れる桃源郷として描かれ
ています。魔除けの力を秘めた霊木であり、不老長寿の仙薬（飲むと仙人にな
るという薬から転じて効き目が著しい霊薬のこと）と信じられていた桃の花ゆ
えに、納得できますね。「桃花源記」の原文は手に負えませんが、こういった古
典文学には、小学生の高学年用に書かれたものがあり、時々、図書館の子ども
部屋におじゃまして、｢変なおじさん！｣といった目を気にしながら読んでいま
す(笑)。
 
　　　　　　　　　【桃花源記（作：陶淵明）の話の概略】（抄訳）
　中国太元の時代、武陵に一人の漁師がいました。
　ある日、小舟をあやつり漁に出たのですが、見覚えのない所に来てしまい、
あたり一面に桃の花しか咲いていない林を見つけたのです。甘美な香りを漂わ
せ、美しい花びらが舞っているではありませんか。見とれていた漁師は、林の
先を突き止めたくなり奥まで船を進めました。林は水源のあたりで山につきあ
たったのです。そこに小さな穴があり、中へ入っていくと、突然、景色が開け、
土地は四方に広がり、立派な建物や滋味豊かな田畑が見渡せました。鶏や犬の
鳴き声が聞こえ、そこにいる人々は、異国人のような装いをし、
みんな楽しそうでした。
　ぼんやりと立っている漁師に気づいた人々は驚き、どこから来たのか尋ね、
ありのままに答えると、一軒の家に案内され、お酒やご馳走でもてなされたの
です。人々が言うには、
「私どもの祖先が、妻子ともども一村の者たちと秦の世の戦乱を逃れ、この絶
境に来てから、一度も外に出たことがないので、よその人とまったく関わりを
持たなくなってしまったのです。ところで、今は一体、どういう時世なのです
か」
と、漢はもちろん、魏、晋のこともわからないのです。漁師が詳しく説明する
と、みな感に堪えないように聞き、家から家へ連れていかれ、どこでも歓待さ
れるので、４、５日滞在したのでした。
　やっと村を去る日が来たとき、「私どものことは言うほどのこともありません
から、よそ様にはお話にならないでください」と懇願するのです。しかし、途
中に目印を残しながら帰ってきた漁師は、家に着くと、さっそく郡の太子のも
とへ行き、この話をしました。興味を覚えた太子は、案内をさせましたが、目
印はおろか、前に行った道さえ見つかりません。この伝えを聞いたある君子が、
その仙境へ行こうとしましたが、その志を果たさぬ内に病で世を去り、この後、
再び訪ねようとする者はいなかったということです。
この話から｢武陵桃源｣｢桃源郷｣は仙境の意に使われ、転じて理想郷の意となっ
たのでした。
　　　生きる心の糧　中国故事物語　４　　駒田　信二・寺尾　善雄　編
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河出書房新社　刊
 
人はだれしも秘密を持つと黙っていられなくなるようです。浦島太郎も乙姫さ
まとの約束を守れず、おじいさんになってしまいました。これも人間の性（さ
が）でしょう。
 
山の奥深くに、海の底に、理想郷を夢見るのは子どもではなく、いい年をした
大人、しか
も男性に多いともいわれていますが、かくいう私もその一人です(笑）。分別の
ある女性は､
ばからしくて興味がないようですが、それだけ現実的なのでしょうね。桃源郷
は、誰しも
が心の隅に描きたくなる「かくありたい、ささやかな願い」ではないでしょう
か。残念な
がら実生活でも、ささやかな願いは、かない難くなっているようです。
迎えに来た父親に、「帰りたくない」と訴えた心優ちゃん、手を差し伸べてもら
えなかった、
わずか１０歳の幼子の願い、子は親を選べない現実を、親はしっかりと認識す
べきではないだろうか、今更なんですが。（残念無念）
（次回は、「お彼岸」などについてお話しましょう）

2019年2月28日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第５章（１）雛祭りとお彼岸ですね　弥生

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第16号－
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第５章（１）　雛祭りとお彼岸ですね　　弥　生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
暦の上での春は、三月からです。
物の本によると、「春」の読み方は、万物が「発（は）る」（発する）からとい
う説が有力ですが、草木の芽が「張る」、天候の「晴る」、田畑を「墾（は）る」
などの説もあるそうです。
弥生（やよい）のいわれは、この頃になると、草木がいよいよ生い茂ることか
ら、「草木がいやおい茂る月」が詰まり、「弥生」になったといわれています。
 
★★五節句のおもしろい特徴★★
三月といえば、何といっても雛祭りです。雛祭りは、いうまでもなく女の子の
節句です。　　　　　　　　
節句は一年間に五つあるので五節句と呼ばれ、正しくは「神と一緒にあること
を表す節供」だそうですが、ここでは使い慣れている節句としました。
 
五節句を決めたのは江戸幕府で、古来、宮中で行われてきた年中行事から五つ
選んだものです。
一月七日は人日（じんじつ）、陰暦の正月七日のことで、七草粥を食べる日から
別名「七草の節句」。
三月三日は上巳（じょうし）、お雛さまを飾る日から別名｢桃の節句｣。
五月五日は端午（たんご）、鯉のぼりや兜を飾り立身出世を願う尚武が転化して
別名「菖蒲の節句」。
七月七日は七夕（しちせき）、夏の風物詩、七夕飾りをする「七夕の節句」、別
名「笹の節句」。
九月九日は重陽（ちょうよう）、陰暦九月九日の節句で、九は陰陽道では陽の数
とされ、これを二つ重ねた日にあたるので「重陽」といい、別名「菊の節句」
ともいわれています。
五節句は奇数日で、人日を除くと同じ数字が重なっていますが、これも何か意
味がありそうです。
 
　暦の中で奇数の重ねる日を取り出し、奇数（陽）が重なると陰になるとして、
それを避けるための避邪（ひじゃ）の行事が行われ、季節の旬の食物から生命
力をもらい、邪気を払うという目的から始まりました。　
（http://iroha-japan.net/「日本文化いろは事典」より）
 
七草粥には、ご馳走を食べ過ぎた胃を調整する薬草が入っています。
桃の葉は、薬草です。
菖蒲の根を細かく刻んで造った酒は、邪気を払い万病に効くといわれています。
淡竹(はちく)、真竹(まだけ）は竹葉(ちくよう）という生薬で解熱、利尿作用
があります。
菊は、長生きの薬といわれています。
五節句に登場する植物は、すべて薬用で、当然のことですが、やはり意味あり
でした。
 
「私達の先祖は、薬品を食品化することで、まず日常の食事療法をやり、さら
に労働スケジュールに合わせて、その時期にいちばん必要な薬物を年中行事化
することで、魔除けや信仰として摂取し、健康体を維持できるように、実に巧
妙といっていい、健康管理を行っていたのである。」
（「梅干と日本刀」　日本人の知恵と独創の歴史　樋口清之　著　祥伝社　刊　
Ｐ131）
 
五節句は農業スケジュールに合わせて作られ、その時の飲食物は全て薬品なの
です。昔は病気になってから治療するのは大変でしたから、病気を予防するた
めの知恵でもあったのです。当時の農作業、米作りは人海戦術で、病気をする
と労働力が減り、お百姓さんにとっては一大事でしたから納得できました。
ところで、「怠け者の節句働き」といい、怠け者をあざける言葉があります。節
句の日には仕事を休み、神さまにお願いをする慣わしがありましたが、普段、
怠けていると、この時も田畑で仕事をしなくてはならないことから生まれた言
葉です。農作業は、一日も手抜きができない厳しい作業環境でもあったわけで
す。
 
