めぇでるコラム : 2016保護者: 2015年6月

第八章　（４）　何にもないのかな

【六月に読んであげたい本】

 

関東地方も、６月８日、梅雨に入りました。

梅雨というと、三題噺（お客さんから３つの題を出させ即座に一席の落語とす

るもの）ではありませんが、「あじさい、かたつむり、かえる」です。しかし、

最近、かたつむりやかえるはどこに行きましたかね、見かけなくなりました。

洋食が苦手な私ですが、後学のため食べましたエスカルゴ、美味しかったです

が、「梅雨が来たから食べるか」とはなりませんで、わずか１回だけでした（笑）。

 

かえると雨、これにも、おかしな因果関係があるようです。おもしろい話があ

ります。これから紹介する「かえるの親子」、人間の親子関係にもいえそうで

す。

過保護な母親に育てられたわがままな子が、少子化に加え核家族化も進む中で

増えているようです。一人っ子では、何が過保護なのかわからないのかも知れ

ません。しかし、やがて子どもは、一人で生きていかなければならない、“頼

れるのは自分だけ”の生活が待っていることを、親は忘れてはならないでしょ

う。

 

自己中で、他人との関わりがうまくできない若者が増えています。

最近の脳科学者の話では、自己抑制力の臨界期は３歳まで、協調性や社会性の

臨界期は１２歳までといわれているようです。臨界期とは、その時期を過ぎる

と、ある行動の学習が身につかなくなる限界の時期をいい、モンテッソーリの

もっとも盛んに活動し成長する時期、敏感期と同じであると考えればわかりや

すいと思います。言葉の敏感期を過ぎると、真偽は定かではないそうですが、

インドの狼少女のように、人は言葉を話せなくなります。

誤解を恐れずにいえば、３歳は自立の始まる時期、幼稚園は自律心を養い、社

会性や協調性といった集団生活への適応力の基礎を築く時期、６年間の小学校

生活は、それらをきちんと身につける大切な時期です。

幼児期から小学校時代に、人としての配線図は、組み立ててしまわれるわけで

すね。「三つ子の魂、百まで」「鉄は熱い内に打て」、先人の教えには、無駄

がありません。

　※マリア･モンテッソーリ

イタリア、ローマの精神病院で働いていた女医。知的障害児へ感覚教育を実施

し、知的水準を上げる効果を見せ、１９０７年に貧困層の健常児を対象にした

保育施設「子どもの家」で独特の教育法を完成させた。モンテッソーリ教育の

行われる施設を「子どもの家」と呼ぶようになった。

（ウィキペディア　フリー百科事典より）

 

◆あまがえる不孝◆　　　八百板　洋子　著

むかし、かえるの親子がいました。母さんがえるは、子どもをかわいがったの

ですが、子がえるは、親のいうことを聞きません。母さんがえるが、右に行こ

うというと左に行くし、山に登ろうというと川にもぐり、暑い日というと寒い

日と逆らうのです。　　　　　　　　　　　　　

ある日のこと、母さんがえるは、重い病気にかかりました。助からないとあき

らめた母さんがえるは、墓だけは、日のよく当たる、山の上に作ってほしいと

思ったのですが、何事にも逆らう子がえるのことです。山に埋めてほしいとい

えば、川のそばに埋めるに違いありません。

考えた母がえるは、

「私が死んだら、川のそばに埋めるのだよ」

といって、息をひきとったのでした。母さんがいなくなると、子がえるは、逆

らってばかりいたことを後悔し、反省して、川のそばにお墓を作ったのです。

雨が降れば川の水も増え、お墓は流されそうになります。心配な子がえるは、

雨が降るたびに、お墓が流れないようにと、今でも鳴いているのだそうです。

　六月の話　　あまがえる不孝　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　 日本民話の会・編　国土社　刊　

　

親不孝な動物話の典型ですが、中国や朝鮮にも同じ話があることから、大陸か

ら半島を経て伝わったものと考えられます。まさしく日本は、文化の吹き溜ま

りですが、しかし、自国流にアレンジし、生活の中に取り込んでしまう知恵を、

我がご先祖は、身につけていたようです。　

 

　青蛙　おのれもペンキ　ぬりたてか　　芥川龍之介

 

こういった情景に出会うのは、もう、無理かもしれませんね。

 

霧雨が似合うあじさい、咲いているうちに色が変わることから「あじさいの七

変化」といわれ、花言葉では「移り気」「浮気」などと芳しくありません。一

方で「辛抱強い愛情」「あなたは美しいが冷淡だ」などといったものもありま

すが、後の方が似合う気配が漂っているような気がします。

漢字では「紫陽花」と書きますが、これは唐の詩人・白居易が、別の花（この

花の名前はわかりません）に名づけたものを、平安時代の学者、源順がこの漢

字を当てはめたことから、誤って広まったといわれているそうです。

（ウィキペディア　フリー百科事典より）

 

ところで、今、かえるの合唱を、聞く機会はあるでしょうか。とにかく、もの

すごい鳴声でした。

しかし、この鳴声が、何やら豊作の雄叫びのように聞こえ、子ども心にも、安

心したものです。雨がしっかり降って、田植えが終わらないことには、かえる

の合唱は聞こえませんから。

その田植えについてですが、おかしな話があります。

 

◆田うえねこ◆　　　水谷　章三　著

むかし、ある家に、年を取り寝てばかりいる猫がいました。

田植えの時期になり、おかみさんは、

「お前さんはいいね。猫の手も借りたい忙しいときに、寝ていられるのだから」

と言うと、猫は大きなあくびをして起き上がり、どこかへ行ってしまったので

す。

その日は、田植えのおしまいの日で、大勢の人が手伝いに来ていました。おか

みさんもわき目もふらずに田植えをしていましたが、見知らぬ娘さんがいて、

仕事ぶりが、手際よく鮮やかなのです。それに負けてなるものかと若い衆も張

り切ったので、夕方にならぬ内に終わったのでした。

娘さんにお礼を言おうとしましたが、見当たりません。探していたところ、そ

の娘さんが背中を見せて、歩き去っていくではありませんか。追いかけていく

と、おかみさんの家のところで姿を消し、探したのですが、見つかりません。

ところが、今朝、拭いたはずの縁側に、猫の足跡のような泥の跡がついていた

のです。足跡をたどっていくと、家の隅っこの所で、猫が泥だらけの足をなめ

ていました。

「お前のことを、うらやましいといったものだから、娘になって田植えを手伝

ってくれたのだろうか。猫は、年をとると化けるというけれど」

と、おかみさんは、猫の顔をのぞきこみました。すると、猫は足をなめるのを

止めて、前足でおかみさんのひざをグイと押さえて立ち上がり、背伸びをし、

そのままどこかへ行ってしまい、二度と姿を見せることはありませんでした。

　　　　六月の話  　田うえねこ　　　　松谷美代子/吉沢和夫　監修　　　

　　　　　　　　　　　　　　　 　　日本民話の会・編　国土社　刊　

 

