めぇでるコラム : 2024年10月

★★手は第二の脳　４★★

 

　●模　写●

 

模写は、文字通り、お手本をまねて写すことです。図形と点図形の模写があります。関西では、点図形を点結びともいいます。

 

図形の模写については後で詳しくお話ししますが、幼児にとって、非常に難しく、また面倒な問題でもあり、今の段階で挑戦するのは酷なことですから、○△□の描き方についてだけお話ししてお

きましょう。

 

〇△□といった図形の模写は、文字を書くときの基礎トレーニングです。

 

○は、下から時計まわりに描きましょう。上から左回りに描くのは数字のゼロです。

 

△は、頂点から左斜め下へ、そこから頂点に戻って右斜め下へ、最後に左から右へ底辺を描きます。頂点から左斜め下へおり、いきなり右方向へ底辺を描き、今度は左斜め上の頂点を目指すのは、大人の使う簡略法で、書写違反です。

 

□は、漢字の国がまえと同じです。左上から下におりて、そのまま戻らずに、左回りで一周する子がいますが、これも書写違反です。

 

今の段階で、○△□を正しく描けるようにしておきましょう。きちんと描ける子は、文字もきれいに書けるようになります。文字には、筆順がありますから、当然なのですが。

 

点図形は、対称図形が多く、きれいですから楽しく取り組めます。

簡単な問題でも、きちんと線を引き仕上げましょう。面白いことに、性格までも姿を表します。直線がよじれたり、点と点をつなぐときに脱線をしたり、通過すべき点を外す子は、何をやっても

雑になりがちです。スピードにこだわっているのでしょうが、描けていればいいのではありません。最初が大切で、ゆっくりと丁寧に、時間をかけて、きれいに描くことです。

 

そして、忘れられがちなことですが、姿勢が悪ければ線も乱れます。背筋をきちんと伸ばし、左手でペーパーを押さえてかく習慣をつけましょう。ローマの哲学者キケロは、「習慣は第二の先生

なり」といっています。「習慣は、いつしかその人の内部に深くしみこみ、生まれつきの性格のようになる」という意味で、とても大切なことです。

何も偉そうに哲学者を引き合いに出すこともありませんが……。

 

点図形は、立体の模写ができれば卒業ですが、大人には簡単に思えても、子どもには難しい作業です。どこから始めればよいのか、わからない問題もあります。必ずしも点と点を結ぶとは限らずに、サードとショートの間を抜くヒットのように、点と点の間を抜けていくものもあります。

 

これは、納得するのに時間がかかります。

 

「点と点を結ぶのに、何で抜かすのですか？」

こう思っている子がいますが、こだわるから仕掛けに気づき間違いません。ですから、じっくりと取り組む根気が必要です。どこがどうなっているのか、試行錯誤をさせた方が、後で効果が表れ

ます。観察力と集中力、そして、持久力や忍耐力も身につきます。
さらに、全体のバランス感覚を養うのにも役立ちます。なぜなら、隅から隅まで、全体をきちんと見なければならないからです。

 

絵を描くときにも、それが生きてきます。

 

ところで、頼りない線を引く子がいますが、鉛筆をしっかり持てていないからで、おそらく箸の持ち方もおかしいでしょう。問題集をやる以前の問題で、これを解決してから挑戦しましょう。

ただし、箸の持ち方は、食事の時に注意をしないことです。三度、三度、同じこといわれていては、気が滅入ります。文句をいわれているお子さんの気持ちを察してあげましょう。キチンとした線が引けるようになれば、箸も正しく持てるはずです。このトレーニングに取り組むのが、先ではないかと思います。

 

Ｂか２Ｂの鉛筆で、直線や曲線、円などをなぐり書きをさせると効果が表れます。これは、スピードをあげてもかまいません。なぜなら、速く書くには鉛筆をしっかりと持たねばなりませんし、

