めぇでるコラム : 2018保護者 4ページ目

第５章（４）　雛祭りとお彼岸ですね

 

【三月に読んであげたい本】　

雛祭りですから、楽しい話がありそうですが、あまり縁がありません。やはり、

私が男だからでしょうか。その中でも、この話は珍しいと思います。

 

◆たまごから生まれた女の子◆（長崎県の話）

むかし、ある所に、金持ちの夫婦がいましたが、子どもに恵まれません。奥さ

んは、子どもを授かるように神さまに願をかけていました。

ある日のこと、家の前に手まりほどのたまごが５０個、置かれていました。神

さまのお恵みと喜び、たまごをかえそうという奥さんに、主人は反対するので、

いきさつを紙に書き、川へ流したのです。それを貧しい漁師の夫婦が拾い、書

付を読み、たまごをかえすことになりました。やがて、たまごから赤ちゃんが

生まれ、夫婦は５０人もの子持ちとなったのです。そして１０年たち、５０人

の子どもは元気に育ちますが、働きすぎたお父さんは病気でなくなります。そ

こで、子ども達はお母さんから川上から流れてきた話を聞き、もう一人の母さ

んを訪ね、会うことができたのです。５０人の娘に囲まれ幸せでしたが、育て

てくれた川下のお母さんの恩を忘れられず、娘達は、川下と川上の二人のお母

さんが亡くなるまで、親孝行をしたのでした。

この話は、村々へと伝えられ、女の子が生まれた家では、この娘達にあやかろ

うと、たくさんの人形を飾り、よもぎとお米を供え、祝うようになったのです。

三月三日のひな祭りの始まりを伝える話となっています。　　　　

　日づけのあるお話　３６５日

　　　３月のむかし話　谷　真介　編著　金の星社　刊　　　　

 

たまごから５０人の娘が生まれるのも不可思議な話ですが、「つぶの長者」の

ように、たにしに変身した若者が登場するおとぎ話の世界ですから、理屈は抜

きです。親孝行ですが、近頃、この言葉に肩身の狭い思いをさせているようで

す。「親孝行、したい時には親はなし」、胸にしっかりと刻んでおきましょう。

 

ところで、司馬遼太郎の「竜馬がゆく」に、こんな話がさり気なく語られてい

ます。

 

　　　その日は３月４日。

　　　雛の節句である。

　　　土佐藩では、節句は３日に行わずに４日に祝う習慣があった。

 

五節句（正しくは五節供）を定めたのは徳川幕府ですが、それに従わない藩も

在ったわけです。何気ない描写ですが、いごっそう（頑固で気骨ある様子）の

人物が多い土佐藩であることに意義があり、素直に肯いてしまいます。氏が、

珍しく女性を主人公にした作品に「功名が辻（１～４）」（文春文庫　刊）が

あります。持参金を出して馬を買い、主人を出世させた内助の功は、かなり知

られていますが、あれはどうやら事実ではないようで、例の山内一豊とその妻、

千代の物語です。信長、秀吉、家康に仕えた一豊が見た、三者三様の生き方が

描かれており、時代小説の苦手な女性の方にも気軽に読めるのではないでしょ

うか。「内助の功」、感謝されているお父さん方も多いのでは……、いつの時

代も女性は強いということですね（笑）。

 

◆ももの花酒◆　　　常光　徹　著

むかし、長者の家に、器量がよく、気だてのやさしい、一人娘がいました。あ

る晩のこと、訪ねてきた若者と仲良くなり、親も喜んでいたのですが、不思議

なことに、若者は、日が暮れると姿を現し、明け方になると音も立てずに帰っ

てしまい、どこに住んでいるのかわかりません。変だと思い始めた頃、娘の顔

が青白くなり、やせほそってきました。心配したお母さんは、糸を通した針を

娘に渡し、若者が寝ている間に、この糸を着物につけておくようにいったので

す。その夜のことでした。寝ていた若者の着物のすそに針をさすと、若者は大

声をあげてとび起き、何やら叫びながら暗やみの中を走り去っていったのです。

翌日、お母さんが、若者に付けた糸をたどって行くと、山奥の大蛇が棲むとい

われている淵に、吸い込まれるように入っているではありませんか。すると、

淵の底から、うなり声がするのです。お母さんが聞き耳を立てると、娘は蛇の

子をみごもっているというのです。驚いたお母さんでしたが、この災難から逃

れる方法を、大蛇の親子の話から聞き出し、見事に解決します。その方法とは、

不気味な話ですが、三月の節句に、ももの花酒を飲むいわれが語られています。

　おはなし１２ケ月　三月のおはなし

　　　　　　「かえるとぼたもち」　松谷みよ子／吉沢和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　

 

ももの花酒に代わり白酒を飲み始めたのは江戸時代頃だからだそうですから、

この話はそれ以前から伝えられてきた話であることがわかります。

 

恐い話ですが、この種の話は、よく聞きます。日照りが続き、農作物が駄目に

なってしまうことを心配したお百姓さんが、「雨を降らせてくれたら、娘を嫁

にやってもいい」とつぶやいたのを、やはり蛇が聞いてしまい、雨を降らせ、

娘を嫁にもらう話も、主人公は、蛇。その蛇を退治する方法は、針とひょうた

ん。

 

妖怪蛇、蛇のたたり、蛇の執念など、蛇ほど悪者扱いされるのも珍しいですね。

聖書でも禁断の木の実を食べるようにそそのかし、その罰として神様から地を

はって生きるように定められたのも蛇でした。しかし、蛇は水の神さまのお使

いだそうで、干支(えと)にも堂々と選ばれていますが、見た感じからも親しめ

ませんね。

 

古事記にも似たような話があります。

男の着物に針をさすのは同じですが、男の正体が神様であるところが古事記ら

しく、糸がわずか三輪しか残っていなかったことから、神様が宿るといわれた

奈良の三輪山の命名の由来となっているそうです。三輪山に登り、そこにいた

蛇とにらめっこをした怖い話が、黒岩重吾の「古代史の旅」（講談社　刊）に

出ていましたが、蛇は、まばたきをしないから余計に恐ろしいですね(笑)。子

どもの頃、螢を取りに行ったとき、「光が消えないのは蛇の目だから手を出し

てはダメ！」と兄が教えてくれたことを思い出します。信じがたい話でしょう

が、川端のあちこちに蛍が火をともしていましたね。川がきれいだった証（あ

かし）です。

 