「猫の手も借りたい」忙しいときに、猫が手を貸すのがおかしいですね。この

話も全国に、いろいろな形で語り継がれています。お地蔵さまが、見知らぬ若

者に姿をかえて手伝う「田植え地蔵」などは、よく知られているようです。猫

の足が泥だらけだったように、お地蔵さまの足が汚れていたのでわかる仕掛け

は、同じです。　

 

今度は、恐い話です。

 

◆かにの恩返し◆　　　根岸　真理子　著

むかし、ある村に、庄屋どんと娘が住んでいました。娘は、かにが子を生む頃

になると、庭の小川で米をとぎ、その汁を流してあげたのです。かには、嬉し

そうに飲んでいました。

ある年のこと、日照りが続き、田植えができません。

庄屋どんは、雨さえ降らせてくれたら、娘を嫁にやろうというと、それを蛇が

聞いていたのです。

やがて、雨が降り出し、田植えができると、村の人たちは喜びました。

その時、庄屋どんの足元で、

「約束を破れば、大雨を降らせ田畑を流すぞ」

といい残し、蛇は姿を消したのでした。しかし、嫁にやるわけにはいかず、庄

屋どんは庭に頑丈なお堂を建て、娘を入れることにしたのです。

 

嫁入りの日が来ました。

娘は、白い着物を着て、お堂に入り、中から鍵をかけました。そこへ、若侍が

現われ、お堂に戸口がないのを知り、怒り、姿を大蛇に変え、お堂を七巻きに

巻きしめたのです。すると嵐になり、蛇は、雨風の力を借りて、お堂を根こそ

ぎつぶそうと、揺さ振り始めました。

その時、娘の耳に、タプタプと寄せる水音に交じって、サワサワ、サワサワと

小さな音が聞こえてきたのです。音は、次第に数を増して、お堂のまわりを取

り囲みました。すると、ドォン、ダァンと何やらのたうつ音がして、サワサワ、

ドォン、ダァン、と、二つの音は、低く響き続けました。

 

やがて音が止み、ひび割れたお堂の透き間から、朝日が射し込んできたのです。

庄屋どんに、手を引かれて外に出た娘は、老いた松の木のような大蛇が、お堂

の周りを取り巻き、転がっているのを見たのです。そして、めくれ上がったう

ろこの下には、娘にお米のとぎ汁をもらっていたかに達が、一匹、一匹、はさ

みつき、そのまま死んでいたのでした。

　　六月の話　　　かにの恩返し　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　

 

この他に、蛇をやっつけるのにひょうたんと針を使ったものや、蛇に変わって、

猿やかっぱの場合もあります。これもお馴染みの民話でしょう。

かにの恩返し説話は、古くから語りつがれ「日本霊異記」や「今昔物語」に記

録されています。学生時代に、京都の山城の町にある蟹満寺というお寺を訪ね

た時、この話とそっくりの「蟹満寺縁起」が残されていました。

 

それにしても、悪役の蛇は、哀れです。

もとはといえば、約束を破った庄屋どんが、その責めを受けるべきです。

事実、進学教室でこの話をした時に、「悪いのは庄屋さん！」と、不満そうに

言った女の子達が何人もいました。子ども達は、「事の善し悪し」を考え、自

分なりに判断し、それを言葉で表現できる年齢に差し掛かっています。こうい

ったことからも、「話の読み聞かせ」は、ご両親の大切な仕事であることがわ

かりますね。

 

また、「安珍清姫」の話も、大きくなったら妻にしようと戯れにいったことを

信じた清姫が、だまされたことを知り、道成寺に逃れ、釣り鐘に隠れた安珍を、

蛇に変身した清姫が七巻にして殺しますが、これも悪いのは、戯言（ざれごと）

をいった安珍です。

「か弱き女性をだますと、あとが恐いよ！」

と、その執念深さを、蛇が演じているだけに、一層、説得力がありますね（笑）。

 

仏教には殺生、妄語、偸盗、邪淫、飲酒を戒めた五戒がありますが、庄屋は、

動物の妻にするのは邪淫戒になり、嘘をついたので妄語戒と二つの戒めを破り、

安珍は嘘をついたので妄語戒を犯したにことになりますから、それぞれ厳罰を

受けるのですが、庄屋は助かるのは、子どもが聞く昔話だからでしょうが、子

どもたちはしっかりと怒っていますね。

 

もう一つ紹介しましょう。

きつねが人を化かす話も、むかし話にはたくさんありますが、新美南吉の「ご

んぎつね」の悲しい結末と違い、ほのぼのとなる話があります。

 

◆きつねのかんちがい◆

むかし、あるところに、惣五郎という若者がいました。

ある年の田植どきのことです。惣五郎さんは三反御作（広さ三十アール）もあ

るたんぼを、一日で田植えをし、家へ帰る途中、畑の中にある井戸水を飲もう

と、つるべ（水を汲み上げる桶）を上げると、その中に、溺れ死んだ子ぎつね

が、入っていたのでした。惣五郎さんは、かわいそうに思い、畑の隅に穴を掘

って埋めてあげました。

　　　　　　

ところが、夜中に大勢の人が声を合わせて、

「お田を引いたで惣五郎！　三反御作みんな引いただ！」

と、怒ったような声で歌い、二、三回繰り返すと静かになったのです。惣五郎

さんは、不思議に思ったのですが、そのまま眠ってしまいました。　 　　　

 

翌朝、たんぼへ行くと、田植えをしたばかりの‘三反御作’の苗が全部、引き

抜かれていたのです。きつねの仕業かなと思った惣五郎さんは、子ぎつねを埋

めた所へ行ってみると、穴は、掘り返されていました。きつねは、勘違いをし

たなと思った惣五郎さんは、きつねの棲んでいそうな竹薮や、林の中を歩きな

がら、

「死んでいた子ぎつねを拾い、お墓を作ったんだ。誤解しないでくれ」　　　　　　

と、大声で叫んだのです。

 