どの辺を持てばよいかもわかるからです。

力み過ぎはいけませんが、そのバランスも、やっている内にマスターできます。

そして、指や腕の筋肉を鍛えましょう。鉄棒、雲梯や登り棒、縄跳び、ボールつき、ブランコ、シーソーなどで、楽しく遊びながら握力がつきます。このような、遊びを通した筋肉トレーニング

も必要です。あえていえば、今日まで見過ごしてきた、ご両親の責任ではないでしょうか。

 

１２号で、箸を使った問題を紹介しましたが、ああいった問題があるからといって、箸を使い、物を摘まむ訓練をするのは、試験がある以上仕方がないことですが、出題の意図を考えれば、基本

的な生活習慣が身についているか、しつけはきちんとできているかといった、子どもの成長過程を見ることにあるのですから、本末転倒なことをやっていることに気づいてほしいですね。

 

書道の先生が、箸を持ち、その内の１本を抜き取った時、筆を持つ形ができていれば、箸をきちんと持って食事をしていることになるとおっしゃっていましたが、お子さんはいかがでしょうか。

 

ペーパーテストが始まると、先生方が一斉に筆記用具の持ち方を見るのは、育児の姿勢を判定するためといわれるのも、やはり根拠があるのです。

 

大切なことですから、あえて繰り返しますが、立教女学院小学校の学校説明会でこうおっしゃいました。

 

　「あえてこの場で申し上げますが、テストの中で、箸を使う場面がありましたら、箸で物を運ぶ速さを競っているのではなく、正しい箸の持ち方ができているかを見ていることをご理解いた

　だきたい。テストの趣旨はそこにあります。日本の文化でもある箸の持ち方を、きちんと身につけてほしいと考えています」

 

何年間も繰り返し同じ話をするということは、筆記用具のおかしな持ち方をする子がいるということでしょうか。しかも、受験生は女の子です。お子さんは大丈夫でしょか。箸をきちんと持てて

いれば、筆記用具も正しく持っていることになります。

 

正しい持ち方ができれば、次です。

 

小学校の国語の授業は、正しい筆順で文字を書くことから始まります。国語は、すべての教科の基礎、基本です。

 

なぜ、入学試験に、図形や点図形の模写があるか、おわかりいただけたのではないでしょうか。

「たかが、○△□の書き方など」と侮っていると、お子さんは小学校のスタートでつまずきかねないことをしっかりと考える、賢いお父さん、お母さんになってほしいですね。

 

（次回は、「受験までの1年間のスケジュール」についてお話しいたしましょう）

 

 

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第１３章　七五三ですね　霜月（２）

 

 

９月１７日（火）の十五夜の満月をご覧になった方、１０月１５日（火）の十三夜も見ておきたいものです。「両方見ないと縁起が悪い」と言われていたそうですが、これは江戸時代の遊里、吉原の客寄せのキャッチフレーズで、「両日ともいらっしゃい！」が狙いだったとか。考えたものですね（笑）。

 

「箱根、仙石原のすすきが色づき始めました」とテレビで放映されていましたが、絶景です。お子さんに、満月とすすき、日本の秋の風物詩を肌で感じさせたいものです。

 

 

　★★むかし話と伝説の違い★★

 

孫引きで気が引けるのですが、「昔話と伝説」について、わかりやすい解説がありますので、紹介しましょう。

 

昔話と伝説には区分がある。

「昔、昔、あるところにお爺さんとお婆さんがいました」と始まるのは昔話のほうである。いつ、どこで、だれが……を特定していない。いつでも、どこでも、だれでもかまわない。

そこへ行くと伝説のほうは、「伊吹山と浅井岳は古くから高さを競い合っていたが、あるとき浅井岳が一夜にして背を高くした。伊吹山の神タダミヒコはおおいに怒って浅井岳の神アサイヒメの首を斬った。首は琵琶湖に落ちて島となり、これが竹生島である」といったぐあいに、まことしやかである。いつ、どこで、だれが、といった事情がそれなりにはっきりとしている。とりわけ土地との結びつきが深い。どこで起きたことなのか具体的に記されている。