余談になりますが、最近、再読した宮尾登美子さんの「平家物語（４）玄武の

巻」に、昔話と同じような話、豊後（大分県）の「大蛇の三郎」が紹介されて

いました。学生時代に訪れた清盛の娘、建礼門院が隠棲した寂光院の鮮やかな

紅葉を思い出します。どの本を読んでも好きになれないのが源頼朝で、判官

（ほうがん）びいきでもないのですが（笑）。

（注　判官びいき「不遇な人や弱者に同情して肩を持ち応援すること。「判官」

は「九郎判官」と呼ばれた源義経のこと）

 

ところで、民話といえば柳田国男、柳田国男といえば「遠野物語」を忘れるこ

とはできません。面白い話があります。原作は文語体ですから読みづらいです

が、口語体で書かれた小学生上級用のものは、楽しく読めます。

 

◆ふえふき三太とオイヌ◆

むかし、遠野盆地の東にオイヌ（狼）の群れの棲む笛吹峠があり、その近くに

住んでいた笛の上手な三太わらしの話が伝わっています。

三太は、父（とう）ちゃも亡くなり、後から来たまま母（かぁ）ちゃと暮らし

ていましたが、母ちゃは、三太につらくあたり、笛吹牧場の二才駒の守り役を

させて、オイヌに食われればいいと考えました。牧場に住むことになったある

日のこと、のどにとげを引っかけたオイヌの子を助けたことから、オイヌ達が

三太の周りに寄って来るようになったのです。三太は淋しくなると、父ちゃ譲

りの横笛を吹き、心をまぎらせていましたが、オイヌ達が、その音色を聞くよ

うになり、二才駒の守り役をしてくれるのでした。様子を見に来た母ちゃは、

三太も二才駒も、オイヌ達と遊んでいるのにびっくり。腹を立てた母ちゃは、

三太を焼き殺そうと、牧場に火をつけたのですが、オイヌ達は、火をくぐり、

三太と二才駒を、気仙沼の竜神洞に通じるといわれる風穴の方へ導くのでした。

炎に包まれ、逃げ回っていた母ちゃを見た三太は母ちゃも助けようとしました。

オイヌ達も一緒になって、風穴へ誘い込み、底へと進んでいったのです。

そして、三太達は、二度と風穴から出て来なかったのですが、時折、風にのっ

て、笛の音が聞こえてくるという。そこで里の人達は、この峠を笛吹峠と呼ぶ

ようになったのです。

この話には続きがあり、桃の節句に、気仙沼の竜神洞には、不思議な神楽人達

が集まって、竜神神楽を奏でる伝えがあり、火事があった後には、笛の上手な

若者が加わり、母ちゃと十頭の二才駒とオイヌ達の群れが、神楽人達を守るよ

うに控えていたそうです。

「遠野物語」の国へ　平野　直　著　　つぼの　ひでお　絵　講談社　刊

 

柳田国男が民俗学の研究に生涯をかけたきっかけは、少年の日に、川べりの地

蔵堂に奉納されていた、母親が赤ん坊を殺す様子を描いた絵馬を見た時の印象

と、「その絵馬が何のために掲げられているか」に疑問を持ったときに始まる

と、本書の読書ガイドに黒沢浩教諭は指摘しています。原文を紹介しておきま

しょう。

 

「国男には、ふと目にした絵馬から、かつて、恵まれない暮らしに苦しんでい

た人々に思いがおよぶ誠実な心があったのです。国男が伝説や世間話に興味や

関心を持ち、それを記録して発表したのは、名もない人々の間に、語り伝えら

れてきた話の中に、人々のさまざまな願いがこめられていることを、広く知ら

せたかったからではないでしょうか。｣

 

「遠野物語」は広く知れ渡っていますが、案外、読まれていない方が多いので

はないかと思います。原作を読むのはしんどいですが、小、中学生用に書かれ

たものがあり、これで十分に原作の雰囲気を味わえます。民話は、祖先が残し

てくれた貴重な文化遺産であることも忘れたくないものです。

 

笛の出てくる話で忘れられないのは、ロバート・ブラウニングの「ハメルンの

笛吹き」でしょう。笛吹き男は、その音色でネズミを退治したにもかかわらず、

正当な報酬をもらえなかったために、足をけがしていた一人を除き、町中の子

ども達を笛の音色で誘い出し、姿を消してしまった恐ろしい話です。ドイツの

ハメルンで実際にあった事件で、その原因は何であったかわかっていないそう

です。

 

ところで、狼は犬の祖先になるわけですが、アメリカの民話に、その経緯を描

いた「草原の狼と高原の狼」があります。

 

食べ物のなくなった森に棲む二匹の狼が、インディアン部落を訪ね、親切なお

じさんから食料を分けてもらいます。食料のありかを知った一匹の狼は、それ

を全部盗もうといい、もう一匹の狼は止めますが、聞く耳をもちません。狼は

仲間を誘いに森に帰ります。インディアンに知らせれば友を失うことになり、

悩んだ末に、おじさんに事の次第を話します。仲間と襲撃してきた狼を、イン

ディアンは「この恩知らずめ！」と撃退します。「お前は、正しい心を持って

いるから、我々と一緒に暮らそう」ということで、食べ物の心配がなくなった

草原の狼は犬となり、人間と暮らすようになったのでした。

 

題名を思い出せないのですが、日本にも、足に刺さったとげを抜いてもらった

狼が、少年を襲った狼たちから守るという楽しい童話もあり、進学教室の子ど

も達も大好きでした。動物の恩返し、心温まる触れ合いは、メルヘンの世界で

しか経験できないだけに、新鮮な驚きを感じるようですね。人間と動物のロマ

ンを描いた作品は、間違いなく子どもの心を揺さぶります。

 

最初に紹介しましたが、私には狼を主人公にした話で、忘れられない思い出が

あります。椋　鳩十の「丘の野犬」です。

 