すると夜中に、

「お田引いて　すまなんだ！　三反御作　また植えたあ！」　　　　　

と、二度ほど繰り返し歌い、静かになったのです。

あくる朝、戸をあけると大きな鏡餅が一枚置いてあり、三反御作の苗も、植え

直してありました。

惣五郎さんは、きつねに気持ちが通じたことがわかり、とても嬉しかったので

した。

　　　　新訂・子どもに聞かせる　日本の民話　　 大川　悦生　

　　　　　　　　　　　　　　　　　実業之日本社 刊　

　　　　　 

坪田譲治の、子どものために命をなくした「きつねとぶどう」や、新美南吉の、

人間と子ぎつねの心あたたまるやりとりを描いた「手袋を買いに」なども、ぜ

ひ読んであげたい童話です。

また、小川未明の、信仰とは何かを考えさせられる「頭を下げなかった少年」

（最後の一言が鮮やかです）や、献身的な子育ての後に子猫の幸せのために姿

を消す親猫を描いた「どこかに生きながら」も、見た目の美しさより、実用を

重んじて作った茶わんを褒める「殿様と茶わん」、神様からの授かりものとい

って可愛がっていた娘を売り飛ばし、報復を受ける老夫婦を描いた「赤いろう

そくと人魚」などの童話は、大人が読むべきで、キザな言葉で照れますが、心

が洗われます。　　　　　　　　　　　　　　

お母さん方にお勧めしたいのは、「小川未明童話集　赤いろうそくと人魚　新

潮文庫」です。

 

ちなみに、日本語の表現の多彩さを少々。

春雨、五月雨（さみだれ）、夕立、俄雨（にわかあめ）、驟雨（しゅうう　夕

立の漢語的表現）、秋雨、時雨（しぐれ　秋から冬にかけて降る通り雨）氷雨、

雨雪（みぞれのこと）、四季折々の雨、やはり、日本人の感性は繊細ですね。

 

雨で忘れられない童謡があります。当時（昭和２０年代）、私達は蛇の目の傘

をさしていました。中心部と周辺を黒、紺、赤色に塗り、中を白くして蛇の目

の形を表した傘で、竹骨に紙を貼り、油をひいた粗末なものでした。

 

あめふり

北原白秋　作詞　　中山晋平　作曲

　　あめあめ　ふれふれ　かあさんが

　　じゃのめで　おむかい　うれしいな

　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

 

　　かけましょ　かばんを　かあさんの

　　あとから　ゆこゆこ　かねがなる

　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

 

　　あらあら　あのこは　ずぶぬれだ

　　やなぎの　ねかたで　ないている

　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

 

　　かあさん　　ぼくのを　かしましょか

　　きみきみ　このかさ　さしたまえ

　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

 

　　ぼくなら　いいんだ　かあさんの

　　おおきな　じゃのめに　はいってく

　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

 

繰り返しますが、童謡は情操の発達と深いかかわりを持つ、思い出のしみこむ

「成長の記録」ではないでしょうか。

お子さんが一緒に歌える童謡、ありますか。

 

全く手入れをしない我が家の紫陽花は、けなげにも花を咲かせ、きちんと季節

を伝えてくれています。雨が似合いますね、紫陽花は。（感謝！）

　（次回は「七夕祭りでしょう」についてお話しましょう）　　　　　　　　　　　　　　　

第八章　（３）　何にもないのかな　　水無月

第八章　（2）　何にもないのかな　　　水　無　月

第八章　（１）　何にもないのかな　　　水　無　月

 

暦の上では、６月から夏です。夏の読み方は、「暑（あつ）」の転化したもの

といわれていますが、他にも「生(な)る」「暑（ねつ）」などの転化したもの

という説もあるそうです。

 

水無月（みなづき）のいわれは、たくさんあります。

旧暦６月は、梅雨も終わり、炎天下の酷暑の季節に入り、文字通り、水もかれ

つきるという説と、逆に、田植えも終わり、田に水を張る月「水張り月」「水

月」からきた説、また、農家のもっとも重要なイベントでもあった田植えが終

わったことから「皆仕月（みなしつき）」「皆月（みなつき）」からきた説、

そして、雷が多い季節から「かみなり月」の「か」と「り」をとり、「みな月」

という説もあるそうです。最後の「ゴロ合わせ」ではなく「語呂合わせ」がお

かしいですね。

 

★★大切な田植えの時です★★

６月といったら、「何といっても……」というものがありません。

毎日、雨が降り、むし暑くて、うっとうしい梅雨です。

この梅雨のいわれですが、梅の実が熟する頃に降る雨から梅雨、湿っぽくて黴

（かび）が生えやすい気候から黴雨、この他に梅雨を「つゆ」と読む場合もあ

ります。しとしとと降る雨が、木々の梢や葉にまとわりつき、露となって落ち

ていく様子から“つゆ”とも呼ばれたのではないかと私流に思い込み、趣のあ

る言葉で好きなのですが、諸説があって本当のことはわからないようです。

 

梅雨前線が、日本列島にどっしりと腰をすえ、うんざりする毎日です。しかし、

この時期に、しっかりと雨が降らなくては、困るものがあります。

お米です。

田植えの季節です。

菖蒲（しょうぶ）や蓬（よもぎ）、柏の葉は、端午の節句の専売特許ではあり

ません。昔の５月は、今の６月頃にあたります。今のように、機械で苗を植え

るのと違い、田植えは、お百姓さんが、苗を１本１本、手で植えていました。

ですから、時間はかかりますし、田んぼが広ければ、人手もたくさん必要にな

ります。まさに、猫の手も借りたいほどの忙しさです。

「米」という字は、「八と十と八」からできています。お米は、種から芽を出

した苗を田んぼに植えて収穫し精米するまでに、人の手を八十八回わずらわす

といわれるほど、手がかかるのです。

 

さらに、天気にも左右されます。

ご存知のように、稲は水稲（すいとう）といって水田で栽培しますから、梅雨

にたくさん雨が降らないと、田植えはできません。ちなみに、水稲より大量の

水を必要としない畑で栽培する稲、陸稲（おかぼ）もありますが、水稲に比べ

品質は劣り収穫量も少ないため、日陰の存在に甘んじているようです。

そして、夏に日照りが悪いと、稲はきちんと育ちません。しかし、日が照りす

ぎても、田んぼの水が干上がって、稲は駄目になります。また、稲は順調に育

っても、収穫前に台風がきて、たわわに実った稲穂が強風になぎ倒され、豪雨

で水に浸かってしまっては使いものになりません。本当に、大変なのです、自

然、任せですから。農耕民族の自然との宿命的な因果関係で厳しいのですから、

神頼みにならざるを得ません。

 

