めぇでるコラム : 2017保護者: 2016年4月

第７章（２）端午の節句です　

 

★★なぜ、菖蒲湯なのでしょうか★★

 

昔は、今のように風呂のある家は、少なかったものです。銭湯といって、お金

を払い、みんなと一緒に入りました。大勢の人が入りますから湯船も広く、そ

こへ、どっさりと菖蒲を入れるのですから、その香りでいっぱいになります。

 

菖蒲が邪気を払ういわれは、中国の古くからの言い伝えで、王様が殺した不忠

の家来の魂が、毒蛇となって災いをもたらしたので、香りが強く、頭のところ

が赤く、青い葉の形が蛇に似ている菖蒲を酒に入れて飲んだところ、悪魔を降

伏させる術を授かり、蛇を退治した話によるものです。昔は節分の時に、玄関

に柊や鰯の頭を飾りましたが、あれと同じです。鬼や悪魔は、香りの強いもの

を苦手としていました。そういえば、ヨーロッパのモンスターの代表ドラキュ

ラの苦手とするものは、十字架と太陽とにんにくです。世界中の妖怪は、香り

や匂いの強いものに弱い共通点がありますが、朝鮮半島に住む妖怪は、にんに

くに弱くないでしょうね。

また、菖蒲が侍の家で大切にされたのは、武芸、軍事などを尊ぶ「尚武（武芸、

軍事などを尊ぶこと）」と同音だからでした。

 

燕子花（かきつばた）は菖蒲（あやめ）と花がよく似ているため、「源氏物語」

のなかで、―いずれがあやめか、かきつばた―と書かれて以来、酷似している

ことをいう雅言（がげん）となった。万葉集では加吉都播多（かきつばた）、

安夜女具佐（あやめぐさ）とはっきり区別されている。

（花暦「花にかかわる十二の短編」Ｐ１２１　澤田ふじ子　著　徳間文庫　刊）

 

万葉仮名は、漢字本来の意味から離れて、仮名のように読みますから面白いで

すね。

雅言は、「洗練された言語、特に和歌などに用いられる古代、特に平安時代の

言葉」（広辞苑）で、「いずれがあやめか、かきつばた」は、美人が大勢いて

優劣がつけられないたとえだと、軽薄に思い込んでいたのですが、美人に限ら

ず、選択に迷うことのたとえなんですね（笑）。かきつばたは、今は「杜若」

と書きますが、難しくて読めません。タレントの出るクイズ番組で、こういっ

た難しい字を、何の苦もなく読む方がいますが、マルチタレントというのでし

ょうか、多才ですね。

 

なお、あやめは、きれいな花を咲かせる花菖蒲のことで、葉は剣型で似ていま

すが、菖蒲湯として用いられることはありません。以前、「２６日のクリスマ

スケーキ」を紹介しましたが、同じ意味で「６月の菖蒲」があります。

　　

菖蒲が６日に届いたのでは、節句に間に合わないので、そこから「時期に遅れ

て間に合わないこと」をいうそうです。

（知らない日本語　教養が試される３４１語　Ｐ３２１　谷沢　永一　著

　幻冬社　刊）　

　　　　

読むたびに教えられることばかりだった博識の先生は、亡くなられて５年にな

りますが、英文学者、渡辺昇一先生との対談集を時々読み返しています。その

度に肯かざるを得ない話題にあふれ、刺激を受けるのは、失礼な言い方で気が

引けますが、勤勉であった先生の性格が表れたものだと圧倒されてしまいます。

　

★★粽（ちまき）のルーツは……？★★　

物事には、何事も訳ありで、端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝え

があるのです。（以下、抄訳です）

 