★★雛祭り★★
昔のお雛さまは、今のように立派な飾りものではありませんでした。子どもが
病気にかかると、新しい雛人形を川へ流して、病気が体の外へ逃げていくよう
に、悪いことが起きないようにと、お祈りをしました。流し雛です。
 
　室町時代、紙で作った人形（ひとがた）で体をなでて穢れを移し、川や海に
流すことで無病息災を祈った｢流し雛｣という風習と、ひいな遊び（人形遊び）
とが結びつき、貴族の間で人形を飾り、祀（まつ）るようになったと考えられ
ています。
（http://iroha-japan.net/ 「日本文化いろは事典」より）
 
子どもの頃に見た覚えがあります。米俵の両端にあるわらで編んだ丸いふた「さ
んだわら」（東京では「さんだらぼっち」）の上に、紙と土で作った雛人形を、
あられや菱餅、桃の花と一緒にのせて川へ流したもので、今のように部屋に飾
って祝うようになったのは、徳川家康の孫の東福門院が、子どものために作っ
た座り雛が、その始まりといわれています。
 
　東福門院は、名を和子（まさこ）―彼女は徳川二代将軍秀忠の娘として生ま
れた。徳川幕府の婚姻による朝廷懐柔策のため、元和６ 年(１６１９)に、１４
歳で後水尾天皇の中宮として入内し、３年後に皇女興子（おきこ）が生まれた。
（中略）寛永６年、幕府と朝廷が反目するなかで起こった紫衣事件および春日
局事件のため、後水尾天皇は、譲位を決意（中略）、６歳の興子内親王（明正天
皇）に譲位され(中略）、平安時代以来絶えてなかった女帝の出現である。中宮
和子は興子が健やかに育ち、美しい花嫁になって嫁ぐ日を夢見ていたのだが、
天皇になってはもはや結婚できないであろうと、興子の幸せを夢に描いた押絵
の掛軸を作った。モデルは美女の代表・小野小町と美男として名高い在原業平
という夫婦の座り雛である。（中略）それが現在の雛のはじめといわれている。
（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P７２－７３）
 
少し解説を加えますと、秀忠の妻、江(ごう)は、織田信長の妹、お市の方の三
女、長女、茶々は秀頼の母淀君、次女の初は京極高次の妻。
入内とは、中宮、皇后などが正式に内裏へ参内すること。
紫衣(しえ)事件とは、僧侶が勅許により着ることを許される紫衣を幕府が授受
を規制する制度を設け、後水尾天皇が許可した大徳寺の沢庵和尚などの紫衣の
着用を無効にした事件。
春日局事件とは、家光の乳母お福は、天皇や皇后に謁見できない身分にもかか
わらず、中宮和子に会うため強引に参内、中宮から｢春日局｣という局号を授か
った事件。
押絵とは、羽子板にみられるように、花鳥、人物などを厚紙でかたどり、きれ
いな布でくるみ、中に綿を詰めて高低をつけ、板などに貼り付けたもの、掛軸
の雛は、向かって左に業平、右に小町が描かれています。
 
雛人形の始まりが、美男、美女の代表であるとは、いかにもお雛さまらしいで
すね。雛人形が飾られるようになったのは、文化文政時代を経て天保(１８３０）
の頃からで、宮中から武家社会、裕福な商家や名主の家庭、そして町人社会へ
広まり、現在のような豪華な雛壇が作られるようになったのです。
 
平成２１年のＮＨＫ大河ドラマは「天璋院篤姫」の原作者、宮尾登美子さんの
作品に、お雛さまの始まりとなった中宮和子を描いた「東福門院和子の涙」が
ありますが、紫衣事件や春日局事件の経緯、内裏と大奥の習慣の違い、京都と
江戸の文化の違いに苦労された和子の姿が、侍女の目を通して冷静に描かれて
います。
「天璋院篤姫」では、その苦労を皇女和宮が味わうことになり、従来、天璋院
は和宮の姑の立場から意地悪姑と捉えられがちでしたが、女性の眼から見た徳
川幕府の崩壊していく様子を描く優れた歴史小説で、二つの作品を読むと、朝
廷と幕府の関係、やがて迎える明治維新の火種が、徳川幕府初期の頃から、随
所にまかれていることもわかります。篤姫が慶喜を嫌った理由も納得でき、な
ぜか、この年から大河ドラマを見ることになってしまいました（笑）。
 
２２年の｢龍馬伝｣は、「天璋院篤姫」の後半の世界と重なり、「篤姫」と同様、
最後まで見ましたが、関が原の一戦で敗れた島津、毛利の両家の祖先の怨念が、
勝者の徳川家を倒した戦いで、｢国を変える｣と叫び走り続けた竜馬が、歴史の
波に押し流され舞台から消えた後に明治維新がなり、再び天皇家が政治の表に
登場し、損をしたのは会津藩の松平家であったわけです。坂本竜馬と高杉晋作
は、幕末が生んだ異才児、壮絶な生き方がいいですね。
 
２３年は、秀頼に嫁いだ千姫、三大将軍家光、次男の忠長、女帝興子の母であ
る和子の母君を主人公にした「江」でした。姉の茶々、淀君は豊臣家に、妹の
江は徳川家に嫁ぎ、姉妹の母親であるお市の方が前田家に殉じたように、淀君
は秀頼と共に世を去りますが、江は三度も結婚し、女帝の祖母にもなる波乱万
丈の生涯を送ります。天下布武を旗印に基礎を作ったのは信長、統一したのは
秀吉、磐石の体制を作り治めたのは家康ですが、織田家の血が脈々と流れてい
るのには驚かされますね。原作、脚本は「天璋院篤姫」を手がけた田淵久美子
さんで、史実と違った解釈が、なぜか新鮮な感じがして、これまた最後まで見
るぞと意気込んでいましたが、江も秀忠も立派過ぎて、途中でリタイアしまし
た。諸田玲子さんの「美女いくさ」（中央公論社　刊）と同様、江のキャラクタ
ーを変え、信長、秀吉、家康、秀忠の果たした歴史的役割も、簡潔に整理され
ていましたが、永井路子さんの｢乱紋｣（文春文庫　刊）、澤田ふじ子さんの「無
明記」（「寂野」に収録　徳間文庫　刊）、テレビでも放映されましたが大胆な発
想に度肝を抜かれた隆慶一郎の「影武者徳川家康」（上中下　新潮文庫　刊）な
どの作品に感化され、なじめなかったためでした。
 
余談になりますが、江の長女、秀頼の正室である千姫を主人公にした澤田さん
の「千姫絵姿」（新潮文庫　刊）は、女性でなくては書けない傑作で、「吉田御
殿の魔女」などおもしろ、おかしく伝わる話と違い、納得できる人物として描
かれた傑作です。その千姫の墓は、左甚五郎が魔除けのために置いた「忘れ傘」
でも知られる、知恩院にあります。
 
