めぇでるコラム : 2017保護者 3ページ目

第八章　（１）　何にもないのかな　　　水　無　月

 

暦の上では、６月から夏です。夏の読み方は、「暑（あつ）」の転化したもの

といわれていますが、他にも「生（な）る」「暑（ねつ）」などの転化したも

のという説もあるそうです。

 

水無月（みなづき）のいわれは、たくさんあります。

旧暦６月は、梅雨も終わり、炎天下の酷暑の季節に入り、文字通り、水もかれ

つきるという説と、逆に、田植えも終わり、田に水を張る月「水張り月」「水

月」からきた説、また、農家のもっとも重要なイベントでもあった田植えが終

わったことから「皆仕月（みなしつき）」「皆月（みなつき）」からきた説、

そして、雷が多い季節から「かみなり月」の「か」と「り」をとり、「みな月」

という説もあるそうです。最後の「ゴロ合わせ」ではなく「語呂合わせ」がお

かしいですね。

 

★★大切な田植えの時です★★

６月といったら、「何といっても……」というものがありません。

毎日、雨が降り、むし暑くて、うっとうしい梅雨です。

この梅雨のいわれですが、梅の実が熟する頃に降る雨から梅雨、湿っぽくて黴

（かび）が生えやすい気候から黴雨、この他に梅雨を「つゆ」と読む場合もあ

ります。しとしとと降る雨が、木々の梢や葉にまとわりつき、露となって落ち

ていく様子から“つゆ”とも呼ばれたのではないかと私流に思い込み、趣のあ

る言葉で好きなのですが、諸説があって本当のことはわからないようです。

 

梅雨前線が、日本列島にどっしりと腰をすえ、うんざりする毎日です。しかし、

この時期に、しっかりと雨が降らなくては、困るものがあります。

お米です。

田植えの季節です。

菖蒲（しょうぶ）や蓬（よもぎ）、柏の葉は、端午の節句の専売特許ではあり

ません。昔の５月は、今の６月頃にあたります。今のように、機械で苗を植え

るのと違い、田植えは、お百姓さんが、苗を１本１本、手で植えていました。

ですから、時間はかかり、田んぼが広ければ、人手もたくさん必要になります。

まさに、猫の手も借りたいほどの忙しさです。

「米」という字は、「八と十と八」からできています。お米は、種から芽を出

した苗を田んぼに植えて収穫し精米するまでに、人の手を八十八回わずらわす

といわれるほど、手がかかるのです。

 

さらに、天気にも左右されます。

ご存知のように、稲は水稲（すいとう）といって水田で栽培しますから、梅雨

にたくさん雨が降らなければ、田植えはできません。ちなみに、水稲より大量

の水を必要としない畑で栽培する稲、陸稲（おかぼ）もありますが、水稲に比

べ品質は劣り収穫量も少ないため、日陰の存在に甘んじているようです。

そして、夏に日照りが悪いと、稲はきちんと育ちません。しかし、日が照りす

ぎても、田んぼの水が干上がって、稲は駄目になります。また、稲は順調に育

っても、収穫前に台風がきて、たわわに実った稲穂が強風になぎ倒され、豪雨

で水に浸かってしまっては使いものになりません。自然とのかかわりは、宿命

的な因果関係のごとく厳しいですから、神頼みにならざるを得ないのです。

 

そこで、昔の人は知恵を絞り、田植えが無事に済み、たっぷりとお水をいただ

き、夏にはしっかりとお日さまに顔を出してもらい、稲が立派に育って、秋に

は、おいしいお米がたくさんとれるようにと、神様にお祈りをしたわけです。

米作りは、やり直しのきかない真剣勝負、人生そのものといえるのではないで

しょうか。

 

そのお祈りをするのは女性の役目で、早乙女（さおとめ）と呼ばれ、田植えを

する間、悪いことが起きないように、屋根を菖蒲の葉で作った小屋に集まり、

肉食を断つなどして身を清め、精進潔斎をし、一晩中、お祈りをしました。で

すから、昔の５月５日は、夏負けをしないように、匂いの強い草で、魔物を追

い出す日であり、田植えの準備の日でもあったのです。

 

浄瑠璃といえば近松門左衛門、そのすぐれた伝統芸能を観賞する機会はほとん

どありませんが、残された名作を本で読むことはできます。代表作の一つ、ど

うしようもない放蕩無頼で、典型的な自己中の不良青年、与兵衛を描いた「女

殺油地獄」の中に、「五月五日の一夜を女の家と言うぞかし」とあり、男の祭

りではなく、無事に田植えを行えるよう祈願する女性の祭りであることがわか

ります。

 

その田植えですが、本当に、たいへんな仕事です。

私も、子どもの頃に猫の手になり、手伝った経験があります。泥んこの田んぼ

に足をつけたまま、幅１メートルほどの範囲を、１０センチ間隔ほどに苗を植

えていくのです、腰をかがめて。これを３０分程続けると、完全に腰にきます。

伸ばすと、ボリッと音がするほど、筋肉は、まいってしまいます。

毎年、天皇陛下が苗を植えるお姿をテレビで拝見していますが、収穫された米

は伊勢神宮に奉納されるそうです。「豊葦原（とよあしはら）の瑞穂（みずほ）

の実る国（神意によって稲が豊かに実り、栄える国）」、これは日本国の美称

として使われる言葉ですが、皇室の儀式とはいえご高齢だけに、無理をなさら

ないでほしいと思っていたところ、あるコラムで、「陛下の田植えは５株ほど」

と知り、妙に安心しました。繰り返しますが、本当に大変な仕事だからです（笑）。

 

夏になると、稲のまわりに雑草が生えますが、これを取り除くのも一苦労です。

また、腰をまげて、手で雑草を取ります。これが、かんかん照りの太陽のもと

での作業ですから、田んぼの水は、それこそ生ぬるく、草いきれで、むっとす

る匂いには、泣かされました。蛭（ひる）という人の血を吸う虫もいて、環境

のよい仕事場ではありませんでした。日本の夏は高温多湿であるだけに、少し

でも手を抜くと雑草が生え、稲の成長を妨げますから手入れが大変で、まるで

わが子を育てるのと同じだとお百姓さんに聞いたことがありますが、子どもを

育てて実感しました。

手を抜いた分、親が考えもしなかった色に染まってしまうのですから。「手を

抜く」といっても育児を放棄するのではなく、ちょっとした思い違いから、親

子の絆にひびの入ることもあるものです。「おかしいな？」と感じた時は、親

から子どもに話しかけるべきではないでしょうか。そういう時は、子ども自身

も迷っているはずだからです。

 

 

さて、最後の収穫、これも１株、１株、鎌（かま）で刈っていきます。繰り返

しますが、お百姓さんの腰が曲がるわけです。刈った稲を、今度は、天日で乾

かします。それを脱穀機で稲穂を取り、もみ殻にして、これを精米機にかけ、

やっとお米になるのです。農業の機械化というのでしょうか、田植えから脱穀

まで、全部、機械でできるそうですから、これは、すごい省力化です。そうい

えば、最近、腰の曲がったお百姓さんを、あまり、見かけません。「農業に従

事する若者がいないのですよ」といわれそうですが、省力化の結果ではないで

しょうか。

 

田植えは、実りの秋への出発点です。ですから、この時期の天候は、本当に神

頼みでした。私の住んでいる川越でも、田んぼに水が張られ、まもなく田植え

が始まります。JR埼京線や東武東上線の車窓からの眺めは、関東平野であるこ

とを実感できます。

 

勝手な思い込みですが、日本のお米ほどうまいものはありません。

貿易の自由化で外米が入ってきても、「私は日本産のお米しか食べません！」

などと農家を援護するけなげな心構えのようですが、本当のことをいえば、日

本酒が大好きだからです(笑)。日本酒がうまいのは、美味しいお米と水がある

からで、またしても日本人に生まれたことを感謝せざるを得ませんね。

 

★★てるてる坊主★★

この月は、しっかりと雨が降ってくれなくては困りますが、雨が降ってほしく

ない時もあります。

子どもの頃、遠足や運動会の前日に、てるてる坊主を作ったものでした。今で

も、この風習は残っているようです。天気にしてくれた時には、目、鼻、口を

つけてあげた記憶があります。

 

　　てるてる坊主

　　作詞　浅原　六郎　　作曲　中山　晋平

 

（１）てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　いつかの夢の空のように　はれたら金の鈴あげよ

 

