めぇでるコラム : 2024年6月

★説明会情報★

　慶應義塾幼稚舎　

　　・学校説明会（動画配信）※ＷＥＢからの申込要

　　　　視聴期間：現在配信中で、７月５日（金）１６:００まで

 

　　・学校見学会　７月６日（土）受付中

　　　

 

 

建学の精神、教育方針の理解の仕方　（１）

 

何やら、いかめしいタイトルで恐縮ですが、今回と次回に分け、建学の精神や教育方針を、どのように理解しておかなければならないかについて、例を挙げながらお話ししましょう。 

 

模擬面接では、お父さんに志望理由を伺うことが多いのですが、これでは本番で困ったことになるのではといった回答があります。それは、願書に書かれている志望理由を、そのままおっしゃる場合です。

 

たとえば、白百合学園小学校でいえば、
「御校の校訓である『従順、勤勉、愛徳の三徳』が、我が家の育児の方針とあい通じるところがあり、心から賛同できますので志望いたしました」

と答えたとします。

「では、三徳について、具体的にどのようにお嬢さんに教えていますか」

と尋ねてみると、はっきりとした答えが返ってこないことが起きがちです。これでは、志望理由になりません。説明会でも、三徳について簡単な説明があり、配布されたパンフレットにも書かれています。

 

　従順　すすんでみがこう正しい心

　勤勉　すすんでなんでも一生けんめい

　愛徳　すすんで親切よろこんで

 

これを、このまま願書に書き、口頭で答えるのもどうでしょうか。

 

「従順は素直な心、勤勉は最後まで頑張る子、愛徳は思いやる心」と置き換えれば、皆さんが育児で、大切にしていることではないでしょうか。

 

「私どもでは、素直な心、頑張る心、思いやる心を大切に育ててきました」と答えることができれば、すなわち、「従順、勤勉、愛徳」の三徳を、育児の中心にしてきたことになり、「心から賛同できる」となると思います。

 

こういったように、ご家庭の育児の方針と学校の教育方針が、限りなく近ければいいのですから、やはり、育児の姿勢に一本の筋がなければ、あやふやな回答になりがちです。

 

そして、学園全体のことも考慮されて、「宗教教育に何を期待しているのか」「女子だけの教育環境になぜ、賛成なのか」「大学までの一貫教育制度に期待することは何か」をまとめることです。

 

先週号で、併設の中高の進路状況を見ておきましょうとお薦めしましたが、大学への進学状況を見ておくことも大切です。白百合学園の中学・高等学校のＨＰを開いてみると、そのまま大学へ進む生徒は少ないこともわかります。　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　

ところで、平成２５年の説明会で、校章の解説がありましたが、デザイン化されたユリの花の中央は「従順」、左側が「愛徳」、そして右側が「勤勉」を表しているそうです。校歌にジャンヌ・ダルクが出てきますし、「清くかんばし白百合の花」で始まり、終わりは「命のしるし白百合の花」……、白百合の目指す女性像は、半端ではありません。

 

もう一例として、日本女子大学附属豊明小学校の「三綱領」についてお話ししましょう。

学校案内には、こう説明してあります。

 

　信念徹底（正しいと考えたことはやり遂げる）

　自発創生（自ら考え、工夫し、実行する）

　共同奉仕（心を合わせて皆のために仕事をする）

 

信念徹底とは、はじめたことは途中でギブアップしないで最後まで頑張る子。

自発創生とは、夢中になって遊び、楽しく遊ぶ工夫のできる子。

共同奉仕とは、友達と仲良く遊べる情緒の安定している子。

 

こう考えると、わかりやすいのではないでしょうか。

こういったことを大切に考え、子育てをしているご家庭は、日本女子大学附属豊明小学校の教育方針と一致していると思いませんか。

 

それならば、願書に「三綱領に賛同いたしまして志望させていただきました」とお書きになられても、では具体的にと尋ねられた場合、躊躇せずに話せるのではないでしょうか。

そして、「女子だけの教育環境」「大学までの一貫教育に期待すること」をまとめるべきでしょう。

 

次は、面接をやっていない学校ですが、願書は提出しますから、やはり、志望理由は明確にしておかなければなりません。

出願者が、もっとも多いといわれている慶應義塾幼稚舎です。

 

最初の頃に触れましたが、もう一度、紹介しておきましょう。

第一に、教育方針の中に掲げてある独立心と自尊心、「独立自尊」の精神です。

この言葉は、福沢諭吉翁の精神として、明治３３年に発表された「慶應義塾修身要領」の中で初めて使われた言葉です。

 

「自分の自由独立を守るためには他人の自由を認め、またその人の独立をも尊重しなければならない。人はすべて自主的、自発的に判断して行動する習慣をつけなければならない」

 

つまり、あることに関して、他人の考えに左右されずに、自分の考えや判断を最も尊ぶ心が自尊心であり、他人はどうあっても、自分はこうだという信念のある態度で生活することが大切であるということでしょう。

 

独立自尊については、この話がわかりやすいと思います。

新入生が入学したときに、三つの約束をします。

 