柳田國男 (１８７５－１９６２)の言葉を借りれば、

「伝説と昔話とはどう違うか。それに答えるならば、昔話は動物のごとく、伝説は植物のようなものであります。昔話は方々をとび歩くから、どこに行っても同じ姿を見かけることができますが、伝説はある一つの土地に根を生やしていて、そうして常に成長してゆくのであります。雀や頬白（ほおじろ）はみな同じ顔をしていますが、梅や椿は一本一本に枝ぶりが変わっているので見覚えがあります」（「日本の伝説」はしがき）

とあって、このたとえ話はわかりやすい。

伝説は土地との関わりにおいていろいろな枝葉をつけ、人々の願望を反映して成長していく。昔話はどこにでも移っていく。同じような話があちこちにある。

多少姿がちがっても「同じものだな」と見当がつく。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（集英社文庫　「ものがたり風土記」Ｐ23　　阿刀田　高　著　集英社　刊）　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「さすが、柳田國男先生」などとおこがましい限りですが、「昔話は動物のごとく、伝説は植物のようなものであります」の一言ですね。

 

 

 

【十一月に読んであげたい本　（１）】

 

七五三は、親が子どもの健やかな成長を祈る日です。しかし、かけ過ぎる愛情は、子どもの成長を妨げがちです。七五三は、親の子どもに対する愛情チェックの節目ではないかと思います。子を思う親の素朴な愛情を描いた昔話は、心があたたまります。

 

蛇というと、嫌われものの代名詞のようで、昔話でも悪役が多いのですが、この話は違います。もともと蛇は、水の霊、水の神さまのお使いと信じられていました。この話は、自然の恐ろしさと、お母さんの子を思う姿を伝えた話ですが、嫌われがちな蛇だからこそ、説得力があります。親子の愛情、特に母親の見返りを求めない無償のほほ笑み的な子を思う心は、理屈を越えた素晴らしいものです。

 

　◆へびのよめさま◆　　　丸山　邦子　著

 

　むかし、あるところに、一人のお百姓さんが住んでいました。

　ある時、子どもたちがいじめていた蛇を助けてあげると、その晩、美しい女性が、一晩泊めてほしいと訪ねてきました。次の日、お百姓さんが仕事を終えて帰ってくると、その美しい女性が食事の支度をしていたのです。そうこうしている内に夫婦になり、子どもができ、お産の時は見てはいけないと言われましたが、心配のあまりのぞいたのです。すると、部屋の中には大きな蛇がいて、とぐろの上に赤ん坊を乗せ、なめていたのです。

　やがて、赤ん坊を抱いて出て来て、

「私は、助けてもらった蛇で恩返しに嫁になりましたが、姿を見られては、とどまることは出来ません」と言い、赤ん坊が泣いたら、しゃぶらせてほしいと美しい玉を渡すと、沼に姿を消したのです。赤ん坊は、玉をしゃぶり、健やかに育ちました。

　ところが、話を聞いた殿様は玉が欲しくなり、家来に言いつけて、取り上げてしまったのです。腹を空かせた赤ん坊は、泣きやみません。途方に暮れたお百姓さんは、沼の淵で、ことの次第を話しました。すると、大きな蛇が、口に玉をくわえて現れたのです。一つの目から血が流れ、もう一つの目は、ふさがっていました。美しい玉は、蛇の片目だったのです。取られたのなら仕方ないと、もう片方の目玉をくれたのでした。

　しかし、この玉も殿様に奪われてしまうのです。

　お百姓さんが、このことを告げると、蛇は怒り、

　「子どもを連れて山へ逃げてください！」

と言ったので、お百姓さんは、子どもを背負って駆け出しました。頂上に着いたとき、沼の水が盛り上がり、城に向かって流れ出したのです。恐ろしい力で向かってくる水の力に、城は、ひとたまりもありません。みんな流されたその後は、湖になってしまったのでした。　

　九月のはなし　きのこのばけもの　　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修　日本民話の会・編　国土社　刊　

 

 