（２）てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　私の願いを聞いたなら　　甘いお酒をたんと飲ましょ

 

（３）てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　それでも曇って泣いたなら　そなたの首をチョンと切るぞ

 

幼子の「どうしても晴れてほしいなぁ！」という気持ちが伝わってきます。

「しかし、しかしです」と何も興奮することはありませんが、「てるてる坊主

は、坊主ではなく娘さんです！」と聞けば、「ナヌ！？」となりませんか。発

祥の地は、またしても中国でした。

 

てるてる坊主の起源は、中国で掃晴娘（そうせいじょ）とよばれる、ほうきを

持った女性の紙人形をつるす風習からきている。娘がほうきで晴れ気を掃きよ

せ、晴天や幸運を招き寄せようとするまじないで、平安時代に日本へ入ってか

らは、なぜか坊主に代わってしまった。

（日本の年中行事百科　２　夏　　　民具で見る日本人のくらしＱ＆Ａ　Ｐ１４

　　　　　　　　　　　　　　　　　監修　岩井　宏實　河出書房新社　刊）

 

お坊さんの頭は、つるつるで、何やら光り輝いていますし、明日の天気は神頼

み、いや、この場合は仏頼みで、晴れのイメージにつながったのでしょうか。

ところで、今はどうかわかりませんが、一時期、小学校の音楽の教科書の中に

はなく、ラジオなどで流す場合は３番をカットするケースがあったようです。

その理由は、歌詞の３番に、

「それでも曇って泣いたなら　そなたの首をチョンと切るぞ」

とありますが、それは自分の願いを聞き届けさせようとする「脅迫信仰」であ

って、童謡らしくない残酷な表現だからだそうです。作詞者のイメージとして

は、残酷に処刑するのではなく、「晴れなかったら承知しないからね！」と、

どうしても晴れてほしい切実な願い、その気持ちを表現したかったのではない

でしょうか。映画やテレビ、漫画、ＤＳのゲームなどでは、もっと残酷な場面

を映像で見せつけているではありませんか。詩は、イメージです。こんなこと

まで規制されるのは、情操教育を考えると、首を傾げたくなります。残酷な犯

罪は、きちんとイメージを描けないから起きるのではないでしょうか。

 

ですから、「イメージ化できる」ことは、非常に大切な感性です。感性こそ、

子どもの時から様々な経験を積み重ね、磨いていくものです。以前にもお話し

ましたが、イメージ化を培う力は、読書と何事にも自力で挑戦する生活体験で

す。文字を読み取り、その世界を作り上げる作業は、人格を築き上げる大切な

学習です。若者の活字離れが指摘され久しくなりますが、思考力や思想を構築

する力が劣るわけです。お子さんに本を読む習慣を身にけさせるには、本の読

み聞かせと、ご両親の読書をする姿をしっかりと見せておくことです。

そして、何事も自力で挑戦する意欲を育てましょう。失敗を恐れる子にしては

いけません。「為せば成る」ではありませんが、試行錯誤を積み重ねることか

ら、工夫する力も忍耐力も育まれます。

「そんなこともできないのは駄目な子なの！」などというお母さんがいると聞

きますが、「できるように頑張る子に育てるのが親の仕事」です。ご両親のさ

じ加減で、お子さんの潜在能力は開発されることを肝に銘じてほしいものです。

 

蛇足になりますが、「成せばなる」は、私たちの世代では、東京オリンピック

（１９６４年）で「東洋の魔女」を率いて、女子バレーボールで金メダルを勝

ち取った、故、大松博文監督の言葉としてなじみ深いものですが、本当はもっ

と長い文章で、その頭文字の５個をとったものです。

 

江戸時代の後期、米沢藩主の上杉鷹山が、家臣に教訓として「為せば成る。為

さねばならぬ何事も。成らぬは人の為さぬなりけり」と詠み与えたものですが、

それより以前に、武田信玄が「為せば成る、為さねばならぬ。成る業を成らぬ

と捨つる人の儚（はかな）さ」と、よく似た歌を詠んでおり、鷹山の言葉は、

これを変えたものだといわれているそうです。（「故事ことわざ辞典」より）

 

ところで、これは最近、知ったことですが、４番まであった「てるてる坊主」

を、何と作曲者が１番を削除し、今の形にしたとか。その１番の歌とは、

（１）てるてる坊主　てる坊主

　　　あした天気にしておくれ

　　　もしも曇って　泣いてたら

　　　空をながめて　みんなで泣こう

（www.tenki.jp/suppl/usagida/2015/05/14/3771.htmtより）

 

何ともやさしくて、いいと思いませんか。詳しいことをお知りになりたい方、

「てるてる坊主」で検索すると、いろんな情報にヒットできます

(次回は、「しみじみとうまいにぎり飯」他についてお話しましょう）

 

第７章（３）端午の節句です　　

★★竜とドラゴンは、どこが違うのかな★★　

　　　　　　　　　

「先生、竜って、どこにいるのかな？」

映画「ジュラシックパーク」を見てきた子どもが、こう質問したものです。絶

滅したはずの恐竜が動き回っているのですから、不思議に思ったのでしょう。

怪獣ゴジラにキングギドラが戦いを挑んだときも、同じような質問を受けまし

た。人間の脳は、動くものを見ることで刺激を受け、新しい思考が始まるよう

です。空想の怪獣が動くことで、新しい疑問を感じるのでしょう。

竜といえば、芥川龍之介の小説「龍」や、上野の不忍池に、夜な夜な水を飲み

に現れたという名工、左甚五郎の彫った「龍」などから、名前には親近感があ

りますが、存在感はありません。困ったとき、頼りになるのは広辞苑、私には

心強い味方です。

 

それによると、「竜は、インド神話で蛇を神格化した人面蛇身の半神、中国で

は神霊視される鱗虫（蛇などうろこのある虫）の長」であり、その姿は、多国

籍軍のような寄せ集めとはいいませんが、ものすごく複雑なのです。

「頭はラクダ、角は鹿、眼は兎、耳は牛、うなじ（首筋）は蛇、うろこは鯉、

爪は鷹、手のひらは虎に、それぞれ似ている」

といわれているようです。これだけ集まれば、さて、どのような性格になるの

でしょうか、想像もつきません。棲息地は人里離れた、何やら訳ありの深い淵。

しかも、水の中で、おとなしくしているだけではありません。空さえ飛んでみ

せ、天にも昇ります。昇天の際には、雲を起こし、雨を呼び、強風を吹かせて、

稲妻を光らせ、雷まで響かせる、いかにも不思議な存在です。

 

そのせいでしょうか、竜を使った四字熟語には、威勢のよい、縁起のよいもの

がたくさんあります。

新明解「四字熟語辞典」によると、

「竜章鳳姿」は、威厳に満ちた立派な容姿、　

「竜躍雲津」は、竜が空高く舞い上がり、銀河まで昇っていくように出世する

こと、「龍虎相搏（そうはく）」「龍虎あいうつ」でおなじみの強いもの同士

が戦うこと、「竜象之力」は、水中の竜や陸上の象のように、他に突出した力

のことを表します。

もっとも、「竜頭蛇尾」と、初めは勢いもよいのですが、終わりの方ではふる

わなくなる竜もいるようです。

 

幕末の志士といえば、忘れられないのが坂本龍馬ですが、その龍馬にふさわし

い故事があります。「竜馬（りゅうめ）の躓（つまず）き」、竜馬は足の速い

駿馬のことですが、駿馬でも何かのはずみで躓くことがあるという意味で、類

似語は「猿も木から落ちる」です。回天寸前に暗殺された龍馬、まさに「竜馬

の躓き」で、歴史は、非凡な人間に嫉妬するかのように、非情な運命を背負わ

すものですね。ちなみに英語では、

“A horse may stumble though he has four legs”

「４本足の馬も時には転ぶ」だそうです。（「故事ことわざ辞典」より）

 

また、「逆鱗（げきりん）」ということばがありますが、この「鱗（うろこ）」

は、竜のあごの下に逆さまに生えるもので、これに触れると竜は怒り狂うとい

われ、中国の古典「韓非子」に、天子（国を治める者）を竜にたとえ、天子か

ら激しい怒りをかうことを「逆鱗に触れる」と記されています。

 

