めぇでるコラム : 2018保護者 2ページ目

第１０章　終戦記念日、このことです　葉　月（４）

 

間もなく終戦記念日。小さな子ども達には難しい話ですから、今回は、戦争に

ついて、ご両親はどう考えているか話し合ってみましょう。

 

私見ですが、憲法学者が「自衛隊そのものが憲法違反」だといい、「憲法９条

改定についてはその必要なし」という。「自衛隊は憲法違反だが、９条は改定

しなくてよい」となれば、一体どうやって国を守ればいいのでしょうか。「攻

撃する能力があっても仕掛けないのが最大の防御」、これが世界大戦にならな

い抑止力となっていると考えますが、皆さんは、いかがでしょうか。中国と北

朝鮮の軍事力に脅威を覚えない人はいないと思います。仲裁裁判所の判決を

「紙くず同然」と切り捨てる中国の傲慢な態度を見ると、「備えあれば憂いな

し」、我が子や孫のためにも、どういった政策がいいのか、私たち親は、真剣

に考えるべきではないでしょうか。観念論だけでは、日本を守ることなど不可

能です。もっとも、日本など中国の属国になればというのなら話は別ですが……。

チベット、新疆ウイグル問題を知らないはずはないのに、自由の有り難さを噛

みしめる必要はないのでしょうか。百田茂樹氏の「カエルの楽園」、寓話的な

「警世の書」であればいいのですが。「憲法９条さえ守っていれば日本は平和

である。たとえ滅んでも平和である」、滅んだ民族に平和があっても、何の価

値もないだろうに。最後は、ぞっとしましたね。

こんな状況なのに、あの議員先生方は、よほど暇なんですね。トランプ大統領

ではありませんが、「他にやることがないのか！」。恥ずかしい限り！

 

【八月に読んであげたい本】

昭和２０年３月１０日、東京大空襲。たった一晩で、１０万人もの尊い命が失

われました。もし、親父の転勤がなければ、この日で私の人生は終わっていた

かも知れません。東京の下町、日暮里に住んでいたからです。戦後、訪ねた親

父の話では、一面焼け野原で、知人は誰もいなかったそうです。

｢東京大空襲ものがたり｣、年長さんでも理解できるのではないでしょうか。当

時の世相や風習もわかりやすく解説されています。作者は早乙女勝元氏で、既

刊の｢東京大空襲｣は読みましたが、こういった映画があり、子どもたちにも読

める本があるとは知りませんでした。（怠慢！）ダイジェストにするのはおこ

がましいと思い、本文を少し紹介することにしました。

 

今井正監督の「戦争と平和」。

主演は２０歳になったばかりの愛らしい工藤夕貴。空襲のシーンは、思わず息

をのむ凄さです。主人公の電柱を巡って、次々に起こる悲しいできごと。私は

作者であることを忘れて涙が止まりませんでした。なお、映画の原作分「戦争

と平和」は講談社から刊行されましたが、私はこの電柱のことを子ども達に伝

えようと、同じ題材で書いたのが、この「東京大空襲ものがたり」となったの

です。

 

「電柱だけが知っている炎の夜のこと。

ゆかりと進一の家の近くに、真っ黒こげの電柱があります。

これは、咲子おばさんにとっては、たった一つだけの、大事な目印なのです。

東京大空襲の炎の夜に、おばさんは、赤ちゃんの螢子ちゃんと、ここではぐれ

てしまったのです。

二人は父さんから、その話を聞かされ……」

　

これが物語の始まりで、真っ黒こげの電柱の叫び声で終わります。

 

亡くなった人は、何も語ることができませんが、どれだけたくさんの、つらく

悲しいできごとがあったことでしょうか。焼け残りの電柱は、今も東京下町の、

あの町角に立っています。北風の吹く寒い日も、夏のカンカン照りの日も、電柱

は亡くなった人たちに変わって、「炎の夜」のできごとを、私に、そしてみんな

に語り続けているように思われます。

でも、その声は聞こえません。ですから、ゆかりと進一は、電柱にかわって、こ

う呼びかけるのです。

 

　誰もが、平和を守るための努力を、

　そのための、小さな勇気を、

　わすれてはいけない、と。　　　　　花房ゆかり　眞一

（東京大空襲ものがたり　　早乙女勝元　著　有原誠治　絵　　金の星社　刊）

 

絵は、アニメの好きな方にはすぐわかる有原誠治氏。辛い体験をされた多くの方

々は、すでに冥界へ旅立たれたのではないでしょうか。こういった現実があった

ことを、しっかりと子どもに伝えることも、親の仕事ではないかと思います。久

しぶりに図書館に出かけ読んだのですが、「楽をするなよ！」と叱りつけられた

気がしました。長女が小学生の頃、涙を流しながら読んでいた「ガラスのうさぎ」

にも出会いました。（反省）

 

長崎のピカ

昭和２０年の８月６日に、広島に原子爆弾が落とされたの。

一発で広島中が燃え、何１０万の人が死んだの。

３日後の８月９日、今度は長崎に落ちて、私の家族８人は一人ずつ順々に死んで

いったの。

最初に死んだのは、おばあちゃん。外出中に被爆し、真っ黒になり、はらわたを

出して死んだの。次の日に、父さんと母さん、兄ちゃんと死んでいったけれど、

上の妹、ゆみ子は、ずうっと見ていたの。次の日の明け方、きれいな船に、父さ

んと母さんと、おばあちゃんと兄ちゃんが笑って、おいで、おいでしていると、

かぼそい声で言うの。「船に乗ったらだめ！」と叫んだけれど、「みんなで迎え

に来たよ」と言って亡くなったの。顔はボールのようにはれあがり、歯ぐきはま

っ黒にただれ、紫色の斑点が身体中に出て、口も動かないの。でも、そう言って

死んだの。気がついたら、弟も死んでいたの。下の末っ子の妹、すず子は、防空

壕で体を寄せ合っていたら、冷たくなっていくので、マッチをつけてみたら、も

う死んでいたの。その身体を、一晩中だいて寝ていたの。冷たくて、皮がべろべ

ろとはげるの。

次の日、お隣のおじさんがきて、一人ずつ焼いたの。

私は、１２歳でした。

　　夏休みのはなし

「海ぼうず」　松谷みよ子／吉沢　和夫　監修　日本民話の会・編　　国土社　刊

　

１２歳の無残な夏、平和な時代に生かされていることに、ただ感謝するだけです。

私は広島に原子爆弾が落とされた時、岡山の県境にある忠臣蔵で名高い播州赤穂、

兵庫県赤穂町に住んでいました。真っ青に晴れ渡った暑い朝でした。突然、空が

濃霧のようなものに覆われ、真夏の太陽が肉眼で見えるほどになったのです。こ

れが、あの悪名高きキノコ雲が流れてきたのだとは知りませんでした。「新型爆

弾が落とされたらしい！」と、大人達が声をひそめて、ささやきあっていたこと

を覚えています。

５歳の夏でした。　

 