そこで、昔の人は知恵を絞り、田植えが無事に終えられるように、たっぷりと

お水をいただき、夏にはしっかりとお日さまに顔を出してもらい、稲が立派に

育って、秋には、おいしいお米がたくさんとれるようにと、神様にお祈りをし

たわけです。米作りは、やり直しのきかない、言ってみれば、毎日が真剣勝負

なのです。まさに、人生そのものではないでしょうか。

 

早乙女といって、田植えは女性の仕事でした。ですから、お祈りをするのも、

女性の役目だったのです。早乙女というと、若い女の人のことですが、猫の手

も借りたいほどの忙しさですから、早乙女ではない早乙女さんもいたことでし

ょう。それはともかくとして、田植えをする人は、悪いことが起きないように、

屋根を菖蒲の葉で作った小屋に集まり、精進潔斎（肉食を断つなどして身を清

めること）、一晩中、お祈りをしました。ですから、昔の５月５日は、夏負け

をしないように、匂いの強い草で、魔物を追い出す日であり、田植えの準備の

日でもあったのです。

 

浄瑠璃といえば近松門左衛門、そのすぐれた伝統芸能を観賞する機会はほとん

どありませんが、残された名作を本で読むことはできます。代表作の一つ、ど

うしようもない放蕩無頼で、典型的な自己中の不良青年、与兵衛を描いた「女

殺油地獄」の中に、「五月五日の一夜を女の家と言うぞかし」とあり、男の祭

りではなく、無事に田植えを行えるよう祈願する女性の祭りであることがわか

ります。

 

その田植えですが、本当に、たいへんな仕事です。

私も、子どもの頃に猫の手になり、手伝った経験があります。泥んこの田んぼ

に足をつけたまま、幅１メートルほどの範囲を、10センチ間隔ほどに苗を植え

ていくのです、腰をかがめて。これを３０分程続けると、完全に腰にきます。

伸ばすと、ボリッと音がするほど、筋肉は、まいってしまいます。

先日、テレビで天皇陛下が苗を植えるお姿を拝見しましたが、陛下の重要なお

仕事とはいえご高齢だけに、無理をなさらないでほしいと願わずにはいられま

せんでした。

 

夏になると、稲のまわりに雑草が生えますが、これを取り除くのも一苦労です。

また、腰をまげて、手で雑草を取ります。これが、かんかん照りの太陽のもと

での作業ですから、田んぼの水は、それこそ生ぬるく、草いきれで、むっとす

る匂いには、泣かされました。蛭（ひる）という人の血を吸う虫もいて、環境

のよい仕事場ではありませんでした。日本の夏は高温多湿であるだけに、少し

でも手を抜くと雑草が生え、稲の成長を妨げますから手入れが大変で、まるで

わが子を育てるのと同じだとお百姓さんに聞いたことがありますが、子どもを

育てて実感しました。

手を抜いた分、親が考えもしなかった色に染まってしまうのですから。「手を

抜く」といっても育児を放棄するのではなく、ちょっとした思い違いから、親

子の絆にひびの入ることもあるものです。「おかしいな？」と感じた時は、親

から子どもに話しかけるべきではないでしょうか。そういう時は、子ども自身

も迷っているはずだからです。

 

さて、最後の収穫、これも１株、１株、鎌（かま）で刈っていきます。繰り返

しますが、お百姓さんの腰が曲がるわけです。刈った稲を、今度は、天日で乾

かします。それを脱穀機で稲穂を取り、もみ殻にして、これを精米機にかけ、

やっとお米になるのです。農業の機械化というのでしょうか、田植えから脱穀

まで、全部、機械でできるそうですから、これは、すごい省力化です。そうい

えば、最近、腰の曲がったお百姓さんを、あまり、見かけません。「農業に従

事する若者がいないのですよ」と言われそうですが、省力化の結果ではないで

しょうか。

 

田植えは、実りの秋への出発点です。ですから、この時期の天候は、本当に神

頼みでした。

私の住んでいる川越でも、田んぼに水が張られ、まもなく田植えが始まります。

JR埼京線や東武東上線の車窓からの眺めは、関東平野であることを実感できま

す。

 

勝手な思い込みですが、日本のお米ほどうまいものはありません。

貿易の自由化で外米が入ってきても、「私は日本産のお米しか食べません！」

などと農家を援護するけなげな心構えのようですが、本当のことを言えば、日

本酒が大好きだからです(笑)。日本酒がうまいのは、美味しいお米と水がある

からで、またしても日本人に生まれたことを感謝せざるを得ませんね。

 

★★てるてる坊主★★

この月は、しっかりと雨が降ってくれなくては困りますが、雨が降ってほしく

ない時もあります。

子どもの頃、遠足や運動会の前日に、てるてる坊主を作ったものでした。今で

も、この風習は残っているようです。天気にしてくれた時には、目、鼻、口を

つけてあげた記憶があります。

 

てるてる坊主

作詞　浅原　六郎　　作曲　中山　晋平

 

（１） てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　　いつかの夢の空のように　はれたら金の鈴あげよ

 

（２） てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　　私の願いを聞いたなら　　甘いお酒をたんと飲ましょ

 

（３） てるてる坊主　てる坊主　明日天気にしておくれ

　　　　それでも曇って泣いたなら　そなたの首をチョンと切るぞ

 

幼子の「どうしても晴れてほしいなぁ！」という気持ちが伝わってきます。

「しかし、しかしです」と何も興奮することはありませんが、「てるてる坊主

は、坊主ではなく娘さんで

す！」と聞けば、「ナヌ！？」となりませんか。発祥の地は、またしても中国

でした。

 

てるてる坊主の起源は、中国で掃晴娘（そうせいじょ）とよばれる、ほうきを

持った女性の紙人形をつるす風習からきている。娘がほうきで晴れ気を掃きよ

せ、晴天や幸運を招き寄せようとするまじないで、平安時代に日本へ入ってか

らは、なぜか坊主に代わってしまった。

　（日本の年中行事百科　２　夏

　　　民具で見る日本人のくらしＱ＆Ａ　P14

　　　　　監修　岩井　宏實　河出書房新社　刊）

 