◆丘の野犬◆　

野生の狼が人間と親しくなり、家で飼われるようになったのですが、鶏が盗ま

れる事件が起き、村の人々はアカ(狼の名前)ではないかと疑い、毒の入った肉

を食べさせ殺そうとします。利口なアカは、それを見抜き食べようとしません。

アカを捕まえに来た役人は、主人が与えれば食べるだろうと考え、実行を迫り

ます。「食べないでおくれ！」と祈りながら毒の入った肉を与えます。一口食

べたアカは、苦しそうに叫び、一目散に森の中へ駆け込んでしまったのでした。

アカと知り合った森の丘で、意気消沈し、しょんぼりと過ごしていたある日の

こと、そのアカが、突然、姿を現したのです。「アカ！」と叫ぶ主人公を、じ

っと見つめていたアカは、そのまま森の中へ姿を消し、二度と現れませんでし

た。しばらくたって、鶏を盗んだのは、町のならず者だったことがわかったの

ですが……。

　「野犬物語」　椋　鳩十　著　フォア文庫の会　刊

 

当時、私は子ども達に聞かせたい話をテープに吹き込み、教室の希望者に配布

していました。「母と子の２０分読書運動」を広げ、読書の素晴らしさ、楽し

さを普及する運動に力をつくした椋　鳩十の作品からも、戦争で殺さなければ

ならなかった飼い犬と子どもとの交流を描いた「マヤの一生」、子熊を助けよ

うと滝つぼに飛び降りた母親の勇気を描いた「月の輪熊」、追っていた人間を

助ける「片耳の大シカ」など、人間と動物のロマンを描いた作品を１０巻作り

ましたが、「丘の野犬」は４５分ほどにもなるので、園児達に聞かせるのは無

理ですから、適当にアレンジしながら話してみました。授業に参加していた園

児は３０名。１５分ほどにもなりましたが、みんな真剣に聞いてくれ、最後に

犯人は「人間」であることがわかった時、「何だ、何だ！」といった雰囲気に

なり、涙ぐむ女の子もいました。子どもは興味があれば、それこそ一心不乱に

集中できます。大勢の子ども達の前で話をするには、物語を記憶し、子ども達

の目を見ながら話してあげることが大切です。

 

このことを教えてくれたのは、かわいい、小さな瞳がきらきらと輝く、幼い園

児達でした。(涙)

 

　(次回は、「花祭りでしょうね　卯月」についてお話しましょう)

 

第５章（１）　雛祭りとお彼岸ですね　　弥　生

 

第３章（３）何と言っても正月ですね

【一月に読んであげたい本】

 

前回お知らせしました第３２回東京私立小学校児童作品展「ほら、できたよ」

は、２月１日（水）から６日（月）まで銀座松屋で開催されます。参加校は雙

葉小学校をはじめ２７校、今回のテーマは「喜びを色と形に」、今年も意欲的

な作品が期待できそうです。詳しくはホームページご覧ください。

 

雪は降りませんでしたが、寒い日が続いています。今朝、起きた時、寒暖計を

見ると、何と２度しかありません。風邪が流行っているようです。お子さんに

手洗いとうがいを励行するように心がけましょう。難しいですが、習慣になれ

ば黙ってもやるようになります。

 

正月に関するむかし話は、たくさんありますが、この話は欠かせないでしょう。

「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」の十二支のことで、こ

れを決めた事の次第を話にしたものですが、いたちが出てくるとは知りません

でした。

 

◆十二支のはじまり　　　小沢　重雄　著

「元旦の朝、新年のあいさつにきた順番に、その動物の年にして、人間世界を

守らせてやる。ただし、一番から十二番まで」と神様からのお触れが出て、動

物たちは大喜び。ところが、ねこは、その日を忘れてしまい、運良く、本当は

運悪くですが、会ったねずみに、二日目の朝だと嘘をつかれます。計られたと

も知らずに、ねこは神様のお住まいになる御殿の門を叩いたのですが、「十二

支は決まった。寝ぼけていないで、顔でも洗ってこい！」

と神様に怒られ、だまされたと気づいたのです。それからというもの、ねこは

寝ぼけないように、いつでも顔を洗うようになり、嘘を教えたねずみを追いか

けるようになったのでした。

　ところが、ねこの他にも十二支に入れなかった動物がいました。いたちです。

お触れがこなかったから、やり直してほしいと申し立てをします。手を焼いた

神様でしたが、名案を考え出します。

「一年に十二日だけ、おまえの日にしてあげよう。月の始めは縁起のいい日だ

から。ただし、『いたちの日』とすると、他の動物が騒ぎだすから、頭に「つ」

をつけることにしよう。数をいうときには、一つ、二つと、必ず『つ』をつけ

る大切な字だから」と提案をします。

「つ、いたちですか？」

「いや、いや、『つ、いたち』では、わかってしまうから、『ついたち』と続

けていうことにしよう」と説得され、月の初めを「ついたち」と呼ぶようにな

ったのです。

　　一月のおはなし　ねこの正月　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会　編　国土社　刊

 

１２月にもお話しましたが、朔日（ついたち）は、月立（つきたち）の音便で、

こもっていた月が出はじめる意味からできた言葉ですが、これを読んだとき、

しばらく笑いが止まりませんでした。神様といたちのやりとりが、本当におか

しいのです。しかも、場所は図書館でしたから、困りはてた様子をご想像くだ

さい。

 

５、６歳の子どもにとって、一日から十日までと、十四日、二十日、二十四日

は、漢字の音読みと訓読みが、入り混じっていますから覚えるのも難しく、き

ちんといえる子はあまりいません。一日は、これで覚えられますね。二十日は、

「二十日ネズミは二十日間しか生きられないから二十日ネズミというんだよ」

と、得意そうに教えてくれた子がいましたが、真相は定かではありませんけれ

ど、これで覚えられるでしょう。（※実際には妊娠期間が２０日だそうです　

＜編集者注＞）

 

ところで、かつて小学校１年生の子どもが、この読み方を歌にしたものがある

といって歌ってくれましたが、実にうまくできていて、これで簡単に覚えられ

ます。題名を思い出せなかったのですが、何でもありのYouTubeで見つけまし

た。「日付の歌」でクリックすると、２曲続けて出てきました。歌詞の紹介で

「とおか」が「とうか」となっていましたが、よく間違える仮名遣いで、１年

生の時に習います。「遠くの、大きな、氷の上を、多くの、狼が、十ずつ、通

った」は全部「お」と子どもの頃に習ったと、“YAHOO! JAPAN　知恵袋”に出

ていました。やはり、間違えやすいんですね（笑）。

 