８月６日は広島原爆忌。

慰霊碑に「過ちは繰り返しませぬから」と刻みながら、原発を受け入れ、想定外

の事故とはいえ、過ちを繰り返してしまいました。しかし、もう草木も生えない

だろうといわれた廃墟の中から、広島も、長崎も、復興しました。快適な文化生

活を望み、その結果として原発は作られたことも、自分達の住む町にないことに

胸をなでおろし、後ろめたい気持ちで、私達は承知していたのではないでしょう

か。ですから、日本列島に５０基もの原発が設置されたわけです。東電や福島県

民や設置された地域の皆さん方だけが苦労するだけではなく、国民全員が、不便

な生活へ戻ることを覚悟し、真摯な気持ちで「電力について」考えるべきではな

いでしょうか。「原発反対」だけでは代替エネルギーは手に入りません。この猛

暑、クーラーなしの生活、考えただけでもぞっとしませんか。「のど元過ぎれば

熱さを忘れる」、情けない話ですが、人間、本当に弱いですね。性根を据えて考

えるべきだと思いますが、皆さんはいかがでしょうか。

 

ところで、東京大学法学部出身の現役エリート官僚が書いた「原発ホワイトアウ

ト」（若杉　冽　著　講談社　刊）を読み、モンスターシステムを知り、よくぞ

発表できたものと脱帽しました。

私が学生の頃、週刊誌創設ブームで、トップ屋、事件記者として活躍し、その後

「黒の試走車」「赤いダイア」「汚職ざんまい」など、産業スパイや政財界を舞

台に、城山三郎と共に一世を風靡した作家、梶山季之が、企業の暗部や闇社会を

暴露しましたが、ある週刊誌のインタビューで、「こういったことを書いてぃる

と命を狙われるのでは」と問われ、「事実を書いている内は殺されません」と答

えていたことを思い出しました。

「大統領の殺し屋」（光文社文庫　刊）を再読しましたが、イケルヴィッチ、シ

ロカネスキーと池田隼人や黒金泰美がモデルとわかる人物が出てくる、自民党総

裁選挙に絡む汚職の実態を暴いたもので、最後の２行に「この作品は、すべて架

空の物語です。しかし、もし事実の部分があるとしたら、筆者が何らかの形で報

復されるでしょう」と挑戦状を叩きつけた好漢。４５歳の若さで香港にて客死。

報復されたのではとの疑念が消えないまま、旺盛なサービス精神が災いし、寿命

を縮めた逸材でした。

その後、森村誠一、清水一行、広瀬二紀、三好徹、高杉良など社会派が活躍し、

氏の精神は受け継がれていることがわかります。大好きな作家の１人で、本棚に

はかなりくたびれた文庫本が２２冊、大きな顔をして残っています。困ったこと

に、同じ棚には友人であった山口瞳の「けっぱり先生」（モデルは桐朋学園の名

物先生、生江義男）など２０冊があり、いずれも読み始めると止まらず、仕事に

差しさわりが出て困っています（笑）。

 

元に戻して、読み応えがあるので粗筋は省きますが、原発の安全を脅かすのは、

地震や津波などの自然災害だけではなく、もっと簡単に福島以上の災害をもたら

すことが明らかにされています。送電する鉄塔を利用することなのですが……。

「熱しやすく冷めやすい」私達に、「原発問題は、これでいいのか」と問いかけ

る警鐘ではないでしょうか。舞台は新潟、柏崎刈羽原発、山本議員らしき人も出

てきます。

 

◆ホタルになった兵隊さん◆　　　堀田　貴美　著

前の戦争のとき、九州南端の知覧に陸軍の飛行場があり、戦争末期、そこは特攻

基地でした。

特攻機は人間爆弾で、搭乗員は、二十歳前後の若者達だったのです。基地の近く

に、おばさんと二人の娘が手伝う富屋食堂があり、隊員達に親しまれていました。

その中に、出撃後に飛行機が故障して、帰ってきた宮川三郎軍曹がいました。再

び、出撃しましたが、二度とも機械が故障し、引き返したのです。整備隊長に、

いい飛行機をくださいと訴えました。仲間が戦死し生き残るのは辛かったのでし

ょう。同じ頃、やはり、一人生き残った滝本軍曹が配属され、宮川さんと知り合

い、富屋に一緒に顔を見せるようになりました。

昭和２０年６月５日の夕方、二人は、明日出撃するため、富屋へ別れにきたので

す。

娘たちは、出撃の鉢巻きを贈り、話もつきません。帰りがけに宮川さんが娘達に、

「明日の晩９時に、ホタルが２匹入ってくるから、中に入れてやってね」と言い

ました。

翌日は天気が悪く、富屋の人達は、案じていましたが、夜８時頃、滝本さんが

現われ宮川さんは行ったという。２機並んで飛び立ったが、雨雲にさえぎられ、

帰ろうと合図しました。宮川さんは、「お前は引き返せ」と、別れの合図をし、

雨雲の中へ飛び去ったのです。娘達は、宮川さんの気持ちが、痛いように伝わっ

てきました。

その時、一匹のホタルが天上にとまり、時計を見ると、９時でした。宮川さんが

言った時刻と何秒も違いません。店にいた隊員もよってきて、滝本さん達は、ホ

タルを見ながら、宮川さんの思い出を話しました。ホタルは、話を聞いているよ

うでした。

「宮川さん、やっぱり帰ってきたんじゃねえ。」

おばさんは、ぽつんと言いました。

　日本むかしばなし　２３

　ジェット機とゆうれい　日本民話の会　金沢　祐光　絵　　ポプラ社　刊　

 

最後の、おばさんのつぶやきが、悲しく、むなしい。多くの人達の犠牲でつかん

だ平和を、私達は、無駄遣い、浪費していないでしょうか。特攻に関しては１１

月にお話します。

 

４月に紹介した「同期の桜」の４番です。

 

　　　　貴様と俺とは同期の桜　　離れ離れに散ろうとも

　　　　花の都の靖国神社　　　　花の梢に咲いて会おう

 

戦場で命を落とすのは、多くは前途のある若者達です。終戦記念日には、毎年の

ように親父に連れられ靖国神社へお参りしたもので、「今の平和は、ここに眠る

人々の愛国心から築かれたものだ。忘れるなよ、紀元！」、これが口癖でした。

６０年安保闘争に参加した時、「日本の平和は憲法９条で守られているわけでは

ない。安保条約で守られていることがわからんのか！　反対なら、日本人をやめ

て、とっととソ連へ移住しろ！」と怒鳴られたものでした。明治生まれのお父さ

ん方は、信念がありましたね。平和ボケ、親父が生きていたら嘆くだろうな。し

かし、段々と考えや言うことが、親父に似てきたようで、泉下で苦笑しているか

もしれません。白百合学園小学校は靖国神社のすぐそばにありますが、学校説明

会へ参加した帰りには参拝し、境内に併設された同社の祭神ゆかりの資料を集め

た遊就館に出かけ、元気を頂いています。

 

盛夏、真夏に怪談話を一席。

むかし話にも怪談はありますが、現代っ子は、昆虫を殺しても、「電池、取り替

えてよ、お母さん！」というそうですから、こんな話、恐がらないでしょう。

 