ここまで篤姫から始まった大河ドラマは、何らかの関係があったのですが、２
４年は趣向が変わり「平清盛」、久しぶりに骨太の歴史物語を楽しみましたが、
視聴率はあまり芳しくなかったようです。余談になりますが、宮尾登美子さん
の「平家物語」は、文庫本１冊あたり約５５０ページで４巻の大作、創作意欲
に圧倒されるばかりでした。
 
そのためかどうかわかりませんが、２５年は「八重の桜」で、再び篤姫の時代
に戻り、会津藩が登場しました、松平容保です。澤田ふじ子さんの作品に、薩
摩藩と会津藩の怨恨、うらみつらみの凄まじさを書いた「葉菊の露」（上下　中
央文庫　刊）があり、どうしても悲劇的な物語になりがちですがさらりとかわ
し、「幕末のジャンヌ・ダルク」の時期はテンポもよく面白かったのですが、新
島襄と出会い同志社大学設立の頃からまどろっこしくなり、美形の八重さんで
は無理でしょうが「天下の悪妻」といわれたイメージもなく、「日本のナイチン
ゲール」まで印象付けることはできなかったようです。収穫は、八重さんが日
本で初めてプロテスタントの結婚式を挙げられたことでした（笑）。
 
２６年は「軍師官兵衛」、信長、秀吉、家康の時代へ逆戻り。官兵衛がみた３人
の英雄を、それぞれの役者が見事に演じ見応えがありました。「織田がつき　羽
柴がこねた天下餅座りしままに食うは徳川」といった狂歌がありますが、まさに
その通りの展開でした。寺尾聰の扮した家康、父親の名優、宇野重吉に似てきま
したね。イスラム国のテロ事件、宗教が争いの元だけに悲惨ですが、日本でこの
種の争いが起きにくいのも、誤解を恐れずにいえば、３人の合作した天下餅によ
るところが多く、政教分離の発端となったのが信長の比叡山の焼き討ち、後を継
いだ秀吉が検地と刀狩で武士と農民を分け米による国家経済の基礎を固め、家康
が士農工商の階級を作り、禁中並公家諸法度などで天皇と公家を政治から切り離
し、武士が天下を支配する徳川幕府が誕生、まさに信長の構想であった「天下布
武」が実現したわけです。
 
２７年は、再度「篤姫」の時代に戻り、徳川体制が崩れ大政奉還後の文明開化
に至る過程を描く「花燃ゆ」、吉田松陰は絵になりにくく、かったるい気持ちで
見ていましたが、「おもしろきこともなき世をおもしろく　すみなすものは心な
りけり」と詠んだ高杉晋作に何とか、といっても姿を消した後はやはり面白く
なかったですね。真央ちゃんは頑張っていましたが、笑顔が素敵なだけに、も
う少し生かした演出ができなかったかなと、無責任な一視聴者のグチですが
（笑）。
 
２８年は「真田丸」、池波正太郎の「真田太平記 １２巻」(新潮文庫　刊)では、
真田一家、父昌幸と信幸、信繁（幸村）兄弟が結束した戦いを通して、家康が
いかにして天下を取るかが描かれており、「官兵衛」と同様、家康の役は難しく
どう演じるか、期待しながら見ました。今まで見た秀頼は、過保護で頼りない
若者が定番でしたが、今回は家康が恐れた若武者になっており納得。幸村は、
安居神社の境内で討ち取られた説が有力のようですが、活躍した猿飛佐助に、
最後を委ねたのが印象に残りました。蛇足ですが、淀君、あまりにもスマート
な美形で、びっくり（笑）。
 
２９年は「おんな城主　直虎」、子役が素晴らしく、実際に髪を切ってしまうな
ど、役者根性の据（す）わった「おとわ」役の新井美羽ちゃん、将来が楽しみ
ですね。今川義元、春風亭昇太師匠とはわかりませんでした（笑）。井伊家、今
川家、登場人物にあまり馴染みがないだけに、相関図を頼りに見ていましたが、
後半は、よく知られている話となり、楽しめました。市川海老蔵の信長、迫力
があり、柴咲コウさん、美しい方でした(笑)。
 
昨年は「西郷どん」、原作は林真理子さん。司馬遼太郎の「翔ぶが如く」でイメ
ージが出来上がってしまっているので、どうなるかと思いましたが、西郷を取
り巻く女性軍が新鮮で楽しめました。いつも思うのですが、子役、上手いです
ね。今回も感心しました。奄美出身の友人がいますが、方言、聞いていてもわ
かりませんね。日本語に日本語のテロップ、傑作でした。
 
今年は「いだてん」、早くも１０％を切ったとか。テンポが早く、展開も明治に
なるなど、複雑で、年寄りにはついていけません。よく理解できないで見てい
ますが、ギブアップしそうです（笑）。それにしても綾瀬はるかさんの身体能力、
抜群でびっくり！
 
ところで、徳川家の家紋は、水戸黄門の印籠でおなじみの葵ですが、三代将軍
家光の乳母、春日局の生涯を描いた澤田さんの小説｢江戸の鼓｣の中で、その由
来が明かされています。
 
　葵紋は京都、賀茂神社の神紋。同社は遷都以来、天皇に敬われ、伊勢大社を
もしのぐ大社になり、その神文は尊く、天皇家すらはばかりを持つようになっ
た。徳川家康がこの葵紋を家紋に決めるについては、かなりの政治性がうかが
われる。単に徳川家の遠祖松平氏が、賀茂神社の氏子で、賀茂信仰によるもの
だとはとても考えられない。天皇家をもはばからせる政治的権威の必要からだ
ろう。
（江戸の鼓　春日局の生涯　澤田ふじ子　著　徳間書店　刊　Ｐ１０２）
 
｢天皇家をもはばからせる(遠慮させる)｣のが、家康の野望であることがわかり
ます。歴史に「イフ」はありませんが、もし、中宮和子に授かった高仁親王が
順調に育っていれば、公武合体は成立し、畏れ多くも天皇家に織田家と徳川家
の血が流れ、明治維新は違った形で回天したのではなかったでしょうか。
そして驚いたのは、現在の雙葉学園の前身である｢雙葉会話女学校｣は、学校が
創設された赤坂葵町の葵にヒントを得て校名とし、一本の茎の先に二枚のハー
ト型の葉をつける「ふたば葵」の図案を校紋としたことでした。キリシタンを
禁止し迫害した徳川家と同じ紋、そして学園は江戸城外堀に面した四谷門の跡
に、何とも不思議な気がしますね。
 
またしても余談になりますが、宮尾さんと澤田さんの著作には、いつも頭の下
がる思いで読んでいますが、十二代市川團十郎が亡くなった時、父である十一
代團十郎をえがいた「きのね」を再読しましたが、奥方の壮絶な生きざまを、
ここまで赤裸々に描いた宮尾さんの作家魂には、寒気を覚えるほどでした。作
家、檀一雄の娘である檀ふみさんの解説もすばらしく、一読をお勧めしたい一
冊です。なお、十二代市川團十郎が亡くなったのは、平成２５年２月３日でし
た。
 