お坊さんの頭は、つるつるで、何やら光り輝いていますし、明日の天気は神頼

み、いや、この場合は仏頼みで、晴れのイメージにつながったのでしょうか。

ところが、今の小学校の音楽の教科書の中にはないそうですし、ラジオなどで

流す場合は３番をカットするケースが多いとか。その理由は、歌詞の３番に、

「それでも曇って泣いたなら　そなたの首をチョンと切るぞ」

とありますが、それは自分の願いを聞き届けさせようとする「脅迫信仰」であ

って、童謡らしくない残酷な表現だからだそうです。作詞者のイメージとして

は、残酷に処刑するのではなく、「晴れなかったら承知しないからね！」と、

どうしても晴れてほしい切実な願い、その気持ちを表現したかったのではない

でしょうか。映画やテレビ、漫画、ＤＳのゲームなどでは、もっと残酷な場面

を映像で見せつけているではありませんか。詩は、イメージです。こんなこと

まで規制されるのは、情操教育を考えると、首を傾げたくなります。残酷な犯

罪は、きちんとイメージを描けないから起きるのではないでしょうか。

 

ですから、「イメージ化できる」ことは、非常に大切な感性です。感性こそ、

子どもの時から様々な経験を積み重ね、磨いていくものです。以前にもお話し

ましたが、イメージ化を培う力は、読書と何事にも自力で挑戦する生活体験で

す。文字を読み取り、その世界を作り上げる作業は、人格を築き上げる大切な

学習です。若者の活字離れが指摘され久しくなりますが、思考力や思想を構築

する力が劣るわけです。お子さんに本を読む習慣を身にけさせるには、本の読

み聞かせと、ご両親の読書をする姿をしっかりと見せておくことです。

そして、何事も自力で挑戦する意欲を育てましょう。失敗を恐れる子にしては

いけません。「為せば成る」ではありませんが、試行錯誤を積み重ねることか

ら、工夫する力も忍耐力も育まれます。

「そんなこともできないのは駄目な子なの！」などというお母さんがいると聞

きますが、「できるように頑張る子に育てるのが親の仕事」です。ご両親のさ

じ加減で、お子さんの潜在能力は開発されることを肝に銘じてほしいものです。

 

最後にお母さん方に一言、お子さんがいる時は、テレビは消しましょう。

「ゲームばかりしていないで、勉強しなさい！」の説教に効き目のないのは、

ここに原因がある場合が多いのです。

｢お母さんだって、テレビばっかり見ているじゃん！｣

と不満に思う子どもの心が読めないようでは、賢いお母さんとは言えません。

(次回は、「しみじみとうまいにぎり飯」他についてお話しましょう）

第７章 端午の節句です（４）　

★★五月に読んであげたい本★★　　

 

「桃太郎」や「金太郎」は、おなじみのむかし話ですからさて置き、こわい話

を紹介しましょう。

 

◆めしを食わぬよめ◆　　　松谷　みよ子　著

むかし、ある村に、たいそうけちな男がいました。嫁に食わせる飯がもったい

ないから、飯を食わぬ嫁を探してくれというのです。

ある日のこと、十六、七の姉さまが訪ねてきて、ご飯を食べずに働くから嫁に

してくれという。暮らしてみると、ご飯を食べず、しかも働き者です。ところ

が、毎日、米もみそも減っています。不思議に思った男は、次の日、仕事に出

かけたふりをして、戸のふし穴からのぞいてみたところ、髪をほどいた頭の中

に、大きな口があり、飯にみそをつけ、にぎっては放りこみ、大がまの飯を全

部、食べてしまったのです。

男は、夕方になると、知らぬふりをして家に帰り、別れ話をすると、にわかに

髪をふりみだし、頭の口をパックリとあけて、恐ろしい山姥（やまんば）にな

ったのです。逃げ出そうとする男をつまみあげ、ふろ桶の中へ放りこみ、桶に

帯をかけて背負うと、山へむかって走りだしました。男は、何とか助かろうと、

桶から顔を出してみると、頭の上に木の枝があったのでとびつき、木からすべ

りおり、山をかけおり、ふもとまで来たのですが、気づいた山姥が、追いかけ

てきます。男は、そばの草むらに逃げ込みました。そこには、菖蒲がたくさん

生えていたのです。

「魔除けの菖蒲にはかなわない」と、山姥は悔しそうにいい、山へ帰って行っ

たのです。

菖蒲が魔除けの草として、五月の節句に飾られるようになったのは、この時か

らだといわれています。

　　五月のはなし　　ももたろう　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会　編　国土社　刊

 

話によっては、蓬も生えている草むらになっているものや、風呂桶ではなく背

負いかごのもあります。面白いことに、「この日が、実は、５月５日であった」

という話も残っています。

 

子どもは、こわい話を聞きたがりますが、本当は、こわがりなのです。話だけ

では、頭に大口がある姿を想像できませんから聞いていますが、本の場合は絵

がありますから、こわがります。

ある時、絵本を見せながら読んだところ、こわそうな顔をして聞いていました。

喜怒哀楽の情緒も分化されてくる時期ですから、こわいものには、本当にこわ

がり始めます。

この話でも、頭の口で食べるところでは、

「これからこわーくなるから、こわい人は……、耳を、ふさいで、いいのだよ

ー」

といかにもこわそうにいうと、耳をふさいで下を向くのは、男の子が多いです

ね。食い入るように話を聞いているのは、案外、女の子なのです。肝が座って

いるのですね、小さい頃から。

あまり恐怖感を与えるのは考えものですが、こういった刺激を与え、情緒を育

んでいくことも、昔話の大切な役目ではないでしょうか。恐怖感も、きちんと

結末で拭ってくれる配慮がしてあるからです。

 

探してみるものですね。この話を見つけたときは、本当にうれしくなりました。

鯉のぼりの制作者は、意外にも、お侍さんだったのです。

 