◆あめかいゆうれい◆　　　中本　勝則　著

ある夏の暑い晩のこと。

あめ屋のじいさんのところへ、青ざめた顔をした一人の女が、あめを買いにきた

のです。

それからというもの、決まったように、夜遅く、あめを買いに来ます。七日目の

晩のことでした。

「あめをください」と差し出した手に、銭はありません。いつもより、青ざめた

顔は、悲しそうに見えるのです。じいさんは、何もいわずに、あめをあげました。

「どこの人だろう」と後をつけると、不思議なことに、山寺の山門まで来ると姿

を消したのです。

すると、寺の中から、赤子の泣き声が聞こえるのでした。驚いたじいさんは、和

尚さんに訳を話すと、まだ新しい墓にじいさんを連れていったのです。先日、赤

子を身ごもったまま女の人が亡くなり、それがこの墓だというのです。掘り出し

てみると、棺桶の中で、玉のような男の子が、母の胸にしがみつき、見れば男の

子は、あめをにぎっているではありませんか。じいさんが売ったあめでした。

昔、死んだ人には、一文銭を六枚、手に握らせ墓に埋めたそうです。死んだら渡

る「三途の川」の渡し賃でした。しかし、母親の手の中には、六文銭はなかった

のです。

和尚さんは、泣いている男の子を抱き上げて、「母さまは、わしが供えた銭で、

 毎晩、お前のために、あめを買いに行ったのだ」と言って、静かに念仏を唱えた

のでした。

　海ぼうず　　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　日本民話の会・編　　国土社　刊　

 

妖怪やお化けの話は、たくさんあります。幼児用に、怖くない話が多いですか

ら、お子さんが興味を持ったときは読んであげましょう。無理なく、勧善懲悪

を教えるように構成されているからです。

 

戦争の話はこれまでにして、全くの余談になりますが、一昨年の大河ドラマ

「花燃ゆ」は、せっかちな私にはまどろっこしいテンポにイライラし、高杉晋

作を扱った本を読み直してみました。その中の一冊、幕末、官軍につくか幕府

に従うか、迷う長岡藩家老、河井継之助を描いた「峠　（上下）」（司馬遼太

郎　著　新潮社　刊）には、晋作は“ただ者”ではなかったことが書かれたお

り、イライラの源は、この本であったと納得しましたが、読書とは有り難いも

ので、今回、読み落としていた３つのことに気づきました。

 

第１に、下巻の５０～１００頁には、福澤諭吉の西洋の自由と権利に基づく

「独立自尊」の精神が発酵する過程も描かれていたことです。付箋がたくさん

貼ってあるのですが、このところは１枚もなし。３０歳後半で、まだ幼児教育

に手を染めていないからでした。

 

第２は、官軍に囲まれ長岡で、戦いを挑む時に、継之助は土民を奮起させるた

めに、文章を書いて配ったのですが、読む相手を考え、漢文や候文（そうろう

ぶん）ではなく、話し言葉で書いてあることでした。いわゆる言文一致体、山

田美妙から始まったと思っていたのですが、何と、先輩がいました。

 

第３は、諭吉が酒好きであることでしたね。

母親が幼童の福澤の月代（さかやき）を剃るとき、痛さに我慢できなくなり泣

くと、母親は、「あとで酒をたべさせるから」となだめて剃ったとか。こうい

った話に出会うと、うれしくなりますね。「酒をたべさせる」は誤植ではあり

ません。酒粕ではないでしょうか。私も幼少のみぎり、少し食べて頬を染め、

ボーッとなった記憶があるからです。この幼児体験が酒好きになったとは、単

なる言い訳です。以上、全くの余談ですが、長く引っ張ってきたのは、福澤諭

吉が酒好きであったことをいいたかったのです（笑）。

（次回は、「お月見です」についてお話しましょう」

 

第１０章　終戦記念日、このことです　　　葉　月（２）

 

★★なぜ、鳩は平和のシンボルなのでしょうか★★

神社、仏閣、さらに大きな公園には、なぜか鳩がいます。

いないと何か物足りない気がする不思議な存在でしたが、最近では、糞害など

で問題になり、駅などでは「餌を与えないで！」といった看板が目立ちます。

しかし、オリーブの枝をくわえた鳩は、依然として、平和のシンボルとなって

います。なぜ、鳩なのでしょうか。事の起こりは、聖書物語でおなじみの「ノ

アの方舟」なのですから驚きです。

　　　

「人間の邪悪さにあきれた神エホバは、大洪水を起こしてすべてを一掃しよう

と考えました。しかし、正しい人「ノア」だけは救おうと、神は彼に方舟をつ

くるように命じました。

ノアは人々に馬鹿にされながら巨大な方舟を作り、そこに家族と動物のつがい

を乗せました。やがて神が予告したとおり大雨が降りはじめ、陸地はすべて海

に沈みました。

数日後、水が引いたことを確かめるため、ノアはまずカラスを放ちました。し

かし、カラスはどこにも羽を休める場所を見つけることができないまま戻って

きました。

それから一週間後、ノアは鳩を放ちました。やがて鳩はオリーブの小枝をくわ

えて戻ってきました。そこでノアは洪水が引いたことを知りました」

 

この物語から、「鳩＋オリーブの小枝＝平和」という図式ができあがったので

ある。そして、「オリーブの小枝をくわえた鳩」が平和の象徴として世界中に

広まったきっかけは、１９４９年にパリで開催された「国際平和擁護会議」に、

パブロ・ピカソが鳩のポスターを描いたからだといわれている。

　　（「今さら誰にも聞けない５５５の疑問」

　平川　陽一　編　株式会社　廣済堂出版　刊　P348）

 

映画「天地創造」を思い出します。

歴史に「イフ」はありませんが、しかし、あえて「もしも」です、最初に栄誉

ある偵察の任務を与えられたカラスが、オリーブの小枝をくわえて帰還してい

れば、カラスが平和の使者として、君臨していたことになります。

でも、悪食のカラスには、オリーブの小枝は似合いませんし、イベントなどで

鳩のかわりに真っ黒なカラスが一斉に飛び立つのでは、黒い稲妻のようで、何

やら不吉なムードに包まれそうです。

煙草のピースのデザインも変わっていたでしょうし、イトーヨーカ堂のロゴマ

ークにもなれなかったに違いありません。

煙草のピースですが、ヘビースモーカーであった私は、両切りにフィルターの

付いていないピースの愛好家の一人で、今でもそばでピースを吸われると、あ

の何とも言えない上品な香りに、クラクラとします。他の煙草の煙は今の私に

は単なる嫌な煙です。吸わない人には限りなく迷惑な煙害であることを、愛煙

者は十分に承知して吸ってほしいですね。禁煙してわかったのですが（笑）。

 

鳩は、一時、情報を伝える貴重な鳥として、脚光を浴びた時代がありました。

伝書鳩です。

足に情報を括り、さっそうと目的地へ向かった、貴重な鳥でもあったのですが、

電信技術の進歩にはかなわず、いまでは引退し、伝書鳩レースとして、昔の面

影を残すだけになりました。帰巣本能を利用したものといわれていますが、そ

のメカニズムは、解明されていないそうです。　

しかし、まだ、主役として活躍している鳩もいます。手品で使われている、あ

の鳩です。マジシャンの使う白い小型の鳩は銀鳩と呼ばれ、観賞用としても人

気があるそうです。ところで、都会では、鳩とカラスが厄介者になりつつある

のも、不思議な縁ですね。

 