　一つ、嘘をつかない。

　二つ、お父さん、お母さん、先生のいいつけを守る。

　三つ、自分でできることは自分でする。

 

普段から、お子さんにいって聞かせていることを考えると、

「嘘をついてはいけません」

「約束は守りなさい」

「自分でできることは自分でしなさい。お母さんを頼っても知りませんよ！」

だとします。

そして、これらをやらないと叱り、諭しているとします。

お母さんの育児の姿勢と幼稚舎の教育方針と一致していることになりませんか。

 

この三つの教えは、先の諭吉翁の１０ヵ条から成る「慶應義塾修身要領」の中から、特に大切な項目を取り上げたもので、通信簿の第１ページにも記されています。

成績をみるよりも前に目を通してほしい大切な事項、という意味からだそうです。

 

第二は、幼少時の者には、身体の健康と品格に重きをおく、「先ず獣身を成して後に人心を養え」の教えですが、これは「福澤諭吉全集」第六巻２５７ページにあるもので、これをどう解釈するかでしょう。

 

「獣身を成す云々」は、この話がいいでしょう。　　　　　　　　　　　

 

　「塾生皆泳というモットーを、日常の教育に文字通り実践しているのは幼稚舎である。幼稚舎を卒業するまで、プールで千メートルを全員で泳ぎ切る見事な成果は、先ず獣身を成せとの教えの端的な一歩であった」

 

卒業までに、千メートル皆泳です。

まだ、あります、冬の寒い時期の縄跳びです。

 

この二つのことに関しては、説明会でも力説されていました。

 

ところで、運動会場には入場門と退場門がありますが、幼稚舎の場合は、入り口は「獣身門」で、出口は「人心門」となっています。「陸の王者慶應」は、幼稚舎時代から鍛えられているわけで納得できました。

 

毎年、「担任の６年間持ち上がり制度」について詳しい説明がありますが、これも大切な教育方針であることはいうまでもありません。それに加え、「大学までの一貫教育に期待すること」「共学の良さ」を考慮されてまとめられてはいかがでしょうか。

 

話を戻しまして、このように、建学の精神や教育方針とご家庭の育児の方針に、どういった接点がうかがえるか、これを見つけだすのがポイントだと思います。

それがきちんと整理できれば、面接は、恐くありません。

 

新約聖書にある「始めに言葉あり」ではありませんが、小学校の受験は、「始めにご家庭の育児の姿勢ありき」でなければいけないといってきた理由は、ここにあるのです。

 

「絵に描いた餅」は、所詮、飾りもので役に立ちません。

面接に臨み、ご自身の考えを、ご自分の言葉で話すには、やはり、「我が家の育児の姿勢」が、しっかりとしていることが大切なのです。

 

古い話になりますが、文明開化を目指した明治時代、文部省から高等小学校（現在の５、６年生）の親に配布された「家庭心得」に、
「教育の道は家庭の教えで芽を出し、学校の教えで花が咲き、世間の教えで実がなる」

とあるそうで、まさに「はじめにご家庭の育児の姿勢ありき」、そのものではないでしょうか。

 

最後に、一言。

 

夏休みの講習会は、心身ともに鍛える絶好の機会です。

その体験を家庭学習に取り入れてほしいのです。継続は、間違いなく力を育みます。

 

「夏を制する者は秋に祝福を受ける」などとあおるようで気が引けますが、今年の夏休みのスケジュールは、お子さん中心に過ごせるようきちんと立て、頑張ってください。

 

また、お父さん方へ、模擬面接をお受けになることをお勧めします。

お父さんはともかく、お母さんやお子さんが、どのくらい緊張するかを知ってほしいのです。

後で悔やんでも始まりませんから、できれば秋に入る前に一度は受けておきましょう。

 

 

（次回は、暁星小学校、青山学院初等部、国府台女子学院小学部に関してお話しましょう）

 

 

　志望校選びの１０のチェックポイント（３）　

第９章（２）　　七夕祭りでしょう　　　文　月

 

　

　★★なぜ、仙台の七夕は、８月なのですか★★

 

七夕といえば、子ども達には待ちかねているのは夏祭りではないでしょうか。

以前のように祭りを存分に楽しめる日が一日でも早く戻ることを祈ってやみません。

 

それはともかくとして、仙台の七夕は、８月に行われています。竿燈とねぶたを合わせて、東北の三大夏祭りですから、華やかです。何しろ街中が、七夕の飾りで埋まっている感じがします。しかし、素朴な疑問ですが、何だかおかしくありませんか。七夕は、五節句の一つ「七夕」（しちせき）ですから、七月七日と、七が二つ重なるところに意味があるのではなかったでしょうか。　

　

　　七夕を「たなばた」と読むのはなぜだろう。「たな」は棚で、「はた」は機である。７月７日の夜、遠来のまれびと・神を迎えるために水上に棚作りして、聖なる乙女が機を織る行事があり、その乙女を棚機女（たなばたつめ）、または乙棚機（おとたなばた）といった。「七月七日の夕べの行事」であったために「たなばた」に「七夕」の字を当てたのである。萬葉集には七夕は織女と書かれているが、新古今和歌集では七夕となっている。