しかし、東洋では、姿形からして何やら憎みきれない善玉的存在です。日本で

は、「竜神様」といい立派な神さまですし、「辰」として干支にも入っていま

す。「独眼竜」といえば、おなじみの武将、伊達政宗です。

 

ところが、西洋になると、一変して悪玉となるから面白いですね。ドラゴンで

表す西洋の竜は、悪の化身です。聖書の「黙示録」に、「年を経た蛇」として

登場します。そういえば、禁断の木の実を食べさせようと誘ったのは、蛇でし

た。このドラゴンを退治するために、英雄が登場します。これでは完全な悪役

に徹することになるのですが、竜が「宝の守護者」としての伝説があるのです

から、やはり、摩訶不思議な伝説上の産物なんですね。

 

楽しい童話があります。竜に会いたいと願っていた子どもが、会えたばかりか

竜を感激させ、その背中にのって空を飛ぶ、浜田広介の「竜の目に涙」です。

我が子が幼稚園時代に、夢中になってみていたテレビマンガ「日本昔話」のタ

イトルに、竜に乗った子どもが出てきた記憶があります。以前にも紹介しまし

た｢泣いた赤鬼｣とともに読んであげたい本です。

 

★★五月五日は、母の日ですって…！？★★

「エッ、ウッソー！」と、いいたくなるでしょうが、嘘ではありません、本当

の話です。

 

昭和２３年(１９４８)７月２０日発布の法律第一七八号、国民の祝日に関する

法律（祝日法）には、「子どもの人格を重んじ、子どもの幸福をはかるととも

に、母に感謝する日」と定められている。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１００）

 

つまり、子どもの日は「法律的には母に感謝する日」でもあるのです。

「それでは、どうして、五月の第二日曜日が母の日で、カーネーションを贈る

ようになったのですか？」当然の疑問です、以下のような経緯があったのです。

 

アメリカのウエストヴァージニアの教会に、ミス・ジャービスという女教師が

いて、日曜学校の説教のとき、モーセの十戒の一つ「汝の父母を敬え」の章の

解説に「母の恩の深いことを人に悟らせる方法を考えよ」と教えていた。

彼女が亡くなり、その追悼式が命日に行われたとき、一人娘のアンナ・ジャー

ビスは、母が好きだったという白いカーネーションを母に捧げることで母の教

えを伝えていこうと思い、信者たちに白いカーネーションを配った。信者たち

はそれを胸に飾り、教えの通り母への感謝を示したのである。

この話を聞いたデパート経営者ジョン・ワナメーカーが、１９０８年５月の第

二日曜日に母を讃える記念会を催して、アンナの話を人々に伝えた。これがレ

ディー・ファーストの国アメリカで大反響を呼び、１９１４年に、議会の決議

を経て、ウィルソン大統領により国民の祝日として、５月の第二日曜日を「母

の日」と決めたのである。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社

　刊　Ｐ１００－１０１）

 

カーネーションの花言葉は「母の愛情」です。これも当然ながら意味がありま

す。

 

カーネーションは、十字架にかけられたキリストを見送った聖母マリアが落と

した涙のあとに生じた可憐な花ともいわれ、母性愛の象徴となった。そしてそ

れはキリストの復活につながり、復活したキリストと共に生まれた花として、

愛と喜びのシンボルとなった。白いカーネーションは生前のキリストとマリア

の涙、赤いカーネーションは復活したキリストである。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１０２）

 

バレンタインデーのチョコレートはチョコレート屋さん、母の日のカーネー

ションは花屋さん、クリスマスのデコレーション・ケーキはお菓子屋さんの企

みという感じがしますが、発案者のアンナさんは、こういった商業化、コマー

シャリズムには反対で、心を痛めていたそうです。

 

★★花言葉★★

花言葉に関しては、お母さんの方が詳しいのではないでしょうか。母の日のカ

ーネーションにちなみ、年中行事に関係のある花を選んでみました。

 

冬（１２月－２月）

［そば］懐かしい思い出　◆（そばののど越しと香りがわかります）

［松］不老長寿　同情　慈悲

［竹］節度　節操のある

［梅］高潔　上品　忍耐　忠実　独立　厳しい美しさ　あでやかさ　気品

［裏白］無限に　　　◆（縁起物の門松と鏡餅だけに納得できます）

［ゆず］温情　太平　◆（鏡餅の存在を暗示しています）

［福寿草］幸福　幸せを招く　永久の幸福　回想　思い出　悲しき思い出

［椿］幸福　謙遜（赤）気取らない美しさ　控えめな愛

（白）申し分ない愛らしさ　理想的な愛情　冷ややかな美しさ

 

［せり］清廉潔白　　◆（せりのおひたしは、まさにこの味です）

［ナズナ］すべてを捧げます

［御形（母子草）］いつも思う　優しい人　永遠の思い

「はこべら」　ランデブー　愛らしさ

［仏の座］調和　輝く心

［すずな］助け

［すずしろ］潔白　　◆（以上は春の七草です）

 

［大豆］親睦　◆（鬼と親睦を図るわけではありません）

［ひいらぎ］機知　先見　用心

 

春（３月－５月）

［桃］天下無敵　チャーミング（花、しだれ桃）私はあなたのとりこ（実）愛嬌

［橘］純潔　◆（お雛様は天下無敵と純潔に守られています）

 

［よもぎ］幸福　平和

［菜の花］快活な愛　小さな幸せ

［桜］純潔　精神美　淡白　◆（かつて日本民族の矜持、プライドでした！）

［しょうぶ］やさしい心　忍耐　あなたを信じる

［柏］勇敢　独立　自由

［栴檀］意見の相違

［タンポポ］前途洋々　威厳　　◆（全く逆の花言葉もあります）

［チューリップ］　博愛　名声（黄）　実らぬ恋（紫）　不滅の愛（白）

　　　　　　　　　長く待ちました（斑入り）　美しい目

 

夏（６月－８月）

［あじさい］移り気　高慢　辛抱強い愛情　元気な女　無情

［朝顔］愛情　愛情の絆　平静　結束　短い愛

［ひまわり］私の目はあなただけを見つめる　憧れ　崇拝　熱愛　光輝　愛慕

［笹］ささやかな幸せ　　◆（「ささやか」、響きのいい言葉ですね）

［なす］よい語らい　優美　希望

［きゅうり］しゃれ　　◆（……！）

［ほおずき］いつわり　ぎまん　◆（漢字で書くと［鬼灯／酸漿］です）

 

秋（９月－１１月）

［萩］思い　思案　柔軟な精神　

［すすき（尾花）］活力　心が通じる　永久　忍耐

［葛］治療

［女郎花］親切　美人　はかない恋　永久　忍耐

［撫子］永遠の愛情　純愛

［藤袴］ためらい　思いやり

［桔梗］変わらぬ恋　従順　　◆（秋の七草）

 

［秋桜（コスモス）］乙女の真心　乙女の愛情（ピンク）　少女の純愛（赤）

　　　　　　　　　 調和（白）　美麗　純潔　誠実

［菊］ろうたけた愛　わずかな愛（黄）　真実　誠実（白）

　　　私を信頼してください（濃色）

［葉鶏頭］情愛　見栄坊　◆（ケイトウというあだ名の友人がいましたが、納得！）

［彼岸花］悲しい思い出　情熱　独立　再会　あきらめ

［しゅうかいどう］片思い

［赤飯］節操　粋　健康　あなたのために役立ちたい　

［白粉花］あなたを思う　内気、臆病　◆(新　秋の七草)

 

［榊］不明（やはり、神さまに似合うのはこれでしょう　花言葉　北斗　多一郎）

　◆（［不明］なのではなく、［不明］が花言葉です）

［栗］真心　豪華　満足

「さつま芋」乙女の純真　　◆（可憐な花です）

 

花言葉はたくさんあり選択に迷いましたが、ここでは花言葉のいわれを紹介す

るのではありませんから、年中行事に関係のあるものから選んでみました。掲

載した花言葉は、すべて「Yahoo! Japan」から検索したものです。「和紙つれ

づれ花言葉」は、出典を明らかにした親切な作品になっていましたが、検索し

たところヒットしませんでしたので、今回は

「花言葉由来　hananokotoba.com/」にもお世話になりました。

 

かつて、花を傘で切り倒す事件がありましたが、花に八つ当たりして、何かが

解決したのでしょうか。私たちが困難に立ち向かうときに、花や小動物が、い

かに勇気を与えてくれるか、体験したことがないのでしょうね。残念でなりま

せん。

 