話を本題に戻して、雛壇には、お内裏さま、三人官女、五人囃子、左大臣、右
大臣、おかしな顔をしている三人仕丁(じちょう―雑役係)、菱餅、あられ、白
酒、桃と橘の花に、いろいろな生活用品が飾られています。女の子が、やさし
いよい子に育って、幸せになるようにとお願いする日ですから、飾りものも女
性ムードいっぱいで、夢があります。人形が主役ですが、下の方に飾ってある、
あのゴタゴタとした所帯道具も、いいではありませんか。タンス、鏡台、長持
ちから牛車、駕籠（かご）までそろえているのもあります。新婚さんの望まし
い嫁入り道具一式で、昔の女の子が描く幸せな青写真を、雛壇で表しているよ
うな気がして、ほほえましくなります。
左大臣、右大臣は、永田先生の説に従えば、左近衛大将、右近衛大将ですが、
童謡「たのしいひなまつり」に親しみがあるので、歌詞の表記に従いました。
 
★★男雛と女雛、右ですか、左ですか？★★
女の子がいない家庭では見られませんが、デパートに行くと、豪勢なものが飾
ってありますから見てほしいのです。地方によって、男雛と女雛の位置が違い
ます。東京など関東地方では、男雛が右側（向かって左）に、女雛は左（向か
って右側）に飾りますが、京都や奈良の関西地方では、男雛が左で女雛は右と、
逆に飾ってあります。
関東方式は、昔中国では、「右がすぐれている」という考えがあったからです。
右には「貴い」、「尊敬すべき」、「大切な」など、左には「卑しい」、「低い」、「正
しくない」などの意味があり、「右腕」や「右に出る」、「左遷」や「左前」は今
でも使っています。ところが、唐の時代に左右が逆転し、左上位になったので
す。
 
　日本の文化は唐の影響を受け、平安時代に確立した日本の制度は左優先とな
った。左大臣は右大臣より上席であり、左近衛大将は右近衛大将より上級であ
る。（中略）左上位は唐から宋へ受け継がれたが、元の時代に逆転し、明清の時
代に再々逆転し、左上位の順位が引き継がれている。　　（年中行事を「科学」
する　　日本経済新聞社　刊　P７５）
 
もっとわかりやすいものがあります、結婚式の披露宴を思い出してください。
新郎は向かって左側に、新婦は向かって右側に座っていますが、これにも確か
な意味があります。日本の結婚式は、昔から男子が家を守っていく、男子優先
で行われてきたからです。関西方式は、天皇家と関係があります。
 
　天皇は、『天子南面』という言葉が示すように、紫宸殿の玉座に北を背にし、
常に南の方
をむいて座られた。すると、天皇の左手が東、右手が西にあたる。昔は日の出
る東が月の
沈む西より上と考えられていたから、内裏様を左に飾った。したがって、大臣
も左大臣が
上席となっている。
　(日本の年中行事百科　２　春　民具で見る日本人の暮らしＱ/Ａ　Ｐ２５
　　　監修　石井　宏實　河出書房新社　刊）
 
面白い話があります。太平洋戦争終了後、日本を占領した国際連合軍の中で、
いちばん偉かったダグラス・マッカーサー元帥が、「男雛は向かって右、女雛は
向かって左にしなさい！」と命令したそうです。アメリカやヨーロッパでは、
レディー・ファーストの考えがあるからだと思っていたのですが、ことの起こ
りはヨーロッパで、騎士が戦うときには右手に剣を持ち、左手で婦人を抱える
ことから、左優先になったそうです。
 
ところで、今はどうかわかりませんが、歴史の教科書に、昭和天皇がマッカー
サー元帥を訪問した時に撮った写真がありました。その位置ですが、元帥は向
かって左にいて、「わしの方が偉いのだ」という印象を与えています。この写真
を見て、明治生まれの親父は、怒りをあらわにしたものですが、その理由は８
月にお話します。
元帥自身が認めたように極東国際軍事裁判（東京裁判）は、大きな汚点となり
ましたが、更に恐怖を覚えたのは、アメリカの上層部は、３発目の原爆投下の
目標は京都であったために、空襲を禁止し温存を図った話であり、奈良は軍事
目標がないために後回しになった話でした。
こうした経緯があり、古都の文化はかろうじて守られたわけですが、脈々と続
いてきた日本の歴史、文化を知り、私たちは誇りを持って子どもたちに伝える
べきではないでしょうか。
建国記念の日で紹介しましたが、西暦２０１９年は、日本の皇紀、紀元二千六
百七十九年になります。
 
最後に、「春一番」は立春後に初めて吹く南風ですが、気象庁は２月４日、気温
が上がった立春の日に、北陸地方に最速の春一番が吹いたと発表。昨年はバレ
ンタインデーでした。
 
１９５９年に民俗学者の宮本常一が「春一番」という言葉で、気象現象を解説
したことから、新聞などで使われるようになったそうです。その後、広く一般
でも使用されるようになり、今では気象用語になりました。
　　　　（「昭和のこころ」　日本の年中行事　So-net　ブログより）
 
ちなみに、関東地方で最も早かったのは昭和６３年２月５日、最も晩かったの
は昭和４７年３月２０日だそうです。今年は寒かっただけに、待ち遠しいです
ね。春一番、英語では“The first spring storm”。そういえば一時、「センテ
ンス　スプリング」が吹き荒れていましたね（笑）。メルマガが配信される頃に
は、春一番、吹いているかもしれません。
　(次回は「ひな祭りの２と桃源郷」についてお話しましょう)

2019年2月21日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第４章　２月に読んであげたい本（2）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第15号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
第４章　二月に読んであげたい本（2）
 
また目玉ですが、これも面白い話です。
 
◆鬼の目玉◆　　　松谷　みよ子　著
　娘が旅の途中で泊めてもらった家には、若者が一人で住んでいました。毎朝、
若者は奥の部屋に出かけ、夜になると疲れはてて戻ってきます。若者のお父さ
んが豪傑で、悪さをする鬼の目玉をくりぬき取り上げたのです。お父さんが亡
くなると鬼が目玉を取り返しにきて、毎日、責め立てていたのでした。
　ある日、娘は若者の後をつけ、拷問の場面を見たのです。鬼の大将らしき者
が、わめく顔を見ると目がありません。娘が酷い仕打ちを受ける理由を聞いて
も若者は答えず、退屈だろうから、１３ある部屋で遊びなさいという。ただし
「最後の部屋へは入ってはいけない」といわれたのでした。　　
　娘が最初の部屋を開けると、門松や鏡もちが飾ってある正月の部屋で、小人
さんたちが、羽根つきやカルタをして遊んでいるのです。娘も中に入ってみる
と、小人さんと同じように小さくなり一緒に遊べるのでした。次の部屋は梅が
咲きうぐいすが鳴き、次の部屋はおひなさまが飾ってあるというように、１月
から１２月までの部屋があったのです。楽しかったので、最後の部屋にも入る
と、真っ暗な部屋に桶があり、何かが浮かんでいました。
鬼の目玉だとわかった娘は懐に入れ、帰る途中、小川の側で蛇と出会い、びっ
くりして、１個、落としてしまうのです。残った１個を持って、お仕置き部屋
に飛び込むと、大将の片目に、眼が入っているではありませんか。恐る恐る目
を差し出すと、「眼がそろったから、褒美として娘に金の鶏をやれ」と、いった
かと思うと、鬼も若者も、部屋も家も、あっという間に消えてしまい、娘は、
がい骨がゴロゴロと転がっている山の中に、一人残されていたのでした。
　　日本むかしばなし　７　
　　　おにとやまんば　民話の研究会　編　松本　修一　絵　　ポプラ社　刊
 