最近、知ったことですが、五輪憲章にある開会式の項で「聖火への点火に続い

て、平和を象徴する鳩が解き放たれる」と明記されていた文言も消えてしまっ

たそうです。ソウル五輪で、聖火台で羽を休めていた鳩が焼け死んでから、使

わなくなったと聞いたのですが、リオデジャネイロの入場式では使われません

でした。「五輪栄誉賞」の授賞式には登場したそうですが、残念ながら映像を

見ていません。

 

それにしても、東京五輪、何かとすっきりしませんね。「そもそもオリンピッ

クは、競技大会ではありませんか」と憎まれ口を叩きますが、選手抜きの祭典

になっているのではありませんか。だったら止めればいい。切磋琢磨している

選手の皆様には申し訳ないですよね。

 

ところで、鳩の鳴き方ですが、実際に聞いてみると、「ズズーポッポー　ズズ

ーポッポー」と妙な鳴き方です。これを「ポッポ　ポッポ」と表現したのは、

童謡「鳩ポッポ」で、作詞は東くめ、作曲は瀧廉太郎、明治２３年（１８９９）

のことでした。それまでの童謡は、文語体で難しかったのですが、子どもが楽

しく歌えるよう口語体にした童謡の第１号だそうです。現在、ほとんど歌われ

ておらず、よく歌われている　♪ポッポッポ　鳩ポッポ♪は「鳩」という題名

で、この歌とは全く違う曲です。「鳩ポッポ」は、音は悪いですが

ＹｏｕＴｕｂｅで聞けます。

（大人の雑学　日本雑学研究会編　幻冬舎　刊P２２５より要約）

 

★なぜ、海の水は塩辛いのでしょう★★

平和のシンボルの話から一転して、自然の摂理についてお話しましょう、など

と気取ることはないのですが。

夏といえば、海水浴。海水パンツではなく、赤い褌（ふんどし）をしめて泳い

でいました。初めて海で泳いだとき、不覚にも海水を飲んでしまい、その辛い

こと、喉をゼイゼイならしながら鼻水を出した顔はゆがみ、こりているはずな

のに、またしても海水を目に入れたときの、あの痛さに泣いた記憶があります。

当然です。海水約４リットルには、およそ１００グラムの塩が含まれています

から、塩辛いわけですし、目に入れば痛いわけです。

 

では、なぜ、塩辛くなるのでしょうか。

有史以前の地球は、火山が爆発し続ける、灼熱地獄でした。やがて火山活動も

沈静化し、豊富な水から植物が生え、動物が生息し、人間も地球の住民として

存在するようになったのです。火山活動により、いろいろな物質や鉱物が、地

上にばらまかれましたが、塩分もその一つで、地表からしみ込んだ塩分や岩石

に含まれている塩分が、雨に流され、河川の水に溶け込み、海に流れ着いたた

めに塩辛くなったのです。

 

海水ができたのは、今から３８億年前、地球上に生物（バクテリア）が生まれ

たころで、地球誕生から約７億年たっていました。

当時の海水は、塩酸を含む酸性で、岩石に含まれるカルシウムやナトリウムを

溶かし、ナトリウムは海水中の塩素と一緒になって食塩になりました。

海水の成分はその頃から現在までほとんど変わっていません。

（「雑学特ダネ新聞　読売新聞大阪編集局　著

　ＰＨＰ研究所　刊　P283）

 

この海水ですが、どこから出てきたのでしょうか。

最近の説では、溶岩は地球の内部にあるマグマがかたまったもので、その内部

には１０％ほどの水が含まれており、それが火山活動の時に地表や海に吹き出

し、３８億年かけてしみ出した結果、今の海になったそうです。

 

そして、当時から成分は変わらないそうですから、驚かされますね。

人間は、生物の生態系や地形などを、地球に相談することなしに変えています

が、しっぺ返しを食うことはないでしょうか。

 

ところで、海水が太陽に温められ、蒸発して雲となり、それが雨となって地上

に戻ってくる原理を知ったとき、

「なぜ、雨は塩辛くないのかなぁ？」

と母に尋ねたところ、塩水を入れた鍋を七輪（土製のこんろ）に乗せて沸騰さ

せ、その蒸気を割り箸にあて、ついた水滴をなめさせてもらったことを覚えて

います。まったく辛くはないのですが、その割り箸で鍋の中の湯につけて口へ

運ぶと辛いのです。塩分は海に残り、水だけが蒸発することがわかりました。

でも、酸性雨は別物で、これは恐ろしい。もっと「地球にやさしい暮らしをし

てほしい」と、地球自身が警告を発している気がしてなりません。

 

★★海水浴は治療の一種だった！★★

昔から、夏になれば、川や海で泳ぐものだと思っていましたら、これは、とん

でもない間違いだそうです、ご存知でしたか。そういわれてみれば、時代劇で、

子どもたちが泳ぐ姿を見たことがありません。｢水練｣といって武芸の一つでし

た。こういうことだそうです。

 

海水浴は、病気を治す方法の一つとして始まりました。はじめは海に入っても

泳がずに、波打ちぎわで遊ぶだけでした。海水の塩分が体を刺激し、食欲が出

て体重が増えるので、健康にいいといわれていたのです。１８８５年に神奈川

県の大磯に、日本で最初の海水浴場が作られて、次第に泳いで遊ぶ海水浴とな

りました。

（心をそだてる　子ども歳時記１２か月　監修　橋本　裕之　　講談社　刊　P64）

 

小学生の頃から、川や海で泳いでいましたから、夏になれば真っ黒に日焼けし

たものです。瀬戸内海の底まで澄んで見えるきれいな海に育った私は、東京に

出てきて､波がドーンと砕ける江ノ島の海岸に立ったとき､これが海かと信じら

れないほど汚く見えました。当時 （昭和２５年頃）は､打ち寄せる波が砂を掘

り返すので汚れていたように見えたのですが、そこで大勢の人が泳いでいるの

ですから、びっくりしたものです。

 

高度成長時代に入り、河川や海洋汚染がすすみ、公害をもたらし、日本の至る

所で自然は壊され、無残な姿をさらけだしていました。自然と無邪気に遊べる

のは、子ども時代だけです。川や海で泳げないなど、私には想像できないこと

でした。１０数年前になりますが、日本はおろか世界中の川や湖沼をカヌーで

旅をするリバー・ツーリングのスペシャリスト、野田知佑氏の本を読むたびに

憤慨していたものですが、憤慨しても何も始まらないだけに、虚しくなるだけ

でした。

 