日付の歌

♪いちは「ついたち」には「ふつか」　さんは「みっか」でよんは「よっか」

　ごは「いつか」ろくは「むいか」　ななは「なのか」はちは「ようか」

　きゅうは「ここのか」じゅうは「とおか」　にじゅうは「はつか」♪

 

“Days of the month in Japanese”

♪ついたち　ふつか　みっか　よっか　いつか

　むいか　なのか　ようか　ここのか　とおか

　じゅうよっか　じゅうくにち　はつかは私の誕生日♪

（少し省略しています）

 

「日付の歌」は、スローテンポで二十日までの入門編。リズミカルに歌うのが、

“Days of the month in Japanese”で、子どもが歌ってくれたのはこれだと

思います。少し難しいかなと思いましたが、子ども達は、興味があれば、すぐ

に覚えてしまうものです。苦手なようでしたら、「日付の歌」で検索してみま

しょう。

 

正月といえば、欠かせないのは七福神でしょう。この話には、神様一人ひとり

の紹介はありませんが、七福神の話です。これと似た話で、大晦日に長者に宿

を断られた乞食が、貧乏人の家に泊めてもらい、そのお礼に若水をもらい若返

った話を聞いた長者が、乞食を無理やり泊まらせ若水を強要し、あまり欲張っ

たために猿になった話や、赤ん坊になってしまうのもあります。暮れから正月

の話ですが、七福神の登場ということで、一月の話にしました。

（注　若水…縁起を祝って、元日の朝早く汲む水。古くは立春の日に汲んだも

の）

 

◆正月の神さん　　　渋谷　勲　著

ある年の大晦日に、貧乏なじいさまの家へ、七人の旅人が来て、笠を貸してほ

しいというので、家中、探したのですが六人分しかなく、大事にしまっていた

ご祝儀用の合羽を貸したのでした。

それから一年たった大晦日の晩のことです。今年も年越しのご馳走の用意がで

きずに、白湯を呑んでいると、急に騒がしくなり、あの七人の旅人が入ってき

たではありませんか。実は、旅人は神様で、笠のお礼にきたのでした。打出の

小槌から、米や魚やら二人の欲しいものが何でも出て、寝る場所もなくなるほ

どです。もっと欲しいものはないかという神様に、「もう少し若ければ、子ど

もを授かりたいものだ」とおばあさんはいいました。すると神様は、「明日は、

元旦だ。目が覚めたら、二人そろってあいさつをしなさい」といって帰ったの

です。

元旦の朝、目を覚ました二人は、「おめでとう」とあいさつをすると、十七、

八のいい若者になり、それからというもの、何人もの子宝に恵まれて一生、安

穏に暮らしたのでした。

　一月のおはなし

　　ねこの正月　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修　日本民話の会・編　

　　国土社　刊

 

七福とは、「仁王経」（仁王護国般若波羅蜜経）の「七難即滅して七福即生す」

に由来するものといわれ、江戸時代を築いた徳川家康が、七福によって天下を

統一したとして、家康の相談役・天海僧正が、神仏の七徳を崇めるようにと七

福神信仰を勧めたため、江戸時代に流行したものです。

ちなみに、七徳とは、恵比寿の清廉、大黒の有徳、弁財天の愛敬、毘沙門天の

威光、福禄寿の人望、寿老人の長寿、布袋の大量（心が広いこと）をいいます。

 

ところで、七福神の国籍（？）を調べてみると、恵比寿は日本の神道、大黒天

と毘沙門天はインドの仏教、弁財天はインドのヒンドゥー教、そして布袋、寿

老人、福禄寿は中国の道教から生まれた神様なのです。

異教の神様や仏様を、いくら「呉越同舟」（呉・越、共に中国は春秋十二国の

一つで、互いによく争ったことから、仲の悪いもの同士が一所にいること）の

四字熟語があるからといって、同じ船にお乗せして問題が起こらないのでしょ

うか。キリスト教など他の宗教では考えられないことです。「融通無碍（ゆう

ずうむげ）考え方や行動が、何事にもとらわれず自由であること」というので

しょうか、本当に、日本人らしいですね。

 

昔は、帆掛け船に乗った七福神の絵を枕の下にしいて、いい夢を見たそうです

が、私もそのようにした記憶はありませんから、かなり前の話のようです。そ

の夢ですが、正月というと、これも忘れられませんね、初夢です。初夢は室町

時代には、除夜から元旦にかけて見る夢でした。それが江戸時代の中頃から、

除夜は起き明かす習慣となり、元旦の夜に見る夢となっていましたが、「すべ

ての事始めは二日」ということから、今では二日の夜に見る夢となったのです。

これも、一つ紹介しておかないといけないでしょう。

 

◆ゆめみこぞう　　　渋谷　薫　著

ある長者のところに、風呂たきをしている、灰坊と呼ばれる若者がいました。

ある正月の二日の晩、灰坊は、よい夢を見たのです。その夢を長者が買おうと

いいますが、灰坊は売りません。怒った長者は下男に命じ、灰坊を縛り上げて

木箱の中へ詰め、海に投げ込んでしまいました。

二十一日間、波に揺られて着いたところは、鬼が島。鬼の親方に食べられる前

に、海に流されたわけを聞かれ、その話をすると、親方が、その夢をくれれば

食わないで、家に返してやるという。断ると、三つの宝物、刺すと死ぬ死に針、

死人を生き返せる生き針、千里を一飛びする千里車と交換しないかと灰坊の前

に置いたのですが、灰坊が「本物か？」と疑わしそうにいうと、試してみるが

よいと腕を出したので、灰坊は、その腕に死に針を刺して殺し、生き針を持っ

て千里車に乗り、鬼が島を脱出したのです。

着いたところが、ある村の観音さまのお堂。休んでいると、お参りに来た人達

が、朝日長者の十七になる娘が死んだと話しているのです。それを聞いた灰坊

は、長者の家にかけつけ、「死んだ者を生き返す、日本一のお医者さま！　死

んだ者は、おらんかなー！」と大声で叫びます。直ぐに死んだ娘の座敷に案内

され、人払いをしてもらい、生き針を娘に刺してみると、生き返ったのです。

喜んだ長者は、婿になってほしいと頼み込み、灰坊は朝日長者の娘婿になった

のです。これこそ灰坊が、見た夢、そのものだったのです。

　　　一月のおはなし

　　　　ねこの正月　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修　日本民話の会・編

　　　　　　　国土社　刊

正月ですから、ご祝儀を一つ。

これも、むかし話の定番ですが、継母の子どもいじめです。「親になるにもラ

イセンスが必要」とおっしゃった方がいるそうですが、幼子への虐待は、親と

いえども許されることではありません。ましてや親の手にかかり殺される子は、

どんな気持ちでこの世を去ったのでしょう。殺人犯は、実の親なのですから……。

また、ごく普通の家庭でも、父親は女の子に、母親は男の子に甘くなりがちで

す。子どもは、小さい目で、しっかり見ていることを忘れないでほしいもので

す。

 