◆コイのぼりのはじまり◆（伝説　墨田区）

江戸時代のことです。

端午の節句が近づいたある日、江戸の町を一人の侍が歩いていました。武家屋

敷の庭には、祝いの旗や、のぼりが立てられ、道では、侍の子が、紙のかぶと

をかぶり、しょうぶで作った刀を振り回していますが、町人の住む町の子ども

達は、かぶとも、しょうぶの刀も差していないことに気づいたのです。

染め物屋の家からは、のぼりを立ててくれとせがむ子どもの声が聞こえました。

「あれは、お侍さんが立てるものだからできない」と話しますが、納得しない

で、泣きじゃくっているではありませんか。

そこへ、お侍が入って来て、大きな紙４枚と太い筆を借り、１枚の紙に大きな

コイを描き、別の紙には、反対向きのコイを描きあげました。２枚の絵を合わ

せると、１匹のコイになるのです。もう１匹描くから、節句の前日までに、黒

と赤に染め上げてほしいといって店を出たのです。

約束の日に染め上げ、日に干していると、やってきた侍は、はさみと針を借り、

向きの違うコイ同士を、袋縫いに縫い合わせると、黒と赤の２匹のコイになっ

たのです。長いさおの先につけて、家の前に立てさせました。五月晴れの空を、

風に吹かれる真ゴイと緋ゴイ。周りには、町人や武士の子ども達も集まり嬉し

そうです。

お侍さんの名は赤荻柳和、武士というよりは俳句を作ることで知られた、心の

やさしい人だったそうです。こうして、次の年の５月５日から、江戸の町には

コイのぼりが、武士の家にも町人の家にも、立てられるようなったのです。

これが、コイのぼりの始まりだそうです。

　県別ふるさとの民話　１８　　東京都の民話

　　日本児童文学者協会　編　偕成社　刊　

 

「八十八夜」「若葉」「茶摘み」「すげの笠」といいますと、俳句の季語のよ

うな感じがして、夏の近いことを実感したものです。しかし、今はどうでしょ

うか。こういった風物詩も、「テレビで拝見」で終わっているようです。季節

を感じる余裕がなくなってしまったのでしょうか、もったいないと思います。

自然が、四季折々の変化を告げてくれるのは、本当に有り難いことだからです。

 

この話に出てくる「ふるい屋」「古鉄（ふるがね）屋」も、説明がないとわか

らない仕事ですね。私の子どもの頃は、こういった行商屋さんが、金魚、風鈴、

豆腐、納豆、アイスキャンディーなどを売りに来たものです。中でも印象に残

っているのは、鍋やかまなどにできた穴を修理する「いかけ屋」さんで、道の

片隅にござを敷き、その上に道具を並べ、小さなふいご（携帯用送風機）で火

をおこし、焼けた鉄の棒で金属同士をくっつけてしまう「半田付け（はんだづ

け）」が、不思議だったことを覚えています。

 

◆お茶屋とふるい屋と古鉄屋（ふるがねや）◆（山梨県の話）

　　　　　　　夏もちかづく　　八十八夜

　　　　　　　野にも山にも　　若葉がしげる

　　　　　　　あれに見えるは　茶摘みじゃないか

　　　　　　　あかねだすきに　すげの笠

小学校唱歌「茶つみ」の歌です。子どもの頃、女の子が「せっせっせーのよい

よいよい」といってから、この歌をうたいながら遊ぶ、手遊びがありました。

この歌にある「八十八夜」は、暦の上で、立春の日（２月４日頃）から数えて

八十八日目、５月２日頃のことで、茶摘みが始まる季節です。

 

新しい芽を摘んで作った新茶売りの話があります。

 

ある日、一人のお茶売りが、「新茶ぁ、おいしい新茶だよ！」と、売り歩いて

いく後から、「ふるいー、ふるいー」といってふるい屋が歩いていきます。

「ふるい」とは、粉や砂など細かなものを、網目を通して落としたり、選り分

けする道具です。「新茶、ふるい」と売り声が並ぶと、新茶なのか古いのかわ

からず、誰も出てきません。

お茶屋さんは、新茶が売れないと怒りましたが、ふるい屋さんも、

「ここは天下の往来、文句があるなら、お前さんこそ、どこかへ行ってくれ」

とけんかを始めました。

そこへ、古鉄（ふるかね）屋さんが、通りかかり仲裁に入ったのです。古鉄屋

さんは、いらなくなった金物を買い取る商売です。二人から訳を聞くと、これ

から三人で売り歩こうといい、順番は、

「お茶屋さん、ふるい屋さん、私だ」という。

言われて三人が売り声をあげると、

「新茶ぁ、ふるいー、古鉄ぇ！」

となり、今度はいい商いができたのでした。

　　日づけのあるお話３６５日　

　　　五月のむかしの話　　谷　真介　編・著　金の星社　刊

 

落語にも「売り声」という噺があり、お茶屋さんに代わり「魚屋」さんで、い

わしを売っていたと記憶しています。「いわし、ふるいー、ふるかねえ！」

 

どうしても紹介しておきたい話があるのですが、季節感が希薄なのです。棚ぼ

た式に出世する話、こういったうまい話は、あるところにはあるものです。観

音さまのご利益なのですが、運命は、本当に、どなたが決めるのでしょう。こ

の話は、「今昔物語」の巻１６の第２８話に出ている他、古本説話集、宇治拾

遺物語、雑談集にも、長谷寺観音の霊験譚として残されています。原作を読む

のは、少々しんどいですが、子ども向けに翻訳された本は、おもしろく読めま

す。芥川龍之介の愛読書であることもわかります。

 

◆わらしべ長者◆　　　阿部　律子　著

むかし、あるところに、お父にもお母にも死なれ、独りぼっちの貧乏な若者が

いました。

ある日、村の観音さまに祈っているうちに寝てしまったのですが、夢の中に観

音さまが現われ、

「ここから東に行き、初めに手につかんだものを大切にすべし」

と、お告げがあったのです。

急いで戻ろうとしたとき、石につまずき転びましたが、起き上がると、片手に

わらしべを握っていたのです。観音さまのお告げは、このことかもしれないと

わらしべを懐にしまい、東の方に歩いて行くと、１匹のあぶが飛んできたので

捕まえ、わらしべの先にくくりつけました。すると、牛車に乗っていた男の子

が欲しいというのであげると、ただでもらってはと、みかんを３つくれたので

す。

しばらくいくと、男が道端に倒れていて、水がほしいという。みかんを差し出

すと、お礼に反物をくれたのでした。これも観音さまのお陰かもしれないと、

なおも東へ向かって行くと都に出たのです。

すると、倒れた馬を囲んで、人々が騒いでいました。馬の持ち主が、若者に、

急用があるので、馬をやるから好きなようにしてくれというので、ただでもら

うわけにはと、反物をあげたのです。

若者は、馬を引きながら、さらに東の方へ行くと、大きな家から、旅支度をし

た主人が出てきて馬をくれ、もし、３年たってもわしがもどらなかったら、こ

の家も畑も、お前にやると言い、返事も聞かずに行ってしまったのです。若者

は、田畑を耕しながら、主人の帰りを待ったのですが、帰ってきませんでした

ので、若者は、その屋敷に住み、やがて、わらしべ長者と呼ばれる大金持ちに

なったのです。

　　日本むかしばなし　１２

　　　ふしぎなゆめ　民話の研究会　編　田木　宗太　絵　　ポプラ社　刊

 