ところが、最近、多摩川は地域の人々や関係者などの努力により、鮎が遡上す

るほど清流が戻り、「江戸前の鮎」を食べられるようになりました。それにつ

いては少し気になることがあります。平成２４年は１、１９４万尾、２５年は

６４５万尾、２６年は５４１万尾、２７年は４３５万尾、２８年は４６３万尾、

そして今年は１５８万尾と減少していることで、何が原因なのでしょうか。

「乱獲」というほど鮎にはお目にかかりません。自然を壊すのは簡単ですが、

もとに戻すには、大変な資金と労力と時間がかかります。地道な努力を続ける

ことで、日本の自然は息を吹き返し、子ども達に自然を返してあげることがで

きるのではと大いに期待をしていますが、何とか原因を究明し頑張ってもらい

たいものです。

 

この鮎ですが、縄張り意識が強く、他の鮎が近づくと攻撃する習性があり、こ

れを利用したのが「鮎の友釣り」で、おとりの鮎を釣り竿につけ、縄張に近づ

け、攻撃する瞬間を狙って吊り上げるそうですが、最近、過密放流が原因か、

鮎自身が群れるようになり、このやり方では釣れなくなっていると新聞に出て

いましたが、世の中、うまくいかないもんですね（笑）。

 

話を戻しまして、野田知佑氏のエッセーは、どれを読んでもわくわくさせられ

ます。

特に、カヌー犬、ガクとの生活は、痛快そのものです。ガクの親は、野田氏と

椎名誠氏ですが、ガクは、人間だと思い込んでいるところがおもしろい。ガク

がご主人に内緒で外泊し（？）、朝帰りして言い訳する様子が、人間らしくて、

笑い転げましたね(大笑い)。

ちなみに、「岳物語」の主人公は、椎名氏の長男で、岳とガクが親友（？）で

あるところが、また、おかしい。「岳物語」は、私にとっては、父親とは何で

あるかを考えさせられた本でした。また、母親である渡辺一枝さんのエッセー

「時計のない保育園」も、育児の心構えを教えてくれた本でした。目下、孫た

ちとの楽しい奮戦記が、笑わせてくれます。

 

ところで、「海水が、どうして辛いのか」と、その経緯を語るおもしろい民話

が残されています。図書館の紙芝居で見たのですが、廃館されてしまい、著者

と出版社がわかりません。確か、青森から沖縄まで、広い範囲で残っている民

話ではなかったかと思います。四国の場合は、阿波の鳴門となって、今も回り

続けているとなっていたような記憶があるからです。

 

◆塩ひき臼◆

金持ちで欲張りの兄と、貧乏で正直な弟がいました。

ある年越しの晩、弟が兄のところへ米を借りにきますが、断られます。家に帰

ろうと山道を歩いていると、白いひげを生やしたじいさんに会い、尋ねられま

す。

「この夜ふけに何をしているのだ」

「年神様に備える米がない」

といったところ、小さなきび饅頭をくれ、こういったのです。

「そこの森の神様のお堂の裏にいくがよい。そこに穴があり、住んでいる小人

が饅頭を欲しがるから、石の引き臼となら交換してもよいといいなさい。必ず、

欲しがるから」

そこで、弟は出かけていくと、小人はしきりに饅頭を欲しがり、二つとない宝

物だが仕方がないといって、交換したのです。もと来た道へ引き返してみると、

まだ、じいさんはいて、こういったのです。

「その引き臼を右に回せば欲しいものが限りなく出てきて、左に回すと止まる

ものだ」

家に帰って、むしろの上に臼を置き、

「お米よ、出ろ！　お米よ、出ろ！」

といいながら右に回すと、米が出てくるではありませんか。

そこで、餅や塩鮭などを出し、よい年越しをしたのです。

翌日には、屋敷や土蔵、お祝いの料理やら酒を出し、親戚や知り合いを招き、

盛大な祝い事をしたのでした。驚いた兄は、これには何か訳在りと探りを入れ、

石臼の秘密を見つけ、盗み出したのです。兄は、遠くで長者になろうと船で逃

げ出します。途中で腹が減り、臼と一緒に盗んできた菓子や餅を食べたのです

が、甘いものばかりなので、塩気が欲しくなりました。そこで、

「塩、出ろ！」

といって臼を右に回すと、塩があふれ出てきました。これで十分だと思い、止

めようとしましたが、その方法がわかりません。臼は、勝手に回り続け、塩で

いっぱいになってしまった船は、兄を乗せたまま、海の底へ沈んでいったので

した。臼は、今も続けて塩を出しているので、海の水は辛いのです。

 

こういった話であったと思います。

金持ちだが欲張りの兄、貧乏だが正直な弟も、むかし話の約束事ですね。

よく似ている話が、グリム作の「うまい粥」です。

塩の代わりに出すものはお粥で、止め方がわからず困り果てて、持ち主に返す

結末が異なっています。

 

ところで、最近、「花火のできない子どもが増えている」そうですが、我が家

の周りでも、小さな子どもがいなくなったせいもありますが、見かけませんね。

マンションではやる場所がない、近所の公園は花火禁止、花火を楽しむ空間が

ないということでしょうか。夏の夕涼みの楽しみの一つであり、日本の夏の風

物詩でもある花火。子ども達が楽しむ手持ち花火は、狭い場所でも、バケツに

水をくみ、その上で楽しんだものですが、皆さん方はどうしていますか。

 

２７年の芥川賞は「花火」ではなく「火花」。芥川賞を貰えなかった太宰治は、

泉下で、どう思ったでしょうか。線香花火で終わるか、豪快な打ち上げ花火を

上げ、作家の仲間入りができるか、真価を問われるのは第２作、出ましたね。

自称、元作家志望の後期高齢者から一言、「よかった！」。とにかく受賞は、

大変なことなのですから。「称賛、少し羨望をこめて」（笑）

（次回は、「日本に富士山はいくつぐらいあるでしょうか」などについてお話

しましょう）

 

【お詫び】　前号の最後のところで、海沼実の作曲された曲の中に「夕焼け小

焼け」を紹介しましたが、私の思い違いで、正しくは「お猿のかごや」に訂正

させて頂きます。藤本

 

第９章（３）　　七夕祭りでしょう　　　文　月

 

★★お盆って何の日、ご冗談を★★

人間は死ぬと仏様になり、その仏様をお迎えする行事をお盆だと思っていまし

たが、少し違うようでした。「盆と正月が一緒に来たような忙しさ」といいま

すが、これは１年を半期ずつに分けた前期の始まりが正月で、後期の始まりが

お盆だから、こういう使い方をするのです。

 

正月に、日頃お世話になった人々のところへ感謝と新たな年を迎えるにあたっ

ての抱負を胸に、年始まわりするのと同じように、盆には健在な親、仲人、師

などの親方筋を訪問し、心のこもった贈り物をする、盆礼という習慣があった。

(中略)盆は満月の日、７月１５日である。それが仏教の説く盂蘭盆会（うらぼ

んえ）と一致し、仏教国家として次第に民衆の間に浸透し、(中略)盆は７月

１５日の中元に吸収され、「盆と正月」は｢盆暮｣と姿を変えたのである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P149）

 