話に出てくる季節の変わる様子は、古い話で恐縮ですが、高校時代に観た映画、

マルシャークの「森は生きている」を思い出します。気まぐれな女王が、真冬

に４月の花であるマツユキソウをほしいといい、継母の言いつけで吹雪の森へ

行き、１２の月の妖精たちに出会う話となっています。これと同じような話が、

スロバキアの民謡に「マルーシカと１２の月」があります。こういった話を聞

くたびに、人間の考えることは「同じなんだな」と、しみじみと嬉しくなりま

す。

 

◆六月のむすこ　　　松谷　みよ子　著　

むかし、あるところに母親と二人の娘がいて、妹は実の子、姉はまま子でした。

ある年の正月、妹はいちごを食べたいといいます。母親も取り合わなかったの

ですが、わがままに育てられていますから押し切られ、姉は取ってこいとかご

を背負わされて、山へ向かいますが、いちごなどあるわけがありません。

途方にくれていると、白いひげのじいさまと会い、訳を聞いてくれ、あたたか

い感じのする家に案内されたのでした。いろりの前に姉を座らせ、この家に一

月から十二月まで、十二の月の兄弟と住んでいて、どの息子も自分の月を呼び

出せるといい、声をかけると、奥から一人の若者が出てきたのです。訳を話す

と、今は一月、私の出る番の六月まで、一月から五月までの五人の兄弟の助け

が必要だという。再び声をかけると、五人の若者が現れ、みんな外へ出たので

す。すると雪がとけ、あたたかな日がさし、土が姿を見せ、草や木の芽がもえ、

花が咲き、小鳥は歌い、いちごが実ったのです。かごいっぱいに摘んだのを見

たじいさまに、「雪が降らない内に帰りなさい」といわれ、走るように山を下

った後から雪が降りはじめ、ふもとに着くと山は、もとの銀世界でした。

家に帰ると、二人でいちごを瞬く間に食べたばかりか、妹はもっと食べたいと

泣きわめき、母親は殿さまにあげればご褒美にありつけたと悔しがり、再び山

へ行けというのです。

姉は不思議なじいさまとの出会いを話し、二度は無理だというのですが、「い

うことを聞けんのか！」と怒り狂っていましたが、急に気が変わり、二人でじ

いさまに会ってくると出かける準備をはじめます。姉は必死に止めましたが、

大きなかごを背負い山へ出かけたきり、二度と戻って来ませんでした。

　　日本むかしばなし　１８

　　　まほうをとくむすめ　民話の研究会　編　櫓良　良春　絵

　　　　　　　　　　　　　　　　　ポプラ社　刊

 

最近、継母という言葉は余り聞かないようになりましたが、幼児虐待の話はよ

く聞きます。

それも、育児に一所懸命なお母さんが虐待しがちだと聞くと、救いがありませ

ん。四六時中、お子さんと顔を合わせていますから、あまりのわからず屋にカ

ッとなる時もあるでしょう、わかります。しかし、そこが我慢のしどころです。

育児には、「耐えて、忍ばなければならない時期」があります。心の傷は間違

いなく子どもの心に残り、それを背負って生きていくものです。子育ては、

「育児」しながら「育自」することです。お母さん方は、自力で自身を成長さ

せなくて、誰がさせてくれますか。誰も、力を、機会を与えてくれません。そ

の教材が、お子さんと考えてはいかがでしょうか。お子さんは、ご両親で作る

環境でしか育ちません。ご両親が心を一つにして育児に専念するのは、幼児期

だけではないでしょうか。子どもは授かりものです。授からない人も、多くい

ることを考えてみましょう。

そして、ご自身を育ててくれたご両親、特にお母さん方は、同じ苦労をしてき

たことを思い起こすべきで、この気持ちを忘れないことが大切ではないでしょ

うか。

 

「七草」に関する話が「御伽草紙」にあります。若いときは、とかく親のこと

など考えないものです。だから「今の若い者は」などと口幅ったいことは言い

ません。しかし、「親孝行、したいときには親はなし」……実感しています。

 

この「御伽草紙」には、「鉢かつぎ」「酒呑童子」「浦島太郎」「ものぐさ太

郎」など子どもの頃に聞いた懐かしい話が入っています。中でも傑作なのは

「猫の草紙」で、昔は猫も首輪をされていたそうです。ところが、「首輪をし

てはならぬ」とのお触れが出て、それまで自由に走り回っていたねずみは、猫

に捕まり食い殺される恐怖の世界に一変するのです。

「十二支の始まり」と同様、猫とねずみの因果関係を納得させられる話です。

原文を読むのは少し面倒ですが、図書館の子どもの部屋には、小学生から中学

生向きに書き直されたものがあり気軽に読めます。現代人が忘れかけているも

のがたくさんありますが、ロマンも、その一つではないでしょうか。

 

◆七草草紙　北畠　八穂　著

正月七日に七草がゆを食べる習慣になったのは、唐国（中国）の楚の国のそば

に住んでいた、大しゅうという人が始めたものだそうです。大しゅうの両親は

百歳をこえ、腰は曲がり、目も耳も悪くなるばかり。そこで、両親を若くした

いと、天地の神仏に二十一日間、祈ったのでした。すると、二十一日目の夕方、

帝釈天王が現れ、若返りの秘訣を授けてくれたのです。それは須弥山（しゅみ

せん　仏教でいう世界の中心にそびえ立つ高山のこと）に棲む白鵞鳥が八千年

も生きるのは、春に七色の草を集めて食べるからで、その白鵞鳥の命を両親の

命にしてあげようと、摘んでくる七草の種類、たたく順序、時間など秘薬にす

る方法を授けたのです。大しゅうは、七草を集め、六日の夕方からたたきだし、

七日の朝に飲ませると、両親は若さを取り戻したのでした。この話が帝にも届

き、褒美として広い土地をあたえ、殿さまにしたのです。それから正月七日に

七草を帝へ差しあげることになったそうです。このように親に心を尽くす人に

は、天の幸いが授かるのです。　

　　御伽草子　　古典文学全集　13　ポプラ社　刊

 