屈原（くつげん）は、楚の時代に、人々に愛された清廉潔白な憂国の詩人で、

淵に身を投げ、命を絶った人ですが、そのなきがらを守り屈原の故郷まで運ん

だのは鯉でした。

その日が、紀元前２７８年５月５日。

命日になると、楚の人々は、竹の筒に米を入れて川に投げ、屈原の霊に捧げ、

無事に運んでくれた忠義な鯉に、感謝の気持ちを表したのです。

ところが、屈原の死後、３００年経った時のことです。

ある人の所に、他人に身をやつした屈原が現われ、投げ入れてくれる竹筒の米

は、淵に棲む主である竜に全部食べられてしまうので、竜の恐れる「楝（おう

ち）の葉っぱ」で米を包み、五色の糸で結んでほしいと告げたのです。そこで、

屈原をとむらい、鯉に感謝してつくった「楝の葉で包み、五色の糸でしばった

米」が、粽の始まりです。

 

楝は、栴檀（せんだん）の昔の言い方で、香りがあるので虫もつかず、竜も嫌

いであったのです。粽は、古くは「茅（ちがや）」の葉で巻いたから「ちまき」

といい、五色の糸は、鯉のぼりの吹流しにも出てきましたが、竜の恐れた色で

す。端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝えがあるのです。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ110-113）

　　

私が知っている粽は、笹の葉で巻いたものでした。

そして、驚いたことに、毎年、６月の第１日曜日に長崎で行われている「竜船

競渡（けいと）ドラゴンレース」は、淵に身を投げた屈原を、一刻も早く救う

ために、速く舟を漕ぐことを争うイベントなのです。

鯉のぼり、粽、競渡、いずれも、今からおよそ２０００年前の中国の戦国時代

にあった出来事が、現在まで伝えられているなどとは、信じがたいのですが、

本当の話です。楚の項羽が漢軍に包囲されたとき、周囲から楚の歌ばかりが聞

こえてくるので、楚の人々が漢に降伏したのかと驚いた故事「四面楚歌」、あ

の時代です。司馬遼太郎の「項羽と劉邦」（３巻　新潮社刊）は読みやすく、

解説が谷沢永一先生であることも嬉しいですね。　　　　

 

故事、ことわざ、慣用句、私たちの祖先が残してくれた英知でもあるのですが、

書物の中で、イライラしながら出番を待っているのではないでしょうか。簡単

に手に入り、利用できる貴重な文化遺産でもあるのですが……。

栴檀はビャクダンの異称ですが、「栴檀は双葉より芳し」といって、発芽の頃

から早くも香気があるように、大成する人物は、幼いときから人並みはずれて

優れたところがあるたとえに用います。同義語として、「実のなる木は、花か

ら知れる」や「蛇は寸にして人を呑む」があり、対義語は「大器晩成」です。

ちなみに英語では、｢栴檀は双葉より芳し」は

“It early　pricks that will be a thorn”(茨になる木は早くから刺す)、

「大器晩成」は

“Ｗho goes slowly goes far”

がわかりやすいですね。

  

ところで、楚辞（楚の地方において謡われた詩の形式　全１７巻）に、屈原と

漁師の面白い話があります。最後の３行ですが、清廉潔白な屈原の嘆きに対し、

「滄浪の水が清らかに澄んだときは、自分の冠のひもを洗えばよい。もし滄浪

の水が濁ったときは、自分の足を洗えばよい」と小舟の船ばたを叩きつつ歌い

ながら水の上を去っていったそうですが、清濁を合わせて呑んでしまう私は、

漁師の歌に納得してしまいますね。単なる怠け者の、いい加減な生き方ですが（笑）。

　　（抄訳　「大河の一滴」Ｐ４０　五木寛之　著　幻冬舎　刊）

注　滄浪　あおあおとした波　中国湖北省を流れる漢水の一部の異称

　　コトバンクより

 

言い訳になりますが、学生時代、中国文学の野口定男教授から老子の「水は万

物を潤し、利を与え、自分を主張することなく、器に添って形を変え、対立せ

ず争わない。流れに逆らわず、無為自然の生き方」を教わり、かくありたいと

生きてきましたが、凡人の私には「難しい！」の一言でしたね。先生は、砂押

監督に鍛えられた長嶋、杉浦、本屋敷などが活躍し、立教大学野球部の黄金時

代を築いた時の部長で、生意気盛りの私たちともよく酒を飲んで説教をしてく

れたものです。今、こういった教授はいないのではと思いますね。もう５５年

前になりますが、学生時代を懐かしく思い出しました。（感謝）

 