余談になりますが、ご家庭での受験準備、いかがでしょうか。

先日、「折り紙名人のおじいちゃん、恐竜を折ってください！」と孫からリク

エストがありパソコン相手に苦戦しています。第２６号でもお話ししましたが、

折り方の解説、難しいですね。わかっている人には簡単なのでしょうが、うま

く折れません。

これは皆さんがやっている家庭学習でも同じことがいえるのではないでしょう

か。お子さんが「わかんない！」といったときは、本当にわからないのです。

「わかった！」と笑顔でいってくれるまで頑張る、やさしいお母さんになって

あげましょう。

なかなか、完成図のようにならずにイライラしますが、折り紙名人と信じてい

る孫の期待に背くわけにもいかず、頑張らざるを得ません（笑）。

（次回は、「五月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

 

第７章（２）端午の節句です　

 

★★なぜ、菖蒲湯なのでしょうか★★

 

昔は、今のように風呂のある家は、少なかったものです。銭湯といって、お金

を払い、みんなと一緒に入りました。大勢の人が入りますから湯船も広く、そ

こへ、どっさりと菖蒲を入れるのですから、その香りでいっぱいになります。

 

菖蒲が邪気を払ういわれは、中国の古くからの言い伝えで、王様が殺した不忠

の家来の魂が、毒蛇となって災いをもたらしたので、香りが強く、頭のところ

が赤く、青い葉の形が蛇に似ている菖蒲を酒に入れて飲んだところ、悪魔を降

伏させる術を授かり、蛇を退治した話によるものです。昔は節分の時に、玄関

に柊や鰯の頭を飾りましたが、あれと同じです。鬼や悪魔は、香りの強いもの

を苦手としていました。そういえば、ヨーロッパのモンスターの代表ドラキュ

ラの苦手とするものは、十字架と太陽とにんにくです。世界中の妖怪は、香り

や匂いの強いものに弱い共通点がありますが、朝鮮半島に住む妖怪は、にんに

くに弱くないでしょうね。

また、菖蒲が侍の家で大切にされたのは、武芸、軍事などを尊ぶ「尚武（武芸、

軍事などを尊ぶこと）」と同音だからでした。

 

燕子花（かきつばた）は菖蒲（あやめ）と花がよく似ているため、「源氏物語」

のなかで、―いずれがあやめか、かきつばた―と書かれて以来、酷似している

ことをいう雅言（がげん）となった。万葉集では加吉都播多（かきつばた）、

安夜女具佐（あやめぐさ）とはっきり区別されている。

（花暦「花にかかわる十二の短編」Ｐ１２１　澤田ふじ子　著　徳間文庫　刊）

 

万葉仮名は、漢字本来の意味から離れて、仮名のように読みますから面白いで

すね。

雅言は、「洗練された言語、特に和歌などに用いられる古代、特に平安時代の

言葉」（広辞苑）で、「いずれがあやめか、かきつばた」は、美人が大勢いて

優劣がつけられないたとえだと、軽薄に思い込んでいたのですが、美人に限ら

ず、選択に迷うことのたとえなんですね（笑）。かきつばたは、今は「杜若」

と書きますが、難しくて読めません。タレントの出るクイズ番組で、こういっ

た難しい字を、何の苦もなく読む方がいますが、マルチタレントというのでし

ょうか、多才ですね。

 

なお、あやめは、きれいな花を咲かせる花菖蒲のことで、葉は剣型で似ていま

すが、菖蒲湯として用いられることはありません。以前、「２６日のクリスマ

スケーキ」を紹介しましたが、同じ意味で「６月の菖蒲」があります。

　　

菖蒲が６日に届いたのでは、節句に間に合わないので、そこから「時期に遅れ

て間に合わないこと」をいうそうです。

（知らない日本語　教養が試される３４１語　Ｐ３２１　谷沢　永一　著

　幻冬社　刊）　

　　　　

読むたびに教えられることばかりだった博識の先生は、亡くなられて５年にな

りますが、英文学者、渡辺昇一先生との対談集を時々読み返しています。その

度に肯かざるを得ない話題にあふれ、刺激を受けるのは、失礼な言い方で気が

引けますが、勤勉であった先生の性格が表れたものだと圧倒されてしまいます。

　

★★粽（ちまき）のルーツは……？★★　

物事には、何事も訳ありで、端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝え

があるのです。（以下、抄訳です）

 

屈原（くつげん）は、楚の時代に、人々に愛された清廉潔白な憂国の詩人で、

淵に身を投げ、命を絶った人ですが、そのなきがらを守り屈原の故郷まで運ん

だのは鯉でした。

その日が、紀元前２７８年５月５日。

命日になると、楚の人々は、竹の筒に米を入れて川に投げ、屈原の霊に捧げ、

無事に運んでくれた忠義な鯉に、感謝の気持ちを表したのです。

ところが、屈原の死後、３００年経った時のことです。

ある人の所に、他人に身をやつした屈原が現われ、投げ入れてくれる竹筒の米

は、淵に棲む主である竜に全部食べられてしまうので、竜の恐れる「楝（おう

ち）の葉っぱ」で米を包み、五色の糸で結んでほしいと告げたのです。そこで、

屈原をとむらい、鯉に感謝してつくった「楝の葉で包み、五色の糸でしばった

米」が、粽の始まりです。

 

楝は、栴檀（せんだん）の昔の言い方で、香りがあるので虫もつかず、竜も嫌

いであったのです。粽は、古くは「茅（ちがや）」の葉で巻いたから「ちまき」

といい、五色の糸は、鯉のぼりの吹流しにも出てきましたが、竜の恐れた色で

す。端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝えがあるのです。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ110-113）

　　

私が知っている粽は、笹の葉で巻いたものでした。

そして、驚いたことに、毎年、６月の第１日曜日に長崎で行われている「竜船

競渡（けいと）ドラゴンレース」は、淵に身を投げた屈原を、一刻も早く救う

ために、速く舟を漕ぐことを争うイベントなのです。

鯉のぼり、粽、競渡、いずれも、今からおよそ２０００年前の中国の戦国時代

にあった出来事が、現在まで伝えられているなどとは、信じがたいのですが、

本当の話です。楚の項羽が漢軍に包囲されたとき、周囲から楚の歌ばかりが聞

こえてくるので、楚の人々が漢に降伏したのかと驚いた故事「四面楚歌」、あ

の時代です。司馬遼太郎の「項羽と劉邦」（３巻　新潮社刊）は読みやすく、

解説が谷沢永一先生であることも嬉しいですね。　　　　

 

故事、ことわざ、慣用句、私たちの祖先が残してくれた英知でもあるのですが、

書物の中で、イライラしながら出番を待っているのではないでしょうか。簡単

に手に入り、利用できる貴重な文化遺産でもあるのですが……。

栴檀はビャクダンの異称ですが、「栴檀は双葉より芳し」といって、発芽の頃

から早くも香気があるように、大成する人物は、幼いときから人並みはずれて

優れたところがあるたとえに用います。同義語として、「実のなる木は、花か

ら知れる」や「蛇は寸にして人を呑む」があり、対義語は「大器晩成」です。

ちなみに英語では、｢栴檀は双葉より芳し」は

“It early　pricks that will be a thorn”(茨になる木は早くから刺す)、

「大器晩成」は

“Ｗho goes slowly goes far”

がわかりやすいですね。

  

ところで、楚辞（楚の地方において謡われた詩の形式　全１７巻）に、屈原と

漁師の面白い話があります。最後の３行ですが、清廉潔白な屈原の嘆きに対し、

「滄浪の水が清らかに澄んだときは、自分の冠のひもを洗えばよい。もし滄浪

の水が濁ったときは、自分の足を洗えばよい」と小舟の船ばたを叩きつつ歌い

ながら水の上を去っていったそうですが、清濁を合わせて呑んでしまう私は、

漁師の歌に納得してしまいますね。単なる怠け者の、いい加減な生き方ですが（笑）。

　　（抄訳　「大河の一滴」Ｐ４０　五木寛之　著　幻冬舎　刊）

注　滄浪　あおあおとした波　中国湖北省を流れる漢水の一部の異称

　　コトバンクより

 