このように、安物が高価な物と交換されていく話は、ヨーロッパにはあまり見

られず、なぜか、インド、ベトナム、朝鮮、日本といったように東南アジアに

分布しているようです。そういえば、インドの原始仏典「ジャータカ」には、

ねずみ１匹から交換が始まり、豪商の婿さまに納まる出世物語が収められてい

ます。

「ジャータカ物語」や「パンチャタントラ物語」（世界で最も古い子ども向け

の物語集）もお勧めしたいのですが、最近、図書館でも見かけなくなりました。

パソコンで検索すると、かなり出版されているようです。あらすじを紹介して

いるものもあり、内容を把握できますから、のぞいてみましょう。

（次回は、「何もないのかな　水無月」についてお話しましょう）

第７章（３）端午の節句です　　

★★竜とドラゴンは、どこが違うのかな★★　

 

「先生、竜って、どこにいるのかな？」

映画「ジュラシックパーク」を見てきた子どもが、こう質問したものです。絶

滅したはずの恐竜が動き回っているのですから、不思議に思ったのでしょう。

怪獣ゴジラにキングギドラが戦いを挑んだときも、同じような質問を受けまし

た。人間の脳は、動くものを見ることで刺激を受け、新しい思考が始まるよう

です。空想の怪獣が動くことで、新しい疑問を感じるのでしょう。

 

竜といえば、芥川龍之介の小説「龍」や、上野の不忍池に、夜な夜な水を飲み

に現れたという名工、左甚五郎の彫った「龍」などから、名前には親近感があ

りますが、存在感はありません。困ったとき、頼りになるのは広辞苑、私には

心強い味方です。

 

それによると、「竜は、インド神話で蛇を神格化した人面蛇身の半神、中国で

は神霊視される鱗虫（蛇などうろこのある虫）の長」であり、その姿は、多国

籍軍のような寄せ集めとはいいませんが、ものすごく複雑で、

「頭はラクダ、角は鹿、眼は兎、耳は牛、うなじ（首筋）は蛇、うろこは鯉、

爪は鷹、手のひらは虎に、それぞれ似ている」といわれているそうです。これ

だけ集まれば、さて、どんな性格になるのでしょうか、想像もつきません。棲

息地は人里離れた、何やら訳ありの深い淵。しかも、水の中で、おとなしくし

ているだけではありません。空さえ飛んでみせ、天にも昇ります。昇天の際に

は、雲を起こし、雨を呼び、強風を吹かせて、雷まで響かせる、いかにも不思

議な存在です。

 

竜を使った四字熟語には、威勢のよい、縁起のよいものがたくさんあります。

新明解「四字熟語辞典」によると、

「竜章鳳姿」は、威厳に満ちた立派な容姿、　

「竜躍雲津」は、竜が空高く舞い上がり、銀河まで昇っていくように出世する

こと、

「竜象之力」は、水中の竜や陸上の象のように、他に突出した力のことを表し

ます。

もっとも、「竜頭蛇尾」と、初めは勢いもよいのですが、終わりの方ではふる

わなくなる竜もいるようです。

 

幕末の志士といえば、忘れられないのが坂本龍馬ですが、その龍馬にふさわし

い故事があります。「竜馬（りゅうめ）の躓（つまず）き」、竜馬は足の速い

駿馬のことですが、駿馬でも何かのはずみで躓くことがあるという意味で、類

似語は「猿も木から落ちる」です。回天寸前に暗殺された龍馬、まさに「竜馬

の躓き」で、歴史は、非凡な人間に嫉妬するかのように、非情な運命を背負わ

すものですね。あまり視聴率のよくない「花燃ゆ」、高杉晋作に続き竜馬、晋

作の妻になるお雅、萩城下では評判の美女が登場しますが、さて、どうなるで

しょうか。

 

また、「逆鱗（げきりん）」ということばがありますが、この「鱗(うろこ)」

は、竜のあごの下に逆さまに生えるもので、これに触れると竜は怒り狂うとい

われ、中国の古典「韓非子」に、天子（国を治める者）を竜にたとえ、天子か

ら激しい怒りをかうことを「逆鱗に触れる」と記されています。

 

しかし、東洋では、姿形からして何やら憎みきれない善玉的存在です。日本で

は、「竜神様」といい立派な神さまですし、「辰」として干支にも入っていま

す。「独眼竜」といえば、おなじみの武将、伊達政宗です。

 

ところが、西洋になると、一変して悪玉となるから面白いですね。ドラゴンで

表す西洋の竜は、悪の化身です。聖書の「黙示録」に、「年を経た蛇」として

登場します。そういえば、禁断の木の実を食べさせようと誘ったのは、蛇でし

た。このドラゴンを退治するために、英雄が登場します。これでは完全な悪役

に徹することになるのですが、竜が「宝の守護者」としての伝説があるのです

から、やはり、摩訶不思議な伝説上の産物なんですね。

 

そういえば、竜に会いたいと願っていた子どもが、会えたばかりか竜を感激さ

せ、その背中にのって空を飛ぶ、浜田広介の「竜の目に涙」という楽しい童話

がありますが、「泣いた赤鬼」とともに読んであげたい本です。

 

★★五月五日は、母の日ですって…！？★★

「エッ、ウッソー！」と、いいたくなるでしょうが、嘘ではありません、本当

の話です。

 

昭和２３年（１９４８）７月２０日発布の法律第一七八号、国民の祝日に関す

る法律（祝日法）には、「子どもの人格を重んじ、子どもの幸福をはかるとと

もに、母に感謝する日」と定められている。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ100）

 

つまり、子どもの日は「法律的には母に感謝する日」でもあるのです。

「それでは、どうして、五月の第二日曜日が母の日で、カーネーションを贈る

ようになったのですか？」当然の疑問です、以下のような経緯があったのです。

 