★★柏餅のルーツも中国ですか★★

今は、粽よりも柏餅が、メインです。これも中国から伝わってきたと思ってい

ましたが、何と、日本生まれなのです。

 

柏の木は新芽が出ない限り古い葉は落ちないので、家系が絶えないという縁起

をかついで柏の葉で包んだ柏餅を食べる。

柏餅は、楝(おうち)の葉の代わりに柏の葉を使ったことから生まれたもので、

江戸時代中期頃に作られたといわれている。柏の葉の表を外にするのが味噌入

り、裏を表にするのが餡入りという。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ113）

 

私の子どもの頃にもありましたから覚えていますが、柏餅の中身は、あんこだ

けではなく、味噌もあり、柏の葉っぱの表を外にしてあるのは味噌が、裏を外

にしてあるのにはあんこが入っていました。

 

ところで、子どもの頃に歌った懐かしい歌に「背くらべ」があります。最後に、

富士山の出てくるところがすごいですね。

 

　背くらべ

作詞　海野　厚

作曲　中山　晋平

（一） 柱のきずは　おととしの　　　五月五日の背くらべ

　　　　ちまき食べ食べ　兄さんが　　計ってくれた　背のたけ

　　　　きのう比べりゃ　何のこと　　やっと羽織の　紐のたけ

 

（二）　柱に凭（もた）れりゃ　すぐ見える　　遠いお山も　背くらべ

　　　　雲の上まで　顔だして　　　　　　　　てんでに背伸び　していても

　　　　雪の帽子を　ぬいでさえ　　　　　　　一はやっぱり　富士の山

　　　　　

粽のわからない子が、増えているのではないでしょうか。鉄筋コンクリート建

てでは「柱」も見あたりませんし、きずが残るほど背比べをする兄弟、姉妹も

いないでしょうね。もう、この歌も歌われていないような気もします。

音楽など勉強しなくてもいいと思われているようでしたら、それは間違いです。

その歳、その時でなければ歌わない、大切な歌があります。それは、成長をつ

づる「心の歌」です。

小学校時代に母と一緒に歌った歌は、童謡と唱歌だけでしたから、今でもその

歌を覚えています。

お父さん、お母さん、思い出してください。小学校時代に歌った歌に、思い出

は残っていませんか。なかったとしたら、やはり、不幸なことではないでしょ

うか。勉強だけやっていればいい子といった教育観は、子どもの心をゆがめて

いることを、もっと真剣に考えましょう。

 

ビートたけしさんは、「いかに小学唱歌がすぐれていたかわかりますよ。あん

な格調高い詩なんて今はどこを探したって出てきやしないもの」（「だから私

は嫌われる」P10　ビートたけし　著　新潮社　刊）と、若いタレントたちの

言葉を駆使した表現力の幼さを切り捨てていましたが、言葉と思考力は、同格

だと思います。私たちは、言葉で考えているのですから。

若者に人気のある漫画、訂正、子どもから大人まで夢中になって読んでいる漫

画、「ギラギラ」「ガンガン」「バキューン」など騒々しい擬声語、オノマト

ペというそうですが、言葉がなくても話は通じるようですね。それが言葉の代

役を果たしているのですから、読みこなしているならば、表現力も豊かになる

はずですが、逆に、低下する一方ではないでしょうか。言葉や文章で表現する

ことが、いかに大切であるかを知るのは、多くの場合、社会に出てからのよう

です。またしても出てきましたが、「学生時代に、もっと勉強をしておけばよ

かった！」、こうなりがちです。「後悔、先に立たず」、わかっているのです

が、わかったときは手遅れなんですね（笑）。類義語は「転ばぬ先の杖」、ち

なみに英語では、“Repentance　comes　too　late”「後悔しても手遅れ」

（故事ことわざ辞典より）だそうです。

注　オノマトペ（onomatopee）擬声語を意味するフランス語

　　　　擬音語　ドカーン　サラサラ　ワンワン等

　　　　擬態語　ツンツン　デレデレ　ニヤニヤ等

　　　　約４５００語あるそうです。（「日本語　オノマトペ辞典」より）

今年１月に松屋銀座で開催された「第３１回私立小学校児童作品展　ほら、で

きたよ」で、学習院初等科が「オノマトペ」の映像化に挑戦、発想がユニーク

で見応えがありました。初等科のＨＰを開き「初等科ＮＥＷＳ」をクリックす

ると作品の一部をみることができます。

 