元旦に井戸から水を汲み年神様に供えた「若水」、これを飲むと１年中の邪気

を払うといわれたしきたりも姿を消したようですね。飲料水を井戸から汲むこ

ともなくなったのではないでしょうか。

 

来週は節分ですね。お父さん、大きな声を出して、元気いっぱいに豆まきをし

ましょう。最近、やらない家庭が増えているようですが、お子さんには、楽し

い思い出になります。幼稚園や保育園で、節分の話を聞いているはずです。小

さな夢を育ててあげましょう。

（次回は、「第４章　豆まき、節分でしょう」についてお話しましょう）

 

第３章（２）何といってもお正月ですね　　睦月

 

今年で３２回を迎える「東京私立小学校児童作品展」は、２月１日（水）から

６日（月）まで、銀座の松屋で開催されると、松屋イベント案内に出ていまし

た。毎年、意欲的な作品が展示され興味が尽きませんが、受験する学校の作品、

見てみませんか。まだ、正式な案内は出ていませんが、来週、ネットで検索し

てみましょう。

 

◇お節料理◇

お雑煮を食べながらいただくのがお節料理です。木製できれいな絵や模様で飾

られ、二重から五重に積み重ね最上段にふたのある重箱にいろいろな料理を詰

めます。お節料理は、元旦の朝に神様と一緒にお祝いをして、家族が健康で良

いことがたくさんあるように、お祈りをするための食事ですから、縁起ものし

か選ばれません。

 

「三つ肴」または「祝い肴」といって、この三種でお節料理を代表するものが

ある。三は完全を意味し、全体を一つにまとめる働きをしている。三つ肴とは、

関東では黒豆、数の子、五万米(ごまめ)をいい、関西では、黒豆、数の子、敲

き牛蒡(たたきごぼう)をいう。

（年中行事を『科学』する　永田　久　著　日本経済社　刊　Ｐ９）

 

黒は魔除けの色といわれ悪魔が嫌う色、豆は「まめに生きる」、真面目に健康

に生きる願いが、数の子は、鰊（にしん）の卵巣で、数万の卵があることから

「数多い子」、子孫繁栄の意味で縁起がよいといわれ、「春告魚」とも書き

「春よ、早く来い！」と願い、ごまめは「五万米」とも書くことで豊作を、牛

蒡（ごぼう）は、お米がたくさん取れた時に飛んでくるといわれる黒い瑞鳥を

表したものです。

この三つは、必ず食べたそうで、私は、きんとん、だて巻き、かまぼこ、海老

や鯛、八つ頭（里芋の一種）こんにゃくなどを食べていました。きんとんは

「金団」と書いて「金の塊」のこと、だて巻の「伊達」は「粋で美しい様」、

かまぼこの赤は黒と同様に「魔よけ」、白は「清浄」を表し、八つ頭は「人の

頭に立つ人になってほしいことを願っている」といったように、お節料理は縁

起を担いだ食べ物からできています。

 

正式なお節料理は、四段重ねです。上から一の重、二の重といい、一の重には

三つの肴、黒豆、数の子、ごまめ、二の重は「口取り」といい金団、ゆず玉、

だて巻などオードブルが、三の重は海老や鮑、鯛などの「海の幸」を、四の重

は「与の重」といい、八つ頭、はす、くわい、里芋などの「山の幸」を入れ、

詰める品数は奇数がよいとされ、ここまでこだわります。　　

料理の中心は煮物ですが、素材をそのまま煮炊きできませんから、下ごしらえ

に手間がかかり、味付けで素材の持ち味が決まる料理ですから、暮の台所はま

さに戦場で、今のようにお節を買って済ませる時代ではなく、全部自前でこし

らえていましたから大変な騒ぎであったことを覚えています。お節料理は、三

が日の間、お母さん方から料理する手間を開放してあげる配慮があったと聞き

ましたが、その通りではなかったでしょうか。

　

ところで、祝いの膳に欠かせない尾頭付きの鯛ですが、徒然草では鯉が「やん

ごとなき魚なり」と紹介されています。世界の四大聖人の一人、孔子の子息の

名前は「鯉」といいますが、王様からお祝いに鯉を頂いたことから命名された

そうで、当時、中国での魚の王様は鯉でした。ところが、江戸時代になると鯛

が祝い膳のトップに躍進し、今に至ってもその座を他の魚に許していません。

「めでたい」の語呂だけではなく、姿、形がよく、色鮮やかで、生でも焼いて

も汁にしてもうまい、これでしょうね。しかし、親父は「鯛はいつでも食べら

れるから旬がなく、その分、損しとるのや」と言っていましたが、今では鰹や

秋刀魚も、いつでも食卓に上がります。食生活は豊かになりましたが、そのた

めに失ったものもたくさんあります。季節感が希薄になったのも、その一つで

しょう。魚に限らず旬のものは、その時にしっかりと食べ、季節感を味わいま

しょう。

 

◇屠　蘇◇

読み方からしてやっかいですが、「とそ」といって、山椒、肉桂（にっけい）、

桔梗（ききょう）、ぼうふうなどの薬草を、砕いて調合した屠蘇散をひたした

味醂のことで、これが正月のセレモニーの主役でした。これを杯に注いで、

「おめでとうございます」と父が言わないことには、新年の朝祝いは始まりま

せん。これは、不老長寿の効き目があるといわれ、正月の祝い酒でした。山椒

はうなぎを食べるときに使うものですし、肉桂はにっきのことで刺激が強く、

桔梗は根を干したものはせき止めの薬で、ぼうふうはセリの仲間です。聞いた

だけで、飲むのを遠慮したくなりませんか。親父からちょっとなめさせてもら

いましたが、大人は、なぜ、こんなまずいものを飲みたがるのか不思議な気が

しました。　

 