この１３番目というのがすごいと思いませんか。この作者は、１３日の金曜日
が、何の日か知らなかったでしょうね。キリストが、１３番目の弟子であった
ユダに裏切られ、磔の刑を受けたのが金曜日。アダムとイブが楽園から追放さ
れたのも金曜日。ノアが方舟に乗ることになった大洪水も、降りはじめたのが
金曜日。絞首刑の階段が１３段ということも……、これも不思議です。
 
次は笑わせられる話です。
 
◆節分の鬼◆　　　小沢　重雄　著　
　変わったじいさまがいて、節分の日に、女房も子どももいないから、鬼が来
ても平気だと、「鬼は内！　福は外！」とやってみたのです。すると、豆をぶつ
けられて往生しているのに、奇特な方がいるものだと、２匹の鬼がやってきた
ではありませんか。酒の好きなじいさまは、鬼達にもすすめ、宴会が始まりま
す。ご馳走になった鬼達は、礼をしたいといいます。じいさまは、丁半ばくち
が大好きなので、さいころに化けてくれと頼みます。さっそく鬼は化けます。
それで、博打（ばくち）をするのですから、じいさまのいうとおりの目が出て
大もうけをしました。再び宴会に、今度は泡銭をたくさん持っていますから、
豪勢なものです。これに味をしめたじいさまは、来年も来てくれと約束をしま
す。しかし、次の年も、その次の年も、鬼は現れません。その内、じいさまは、
酒を飲みすぎて死んでしまいました。
　博打好きでしたから地獄行きです。そこで、あの鬼達と再会します。鬼達は
娑婆（しゃば）のお礼にと、いろいろと手抜きをします。釜ゆで地獄のときは、
湯かげんに手心を加え、熱かんまでつけるサービスをするのです。怒った閻魔
大王が、「じじいを喰っちまえ！」と鬼達に命じますが、これも手抜きをしても
らい、娑婆に舞い戻り、長生きをしたのでした。
　　日本むかしばなし　７
　　おにとやまんば　民話の研究会　編　松本修一　絵　　ポプラ社　刊
 
どうしたら、こういう発想が生まれるのでしょうか。
この２匹の鬼には人情があって、それだけにおかしいのです。針の山に登ると
きは鉄の下駄を用意するなど、地獄の責め苦を、鬼が手抜きする場面は、本当
に笑わされます。しかし、鬼に人情って変ですね。「鬼の目にも涙」といいます
から、涙腺を緩めるセンサーが付いているのでしょう。鬼の情けで「鬼情」で
は、何やら不気味な感じがしますね。
 
この話もおかしいのです。今度は鬼が、博打をする話です。
 
◆地蔵浄土◆　　　おざわ　としお　再話
　ある日、おじいさんが、食べようとしただんごを落とし、ネズミの穴に入っ
てしまいました。おじいさんが、穴に入っていくと、お地蔵さまがいたので尋
ねたところ、「あっちの方に転がって行ったぞ」というその口元には、黄粉がつ
いています。おかしいなと思いながらも、探しに行こうとすると、お地蔵さま
が、大儲けをさせてあげるから、天井裏に隠れなさいというのでした。鬼達が
来てかけ事をするから、その金をいただくのだという。しかし、天井に上るは
しごがありません。すると、お地蔵さまは、私の手に乗り、肩に足をかけ、届
かなければ、頭にのって天井裏に隠れなさいというのです。罰が当たると尻込
みしますが、鬼達が来ると驚かされ、渋々、隠れます。そして、「私が合図をし
たら、鶏の鳴声をまねしなさい」といったのです。
　やがて、鬼達が来て、かけ事を始め、お金がたくさん出たところで、お地蔵
さまから合図があり、｢コケコッコー」と鳴きまねをすると、鬼どもは一番鶏が
鳴いたと勘違いして、「夜明けが近いぞ！」とあせってばくちをし、２回目には
二番鶏が、３回目には、｢三番鶏が鳴いた。夜明けじゃ、帰るぞ！｣といい、お
金を残したまま消えてしまいました。おじいさんは、鬼達が残していったお金
をいただいて大金持ちになったのです。
　それを聞いた隣の欲の深いじいさん、一儲けしようと出かけ、遠慮しないで、
お地蔵さまの体に足をかけて天井に上がってしまいます。ところがです。三番
鳥まで鳴くようにといわれましたが、何を勘違いしたのか、お地蔵さまの合図
に、｢コケコッコー」と鳴きまねをせずに、「はぁ、一番鳥！」、「はぁ、二番鳥！」
といってしまうのです。「この間、おれたちをだました奴だな！」と、鬼たちか
ら散々、痛めつけられ、血だらけになって帰っていったのでした。
　　日本の昔話　２
したきりすずめ　おざわ　としお　再話　音羽　末吉　画　講談社　刊
　
 
天井裏に上がるときの、お地蔵さまと正直なじいさまとのやり取りが、おかし
いのです。欲深じいさんが天井に上がるときも、仏さまを仏さまと思わないふ
てぶてしさが、これまた愉快で、日本人の信仰心をあからさまにしているよう
な気さえします。
お地蔵さまは、本当はお釈迦さまがいなくなった後、弥勒仏が出現するまでの
間をつなぐ役をする偉い菩薩さまですが、いつも庶民の身近にいる仏さまです。
粋なのです、このお地蔵さまは。
こういう話を作った人って、尊敬できますね。生きることを楽しんでいるでは
ありませんか。お地蔵さままで、舞台に上げるのですから大胆なものです。し
かもです、お地蔵さまに、うそをつかせるのですから、傑作ではありませんか。
まねをした欲の深いじいさんが、こらしめられるのも、むかし話の定石です。
 
最後は鬼をたぶらかす話で、恐かった鬼ですから勇気がいります。
 
◆じいさまとおに◆　　　水谷　章三　著
　ある秋のことです。
　おじいさんのところへ鬼が来て、畑にできているものを半分よこせという。
そこでおじいさんは、「畑の上のものだけもらうから、鬼さんには土の中のもの
をあげましょう」といって、麦畑の麦を全部、刈り取って株だけ残します。計
られたと知った鬼は、次の年の秋には「土の上にできているものを、わしがも
らうぞ」というので、おじいさんは「下の半分で結構です」と承知し、鬼が葉
っぱを刈り取った後で、大根や芋をごっそりと掘り出したという話です。
　五月のはなし
ももたろう　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修　日本民話の会　編　国土社刊
　
大らかな話ではありませんか、鬼を手玉に取り、恐い鬼も形なしです。鬼は悪
魔と考えられ、病気や災いを起こす疫病神のような存在でしたから、人々の「恨
み、つらみ」は相当なものであったと思われます。おじいさんの気持ちが、手
に取るようにわかります。
 
鬼が主人公の話ではありませんが、芥川龍之介の「杜子春」に出てくる地獄の
話も忘れられません。仙人になる修行中に、口をきいてはならぬと約束した杜
子春が、閻魔大王の前でも話さないものですから、怒った大王は杜子春の両親
を連れ出し、鬼どもに散々、むちで打たせるのですが、口をきこうとしません。
畜生道に落ちて馬になっているお母さんが、あえぎながらも、「心配をおしでな
いよ。私たちはどうなっても、お前さえ幸せになれるなら、それより結構なこ
とはないのだからね。大王が、何といってもいいたくないことは黙っておいで」、
こういうのでした。この場面にくると、決まったように涙が出たことを覚えて
います。子を思うお母さんは、こんなにもやさしいものなのだなと……。
 