ところで、「一家の大黒柱」、この言葉も、あまり耳にしなくなりました。父

権喪失は、子どもにとって、決してよいことではありません。母親の強いのは、

善し悪しだと思います。日本史の面白いことを教えてくれたのは、司馬遼太郎

と英文学者の渡辺昇一先生ですが、先生は、こうおっしゃっています。

 

父親の権威はどうやって作るか。これは幼い時に悪いことをしたら、きちんと

叱るということですね。子どもは悪いことをしてひっぱたかれれば、どこか心

の深いところで気持ちいいんです。「叱られたい」という欲求を持っているの

です。そして、さらに大切なのは、母親が父親のことを「立派な仕事をしてい

るんだ」と、子どもに言い聞かせ続けることです。それと同時に大切なのは、

小さい頃から、かわいがられて育てられたという記憶です。その記憶があるか

ら、子どもは自制する。親に迷惑かけてはいかんと思う。だから、子どもが小

さい頃は母親がそばにいてあげるほうがいいということなんです。

　（今、「エリートの罪」を裁くとき　誰が国賊か　Ｐ２５４

　　　　　　　　谷沢永一　渡辺昇一　著　文春文庫　刊）

 

お断りしておきますが、「母親がそばにいてあげるほうがいい」といっても、

過保護、過干渉になってはダメだということです。また、子どもの前で、お父

さんの悪口をいったり、やっつけてしまうお母さん方もいるようですが、子ど

もにとってつらく悲しいことに、どうして気づかないのでしょうか。逆も同じ

ですが、強いお父さんは少なくなっているようです。男の節句であるにもかか

わらず、何やら暗いムードになってしまいました。「頑張れ、お父さん！」と、

エールを送っておきましょう。

 

★★鍾馗さまって、わかりますか★★

ひな祭りには、おひな様を飾りましたが、男の節句は、鯉のぼりだけではあり

ません。外には旗やのぼり、家には、かぶとや武者人形も飾りました。武者人

形は、男らしい姿と気性にあやかりたいと願って飾られたものですが、私の頃

の人気者は、大きな目をして黒いひげを生やした鍾馗（しょうき）でした。今

は、どうでしょうか。金太郎、桃太郎は、よく見かけますが、最近、鍾馗は見

られなくなったようです。

 

鍾馗は、中国の魔除けの神さまで、かの有名な玄宗皇帝(唐の時代)が、病気に

かかり夢うつつの時に、皇帝と楊貴妃が大切にしていた宝物を盗み、逃げよう

とした悪い鬼を退治。目を覚ました皇帝は、熱も下がり、病気も治っていたの

で、夢で見た姿を口述しながら描かせたのが鍾馗だそうです。三国志の英雄、

関雲は鍾馗のようだと想像しています。こいう豪傑は、今風ではないのでしょ

うか。

 

とこで、マリアの教えを建学の精神とする男子だけの学校でサッカーの強い暁

星小学校は、「鍛える教育」を実践していますが、その具体的な目標として、

桃太郎や金太郎など日本昔話のキャラクターである「気は優しくて力持ち」を

掲げています。

やはり、幼い時にこそ昔話をたくさん読んであげ、正義感や弱い者いじめをし

てはいけないことを、きちんと、しっかり学習する機会を逃さないことではな

いでしょうか。

（次回は、「竜とドラゴン　他」についてお話しましょう）

第６章（４）四月に読んであげたい本　

第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ

 

４月は、これを抜きに考えられません。

環境が変わるのは、大変なことです。幼稚園や保育園は、ご両親にとっても、

第三者に教育を委ねる初めての場所です。子ども達は、親のもとを離れて初め

て生活する場所であり、ご両親に十分に保護されていた環境から巣立つわけで

す。

スタートが、肝心ではなかったでしょうか。

 