言い訳になりますが、学生時代、中国文学の野口定男教授から老子の「水は万

物を潤し、利を与え、自分を主張することなく、器に添って形を変え、対立せ

ず争わない。流れに逆らわず、無為自然の生き方」を教わり、かくありたいと

生きてきましたが、凡人の私には「難しい！」の一言でしたね。先生は、砂押

監督に鍛えられた長嶋、杉浦、本屋敷などが活躍し、立教大学野球部の黄金時

代を築いた時の部長で、生意気盛りの私たちともよく酒を飲んで説教をしてく

れたものです。今、こういった教授はいないのではと思いますね。もう５５年

前になりますが、学生時代を懐かしく思い出しました。（感謝）

 

★★柏餅のルーツも中国ですか★★

今は、粽よりも柏餅が、メインです。これも中国から伝わってきたと思ってい

ましたが、何と、日本生まれなのです。

 

柏の木は新芽が出ない限り古い葉は落ちないので、家系が絶えないという縁起

をかついで柏の葉で包んだ柏餅を食べる。

柏餅は、楝(おうち)の葉の代わりに柏の葉を使ったことから生まれたもので、

江戸時代中期頃に作られたといわれている。柏の葉の表を外にするのが味噌入

り、裏を表にするのが餡入りという。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ113）

 

私の子どもの頃にもありましたから覚えていますが、柏餅の中身は、あんこだ

けではなく、味噌もあり、柏の葉っぱの表を外にしてあるのは味噌が、裏を外

にしてあるのにはあんこが入っていました。

 

ところで、子どもの頃に歌った懐かしい歌に「背くらべ」があります。最後に、

富士山の出てくるところがすごいですね。

 

　背くらべ

作詞　海野　厚

作曲　中山　晋平

（一） 柱のきずは　おととしの　　　五月五日の背くらべ

　　　　ちまき食べ食べ　兄さんが　　計ってくれた　背のたけ

　　　　きのう比べりゃ　何のこと　　やっと羽織の　紐のたけ

 

（二）　柱に凭（もた）れりゃ　すぐ見える　　遠いお山も　背くらべ

　　　　雲の上まで　顔だして　　　　　　　　てんでに背伸び　していても

　　　　雪の帽子を　ぬいでさえ　　　　　　　一はやっぱり　富士の山

　　　　　

粽のわからない子が、増えているのではないでしょうか。鉄筋コンクリート建

てでは「柱」も見あたりませんし、きずが残るほど背比べをする兄弟、姉妹も

いないでしょうね。もう、この歌も歌われていないような気もします。

音楽など勉強しなくてもいいと思われているようでしたら、それは間違いです。

その歳、その時でなければ歌わない、大切な歌があります。それは、成長をつ

づる「心の歌」です。

小学校時代に母と一緒に歌った歌は、童謡と唱歌だけでしたから、今でもその

歌を覚えています。

お父さん、お母さん、思い出してください。小学校時代に歌った歌に、思い出

は残っていませんか。なかったとしたら、やはり、不幸なことではないでしょ

うか。勉強だけやっていればいい子といった教育観は、子どもの心をゆがめて

いることを、もっと真剣に考えましょう。

 

ビートたけしさんは、「いかに小学唱歌がすぐれていたかわかりますよ。あん

な格調高い詩なんて今はどこを探したって出てきやしないもの」（「だから私

は嫌われる」P10　ビートたけし　著　新潮社　刊）と、若いタレントたちの

言葉を駆使した表現力の幼さを切り捨てていましたが、言葉と思考力は、同格

だと思います。私たちは、言葉で考えているのですから。

若者に人気のある漫画、訂正、子どもから大人まで夢中になって読んでいる漫

画、「ギラギラ」「ガンガン」「バキューン」など騒々しい擬声語、オノマト

ペというそうですが、言葉がなくても話は通じるようですね。それが言葉の代

役を果たしているのですから、読みこなしているならば、表現力も豊かになる

はずですが、逆に、低下する一方ではないでしょうか。言葉や文章で表現する

ことが、いかに大切であるかを知るのは、多くの場合、社会に出てからのよう

です。またしても出てきましたが、「学生時代に、もっと勉強をしておけばよ

かった！」、こうなりがちです。「後悔、先に立たず」、わかっているのです

が、わかったときは手遅れなんですね（笑）。類義語は「転ばぬ先の杖」、ち

なみに英語では、“Repentance　comes　too　late”「後悔しても手遅れ」

（故事ことわざ辞典より）だそうです。

注　オノマトペ（onomatopee）擬声語を意味するフランス語

　　　　擬音語　ドカーン　サラサラ　ワンワン等

　　　　擬態語　ツンツン　デレデレ　ニヤニヤ等

　　　　約４５００語あるそうです。（「日本語　オノマトペ辞典」より）

今年１月に松屋銀座で開催された「第３１回私立小学校児童作品展　ほら、で

きたよ」で、学習院初等科が「オノマトペ」の映像化に挑戦、発想がユニーク

で見応えがありました。初等科のＨＰを開き「初等科ＮＥＷＳ」をクリックす

ると作品の一部をみることができます。

 

ところで、「一家の大黒柱」、この言葉も、あまり耳にしなくなりました。父

権喪失は、子どもにとって、決してよいことではありません。母親の強いのは、

善し悪しだと思います。日本史の面白いことを教えてくれたのは、司馬遼太郎

と英文学者の渡辺昇一先生ですが、先生は、こうおっしゃっています。

 

父親の権威はどうやって作るか。これは幼い時に悪いことをしたら、きちんと

叱るということですね。子どもは悪いことをしてひっぱたかれれば、どこか心

の深いところで気持ちいいんです。「叱られたい」という欲求を持っているの

です。そして、さらに大切なのは、母親が父親のことを「立派な仕事をしてい

るんだ」と、子どもに言い聞かせ続けることです。それと同時に大切なのは、

小さい頃から、かわいがられて育てられたという記憶です。その記憶があるか

ら、子どもは自制する。親に迷惑かけてはいかんと思う。だから、子どもが小

さい頃は母親がそばにいてあげるほうがいいということなんです。

　（今、「エリートの罪」を裁くとき　誰が国賊か　Ｐ２５４

　　　　　　　　谷沢永一　渡辺昇一　著　文春文庫　刊）

 

お断りしておきますが、「母親がそばにいてあげるほうがいい」といっても、

過保護、過干渉になってはダメだということです。また、子どもの前で、お父

さんの悪口をいったり、やっつけてしまうお母さん方もいるようですが、子ど

もにとってつらく悲しいことに、どうして気づかないのでしょうか。逆も同じ

ですが、強いお父さんは少なくなっているようです。男の節句であるにもかか

わらず、何やら暗いムードになってしまいました。「頑張れ、お父さん！」と、

エールを送っておきましょう。

 

★★鍾馗さまって、わかりますか★★

ひな祭りには、おひな様を飾りましたが、男の節句は、鯉のぼりだけではあり

ません。外には旗やのぼり、家には、かぶとや武者人形も飾りました。武者人

形は、男らしい姿と気性にあやかりたいと願って飾られたものですが、私の頃

の人気者は、大きな目をして黒いひげを生やした鍾馗（しょうき）でした。今

は、どうでしょうか。金太郎、桃太郎は、よく見かけますが、最近、鍾馗は見

られなくなったようです。

 

鍾馗は、中国の魔除けの神さまで、かの有名な玄宗皇帝(唐の時代)が、病気に

かかり夢うつつの時に、皇帝と楊貴妃が大切にしていた宝物を盗み、逃げよう

とした悪い鬼を退治。目を覚ました皇帝は、熱も下がり、病気も治っていたの

で、夢で見た姿を口述しながら描かせたのが鍾馗だそうです。三国志の英雄、

関雲は鍾馗のようだと想像しています。こいう豪傑は、今風ではないのでしょ

うか。

 

とこで、マリアの教えを建学の精神とする男子だけの学校でサッカーの強い暁

星小学校は、「鍛える教育」を実践していますが、その具体的な目標として、

桃太郎や金太郎など日本昔話のキャラクターである「気は優しくて力持ち」を

掲げています。

やはり、幼い時にこそ昔話をたくさん読んであげ、正義感や弱い者いじめをし

てはいけないことを、きちんと、しっかり学習する機会を逃さないことではな

いでしょうか。

（次回は、「竜とドラゴン　他」についてお話しましょう）

第６章（４）四月に読んであげたい本　

第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ

 