日常生活を快適に過ごすために、やってはいけないことを定め、それを破ると破局を招く発想は、「古事記」の上巻に、豊玉姫（トヨタマヒメ）の出産をのぞいたことで離別する神話があります。姫の正体はふかでしたが、その他にも、機を織る仕事場をのぞいてしまった「鶴の恩返し」や、魚や貝が恩返しをする話などでよく知られています。「見ないでください」といわれると見たくなるのは、「怖いもの見たさ」と同様、人間の悪しき性（さが）のようですね。

 

これとよく似た話があります。

 

両目を失った蛇から、「私は盲目となってしまい、わが子の姿を見ることができなくなりました。三井寺の鐘を毎日撞（つ）いて、子どもの無事を知らせてください。年の暮れには、１年過ぎたことがわかるように、多くの鐘を撞いてください。お返しに人々に幸運を授けましょう」という滋賀県の伝説「三井寺の晩鐘」です。以来、三井寺では、除夜の鐘に際し、多くの燈明を献じ、目玉餅を供え、１０８に限らず、できるだけ多くの人に、できるだけ多く鐘を撞いてもらう特別の儀式が行われています。(www.shiga-miidera.or.jpより)

　　　　　　　

 

 

ところで、最近、落語を聞く機会がほとんどなくなりましたが、「寿限無（じゅげむ）」という噺があります。子どもがけんかをして、寿限無にぶたれた子が、こぶを寿限無の親に見せるのですが、名前があまりにも長いために、文句をいっているうちに、こぶがへこんでしまった噺です。名前の長さは、この話に出てくる名前の五倍ほどあり、それをきちんと覚えている噺家さんは、すごい記憶力だなと、感心させられます。

YouTubeで若き日の故立川談志師匠の「寿限無」を聞くことができます。

 

気持ちはわかるのですが、親の愛情が行き過ぎると、妙な具合になる話です。

名前は、一生の付き合いですから、あまりこったものでは、本人が大変です。

 

　◆長い名まえ◆　　　浜田　廣介　著

 

むかし、ある村外れに、「やぶん中」と呼ばれる家がありましたが、どうしたわけか、子どもが無事に育たず、３、４歳になると、あの世に行ってしまうのです。ある年に、男の子が生まれ、心配したおじいさんは、長生きできるように、長い名前をつけることにし、和尚さんにお願いしたのです。

つけた名前は、「一丁ぎりの丁ぎりの、丁丁ぎりの丁ぎりの、あの山こえて谷こえて、ちゃんばちゃく助、なんみょう長助」でした。これで、長生きできると、おじいさんは安心して帰るのです。

ある日のこと、長助は川へ菖蒲をとりにいき、丸太の橋を渡ったときに、足を滑らせ落ちてしまったのでした。友達は、おじいさんに知らせました。

「やぶん中のおじちゃん、大変だぁ。おじいちゃんちの、一丁ぎりの丁ぎりの、丁丁ぎりの丁ぎりの、あの山こえて谷こえて、ちゃんばちゃく助、なんみょう長助ちゃんが、落っこちたぁ、落っこちちゃったぁ、川ん中へ！」

声を聞いて、出てきたおじいちゃんは、

「おおい、子どもしゅう。一丁ぎりの丁ぎりの、丁丁ぎりの丁ぎりの、あの山こえて谷こえて、ちゃんばちゃく助、なんみょう長助が、どうしたって。どうしたぁ？」

「川ん中へ落っこちたぁ！」

「そいつは、たいへん」

おじいさんは飛び出していき、近所の人も駆けつけ、間一髪のところで助かったのでした。

　　　　世界民話の旅　９　　日本の民話　浜田　廣介　著　　さ・え・ら書房　刊

 

「長い名前で助かった」と思いたいのが人情ですね。原作では、井戸に落ちて死んでしまうことになっているそうです。再話で命を救ったのは、作者、浜田廣介の愛情ではないでしょうか。

 

 

　(次回は、「１１月に読んであげたい本（２）と最終回にあたり」についてお話ししましょう)