しかし、何事も訳ありです。

屠蘇は、「鬼気を屠絶し、人魂を蘇生させる」という意味があり、「その年の

邪気を払い、寿命をのばす働きがある」と信じられ、正月には欠かせない祝い

酒でもあったのです。屠蘇で乾杯して大人はお酒です。子どもはお節料理を食

べながら、お雑煮を頂きますが、両親とも着物です。母は着物の上に、袖付き

の前掛けというのでしょうか、割烹着をつけていました。親父は立派に見え、

母はきれいだと思ったものです。そして、なぜか子どもたちも新しい服を着せ

られていました。新しい年神様を、誠心誠意でお迎えした雰囲気がありました

ね。

 

当時は、４本足の座卓、ちゃぶ台で、正座をして食事をしていました。姿勢が

崩れると父が、恐い顔してにらみますから、おかしないい方ですが、真剣に、

真面目に食べていました。ですから、姿勢もよくなり、マナーも身についたも

のです。現代っ子は、姿勢の悪い子もいますし、妙なはしの持ち方の子もいま

す。ご飯をぼろぼろとこぼしても平気な子もいます。食事中は、テレビを消し

ましょう。４、５歳の子には、「食べながら見る」といった二つの作業をこな

すのは難しいものです。私の子ども時代と最も違ったのは食事ではないでしょ

うか。テレビはありませんから、食事は人が中心で、一家団欒の一時であり、

家族の会話があったような気がします。しかし、椅子とテーブルになって、子

どもたちの足が長くなり、スタイルもよくなりましたが、子どもに教えるべき

生活習慣やしつけの面で失ったものも、数々あります……。昔から守られてき

たよき習慣、礼儀作法などが姿を消してしまったのも、私達親が選択したので

あり、子ども達の責任ではありません。「現代っ子は……」という前に、反省

すべきは、そういう環境を作ってきた私達、大人達であることを、肝に銘じて

おきたいものです。

 

そして、年の順にお年玉を貰いますが、これが楽しみでした。でも、わずかで

したね。

現代っ子は、銀行に預けるほど貰えるようですが、これは不労所得です。汗水

を流さずに、お金をたくさんもらうのは、決してよいことではありません。子

ども時代にこそ、「分相応の精神」をしっかりと理解させるべきではないでし

ょうか。

 

★★初詣★★

朝祝いが済むと、近所の氏神さまへお参りをします。全国的に有名な神社、仏

閣に参拝しているようですが、生まれた土地の神さま、産土（うぶすな）神社

へ、神さまに失礼にならない服装に着替え、出かけるべきではないでしょうか。

そして、お子さんにも神前で、静かに頭を下げ、新年の希望や誓いなどをさせ

ましょう。目に見えない大いなる存在に畏怖を抱くのは、決して悪いことでは

ありません。親が、きちんと礼拝をする姿を見せれば、それで十分なのです。

 

我々日本人は畏怖することを忘れ、目に見えないものを敬うことを忘れ始めた

ような気がしてなりません。

（「平成お徒歩日記」　宮部　みゆき　著　新潮社　刊　P193）

 

神戸で起きた小学生殺人事件の容疑者が逮捕されたときの作者の言葉ですが、

忘れられない一言となっています。今でも「透明な存在である自分」なのか聞

いてみたい。２０１５年６月に発売された「絶歌」、元少年Ａ(３３歳)は、

１００万部売れると豪語したとか。それにしても、いつまで元少年Ａで過ごす

のか。（憤怒）

 

帰りには、不幸をもたらす悪魔を払う「破魔矢」や、七転び八起きを願う「だ

るま」などの縁起物を買い、そのいわれを話してあげ部屋に飾っておきましょ

う。子どもなりに夢を育てるものです。

 

また、「初日の出」を拝む習慣がありますが、普段でも海上から昇る朝日や夕

焼けの山間に沈む夕日には、何ともいえぬ感動を覚えるものです。ましてや、

その年の初日の出となると感慨もひとしおでしょう。では、「日本でいちばん

最初に初日の出を拝めるのはどこか」ですが、国土全体では日本の最東端にあ

たる南鳥島、島を除けば富士山頂で、平地では犬吠崎です。しかし、南鳥島は

一般の人は立ち入り禁止で、そこにいる防衛庁と気象庁の職員しか拝めません

し、富士山頂は氷点下何十度という所ですから、誰でもは無理ということで、

正解は小笠原諸島の乳房山で、何と１月１日が海開きに当たり海水浴も楽しめ

るそうです。

 

ところで、ジャズのスタンダード・ナンバーに

「The world is waiting for the sunrise」（世界は日の出を待っている）

があります。アメリカ人に「太陽遥拝」の信仰があるのではなく、第一次世界

大戦後の不況から脱出したい願いをこめて作られた曲です。ジャズの演奏スタ

イルは時代と共に変わりましたが、大雑把に分けるとデキシーランド、スイン

グ、モダンの３つがあり、デキシーランドには、ニューオーリンズ派とシカゴ

派があります。ニューオーリンズ派の名クラリネット奏者、ジョージ・ルイス

の率いるバンドが、オハイオ州立大学で行ったコンサートの中に、この曲の名

演奏が入っています。バンジョーの名手、ローレンス・マレロが、正確無比な

ビートで最高にスイングするソロを聴かせてくれます。沈んだ夕日が昇ってく

るのではと思うほどアグレッシブな演奏で、モノラルで音はよくありませんが、

いつ聴いても感動を新たにさせてくれる、ご機嫌な演奏です。私の正月は、こ

れを聴くことから始まったものでした。

ジョージ・ルイスの素晴らしい音色を絶賛したのは、前衛ジャズの大御所、サ

ックス奏者のジョン・コルトレーン。ルイスの作曲した

“Burgundy Street Blues”（バーガンディ・ストリート・ブルース）

ではなかったでしょうか。音楽に新しい古いはないと思います、自前の感性に

訴えるものがあれば、いいのですから。私はドラムを少しやっていますが、学

生時代、ある黒人のドラム奏者に、「なぜ、そんなにスイングできるのですか」

とあほみたいな質問をしたところ、「なぜ、あなた方は、フォークソング

（民謡）をあんなにうまく歌え、踊れるのか」と言われ、ジャズのリズム

（４ビート　若い皆さんが乗れるリズムは８ビート）に抱いていた劣等感を拭

い去ることができたような気がしました。それぞれの民族は、長い時空を経て

培われたリズム感があるということです。それから、下手の横好きですが、私

流のリズムを刻むことを覚えました。

ジョージ・ルイス（George Lewis）の演奏はYouTubeで視聴できます。

“Burgundy　Street Blues”は、黒人独特の哀愁を奏でた名演で、いつ聴いて

も涙ぐんでしまいますね（笑）。

 