幼い子をいじめたり、折かんをしたり、果ては「しつけ」と称して、殺してし
まう親のいる時代。地獄に落ちて、同じ責め苦を受けなければ、殺された子は
浮かばれない。子どもに罪はない。母親は、育児をしながら自分自身を育てる
もの、父親も同じですが。わが子のあどけない寝顔を、かわいいと思ったこと
はないのだろうか。何ら疑うことなく、安心して眠っている子を手にかけるの
は、人として許されない大罪です。「子は、かすがい」ということわざ、死んで
います。もっとも「鎹（かすがい）」も意味不明の言葉となっているでしょうね。
鎹は、二つの材木をつなぎ止めるために打ち込む「コの字型のくぎ」で、そこ
から「子は夫婦のあいだをつなぎ止める働きをする」という意味です。「豆腐に
かすがい」（まったく効果のない、手ごたえのなきことのたとえ）とならないよ
うに、親子の絆は、しっかりと結びたいものです。それにしても心優ちゃん…
…。
 
ここでは取り上げませんでしたが、鬼を人間らしく扱った浜田廣介の「泣いた
赤鬼」は、童話とはいえ日本以外に、こういった作品はあるのだろうか。最後
の青鬼くんの置手紙には、不覚にも涙がこぼれてきます。お子さんはどのよう
な反応を示すでしょうか。
 
赤鬼くん、人間たちと仲良くして、楽しく暮らしてください。もし、僕が、この
まま君と付き合っていると、君も悪い鬼だと思われるかもしれません。それで、
ぼくは、旅に出るけれども、いつまでも君を忘れません。さようなら、体を大事
にしてください。僕はどこまでも君の友だちです。
　　　　　（「泣いた赤鬼」浜田康介　著　小学館文庫　小学館　刊）
 
百田尚樹氏の「影法師」を読んだ後、頭に浮かんだのは「泣いた赤鬼」の青鬼
くんでした。
自己中が多い現代気質では、友達のために自分を犠牲にする気持ちは古臭いと、
馬鹿にされるかもしれませんが、読むたびに、わかっていても目頭が熱くなる
童話の一つです。
この他に、「ある島のきつね」「よぶこどり」「むくどりの夢」「りゅうの目の涙」
などは、学生時代に出会った童話ですが、年を取って読み返しても新鮮な刺激
を与えてくれることに驚かされます。こういう時ですね、活字中毒に育ててく
れた親父やおふくろを思い出すのは。（感謝）
 
ところで、百田氏の作品には、最後の１ページの1行で全てがわかるしゃれた
構成が面白い短編集｢幸福な生活｣、ファイティング原田を主人公にした「『黄金
のバンタム』を破った男」、ボクシングの青春物語「ボックス」、自費出版の裏
側を暴露した「夢を売る男」、身長以外は何でも整形できる世界を描いた「モン
スター」（仰天！）、この作品と対になっている多重人格者を扱った「プリズム」、
悪名高いオオスズメバチの生態を描いた「あらしの中のマリア」、映画化されテ
レビでも放映された「永遠のゼロ」、出光興産の創業者をモデルにした「海賊と
よばれた男（上下）」、激動の昭和時代を生きた作田又三を主人公にした「錨を
上げて（上下）」など、氏の肩のこらない話の展開は、若い皆さん方にはわから
ないかと思いますが、私が学生の頃、面白がって読んでいた「宮本武蔵」や「真
田十勇士」（猿飛佐助など幸村に従った十人の勇士、佐助は大河ドラマ「真田丸」
で活躍）の講談本と同じで、まっすぐ一本道で気軽に読み切れ、理屈っぽくな
い、一服の清涼剤的な読後感が好きでしたが、「殉愛」でこけました。なぜ、氏
が執筆されたのか、芸能界音痴で、この世界のことはわかりませんが、しかし
……、「カエルの楽園」「今こそ、韓国に謝ろう」で、また考えが変わり、「日本
国紀」で愛読者に復帰しました（笑）。
 
（次回は、「第五章　ひな祭りでしょう　弥生」についてお話しましょう）

2019年2月14日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第４章　建国記念日と２月に読んであげたい本（１）

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０２０さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　－第14号－
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第４章　建国記念日と２月に読んであげたい本（１）
 
２月１４日はバレンタインデー。「バレンタイン」は、３世紀頃にローマで殉教
したキリスト教徒の英語名、イタリア語では「ヴァレンティーノ」。当時の皇帝
は、兵士の戦意に影響があると考え若者の結婚を禁止。哀れに思ったバレンタ
インは、ひそかに結婚させていたのが皇帝の知るところとなり処刑された日が
２月１４日、殉教の日がバレンタインデー。チョコレートを贈る習慣は、イギ
リスのチョコレート会社カドリバ社がギフト用のチョコレートボックスを製造
し広めたもの。日本では１９７０年頃より広まった。（言語由来辞典より要約）
７歳の孫も、ガールフレンド（？）から貰ったチョコレートを、誇らしげに見
せてくれましたが、こんな小さい時から関心があるんですね。娘は「裏がある
の！」と教えてくれ、笑ってしまいましたが、今年はどんなことになるやら。
お子さんはいかがでしたか（笑）。
 
★★建国記念の日★★
２月１１日は、建国記念の日です。昭和２４年(１９６７)２月１１日から、｢建
国をしのび、国を愛する心を養う日｣として祝日に定められたものです。しかし、
建国記念日は昭和生まれではなく、明治６年に紀元節として誕生しました。紀
元節は、日本書紀に記されている、神武天皇が即位され、日本の国が始まった
日と定めた祝日でした。その根拠は、日本書紀第三巻・神武天皇の項に、以下
のようにあります。
 
　「辛酉年春正月庚辰朔、天皇即帝位於橿原宮、是歳為天皇元年」
　辛酉（かのとり）の年の庚辰（かのえたつ）朔（ついたち）、一月一日、天皇
は橿原宮
　にご即位になった。この日を天皇の元年とする。
 
これを根拠として、紀元節は誕生しました。しかし、昭和２３年に、紀元節が
戦争の原因になった国家主義や軍国主義を象徴する祝日であったことや、日本
の誕生した日はいつであるか、歴史的な根拠が明白でないことなどから廃止さ
れ、その後、さまざまな論争が続き，紆余曲折を経て、やっと「の」の一字を
入れることで「建国記念の日」ができたわけです。
 
紀元節の根拠は日本書紀にあるとお話ししましたが、果たして正しいのでしょ
うか。暦のことなど研究したことのない私でも、秘密を解くポイントは、「辛酉
（年春正月）・庚辰・朔」にあるではと推察しますが、暦学的に検証すると、そ
の根拠は立証されているのですから驚きです。「年中行事を科学する」（永田　久　
著　日本経済新聞社　刊　Ｐ５４～６５）には、「辛酉・庚辰・朔」について、
西暦紀元前６６０年は辛酉年、２月１１日の干支は庚辰、月齢はゼロであり、
現在、建国記念の日となっている２月１１日は、「日本国は神武天皇の即位をも
って建国とする」との日本書紀の記述と一致することが証明されています。西
暦紀元前６６０年といってもピンと来ないかもしれませんが、縄文時代です。
この歳時記は、筆者の不見識から驚くことばかり出てきますが、これもまさし
く驚きです。計算の方法は難しくて私の手には負えませんが、興味のある方は、
ぜひお読みになって下さい。
 