子ども達も、新しい環境になじもうと一所懸命に努力します。毎日、楽しいこ

とばかりが続くわけではなく、いやなこともあります。それでも、幼稚園へ行

こうとするのは、新しい環境には、家にはない魅力や新鮮な刺激があるからで

す。先生方も幼稚園は楽しい所だと、精いっぱいの努力をします。見ていると

涙ぐましいほどです。

 

しかし、変なお母さんがいるようですね。

「お母さん、ぼく、幼稚園へ、行きたくない！」

そのわけも聞かずに、瞬間湯沸器になって、幼稚園へ怒鳴りこむ「過保護・溺

愛・自己中心」の三つを備えたＫＹＪＴ(空気読めない自己中)ママです。

「悪いのは友達、きちんと指導のできない先生！」

というそうです。多くの場合、お母さんと子どもに原因があるのですが、恥ず

かしげもなく、こういう行動を起こすお母さんですから、お母さんも子どもも、

そのことがわかりません。かわいそうなのは、子どもです。いつまでたっても、

お母さんから逃れられませんから。

 

幼稚園は、お母さんのもとを離れても楽しいことがたくさんあることを実地体

験する場所です。自立心を培って、小学校の集団生活に適応できる力をつける

所ですから、お母さん方も子ども中心の育児から卒業し、客観的にわが子を見

る機会と考えましょう。

 

過剰な愛情を注いでもいいのは、３歳までです。

３歳を過ぎると自立が始まりますから、「手を出さない、口をはさまない育児」

に徹すべきです。極端にいえば、３歳を過ぎても子どものやっていることを見

て、手を貸したくなるようでは、もう十分に過保護ですし、口を出したくなる

ようでしたら過干渉です。

 

一人っ子では、この加減がわからなくなりがちですが、きょうだい二人の下の

子を見るとわかります。上の子にないところを持っていることが、往々にして

あるものです。最初の育児は、何事につけても慎重になりがちですが、二番目

の子は経験済みですから手を抜きます。その分、子ども自身が自力でやらねば

なりませんから、それだけ試行錯誤を積み重ね、苦労しているわけでから、た

くましくなります。「一姫、二太郎」とは、「子を産み育てるには、最初は女

の子、二番目は男の子が育てやすくてよい」ということですが、それ以外にも

こういった意味があるのです。

 

男の子は、適度な試行錯誤を過ごせる環境でなければ、たくましく成長しませ

ん。進学教室でも、女の子はかなり積極的に自信を持って取り組んでいました

が、男の子は自信がないのか、なかなか手を出さない子がいたものでした。一

般に、女の子は成長が速いので、あまり手がかからないものですが、男の子は

少し遅いですから、男の子を育てているお母さん方、過保護にならないよう注

意しましょう。お母さん方は、とかく男の子に甘いところがあるからです。も

っともお父さん方は、女の子に甘くなりがちですから、お互いに客観的に子育

てを見直すことも大切ではないでしょうか。

 

ところで、平成４年度から施行された「幼稚園教育要領」によると、保育の方

針は、従来の「一斉保育から自由保育」となり、「一人ひとりの個性を伸ばし

ていく保育」に変わっています。これを誤解するお母さん方がいるようですね。

 

自由保育といっても、勝手気まま、何でもありの自由奔放な保育ではありませ

ん。みんなで一斉に、同じことを強制的にやるのは止めて、自発的に活動でき

るように導く保育という意味です。

 

例えば、知識や理解力を培うにも、自分自身で考え、工夫する機会や経験を、

たくさん持たせ、自分勝手な考え方ではなく、客観的なものの見方や考え方を、

身につけるように指導することです。もっと大胆にいえば、「他律」ではなく

「自律」の保育です。ですから、過保護や過干渉な育児をやっていては、自律

できない、わがままで、甘えん坊の弱虫な子になりがちです。

 