アメリカのウエストヴァージニアの教会に、ミス・ジャービスという女教師が

いて、日曜学校の説教のとき、モーセの十戒の一つ「汝の父母を敬え」の章の

解説に「母の恩の深いことを人に悟らせる方法を考えよ」と教えていた。

彼女が亡くなり、その追悼式が命日に行われたとき、一人娘のアンナ・ジャー

ビスは、母が好きだったという白いカーネーションを母に捧げることで母の教

えを伝えていこうと思い、信者たちに白いカーネーションを配った。信者たち

はそれを胸に飾り、教えの通り母への感謝を示したのである。

この話を聞いたデパート経営者ジョン・ワナメーカーが、１９０８年５月の第

二日曜日に母を讃える記念会を催して、アンナの話を人々に伝えた。これがレ

ディー・ファーストの国アメリカで大反響を呼び、１９１４年に、議会の決議

を経て、ウィルソン大統領により国民の祝日として、５月の第二日曜日を「母

の日」と決めたのである。

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊

　Ｐ１００－１０１）

 

カーネーションの花言葉は「母の愛情」です。これも当然ながら意味がありま

す。

 

カーネーションは、十字架にかけられたキリストを見送った聖母マリアが落と

した涙のあとに生じた可憐な花ともいわれ、母性愛の象徴となった。そしてそ

れはキリストの復活につながり、復活したキリストと共に生まれた花として、

愛と喜びのシンボルとなった。白いカーネーションは生前のキリストとマリア

の涙、赤いカーネーションは復活したキリストである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１０２）

 

ヴァレンタインデーのチョコレートはチョコレート屋さん、母の日のカーネー

ションは花屋さん、クリスマスのデコレーション・ケーキはお菓子屋さんの企

みという感じがしますが、発案者のアンナさんは、こういった商業化、コマー

シャリズムには反対で、心を痛めていたそうです。

 

★★花言葉★★

花言葉に関しては、女性の方が詳しいのではないでしょうか。

母の日のカーネーションにちなみ、年中行事に関係のある花を選んでみました。

 

冬（１２月－２月）

［そば］懐かしい思い出　◆（そばののど越しと香りがわかります）

［松］不老長寿　同情　慈悲

［竹］節度　節操のある

［梅］高潔　上品　忍耐　忠実　独立　厳しい美しさ　あでやかさ　気品

［裏白］無限に　　　◆（縁起物の門松と鏡餅だけに納得できます）

［ゆず］温情　太平　◆（鏡餅の存在を暗示しています）

［福寿草］幸福　幸せを招く　永久の幸福　回想　思い出　悲しき思い出

［椿］幸福　謙遜（赤）気取らない美しさ　控えめな愛（白）

申し分ない愛らしさ　理想的な愛情　冷ややかな美しさ

 

［せり］清廉潔白　　◆（せりのおひたしは、まさにこの味です）

［ナズナ］すべてを捧げます

［御形（母子草）］いつも思う　優しい人　永遠の思い

「はこべら」　ランデブー　愛らしさ

［仏の座］（田平子　タビラコのことですが花言葉は見つかりませんでした）

［すずな］助け

［すずしろ］潔白　　◆（以上は春の七草です）

 

［大豆］親睦　◆（鬼と親睦を図るわけではありません）

［ひいらぎ］機知　先見　用心

 

春（３月－５月）

［桃］天下無敵　チャーミング（花、しだれ桃）私はあなたのとりこ（実）愛嬌

［橘］純潔　◆（お雛様は天下無敵と純潔に守られています）

 

［よもぎ］幸福　平和

［菜の花］快活な愛　小さな幸せ

［桜］純潔　精神美　淡白　◆（かつて日本民族の矜持［自負］でした！）

［しょうぶ］やさしい心　忍耐　あなたを信じる

［柏］勇敢　独立　自由

［栴檀］意見の相違

［タンポポ］前途洋々　威厳　　◆（全く逆の花言葉もあります）

［チューリップ］　博愛　名声（黄）　実らぬ恋（紫）　不滅の愛（白）

長く待ちました（斑入り）　美しい目

 

夏（６月－８月）

［あじさい］移り気　高慢　辛抱強い愛情　元気な女　無情

［朝顔］愛情　愛情の絆　平静　結束　短い愛

［ひまわり］私の目はあなただけを見つめる　憧れ　崇拝　熱愛　光輝　愛慕

［笹］ささやかな幸せ　　◆（ささやか、響きのいい言葉ですね）

［なす］よい語らい　優美　希望

［きゅうり］しゃれ　　◆（……！）

［ほおずき］いつわり　ぎまん　◆（漢字で書くと［鬼灯／酸漿］です）

 

秋（９月－１１月）

［萩］思い　思案　柔軟な精神　

［すすき（尾花）］活力　心が通じる　永久　忍耐

［葛］治療

［女郎花］親切　美人　はかない恋　永久　忍耐

［撫子］永遠の愛情　純愛

［藤袴］ためらい　思いやり

［桔梗］変わらぬ恋　従順　　◆（秋の七草）

 

［秋桜（コスモス）］乙女の真心　乙女の愛情（ピンク）　少女の純愛（赤）

　　　　　　　　　 調和（白）　美麗　純潔　誠実

［菊］ろうたけた愛　わずかな愛（黄）　真実　誠実（白）

　　私を信頼してください（濃色）

［葉鶏頭］情愛　見栄坊　　◆（ケイトウというあだ名の友人がいましたが、納得！）

［彼岸花］悲しい思い出　情熱　独立　再会　あきらめ

［しゅうかいどう］片思い

［赤飯］節操　粋　健康　あなたのために役立ちたい　

［白粉花］あなたを思う　内気、臆病　◆(新　秋の七草)

 

［榊］不明（やはり、神さまに似合うのはこれでしょう　花言葉　北斗　多一郎）

　◆（［不明］なのではなく、［不明］が花言葉です）

［栗］真心　豪華　満足

「さつま芋」乙女の純真　　◆（可憐な花です）

 

花言葉はたくさんあり選択に迷いましたが、ここでは花言葉のいわれを紹介す

るのではありませんから、年中行事に関係のあるものから選んでみました。掲

載した花言葉は、すべて「Ｙａｈｏｏ！　Ｊａｐａｎ」から検索しました。

（「和紙つれづれ花言葉」は、出典を明らかにした親切な作品になっています）

 

かつて、花を傘で切り倒す事件がありましたが、花に八つ当たりして、何かが

解決したのでしょうか。私たちが困難に立ち向かうときに、花や小動物が、い

かに勇気を与えてくれるか、体験したことがないのでしょうね。残念でなりま

せん。

（次回は、「五月に読んであげたい本」についてお話しましょう）