平成１９年の暮れ、体力の限界を感じバンドを解散しました。何と４７年間も

やっていた、とてつもない道楽でしたが、演奏の醍醐味を忘れることができず、

また２３年から始めてしまい、２４年１１月の「新宿ジャズ祭り」で、普段は

プロしか演奏しないライブハウス、ピットインでトリを取ってしまいました (笑) 。

再びトリを目指して頑張る予定でしたが、２５年９月にバンドリーダーの丸山

が亡くなり実現しませんでした。彼とは５３年来の付き合いで、彼がいたから

ジャズの醍醐味を味わえたと感謝しています。２６年５月に、演奏会の度に香

港から駆けつけてくれたバンジョーの名手、菅原さんが、ご自分のバンドを率

いて「春の新宿ジャズ祭り」に来日した折、ドラムの方が参加できず、ピンチ

ヒッターでお手伝いさせてもらいました。かなりのテクニシャンである外人の

方が３名いて、緊張している私に、「ジャズは自分で楽しむものだよ！」とま

たしても教えられ、楽しいひと時を過ごせました。しかも、これは偶然だった

のですが、会場も、時間も、丸山と最後の演奏となった時と全く同じで、追悼

演奏ができたと感無量でした。冥界入りして３年、あちこち痛みの出てきた私

ですが、夢に出てくる彼は、全く年をとっていないので、うらやましくなりま

すね(笑)。

 

★★正月の遊び★★

たこ上げ、羽根つき、カルタにすご六、福笑いが、正月の遊びの定番でした。

今の子どもは、やらないでしょう。テレビゲームやＤＳのようなポータブルゲ

ーム等、一人で遊べるゲームに人気があります。これが問題ではないでしょう

か。小学校時代に友達と遊ぶことの楽しさを覚えないと、社会性は育ちません。

社会性が育たないと、共に生きる共生の心も育まれません。人は一人では生き

られないことを、もっと教える必要があります。個性を育てるのとわがままを

助長するのは、紙一重の差です。我慢をすることのできない子が増えています。

「訓練されていない個性は野性である」と国府台女子学院の平田学院長はおっ

しゃっていますが、勘違いすると後で困るのは、お子さん自身であることを真

剣に考えましょう。

 

ところで、昔の遊びの中にもいいものもあります。例えば、すご六です。サイ

コロを振り、出た目だけ動かなければなりません。しかも前後左右に進んだり

戻ったりしますから、混乱しがちです。５、６歳の子にとって、出た数だけ上

下、左右に移動するのは難しいものです。いわゆる「位置の確認」で、こうい

う遊びで覚えるのが効果的なのですが……。

 

このサイコロですが、２つ使うと最高１２までの足し算ができます。二人で１

個ずつ振り、数の大きさで勝ち負けを競えば、引き算になります。数字を使い

ませんが、出た目を数えるだけで、簡単に答えが出ます。その上をいく優れ物

が、トランプです。ゲームは勝敗が伴いますから、真剣に遊びます。カードに

はマークと数字がありますから、算数の学習、数感の学習になっています。

 

トランプの絵札は、１１はＪ、１２はＱ、１３はＫとアルファベットで表され

ています。

Ｋはキングで王様、Ｑはクイーンで女王様ですが、Ｊは何を表しているかご存

じですか。

Ｊは「ジャック」という人名の頭文字からとったもので、イギリスでは、ごく

ありふれた名前の代名詞として使われ、日本でいえば「太郎」にあたり、よく

耳にする名前を付けることで、名もない一兵士を象徴させているのです。４つ

のマークは、ハートは僧侶、スペードは軍人、ダイヤは商人、クラブは農民と

身分階級を表していますが、何事も訳ありなのですね。ところで、中学生にな

り英語を習ったときの教材は「ＪＡＣＫ　ＡＮＤ　ＢＥＴＴＹ」でしたが、べ

ティは「花子」にあたるのでしょうか(笑)。

 

★★春の七草★★　　　

言葉だけが、一人歩きしているようです。

七草は、せり、なずな、御形（ごぎょう　母子草）、はこべら（はこべ）、仏

の座（たびら子の別称）、すずな（かぶ　あおな）、すずしろ（大根　鏡草）

のことです。昔は、春を告げる七草を親子で摘み、お節料理やお餅を食べすぎ

て、お腹の調子が少し悪くなった時に、消化のよいお粥に七草を入れて食べ、

春を実感していたのでしょう。ちなみに、セリは解毒・食欲増進・神経痛・リ

ュウマチに、なずなは高血圧・貧血・食欲増進に、御形は咳止め・痰切り・利

尿作用に、はこべらは歯槽膿漏・催乳・健胃整腸に、仏の座は体質改善に、す

ずな、すずしろは骨粗鬆症・腸内環境改善に良いという説があるそうです。

（三島函南農業協同組合「七草がゆセット」のしおり　より）

 

この七草に関して、覚えやすい歌があります。

　　せり、なずな、ごぎょう、はこべら、ほとけのざ、

すずな、すずしろ、これぞ七草　　　　　　左大臣　四辻　善成（平安時代）

 

最後に、おもしろい話を紹介しましょう。間違って使われる言葉に「千六本」

がありますが、永田先生でなくても笑えますね。

 

大根は、野菜の王様で消化によく、食べあたりしない。大根役者とは、当たら

ない役者のことである。「千六本」というのは、大根を細長く刻んだものであ

るが、大根を中国では｢繊蘿蔔」といい、これを唐宋音でローポと発音した。

細長く刻んだ大根＝繊蘿蔔（センローポ）が日本でセンロッポンと訛って千六

本と書いた。千という字によって「たくさんの」という意味を感じて細かく切

り刻んでしまう人もいれば、「人参を千六本に切って」などと料理教室で教え

る先生もいる。六本というのをどう解釈しているのかと考えると、ふきだした

くなる。（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P35）

(次回は、「１月に読んであげたい本」についてお話しましょう)