日本に伝えられた盂蘭盆会は、推古天皇１４年 (606)に初めて催され、聖武天

皇天平５年（７３３）より、年中行事になったそうです。「盆と正月」が「盆

暮」と言葉を変えたのは、１年を半期ずつに分けた前期の終わりを盆、後期の

終わりを暮というようになったからです。それで盆は中元を、暮は歳末を意味

するようになり、盆にはお中元を、暮にはお歳暮を、お世話になっている人に

感謝の気持ちをこめて、贈り物をするようになったのです。

「お盆玉」があるんですね。４月に亡くなられた渡部昇一先生は山形の出身で、

ある随筆に「発祥の地は山形、江戸時代からある」と読んだ記憶があります。

今年も孫にやろうと思っていますが、家内からは「甘いんだから！」とからか

われています(笑)。

 

★★お盆の風物詩★★

お盆には、７月１５日を中心に祖先の霊を迎えて送る行事、精霊祭（しょうり

ょうまつり）があります。　

１３日に迎え火をたきますが、これは仏様が、おがら（あさの皮をはぎ取った

茎のこと）を折って、たいた煙に乗り、盆灯篭(ぼんどうろう)の明かりを頼り

に家に帰ってくるからだそうです。おがらの足をつけたきゅうりの馬となすの

牛を内向きに並べて飾るのは、仏様は、馬に乗り、荷物を牛に背負わせて帰っ

てくるといわれているからです。迷子にならないように、きちんとお迎えをす

る意味でしょう。私のように、そそっかしい仏様もいるはずですから。

 

仏様を祭る棚を盆棚（精霊棚）といって、そこに真菰（まこも）を敷き、ほお

ずき、ききょう、おみなえし、はぎ、山ゆりなどの秋の花を飾ります。こうし

て久しぶりに帰ってきた仏様は、真菰にお座りになり、それを家族みんなで慰

めるということでしょう。お供えは、畑でとれたものや、仏様が生きていたと

きに好きだった食べ物も供えます。私でしたら「越乃寒梅」（幻の銘酒といわ

れた新潟の酒）を１合だけ、お願いしたいものです。

 

そして、懐かしい自分の家で過ごした仏様は、７月１６日には、お帰りになり

ます。これが送り火で、きゅうりの馬となすの牛は、今度は外向きに並べて、

送り出すことになりますが、これも間違いなく彼岸の方へ帰ってもらうためで

しょう。

 

広島の灯篭流しのように、送り火を小さな船に乗せて、お供え物と一緒に、川

へ流すこともあります。また、地方によっては、美しく飾られた精霊船に、仏

様に供えたものを乗せて、灯火をつけ、経文や屋号を書いたのぼりを立てると

ころもあります。　　　　　　

 

送り火で有名なのが、京都の「大文字焼き」で、８月１６日に行われています

が、これは８月１５日を旧盆として祭る風習が、残っているからです。７月の

京都は、まだ梅雨明け前です。しとしと降る梅雨空に、大文字焼きは映りがよ

くありません。やはり、しっかりと暑い８月だからこそ、風情があります。何

やら風鈴の涼しげな音と、蚊取り線香の匂い漂ってくる、そんな感じがしませ

んか。

 

ところで、澤田ふじ子さんの「公事宿事件書留帳シリーズ」は２２巻になりま

したが、その３巻目に、なぜ、大文字焼きは、大、左大文字、妙、法、舟形、

鳥居からなっているか、その理由について、わかりやすい話が載っていました

ので紹介しましょう。

　

大文字と左大文字は、大乗仏教と小乗仏教をかたどり、妙と法は法華経信仰に

基づくもの、船形は七福神が船に乗って表されることから七福神、または異国

から到来した雑信仰を意味し、鳥居は申すまでもなく神道をかたどったと考え

たらいかがでござろう。足利将軍義政公の頃、わが国は応仁の乱によって多く

の人命が失われ申した。京は死の町となった中から復興をとげました。それぞ

れ違った信仰を持つ人々が集い、合議の末、かような行事を興したのではない

かと、私は考えております。

（公事宿事件書留帳　三　拷問蔵　　澤田ふじ子　著　　　幻冬舎　刊　P300)

 

平岩弓枝さんは江戸の「御宿かわせみ」（３４巻　新シリーズ“７巻”）で、

澤田さんは京都の公事宿「鯉宿」で、悪を懲らす時代小説（２２巻）を書かれ

ていますが、内容はいずれも、現代社会の悪行を暴いたものです。「罪を犯し

た厚顔無恥な為政者は、さらし者にすべきだ」という澤田さんの憤りは、庶民

の怒りであり、読み始めると止まらなくなる事件書留帳です。茶道、立花、陶

器、謡曲、日本画、作庭など、京都文化に興味のある方必読の作品が、たくさ

ん出版されています。蛇足ながら、１１巻から始まった文芸評論家、縄田一男

氏の解説が何とも素晴らしく、毎回楽しみにしています。辞職した某元都知事、

どのようにさばくか楽しみにしています。

 

本題に戻りまして、まだ、あります。盆踊りです。

これも、仏様を迎え、慰め、そして来年も間違いなく来てくださいと、送るた

めに捧げられたもので、中央のやぐらのまわりを輪になり、鉦（しょう）と太

鼓と笛に合わせて踊ったのです。今では、地域のコミュニケーションの場とな

り、夏に欠かせないイベントの１つになっていますが、親子で「ドラえもん音

頭」に合わせて踊られてはいかがでしょうか。

 

余談になりますが、男子だけの立教小学校の入学試験に踊りを取り入れていま

す。照れ屋で、はにかみ屋で、小心で、用心深い男の子を躍らせるのは難しい

ことですが、お父さんが一緒に踊ってあげれば踊ります。盆踊りは絶好のチャ

ンス、受験を考えているお父さん、頑張ってください！

 

「やっとせ、もっとせ！」の掛け声も楽しい徳島の阿波踊りは、ものすごい迫

力で、夏の風物詩に欠かせません。東京の山の手、高円寺の阿波踊り、今では

すっかり定着して名物になっていますが、何だかおかしな気がしないでもあり

ません。しかし、下町の浅草では、ブラジル生まれのサンバ大会をやっていま

すから、おかしくないのでしょう。このサンバですが、みなさん上手です。

「タンタンターン、タタンタターン♪」のリズムを完全にこなし、お見事の一

言です。それも、かなりの年配の方が、きちんとリズムをこなしています。し

かも、実に楽しそうです。年配の方は、頭に手拍子、アクセントのある民謡で

なければ、踊れないと思っていましたが、認識を改めなくては怒られますね。

本場のブラジルから応援にきている女性軍団の踊り、リオのカーニバルのもの

すごさを想像させてくれます。

 

雷門から見つめる風神と雷神、仲見世を約３００メートル行ったところにある

宝蔵門にどっしりと構えた仁王の目には、どのように映っているでしょうか。

仁王のお守りする御本尊は、宝蔵門の手前の浅草寺幼稚園の側にある「浅草寺

縁起」の絵で見ただけですが、小さな、小さな、何とも美しい観音様だからで

す。

この観音様は、信仰上の理由から普段、人には見せない秘仏ですが、長い間、

「実際に見た人はいないのではないか」といった話を小林秀雄と松本清張の対

談で読んだものと思っていました。ところが、今読んでいる梅原猛氏の影響を

受け、日本の神道と仏教の関係を調べようと、五木寛之氏の「百寺巡礼」（全

１０巻　講談社　刊）を読み直していたところ、何と５巻目の「関東・信州編」

の「４１番　浅草寺」に、この観音様の話が出ているではありませんか。明治

に入り廃仏毀釈の機運が高まった明治２年、役人が天皇の命令、勅命により厨

子を強引に開けさせたそうです。

 