４月は、これを抜きに考えられません。

環境が変わるのは、大変なことです。幼稚園や保育園は、ご両親にとっても、

第三者に教育を委ねる初めての場所です。子ども達は、親のもとを離れて初め

て生活する場所であり、ご両親に十分に保護されていた環境から巣立つわけで

す。

スタートが、肝心ではなかったでしょうか。

 

子ども達も、新しい環境になじもうと一所懸命に努力します。毎日、楽しいこ

とばかりが続くわけではなく、いやなこともあります。それでも、幼稚園へ行

こうとするのは、新しい環境には、家にはない魅力や新鮮な刺激があるからで

す。先生方も幼稚園は楽しい所だと、精いっぱいの努力をします。見ていると

涙ぐましいほどです。

 

しかし、変なお母さんがいるようですね。

「お母さん、ぼく、幼稚園へ、行きたくない！」

そのわけも聞かずに、瞬間湯沸器になって、幼稚園へ怒鳴りこむ「過保護・溺

愛・自己中心」の三つを備えたＫＹＪＴ(空気読めない自己中)ママです。

「悪いのは友達、きちんと指導のできない先生！」

というそうです。多くの場合、お母さんと子どもに原因があるのですが、恥ず

かしげもなく、こういう行動を起こすお母さんですから、お母さんも子どもも、

そのことがわかりません。かわいそうなのは、子どもです。いつまでたっても、

お母さんから逃れられませんから。

 

幼稚園は、お母さんのもとを離れても楽しいことがたくさんあることを実地体

験する場所です。自立心を培って、小学校の集団生活に適応できる力をつける

所ですから、お母さん方も子ども中心の育児から卒業し、客観的にわが子を見

る機会と考えましょう。

 

過剰な愛情を注いでもいいのは、３歳までです。

３歳を過ぎると自立が始まりますから、「手を出さない、口をはさまない育児」

に徹すべきです。極端にいえば、３歳を過ぎても子どものやっていることを見

て、手を貸したくなるようでは、もう十分に過保護ですし、口を出したくなる

ようでしたら過干渉です。

 

一人っ子では、この加減がわからなくなりがちですが、きょうだい二人の下の

子を見るとわかります。上の子にないところを持っていることが、往々にして

あるものです。最初の育児は、何事につけても慎重になりがちですが、二番目

の子は経験済みですから手を抜きます。その分、子ども自身が自力でやらねば

なりませんから、それだけ試行錯誤を積み重ね、苦労しているわけでから、た

くましくなります。「一姫、二太郎」とは、「子を産み育てるには、最初は女

の子、二番目は男の子が育てやすくてよい」ということですが、それ以外にも

こういった意味があるのです。

 

男の子は、適度な試行錯誤を過ごせる環境でなければ、たくましく成長しませ

ん。進学教室でも、女の子はかなり積極的に自信を持って取り組んでいました

が、男の子は自信がないのか、なかなか手を出さない子がいたものでした。一

般に、女の子は成長が速いので、あまり手がかからないものですが、男の子は

少し遅いですから、男の子を育てているお母さん方、過保護にならないよう注

意しましょう。お母さん方は、とかく男の子に甘いところがあるからです。も

っともお父さん方は、女の子に甘くなりがちですから、お互いに客観的に子育

てを見直すことも大切ではないでしょうか。

 

ところで、平成４年度から施行された「幼稚園教育要領」によると、保育の方

針は、従来の「一斉保育から自由保育」となり、「一人ひとりの個性を伸ばし

ていく保育」に変わっています。これを誤解するお母さん方がいるようですね。

 

自由保育といっても、勝手気まま、何でもありの自由奔放な保育ではありませ

ん。みんなで一斉に、同じことを強制的にやるのは止めて、自発的に活動でき

るように導く保育という意味です。

 

例えば、知識や理解力を培うにも、自分自身で考え、工夫する機会や経験を、

たくさん持たせ、自分勝手な考え方ではなく、客観的なものの見方や考え方を、

身につけるように指導することです。もっと大胆にいえば、「他律」ではなく

「自律」の保育です。ですから、過保護や過干渉な育児をやっていては、自律

できない、わがままで、甘えん坊の弱虫な子になりがちです。

 

幼稚園へ行かせるのは、親の子離れ、子どもの親離れの実地訓練期間と考える

べきだと思います。子離れできない育児は、運転免許取得でいうと、まだ仮免

前の段階です。幼児期の過保護、過干渉の育児が、中学生の頃になると、幼児

期に体験していなかったことから生じるギャップに対応できず、家に引きこも

ったり、非行に走ったりするのではないかと思えてなりません。育児しながら

「育自」するお母さんになってください。

 

しばらくの間、慣れるまで、子ども達もくたくたに疲れて帰って来るでしょう。

しっかりと、やさしく抱きしめて、勇気を与えてあげましょう。また、送迎を

義務付けられている幼稚園の場合は、お母さん方も体調を崩さないように気を

つけてください。

 

小学校も同じです。

新学期が始まると、もう勉強を気にするお母さんが増えているようで、子ども

達が新しい環境に慣れるのに、どのくらい神経を使っているか、わからないお

母さん方がいると聞きます。特に、国立附属や私立の小学校へ通う子ども達は、

電車やバスを使い、１時間前後の時間をかけて通学するはずですから、慣れる

まで大変です。朝のラッシュ時に、ランドセルを背負い電車に乗り込む子ども

達を見ると、「頑張れ！」と声をかけたくなります。

何といっても、狭き門をくぐり抜けてきた幼き戦士ですから。新しい環境に慣

れるまで、勉強のことは忘れましょう。

今年受験予定の皆さん方は、東日本大震災以降、通学経路、所要時間も、学校

選択の大切なポイントにもなっていることもお忘れなく。

 

極端な話ですが、学校から帰ってくるなり、

「宿題はないの！」

「テストは、どうだったの？」

「予習しなくて、いいの！」

「４時から塾です。遊びに行ってはいけません！」

こんなことばかりいわれて、勉強好きな子になれるでしょうか。これでは、命

令、統制、禁止、管理の育児で、勉強もこの姿勢でされてはたまりませんね。

まだ、危険なことをしますから、監視の目は必要ですが、自分で考え、行動し、

やったことには責任を持たせる「自立させる育児」に切り替えるべきです。

 

勉強も同じです。

勉強は、本人がその気にならなければ、辛いものです。皆さん方も経験ありま

せんか、あったとすればなおさらのことでしょう。難しい話ではありますが、

「勉強は自分のためにすること」を、一学年でも早く自覚できる環境を作って

あげるべきではないでしょうか。

学校生活の様子を知る一つの目安として、先生からの連絡事項を、きちんと報

告できているかどうかがあります。できていれば、先生の話を聞いている証拠

ですから、とりあえず心配ありません。学習に取り組む姿勢も確実に身につい

ていきます。

 

そして、背を伸ばし、左手でノートを押さえ、きちんと筆記用具を持ち、筆順

に従った字を書いているか注意しましょう。知識を詰め込むより、姿勢を正し

て、きれいな字を書ける方が大切です。｢形は心を作り、心は形を整える｣は、

明治生まれの親父の口癖でしたが、一理あると思います。

 

しかし、小学校生活も、楽しいことばかりではないでしょう。いじめもありま

すし、けんかもするでしょう。先生に怒られることもありますし、勉強もわか

らなくなることもあるかもしれません。

「何で、ぼくだけ、こうなんだろ！」　

と落ち込む時もあります。

しかし、翌日、子ども達が元気に学校へ行くのは、家に帰ればやさしいお母さ

ん方がいるからではありませんか。家庭でリフレッシュできるからこそ、明日

に希望をもてるのです。

低学年時代は、お母さん方が頼りですから、温かい雰囲気のある家庭を作って

あげましょう。大人はストレスを解消できるすべを心得ていますが、子ども達

にはないからです。

 

小学校低学年時代は、勉強はできても利己主義より、勉強はほどほどであって

も、友達と仲良くできる子の方がいいと考えるのは、私が昭和１５年生まれだ

からでしょうか。

もちろん、勉強も大切ですが、お子さんが、この時期に体験しなければならな

いことが、たくさんがあるはずです。桜の花ではありませんが、魅力がなけれ

ば、友も寄って来ません。今、大切に育てたいのは、相手を思いやる心、共に

生きる共生の心である徳育であり、いろいろなことを体験していくために必要

な体育であり、豊かな情操を養うための知育、そして挑戦する意欲だと思いま

す。「知育・徳育・体育」ではなく、今は、「徳育・体育・知育」と順番を入

れ替えるべきではないかと考えます。知育だけが優先される子育ては不自然で、

いつか壊れる不安が伴うのではないでしょうか。

幼児期は、三つの能力をバランスよく育てることが大切です。

 