西暦は、キリスト誕生の年（実は生後４年目）を元年として数える年代ですが、
日本には、先に実証されたと紹介しました日本の紀元を、神武天皇即位の年を
元年とした皇紀があり、平成３１年は皇紀、紀元２６７９年になります。私は
紀元２６００年、西暦１９４０年、昭和１５年２月１１日生まれで、自分の年
齢７９を下二桁に入れると、今年は紀元２６７９年であり、西暦では下二桁に
７９を足すと、２０１９年とわかるという便利な年回りになっています。
 
ところで、ご存知のように、日本に残る最古の書物は「古事記」で、第４０代、
天武天皇が、わが国に言い伝えられてきた事柄を整理し、語部（かたりべ）で
ある稗田阿礼（ひえだのあれ）に覚えさせ、第４３代、元明天皇が太安万侶（お
おのやすまろ）に文字に書かせ、西暦７１２年に完成したものです。その８年
後の７２０年に、第４４代、元正天皇が年代も入れ詳しく編集したものを残そ
うと、舎人（とねり）親王に書かせたのが日本書紀です。ですから、記紀に書
かれている話は、古代の人々が語り伝えてきた話を文字に書き留めた神話（天
地の創造を擬人的に説明し、森羅万象に宿る霊の存在や、民族の祖先の活動を
述べる物語　新明解国語辞典　三省堂）で、一人の人が作った話ではありませ
ん。本当かなと思う話もありますが、宇宙の始まりはどうだったか、国はどの
ようにして作られたか、人間はどのように生まれたか、そして生きてきたかを
物語るものです。地球という星が、陸と空に分かれてできていく様子を描いた、
巻一の「天地開闢（かいびゃく）と神々」は、どうしてこういったことがわか
っていたのか、不思議に思えるほど科学的で、またしても驚かざるを得ません。
 
世界の文明が発祥した各地にも、ギリシャ神話、ユダヤ神話、インド神話、中
国神話や数々の民話などが残されており、民族やその地域の特徴が伝えられて
いますが、共通する話の展開に、思わず膝を叩き、考えていることは同じなの
だと思うと、年甲斐もない話でなんですが嬉しくなります。そこに住んでいる
人々が作った神話であるからこそ、価値があるのではないでしょうか。それが
民族の持つ固有の歴史であり文化だと思います。私が心酔してやまない哲学者、
梅原猛氏の「神々の流竄（るざん）」、「葬られた王朝」、「天皇家のふるさと日向
へゆく」、阿刀田高氏の「古事記を知っていますか」、そして井沢元彦氏の「言
霊（ことだま）・怨霊信仰」「聖徳太子の和の精神」を解説している「逆説の日
本史」、昨年発売された百田百樹氏の「日本国紀」など読まなくてはならない本
ばかりで、うれしい悲鳴を上げています。「１０月の神無月」で詳しくお話しす
る予定です、無理かもしれませんが（笑）。
 
悲報　梅原猛氏は２０１９年１月１２日、冥界へ旅立たれました、享年９３歳。
故渡部昇一先生と同様、難解な表現を避け、やさしく解き明かして頂きありが
とうございました。ご冥福をお祈りいたします。（合掌）
 
ところで、今上陛下（きんじょうへいか）は、神武天皇から数えると百二十五
代目にあたるそうです。先にもお話ししましたが、今年は皇紀、紀元２６７９
年になります。世界で最も古い歴史を持つ国であり、古来の文化を単なる歴史
の遺産としてではなく、現在まで生活の中に生かし続けている国はあるのでし
ょうか。
天照大神を祀る伊勢神宮では、平成２５年に２０年ごとの式年遷宮が執り行わ
れましたが、持統天皇４年(６９０)以降、１３００年以上、続けられています。
建築方式は弥生建築といわれ、聖徳太子が活躍した飛鳥時代以前のもので、脈々
と受け継がれているのは、「世界広し」といえども日本だけです。
　注　式年遷宮　伊勢神宮の内宮と外宮の二つ正宮の正殿などを作り替え神座
を移すこと。
 
日本は、もっとも短く見積もっても二千年ぐらいまで遡ることができます。世
界で二番目に長い国はデンマークで一千数十年、次がイギリスで九百四十年余
り、アメリカ、フランスは二百年そこそこ、中国はたった六十四年。「四千年の
歴史」なんて大嘘ですからね(笑)。
　（著者インタビュー　武田恒泰　著　「日本人はいつ日本が好きになったの
か」
　　　月刊雑誌　ＷｉＬＬ　１２月号（２０１３年）　Ｐ１４４　ワックス出
版社　刊）
 
日本人が大切に守ってきた様々な文化を、親が子ども達にきちんと伝えるべき
だと思います。国旗を掲揚し、国家を歌うのも、法律で決められたからではな
く、親が子ども達に、「なぜ、国旗があり、国歌を歌うのか」、きちんと答えを
出してあげたいものです。国のために家庭があるわけではなく、家庭があるか
らこそ国が成り立つのではないでしょうか。「個々のアイデンティティは、家庭
で育てるもの」などと何も意気がることではありませんが、幼児期の教育の原
点は、家庭にあるからです。家庭教育の低下を防ぐためにも、私たち親は、保
護者であることを肝に銘じておきたいものです。世界的な不況や政治の混迷、
東日本大震災や原発問題など、ここ数年元気がありませんでしたが、やっと立
ち上がる兆しが見えてきた今だからこそ、日本に生まれた幸せを、もっともっ
と噛みしめ、感謝しなければいけないのではないでしょうか。
 
★★２月に読んであげたい本１★★　
鬼に関する話はたくさんあります。代表作は「桃太郎」「こぶとり爺さん」です
が、これはお染みの話ですから紹介するのは遠慮しておきましょう。子どもに
聞かせる話ですから、恐怖感をあおるようなものはあまりありません。節分で
すから、やはり豆まきの話からにしましょう。
 
◆豆をいるわけ◆　　　谷　真介　著
むかし、まだ鬼があちこちの山奥に住んでいた頃の話です。その年は、春から
日照り続きで、稲は枯れだしました。心配した庄屋さんが、「雨を降らしてくれ
たら、一人娘のお福を嫁にやってもよい」と言ったその声を山奥の鬼が聞き、
大雨を降らせたのです。約束を迫られ嫁がせますが、その時、お母さんが知恵
を働かせます。「道に落としながら行きなさい」
と菜の花の種を渡しました。それを足元に落としながら、鬼に連れられて行く
のでした。
翌年の春、菜の花は咲き、それを道標（みちしるべ）に娘は家に帰れたのです。
取り返しにきた鬼にお母さんは、「酒ばかり飲んでいる者にお福はやれぬ！」と
迫り、「もう、飲まん！」と約束をした鬼に、戸のすき間からいった豆を投げ、
「その豆を植えて花を咲かせてみろ。その花を持ってきたら、お福をやる！」
と言ったのです。何年も続けましたが、咲くわけがありません。鬼も次第に豆
を見るのが嫌になり、お福の家にも来なくなりました。この話を聞いた村の人
達は鬼が来ないように、いった豆を家の周りにまくようになったのです。
これが二月三日、節分の豆まきの始まりだそうです。
　　　　　　 　　　日づけのあるお話　３６５日
　　　　　　　　　　　　　　二月のむかし話　谷　真介　編著　金の星　刊
 