幼稚園へ行かせるのは、親の子離れ、子どもの親離れの実地訓練期間と考える

べきだと思います。子離れできない育児は、運転免許取得でいうと、まだ仮免

前の段階です。幼児期の過保護、過干渉の育児が、中学生の頃になると、幼児

期に体験していなかったことから生じるギャップに対応できず、家に引きこも

ったり、非行に走ったりするのではないかと思えてなりません。育児しながら

「育自」するお母さんになってください。

 

しばらくの間、慣れるまで、子ども達もくたくたに疲れて帰って来るでしょう。

しっかりと、やさしく抱きしめて、勇気を与えてあげましょう。また、送迎を

義務付けられている幼稚園の場合は、お母さん方も体調を崩さないように気を

つけてください。

 

小学校も同じです。

新学期が始まると、もう勉強を気にするお母さんが増えているようで、子ども

達が新しい環境に慣れるのに、どのくらい神経を使っているか、わからないお

母さん方がいると聞きます。特に、国立附属や私立の小学校へ通う子ども達は、

電車やバスを使い、１時間前後の時間をかけて通学するはずですから、慣れる

まで大変です。朝のラッシュ時に、ランドセルを背負い電車に乗り込む子ども

達を見ると、「頑張れ！」と声をかけたくなります。

何といっても、狭き門をくぐり抜けてきた幼き戦士ですから。新しい環境に慣

れるまで、勉強のことは忘れましょう。

今年受験予定の皆さん方は、東日本大震災以降、通学経路、所要時間も、学校

選択の大切なポイントにもなっていることもお忘れなく。

 

極端な話ですが、学校から帰ってくるなり、

「宿題はないの！」

「テストは、どうだったの？」

「予習しなくて、いいの！」

「４時から塾です。遊びに行ってはいけません！」

こんなことばかりいわれて、勉強好きな子になれるでしょうか。これでは、命

令、統制、禁止、管理の育児で、勉強もこの姿勢でされてはたまりませんね。

まだ、危険なことをしますから、監視の目は必要ですが、自分で考え、行動し、

やったことには責任を持たせる「自立させる育児」に切り替えるべきです。

 

勉強も同じです。

勉強は、本人がその気にならなければ、辛いものです。皆さん方も経験ありま

せんか、あったとすればなおさらのことでしょう。難しい話ではありますが、

「勉強は自分のためにすること」を、一学年でも早く自覚できる環境を作って

あげるべきではないでしょうか。

学校生活の様子を知る一つの目安として、先生からの連絡事項を、きちんと報

告できているかどうかがあります。できていれば、先生の話を聞いている証拠

ですから、とりあえず心配ありません。学習に取り組む姿勢も確実に身につい

ていきます。

 

そして、背を伸ばし、左手でノートを押さえ、きちんと筆記用具を持ち、筆順

に従った字を書いているか注意しましょう。知識を詰め込むより、姿勢を正し

て、きれいな字を書ける方が大切です。｢形は心を作り、心は形を整える｣は、

明治生まれの親父の口癖でしたが、一理あると思います。

 

しかし、小学校生活も、楽しいことばかりではないでしょう。いじめもありま

すし、けんかもするでしょう。先生に怒られることもありますし、勉強もわか

らなくなることもあるかもしれません。

「何で、ぼくだけ、こうなんだろ！」　

と落ち込む時もあります。

しかし、翌日、子ども達が元気に学校へ行くのは、家に帰ればやさしいお母さ

ん方がいるからではありませんか。家庭でリフレッシュできるからこそ、明日

に希望をもてるのです。

低学年時代は、お母さん方が頼りですから、温かい雰囲気のある家庭を作って

あげましょう。大人はストレスを解消できるすべを心得ていますが、子ども達

にはないからです。

 

小学校低学年時代は、勉強はできても利己主義より、勉強はほどほどであって

も、友達と仲良くできる子の方がいいと考えるのは、私が昭和１５年生まれだ

からでしょうか。

もちろん、勉強も大切ですが、お子さんが、この時期に体験しなければならな

いことが、たくさんがあるはずです。桜の花ではありませんが、魅力がなけれ

ば、友も寄って来ません。今、大切に育てたいのは、相手を思いやる心、共に

生きる共生の心である徳育であり、いろいろなことを体験していくために必要

な体育であり、豊かな情操を養うための知育、そして挑戦する意欲だと思いま

す。「知育・徳育・体育」ではなく、今は、「徳育・体育・知育」と順番を入

れ替えるべきではないかと考えます。知育だけが優先される子育ては不自然で、

いつか壊れる不安が伴うのではないでしょうか。

幼児期は、三つの能力をバランスよく育てることが大切です。

 