かつて、聖心女子学院初等科の学校説明会で、本校の求める子ども像は、「心

身ともに強くて、心のやさしい子」だとおっしゃっていましたが、そのために

は、「心身ともに強く、心のやさしい親」であるべきだといいたかったのでは

ないでしょうか。昔からいうではありませんか「子は親の背を見て育つ」と、

これこそ育児の鉄則です。

 

そして、忘れてならないのは、お父さん、お母さんは、お子さんが何人いても、

お子さんにとっては、たった一人のお父さんであり、お母さんであることです。

私事でなんですが、嫁ぐ娘から、「お父さんは、生まれたときから私のただ一

人のお父さんでした」といわれ、少なからず狼狽したことを覚えています。子

どもは、間違いなく「お父さん、お母さん」として評価しています。

 

これからの毎日は、お子さんの記憶の中にきちんと刻み込まれていきます。

「三つ子の魂百まで」といいますが、私は小学校の低学年時代に、生きる姿勢

の基本的な枠組み、形が出来上がるのではないかと考えています。そのお手本

が、ご両親であることを肝に銘じておきましょう。２０１４（平成２６）年度

中の全国、小学生、中学生の不登校児童生徒は、１２万２６５０人（前年１１

万９６１７人）【２０１５年１２月２５日、文部科学省「学校基本調査」より】。

無責任な言い方で恐縮ですが、その原因は、ご両親の育児の姿勢にもあると思

います。

 

仕事柄、「育児で、もっとも大切にしたことは何ですか」と尋ねられることも

ありますが、「両親からやってもらったことで、うれしかったことはどんどん

実行し、いやだったことはやらないようにしました」と答えています。自分が

いやだったことは、子どもだっていやなはずです。

種を明かせば、論語の｢己の欲せざるところは、人に施すことなかれ｣の受け売

りです（笑）。反対句は、「己の欲するところを人に施せ」（新約聖書・マタ

イによる福音）ですね。孔子の仁（思いやり）、キリストの愛、どちらでもい

いのですが、こういったことへの配慮でいいのではないでしょうか。

 

最近、ひょんなことから、理想的な親子関係を表しているではないかと思える

歌を見つけました。といっても、例によって「わたし流」の解釈ですが。

 

　　　　　　映るとも　月も思わず　映すとも　水も思わぬ　猿沢の池

 

興福寺の五重塔にかかる月を映す猿沢の池、古都を表す一幅の絵として親しま

れていますが、この歌から教えられるのは、育児は結局のところ、「親はよい

手本をみせ、子は意識することなく見習う」にあるのではないでしょうか。剣

豪、塚原ト伝、柳生新陰流の開祖、石舟斎の作ともいわれているそうですが、

およそ「剣の道」とは縁のない私ですから、とんでもない思い込みで、その道

の方々から嘲笑されるかもしれません(笑)。

 

ところで、ぴかぴかの一年生と聞けば、頭に浮かぶのはランドセルでしょう。

 

このランドセルを日本で最初に使った人は伊藤博文で、大正天皇が学習院に入

学されたときに献上したのです。その後、学習院御用達となり、それが全国に

普及しました。ランドセルは、オランダ語の「ランセル」がなまったもので、

ランセルとは、兵隊さんが背負っている「背嚢（はいのう）」のことです。つ

まり、軍国主義の時代に、軍人を尊敬してあこがれていた子ども達の心に合わ

せて、通学用かばんとして考案されたものなのです。

（頭にやさしい雑学読本　３　竹内　均　編　三笠書房　刊　Ｐ２９０）　　

 

(次回は、「４月に読んであげたい本」についてお話しましょう)

第６章（２）桜について

第６章（１）　花祭りでしょうね　　　卯　月

 

物の本によると、卯月（うづき）のいわれは、旧暦の４月は今の５月頃にあた

り、「卯の花」が咲く時期で「卯の花月」の略だそうで、わかりやすいですね。

何事も訳ありですが、逆に異説ありで、「卯の花」が咲くから「卯月」ではな

く、「卯」に咲くから「卯の花」であるともいわれているそうです。

 

★★花祭り★★

４月といえば、私たちの年代では、花祭りですね。

しかし、今はどうでしょうか。仏教系の幼稚園や学校以外では、見られないの

ではありませんか。キリスト、釈迦、マホメット、孔子の四人は、「世界の四

大聖人」といわれていますが、花祭りは、そのお釈迦さまが生まれた日で、正

式には「潅仏会（かんぶつえ）」といいます。

 

お釈迦さまは、今から２５００年程前の４月８日にインドで生まれました。お

父さまは王様でシュッドーダナさま、お母さまはお妃でマーヤさま。

ある夜のこと、お母さまは何でも白い象がお母さまのお腹に入った、不思議な

夢を見られたのです。国一番の物知り博士によると、これは赤ちゃんを授かっ

た夢だそうで、お父さまもお母さまも大変、お喜びになり、お里に帰って赤ち

ゃんを生むことになりました。

 

その途中、お母さまがルンビニー園という花園で休まれた時のことです。百花

繚乱、咲き乱れる花をご覧になっている時に、急にお腹が痛くなり、そばにあ

った菩提樹の木に倒れかかり、お母さまは元気な男の子をお産みになりました。

何と、赤ちゃんは、前と後、右と左に七歩ずつ歩いてとまり、その小さなかわ

いい右手で空を指差し、例の有名なことばを発せられたのです。

 

「天上天下　唯我独尊」

（世の中の人々は、この世に一人しかいない、かけがえのない宝物です）

 

小鳥たちはさえずり、どこからともなく美しい音色の調べが流れ、空からは甘

い香の雨が降り注ぎ、赤ちゃんの誕生をお祝いしたのです。赤ちゃんは、その

雨で体を洗ったのでした。雨が止むと、空には美しい虹がかかり、菩提樹の木

が、何と一斉に白い花を咲かせたといいますから、ただごとではありません。

この赤ちゃんが、お釈迦さまです。大きくなって、世の中の人々が幸せになる

ように長い間修行を重ね、悟りを開き、「人生の苦悩は、自我に執着する迷妄

から生じるのであり、無我の境地に立ち、安心立命せよ。そのために欲望を抑

え、心の平静を保ち、生けるものに対して慈悲を及ぼせ」と説いたのが、ご存

知の仏教です。

 

花祭りは、お釈迦さまの誕生日をお祝いするお祭りですが、今ではキリストの

誕生日であるクリスマスの方が盛大ではないでしょうか。同じアジア民族とし

て、ちょっと寂しい気がします。そうはいっても、仏壇のある家は、少ないの

ではないでしょうか。ご先祖様がいたから、今の自分があるのです。感謝の心、

忘れていませんか。

 

ちなみに、灌仏会と悟りを開いたことを祝う「成道会（じょうどうえ）１２月

８日」、入滅の日とされる「涅槃会（ねはんえ）２月１５日」を合わせて「三

大法会（ほうえ）」といいます。

 

ところで、法隆寺、五重塔の最下部の内陣には、奈良時代の初めに造られた、

仏典中の有名な場面がパノラマのように東西南北の４面に表現されていますが、

北面には、お釈迦さまの入滅を嘆く素晴らしい塑像があり、「聖徳太子の死に

対する号泣の声ではないか」と考えた哲学者、梅原猛氏は、「隠された十字架

　法隆寺論」で、その独自の解釈を披露しています。それはさておき、号泣す

る塑像は、まるで生きているようで、息をのむほど圧倒されますが、その写真

を氏の著書「塔（上）」（集英社文庫　刊）のP２２０-２２１で見ることがで

きます。

 

お釈迦さまの「天上天下　唯我独尊」について、作家の五木寛之氏は、次のよ

うにおっしゃっています。

 

この言葉には、いろんな解釈があります。世間にはそれを、世の中で自分だけ

尊く、偉いんだ、と解釈する人も少なくありません。しかし、私はこれを自分

流に、次のように解釈しています。

｢自分の価値は他人との比較によって決まるものではない｣と。

この世の中で、自分の価値を決めるのは、あくまでも自分であって、他人に決

めてもらったり、他人との比較で決まるものではありません。自分は「生老病

死」を背負った世界でただ一人の人間だという自覚が必要です。

（「他　力」　五木寛之　著　講談社　刊　Ｐ７１）

 