すると、予想に反して、そこには確かにご本尊が祀られていたのでおそれいっ

た役人は、大切にせよと命じて、あわてて立ち去ったそうだ。これは松本清張

と樋口清之の共著「東京の旅」に書かれた一節だが、この話には続きがある。

その時、手早い役人のひとりが、秘かに本尊をスケッチしてしまったのである。

このスケッチは昭和に入ってから遺族の手で寺に返され、今は浅草寺が所蔵し

ているらしい。そのスケッチを見た人の話、というのが記されていた。焼けた

跡がうかがえる高さ２０センチほどの観音像で、両手が失われていた。しかし、

その意匠から、奈良時代頃の像であることは違いないという。

（百寺巡礼　第５巻　関東・信州編　Ｐ２０　五木寛之　著　講談社　刊）

 

五木氏も「秘仏が実在した記事を読み、ホッとしたような、がっかりしたよう

な、妙な気持ちだった」と書かれていますが、両手足が失われていたと知り、

おいたわしい気持ちに落ち込み、浅草寺幼稚園のすぐそばにある「浅草寺縁起」

の絵で見たお姿を思い浮かべ、世の中、知らずに済めば、それに越したことは

ないものがあることを体験してしまいました。１０月の神無月に紹介しますが、

自説の誤りに気づき出雲大社に出かけ、大国主命（おおくにぬしのみこと）に

詫びた梅原猛氏の謙虚な姿勢には頭が下がりました。スケールは大違いで恥ず

かしいのですが、私も真似て「小林秀雄と松本清張」ではなく、「松本清張と

樋口清之」の間違いであったことをお詫びいたします。何しろ、１０年近く、

自慢げに嘘を書いていたのですから。（反省）

 

ところで、浅草寺には２つの大きな提灯があり、浅草のシンボルとして親しま

れています。入口の雷門には、「雷門」と書かれた提灯があり、高さ３．９メ

ートル、直径３．３メートル、重さ約７００キロもあるもので、１８６５年に

火災で焼失したものを、１９６０年に松下電器創業者の故松下幸之助の寄贈で

９５年ぶりに再現されたものです。現在の提灯は６代目で、約１０年ごとに新

調されているそうです。

宝蔵門には「小舟町」と書かれ提灯があり、約４メートル、重さ２６０キロで、

今から３００年ほど前に、日本橋の小舟町魚問屋の信徒が、江戸っ子の心意気

を示そうと、日本一大きな提灯を寄進したことから始まり、浅草寺の伝統とし

て受け継がれています。

 

ちなみに、浅草寺は正式には金龍山浅草寺といい、都内最古の寺院で、年間約

３千万人の参詣者が訪れます。民間信仰の中心地としてにぎわい、最近は、外

国人の姿も多くなっているようです。

 

余談になりますが、浅草寺のおみくじ、裏側は英語で書いてありますね。これ

だけ多くの外人観光客が訪ねてくるのですから、浅草寺だけではないでしょう

が、知りませんでした。引いたおみくじは、ラッキーにも大吉で、

“BEST FOUTUNE”と書いてありました。

 

少し脱線します。

観音様は、あのお顔といい、なまめかしいお姿といい、仏様に性別があると申

し上げるのも不謹慎なことですが、恥ずかしながら女性の仏様だと思っていた

のです。バカですね、笑ってください。先日、千葉県市川市にある国府台女子

学院に安置されている慈母観音様を拝見する機会に恵まれ、そのお姿が何とも

素晴らしく、後期高齢者の私は、はしなくも、しばらく見とれてしまいました

（笑）。

 

本学院の「慈母観音」は女子校に飾られるということで、ご尊顔も一見笑みを

浮かべた女性のようで、おからだも柔らかく表現されているが、芳崖の「悲母

観音」のお顔に顎鬚が描かれているように、観音様は基本的には男性（正確に

は性別を超越した存在）である。本学院の慈母観音像も胸元のあらわな装束を

お召しだが、これもこの理由だからである。誤解無きように。（笑）

　　学院長　平田　史朗　（「国府台女子学院　広報　第１５７号」より）

筆者注　顎鬚（あごひげ）

芳崖　狩野芳崖のことで、幕末から明治期に活躍した日本画家で近代日本画の父。

 

慈母観音の作者、横江嘉純は、重要文化財に指定されている芳崖の「悲母観音」

を手本にしたそうですが、片手に水瓶（みずがめ）を提げ童子を慈しむお姿は、

女子校にぴったりの雰囲気をかもし出していました。氏は、アガベの像（東京

駅前）、愛の像（青山学院大学間島記念館）、祈りの像（広島平和記念公園）

などの作品で著名な彫刻家です。女子校の、しかも中高の校舎の正面玄関から

入った右側にある図書室の前に安置されていますから、残念ながら、いつでも、

気軽に、ご尊顔を拝することはできません（笑）。ところが、新装なった学園

の講堂、寿光殿は、中高の校舎内にあり、説明会はここで行われていますから、

参加するとお会いできることになったのです。「彦星と織姫と同じではないで

すか！」と不謹慎にもつぶやき、希望を抱き、今年もご対面してきました。

（感謝）

 

★★お神輿と山車の違い★★

浅草といえば「三社祭」、浅草寺の境内は、神輿（みこし）を担ぐ人で、ごっ

た返します。威勢よく担ぐ神輿は、上下左右に激しくゆれ、よくぞ怪我人が出

ないものだと心配になるほど殺気だち、恐いほどです。

この神輿のいわれですが、時代劇でよく見かけるように、昔、身分の高い人は、

輿（こし）といわれた台に乗り出かけていました。神輿は、つまり、「神の輿」

であって、神様の乗り物なのです。そして、お乗りになっている神様は、激し

くゆさぶられるのが大好きで、激しければ激しいほどご機嫌になるといわれ、

そのために、元気よく担ぐのだそうです。

山車は、祇園祭などでお馴染みですが、四月の桜の時に紹介しましたように、

神様は、冬になると山に帰り、春になると下りてくると信じられていました。

 

お祭りには、神様が必要ですから、来ていただくために、お迎えするための乗

り物が必要だったわけです。そのため、祭りには移動式の山が作られたのです。

これさえあれば、祭りに神さまを招くことができると考えられていました。そ

の後、形が変わり「山車（だし）」になっても、山の字が残ったのです。

（心を育てる　子ども歳時記　１２か月　　監修　橋本裕之　講談社　刊　P66）

 