節分の豆まきは、「いった豆」がキーワードのようです。童話の名作「ヘンゼル
とグレーテル」の著者はグリム兄弟ですが、ドイツ人です。菜の花の種をまく
作戦と小石とパンのかけらを目印にした共通の作戦は、面白いではありません
か。世界中の童話や昔話を読んでいて、話の筋や仕掛け、舞台装置が、そっく
りなものに出会うとうれしくなります。その話がほほ笑ましいとなおさらです。
 
イギリスの民話にも日本の昔話とそっくりなものがあります。「トム・テイッ
ト・トット」の翻訳ともいわれているそうです。日本の題名は「鬼六」といい
ますが、文句なく面白い話です。
 
◆鬼　六◆
むかし、ある所に、大きくて流れの速い河がありました。その河へ橋を架けて
ほしいと頼まれ、やってきた名人は、一目で難しい仕事とわかり頭を抱えます。
すると、河の中から大きな鬼の首だけが現われ、「橋を架けてあげるから、お礼
にあなたの目玉をくれないか！」
と言ったのです。困りはてていた大工さんは、約束をします。橋はできてほし
いが、できれば目玉をあげなくてはと、大工さんは一晩中、眠れません。　　　　
翌朝、行ってみると、何と立派な橋が架かっているではありませんか。喜んだ
大工さんですが、鬼との約束を思い出し、肩を落とします。そこへ鬼が顔を出
し「目玉をよこせ」と言う。どうしたものかと考えていると、「明日の朝までに
私の名前を当てたら、目玉はい
らないよ！」と言って、また沈んでしまったのでした。大工さんに鬼の名前が
わかるはずもありません。途方に暮れて歩いていると、山奥に入いりこんでし
まい、引き返そうとしたその時に歌が聞こえてきたのです。木陰からのぞくと、
鬼の子ども達が歌っていました。
　　　　♪オニロク　オニロク　オニロクさん
　　　　　早く目玉をもってこい
　　　　　大工の目玉をもってこい
　　　　　橋のお礼をもってこい
　　　　　オニロク　オニロク　オニロクさん♪
大工さんは、それを聞いてほっとし、笑みを浮かべるのでした。
翌朝、大工さんが河に行くと、顔を出した鬼は、名前のわかるはずがないと自
信満々です。
そこで大工さんは自信なさそうに、「河鬼！」、「橋鬼！」などと言って、鬼を得
意にさせておき、最後に大声で、「オニロクー！」と叫ぶと、鬼はブクブクと泡
だけ残して消えてしまい、二度と姿を現しませんでした。
　　子どものための世界のお話
　　福光　えみ子　福知　トシ　福井　研介　大江　多慈子　編　新福音社　刊
 
この話を研究されて、一冊の本にまとめた方がいるほど知られているそうです。
進学教室でこの話をしたところ、「ドイツで聞いたことがある！」とお父さんの
仕事でドイツに住んでいた子が言ったので、調べてみると本当の話でした。鬼
といえば、てっきり東洋生まれだと思っていましたから驚きました。
 
世界中の民話や童話、昔話を読んでいると同じような話がたくさんあります。
ドイツには、この他に「こぶとりじいさん」とそっくりな話もあります。ノッ
クグラフトンの伝説「こぶとり」です。背中にこぶのあるラズモアという帽子
屋さんが、歌と踊りがたいへん上手だったので、また一緒に遊ぼうと、約束の
証拠に背中のこぶを預かるといって取られてしまいます。日本では相手は鬼で
したが、ドイツでは小人さんです。この話を聞いた歌も踊りも下手な、こぶの
ある青年が行くと、あまりにも下手なので、預かっていたこぶをもらってしま
うというところもそっくりです。グリムの作品にも「小人の贈り物」と題した
同じ話があります。肌の色が、言葉が、生活習慣が、宗教が違っても、人間、
考えることは皆、同じなのだと思うとうれしくなりますね。
 
この話を読んだ時、頭に浮かんだのは、
　　　♪森の木陰でドンジャラホイ　シャンシャン手拍子足拍子♪
の「森の小人」でした。童謡には、大人になっても忘れられないものが数々あ
るものです。お子さんと一緒に、歌ってみませんか。思い出に残るはずです。
 
ところで、ある年のことですが、教室の人気者であった物知り博士のケンちゃ
んが、「どうして、鬼が人間の目玉を欲しがるのですか」と質問をしたものです。
素朴な疑問ですが鋭い質問です。眼は音読みだと「ガン」です。「鬼六サンのお
身内か友達に、ガンにかかった人がいてね。目のお医者さんを眼科のお医者さ
んというでしょう。そのガンによく効く薬は人間の眼、つまりガンだから欲し
かったのでしょうね」とだじゃれのように説明しましたが、ケンちゃんは「信
じられない！」といった顔をし、子ども達にも、全然、受けませんでした。先
にもお話ししましたが、子どもは、こういった疑問には納得しないと絶対に妥
協しません。ですから子どもの前で、いい加減なことを言うと信用をなくしま
す。子どもの疑問にあいまいな答えは通じません。それだけ純真なのです。純
真ということは、探求心が旺盛ですから遠慮がなく、追求の手をゆるめません。
それだけ残酷でもあるのです。お母さん方が「カッ！」となるのも、こんな時
ではないでしょうか。悪気はないのです。率直なだけなのです。その言葉で相
手がどう思うかなど考えていないからです。まだそんな時期なのです。大らか
に応対してあげましょう。
 
しかし、こういった大人が増えていますね。いわゆる「自己中心・ジコチュウ」
で、相手を思いやる気持ちは爪の垢（あか）程もありません。これは率直では
なく、精神年齢は子ども以下ということです。相手を思いやる気持ちを育むの
は、ご両親の育児の姿勢にあるのも間違いありません。子は親の背を見て育つ
のですから，しっかりと観察されていることを肝に銘じておきましょう。
 
で、結末はどうなったか。
「本当は、先生もわからないのよ！」と言ったところ、「先生でもわからないこ
とがあるの？」と不満そうでしたが、ケンちゃんは矛を収めてくれました。（猛
省）
 
バレンタインデーといえば、私はジャズの名曲『マイ・ファニー・バレンタイ
ン』(My funny Valentine)を思い出します。歌ではサラ・ヴォーン（Sarah 
Vaughan）、演奏ではマイルス・デイヴィス（Miles Davis）が好きです。最近、
ジャズを聴く機会がなくなり残念ですが、YouTubeで視聴できます。往年の名
プレヤーの演奏を動画で鑑賞できるなど信じがたい話で、いつ聴いても感動し
ますね！（感謝）
 
今年の立春、暖かでした。予想していた春一番、関東地方は吹かなかったよう
です。
 
　（次回は、「第三章　２月に読んであげたい本２」についてお話しましょう）

2019年2月 7日 01:06     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

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