誰しも「ただ一人の存在」であり、誰しも「不透明な存在である自分」を励ま

しながら生きているからこそ、人を殺めることは、絶対に許されません。相手

は「誰でもよかった」その「誰」が自分自身であったならば、その恐ろしさに

思いいたらないのでしょうか。人を思いやる心を失うと、他人をねたましく思

い、不満を内に抱え込み、人間は限りなくばか者になるだけです。社会は、基

本的には自己責任で成り立っていることを、何としても、親は子どもに教え、

成人させたいものです。

「自分でまいた種は自分で刈り取れ」、これも明治生まれの親父の口癖でした。

 

★★お釈迦さまは、なぜ、甘茶が好きなのですか★★　

花祭りには、桜の花などを飾った小さなお堂を作りますが、これを花御堂とい

います。　　そのお堂の真ん中に、甘茶の入ったタライを置き、お生まれにな

ったばかりのお釈迦さまを表した仏さまを、お祀りします。右手は空を指し、

左手は地面を指している、あのお姿です。そして、お釈迦さまの体に柄杓（ひ

しゃく）で甘茶をかけ、無事、お生まれになられたことをお祝いしたのです。

 

なぜ、甘茶をかけるのでしょうか。

言い伝えによると、お生まれになった時に、空から甘い蜜のような雨が降って

きたからとか、龍香油を注いで産湯を使わせたなど、いろいろあるようです。

甘茶は、五香水、五色水とも呼ばれ、五種類の香水をもちいるそうです。

 

これが、そもそもの発端ですが、人間、欲深なもので、次第に、自分の都合に

合わせて願望祈願成就的なお祭りになってしまったのです。無病息災、家内安

全、商売繁盛、入学祈願、交通安全などなど、本当に厚かましく、いろいろな

お願い事をするのですから、お釈迦さまは、苦笑していらっしゃるでしょう。

「私の誕生日ではありませんか、祝ってもらうのは、私です」　

そうおっしゃらずに、せっせと願い事を聞いておられるところが、偉いです。

でも、お祭りに参加するのは、ほとんどが子どもで、その願いも純真ですから、

お釈迦さまも真剣に聞かざるをえないでしょう。

 

余談になりますが、子どもの頃、硯に紅茶を入れて墨をすると、字がうまくな

るといわれ、何回も挑戦しましたが、私には効き目がありませんでした（笑）。

 

★★仏教童話★★

お釈迦さまといえば、何やら難しい経典などを思い浮かべがちですが、とても

いいお話がたくさん残されています。わが国でも、花岡大学先生が仏教童話と

して再現されています。

先生は「情操」について、次のようにお話されています。

 

「情操」とは何かといえば、それは「高尚な心の働きによって生ずる複雑な感

情のことだ」といわれているが、「高尚な心」とは「下品な心」の反対であり、

それゆえに分かりやすくいえば、それは「やさしい心」「温かい心」「思いや

りの心」「美しい心」ということであり、その「最も」やさしいもの、あたた

かきもの、美しきものは、「宗教」と次元を同じくするものだと私は考える。

(中略)

優れた本とは、第一に子どもに感動を与えるものであり、(中略)第二に、作品

の根底に「宗教性」を踏まえることが必要だが、それがむきむきに出てくると

説教となって文学性を消滅する。

（ほとけさまといっしょに　仏教児童文学目録　P２

　　　　　　　小松　康裕　法楽寺くすの木文庫　編集　朱鷺書房　刊）

　

先生の作品は、宗教がむきむきに出てきませんから、抹香臭くなくて分かりや

すく、清らかに生きる人々の話からは、勇気と感動さえ与えてくれます。子ど

もの頃には、似たような話をお年寄りから聞き、「正直に生きないと地獄に落

ちるのだよ！」と脅かされていましたね（笑）。私達の年代は、こういったこ

とも情操を養う機会となっていたのではないでしょうか。多くの作品の中から、

一編だけ紹介しておきましょう。

 

　金色の鹿

　　濁流に飲まれ、溺れ死にそうになっている狩人を、森の王さまである金色

の鹿が、身をていして助けます。その時、金色の鹿は、「私がこの山にいるこ

とを、誰にも話さないで下さい」と狩人と約束をします。

その国のお妃さまが、ある晩のこと、金色の鹿の夢を見、王さまに探し出して

欲しいとお願いします。そこで、王さまは狩人たちに「見かけた者はいないか、

案内すればほうびを使わすぞ」と呼びかけたところ、現れたのが、命を助けて

もらい、絶対に他言しないと約束したはずの、あの狩人でした。

王さまは、狩人の案内で家来を連れて山に入り、金色の鹿を見つけ出します。

「王さま、あれが金色の鹿です」

と指を指すと、狩人の手首がぽろりと落ちてしまったのです。驚いた狩人は、

約束を破って申し訳ないと泣いて謝ります。わけを聞いた王さまは、かんかん

に怒り、狩人を射殺そうとしました。すると、金色の鹿がこういったのです。

「その男は罰を受けていますから助けてやってください。どうしても許せない

なら、私を殺してください」

それを聞いた王さまは、胸を打たれました。今まで王さまは狩が好きで、生き

物を追いかけまわして喜んでいたからです。鹿の気高い心を前にして、恥ずか

しくて顔をあげられませんでした。鹿は、仏さまが姿を変え、私をまともな心

に引き戻すために現れたのかもしれない。

王さまは、弓と矢を地面に投げつけ、金色の鹿に、

「生き物の命をとる狩を止めることができました。あなた様も森へ帰って、い

つまでも幸せに暮らしてください」

といったのです。狩人も心から後悔すると、地面に落ちていた手先は、男の腕

に戻ってきたのでした。

（仏教童話　かもしかのこえ　花岡　大学　著　善本社　刊）

 

仏教童話「かもしかのこえ」他３巻には、この他に、欲の汚さをといた「仏さ

まの連れてきた少年」、乱暴者をいさめる「なきだした王さま」（いさめ方は、

観音様と孫悟空の話とそっくり）、売り飛ばそうと捕まえるとただの鳥になっ

てしまう「金色の鳥」、本人とまったく同じ人が現れ、どうやっても自分が本

物であることを証明できずに泣きを見るけちな男を描いた「えらい目にあった

けちん坊」など、「みんなも一緒に考えましょう」と話しかける形式で構成さ

れています。

 

また、花岡大学仏教童話には、幼子を取りっこし、本当の母親が引っ張って痛

がるわが子の手を離す「母親裁き」（「大岡政談」にもある話）など、たくさ

んの童話が収められています。いずれも、お釈迦さまの清らかに生きる姿勢を

表したもので、仏教を説くのではなく、幼子に、清らかな心とは何かを、やさ

しく話しかける作品になっています。

淑徳幼稚園は仏教系だけにお釈迦さまの教えに違和感はないとはいえ、進学教

室でこういった話をするたびに、この時期だからこそ、純真な子ども達の心に、

素直にしみこむものだと教えられました。幼児期の情操教育、こういった体験

からも培われるものではないでしょうか。図書館で見かけることがありました

ら、ぜひ、お子さんに読んであげてください。

 

仏教童話　かもしかのこえ　他全３巻　　花岡大学　著　善本社　刊

花岡大学仏教童話　消えない燈　金の羽　花岡大学　著　ちくま文庫　刊

 

余談ですが、「Ｗの悲劇」「第三の女」「喪失」などで楽しませてくれた推理

作家の夏樹静子さんが、３月１９日に冥界へ旅立たれました。「椅子がこわい

私の腰痛放浪記」(文春文庫　刊)の３年間にわたる悪戦苦闘、自殺まで考えた

ときもあったとか、痛みの原因は心身症。同じ痛みに悩む私は、「椅子がこわ

い」を実感しています。わからないことは図書館で調べた頃と違い、何でもパ

ソコンのお世話になってから、椅子が一段と怖くなりました。「楽をするな！」

との警告かもしれませんね（笑）。ご主人は、｢海賊とよばれた男｣、出光興産

の創業者、出光佐三氏の甥であることは、あまり知られていないようです。勝

手な思い込みで恥ずかしいのですが、私にとり宮尾登美子さんは母上、夏樹さ

んは１歳年上の姉さんといった有り難い存在でした。（合掌）

（次回は「さくら」ついてお話しましょう）