ところで、神様にも悪い神様がいたそうです。

夏祭りの神様は悪い神様で、病気や飢饉などを起こさないように、神輿を激し

く揺さぶり、ご機嫌を取って、山に帰ってもらい、災いを未然に防ぐ、昔の人

の知恵だったのです。日本の三大祭といえば、東京の神田祭、大阪の天神祭、

コンチキチンコンチキチンのお囃子でおなじみの京都の祇園祭ですが、祇園祭

の主役である牛頭（ごず）大王は、地獄にいるという牛頭人身の獄卒で、有名

な悪い神様だそうです。

 

★★なぜ、土用の丑の日に、うなぎを食べるのですか★★

「土用」というのは、何も夏だけではありません。「節分」と一緒で年に４回

あります。前にもお話ししましたが、立春、立夏、立秋、立冬は、それぞれの

季節の始まりです。そして、それぞれの前の１８日間を「土用」といい、その

最初の日を「土用の入り」といいます。土用は、四季、それぞれにあるのです

が、なぜか夏の土用だけが有名です。しかし、なぜ「丑の日」というのでしょ

うか。それは、それぞれの日にちには、正月で取り上げた「十二支」の動物の

名前がついているからです。それで、夏の土用の内にやってくる丑の日のこと

を「土用の丑の日」といいます。

 

ご存知のように、この日は夏ばてしないように、良質のたんぱく質、脂肪、ビ

タミン、カルシュウム、鉄、亜鉛、ＤＨＡ、ミネラル類などを含む、栄養のバ

ランスのすぐれたうなぎを食べる習慣がありますが、何とその歴史は古く、何

しろ「万葉集」の大伴家持の歌に、「夏バテに効果がある」と詠われています。

読んでいると、思わず食べたくなる池波正太郎の食べ物に関するエッセーに、

こういった話があります。

 

かの万葉集に、

…石麻呂にわれ物申す夏痩せによしといふものぞ鰻（むなぎ）捕り食（め）せ…

という一首がある。大伴家持の歌だ。そのころから、すでに、うなぎの豊かな

滋養が知られていたことになる。この歌でうなぎのことをムナギといっている

のは、うなぎの胸のあたりの淡黄色からついた名で、それが転じてうなぎとよ

ばれるようになったのだそうな。

 

奈良時代から、この日は、うなぎにとって、まさに受難の日であったわけです。

しかし、なぜ「土用の丑の日」に、うなぎなのでしょうか。丑の日ですから、

ステーキとか焼肉という感じがしますが、江戸時代ですから、まだ、牛肉は無

理でしょう。事の起こりは、江戸時代の学者、平賀源内が、うなぎ屋の宣伝を

したのが始まりといわれ、そのコピーは、「土用の丑の日はうなぎの日」だっ

たそうです。源内は、起電気であるエレキテルを完成させたことで知られてい

ますが、その他、本草学者（薬用に重点をおいて、植物や自然物を研究した中

国古来の学問）、劇作家、発明家、科学者、陶芸家、画家、工学者として一流

でしたから驚きです。非常に多才な方で、まさに江戸のレオナルド・ダ・ヴィ

ンチ的な存在であったわけです。源内のパトロンが、時の老中、田沼意次です。

 

私事で何ですが、池波正太郎の愛読者の一人で、「鬼平犯科帳」「剣客商売」

「仕掛人梅安」　など、何回読み返しても飽きません。この「剣客商売」の主

人公、秋山小兵衛の息、大治郎のお嫁さんが、田沼意次の実の娘、佐々木三冬

です。正妻の子でなかったために、佐々木家の養女となって登場しますが、女

剣士、妻、母親と変貌していく中で、物語に欠くことのできない重要な役目を

果たしています。意次は世評とは逆に、まつりごとに忙殺される政治家として

描かれています。秋山小兵衛は、藤田まことの当たり役で、明治座で見たこと

があり、歌がうまいのにはびっくりしましたが、冥界に旅立ち、二度と見るこ

とができなくなりました。

ＮＨＫ大河ドラマ「真田丸」好評でしたが、氏にも「真田太平記」(新潮文庫

１２巻)があり、言うまでもありませんが、傑作です。

 

ところで、江戸時代は４本足の獣を食べなかったのですが、「うさぎは、ぴょ

ん、ぴょん飛ぶから、あれは鳥だ！」といって食べていたのです。ですから、

うさぎは１羽、２羽と数え、それが今も残っているのですが、子どもたちには、

よく理解できない数え方になっています。哺乳類を食べることを禁じていた仏

教の影響でしょうが、とんだところで、子どもたちを悩ませているようです。

この数詞ですが、日本語は難しいですね。１本、２本、３本、１匹、２匹、３

匹とふえるに従い読み方が違い、４本、４匹以下が、また違いますし、花にし

ても、１本、１輪、１束、１鉢、１株などと分けて使っていますから、外国の

方には、魔法のように思えるようです。それだけ、物に関する感性が、繊細だ

ということですね。　

 

７月は、紀貫之の三十一文字で始まりましたから、最後は、俵万智さんの作品

から一首。

「この味がいいね」と君がいったから七月六日はサラダ記念日

７月６日は七夕の前日、この日だからいいのですね。バレンタインデーやクリ

スマスイブでは、サラダ記念日は訴える力に欠けます。「わたくし流」ですか

ら正しい解釈かどうかわかりません。五七五七七に、こだわってみました。

この味が　いいねと君が　いったから　

七月六日は　サラダ記念日

 

ところで、長い間、同じような感覚として、歌人で国文学の巨匠、土岐善麿 

（１８８５―１９８０）作の「あなたは勝つものと……」を紹介していたので

すが、とんでもない誤解をしていたことを思い知らされました。「終戦の日を

迎えて」と題したコラムに、終戦後に詠んだ歌との解説があったのです。

 

　あなたは勝つものとおもってゐましたかと老いたる妻のさびしげにいふ

 

「短歌研究　昭和２１年３月号に掲載された「会話」という連作の冒頭の歌で、

次に、「子らみたり召されて征（ゆ）きしたたかひ敗れよとしおもいのべるべ

かりしか」という歌が続いていることはあまり知られていない。戦争に負ける

ことは、味方の犠牲が大きいということだから、戦争に行っている３人の子ど

もが死ぬことにつながる。親として子の死につながる敗戦を願うわけにはいか

ない、というわけである。

（コラム［紙つぶて］　筒井清忠　帝京大教授　東京新聞夕刊

　平成２５年８月１５日）

　　　　　　　

「老いたる妻のさびしげにいふ」理由が、敗戦だけではないことがわかり、

「万智さん以上に新鮮な感覚ですね、などとほざいては、どやされかねません。

読み流してください」などと、したり顔で紹介していたことが恥ずかしくなり

ました。（懺悔）

 

今年の土用の丑の日は７月２５日（火）と８月６日（日）ですが、今年は少し

安いとか、我が家の食卓にも、久しぶりに姿を見せるのではないかと期待して

います(笑)。

蛇足ですが、天然うなぎの旬は、産卵前の秋から冬にかけての時期で、「秋の

下りうなぎ」といわれているそうです。そういえば、下り鰹(戻り鰹)も脂がの

り美味しいですね。

（次回は「7月に読んであげたい本」についてお話しましょう）