かつて、聖心女子学院初等科の学校説明会で、本校の求める子ども像は、「心

身ともに強くて、心のやさしい子」だとおっしゃっていましたが、そのために

は、「心身ともに強く、心のやさしい親」であるべきだといいたかったのでは

ないでしょうか。昔からいうではありませんか「子は親の背を見て育つ」と、

これこそ育児の鉄則です。

 

そして、忘れてならないのは、お父さん、お母さんは、お子さんが何人いても、

お子さんにとっては、たった一人のお父さんであり、お母さんであることです。

私事でなんですが、嫁ぐ娘から、「お父さんは、生まれたときから私のただ一

人のお父さんでした」といわれ、少なからず狼狽したことを覚えています。子

どもは、間違いなく「お父さん、お母さん」として評価しています。

 

これからの毎日は、お子さんの記憶の中にきちんと刻み込まれていきます。

「三つ子の魂百まで」といいますが、私は小学校の低学年時代に、生きる姿勢

の基本的な枠組み、形が出来上がるのではないかと考えています。そのお手本

が、ご両親であることを肝に銘じておきましょう。２０１４（平成２６）年度

中の全国、小学生、中学生の不登校児童生徒は、１２万２６５０人（前年１１

万９６１７人）【２０１５年１２月２５日、文部科学省「学校基本調査」より】。

無責任な言い方で恐縮ですが、その原因は、ご両親の育児の姿勢にもあると思

います。

 

仕事柄、「育児で、もっとも大切にしたことは何ですか」と尋ねられることも

ありますが、「両親からやってもらったことで、うれしかったことはどんどん

実行し、いやだったことはやらないようにしました」と答えています。自分が

いやだったことは、子どもだっていやなはずです。

種を明かせば、論語の｢己の欲せざるところは、人に施すことなかれ｣の受け売

りです（笑）。反対句は、「己の欲するところを人に施せ」（新約聖書・マタ

イによる福音）ですね。孔子の仁（思いやり）、キリストの愛、どちらでもい

いのですが、こういったことへの配慮でいいのではないでしょうか。

 

最近、ひょんなことから、理想的な親子関係を表しているではないかと思える

歌を見つけました。といっても、例によって「わたし流」の解釈ですが。

 

　　　　　　映るとも　月も思わず　映すとも　水も思わぬ　猿沢の池

 

興福寺の五重塔にかかる月を映す猿沢の池、古都を表す一幅の絵として親しま

れていますが、この歌から教えられるのは、育児は結局のところ、「親はよい

手本をみせ、子は意識することなく見習う」にあるのではないでしょうか。剣

豪、塚原ト伝、柳生新陰流の開祖、石舟斎の作ともいわれているそうですが、

およそ「剣の道」とは縁のない私ですから、とんでもない思い込みで、その道

の方々から嘲笑されるかもしれません(笑)。

 

ところで、ぴかぴかの一年生と聞けば、頭に浮かぶのはランドセルでしょう。

 

このランドセルを日本で最初に使った人は伊藤博文で、大正天皇が学習院に入

学されたときに献上したのです。その後、学習院御用達となり、それが全国に

普及しました。ランドセルは、オランダ語の「ランセル」がなまったもので、

ランセルとは、兵隊さんが背負っている「背嚢（はいのう）」のことです。つ

まり、軍国主義の時代に、軍人を尊敬してあこがれていた子ども達の心に合わ

せて、通学用かばんとして考案されたものなのです。

（頭にやさしい雑学読本　３　竹内　均　編　三笠書房　刊　Ｐ２９０）　　

 

(次回は、「４月に読んであげたい本」についてお話しましょう)