　　「七夕」の字は平安時代に当てられたものであることがわかる。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P121-122）

 

永田先生のご指摘では、仙台の七夕は「八夕」になります、何と読むのでしょうか。冗談はさておき、これも訳ありなのです。

　

年中行事は、日本で最後に使われた太陰太陽暦である天保暦で行われています。

現在、使われている暦は、明治６年から採用された太陽暦、グレゴリオ暦です。

この天保暦とグレゴリオ暦との日付の差が、最小２１日から最大５０日あって、平均すると３５日、グレゴリオ暦の方が進んでいます。

 

ですから、天保暦による旧７月７日は、現在の８月１２日前後になるわけです。

そうすると、七夕は真夏の行事になります。ところが、天保暦によると、暦の上では７月から秋、立秋です。七夕が過ぎると、秋風の吹く処暑です。

 

太陰太陽暦では、暦の上の月日と季節感と食い違いを起こすので、暦の月日とは別に、農作業に必要な季節の標準を示したのが、二十四節気だったことを思い出してください。仙台の七夕は、旧七夕に近い８月７日に行われ、盛夏の行事になっていますが、天保暦に従った「ひと月遅れの七夕」で、旧七夕ということではありません。

 

　　たとえば８月１２日に旧七夕だとして、８月１２日に七夕の行事を行うのは、どうもしっくり来ない。七夕は七月七日という「七」に意味があるのであって、８月７日ならば一ヶ月延ばして行うという感覚が働いて、何となく旧暦という言葉のなかに埋め込んでしまえばわからぬながら納得しようというものであろう。（中略）平均３５日進んでいる現行暦を３０日戻すことになるから、季節感としての行事は５日進んでいると考えればよいわけである。

　　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P134）

　　

しかし、正月と盆の帰省ラッシュ、故郷にあるご先祖のお墓参り、何となく旧盆という感覚がありませんか。東北の三大祭りとして親しまれている行事ですから、それで不都合はないのでしょう。

子ども達も、夏休みです。大人も休みをとって、お子さんと一緒にリフレッシュする、もう夏の風物詩になっています。

 

ところで、この七夕のときに、雲一つない空を見上げて、天の川に感激した記憶が、ほとんどありません。日本列島は、梅雨の真最中です。天保暦を使っていた時代の人々は、大気汚染もなく、電気もありませんから、それこそ夜は、漆黒の闇です。澄み切った夜空に浮かぶ天の川をはさんだ２つの星を、見ていたのでしょう。

現代では、プラネタリウムで、完璧に再現された人工の天の川を見ることができますが、どちらに夢があるかは聞かずもがな、ですね。

 

 

 

★★そうめんと冷麦はどこが違うの★★

 

夏の風物詩の流しそうめん、何と、そうめんの１本１本が、機をおる織糸で、流れる様子は天の川を表しているそうです。江戸時代の「日本歳時記」には、七夕に索麺（そうめん）を食べる習慣があり、その由来は、中国の伝説によると記されています。何事も、訳ありなのですね。年越しそばのところで触れましたが、そばと薬味のねぎは、因果関係がありました。淡泊な口触りのそうめんには、生姜（しょうが）や茗荷（みょうが）の芳香が涼を誘い、食欲がますような気がします。　　　　　　

 

この茗荷には、おもしろい話が残っています。

 

　　お釈迦様の弟子に周梨般特（しゅりはんどく）という掃除をしながら悟りを開いたお坊さんがいました。聡明でしたが、物覚えが悪くて、朝聞いたことも夜になると忘れてしまう有様でした。その上、自分の名前も覚えられず、名前を背中に荷（にな）い、人に名前を聞かれると背中を指差し教えるほどでした。

　　彼の死後、墓から名前のわからない草が生えてきました。周梨槃特のお墓から生えてきたので、いつとはなしにその草を「茗荷」（名を荷う）と呼ぶようになりました。

　　茗荷を食べると、物忘れがひどく馬鹿になると言われるのも周梨槃特の逸話からきたものです。

　　　　（https://yakushiji.or.jp/column/20211018/ から要約)

 

「名前を荷う」から「茗荷」とは、しゃれた名前を付けたものですね。物忘れが激しくなることはありません、俗説です。この俗説を利用して、泊まっている金持ちから預かったお金を忘れさせようと、茗荷をたくさん食べさせるのですが、その効果がまったくなく、逆に宿泊料を貰うのを忘れてしまったという、落語のような昔話があります。

 

そういえば、東京メトロ丸ノ内線に「茗荷谷駅」がありますが、江戸時代には、たくさんの茗荷畑があったそうです。

 

ところで、そうめんといえば冷麦を連想しますが、どこが違うのでしょうか。

太さの違いと思っていましたら、そんな単純なことではありませんでした。困ったときの広辞苑によると、「冷麦は、細打ちにしたうどんを茹でて冷水でひやし、汁を付けて食べるもの」「素麺は、小麦粉に食塩水を加えてこね、これに植物油を塗り細く引き伸ばし、日光にさらして乾した食品。茹でまたは煮込んで食する」と製法の違いがありますが、うどんの仲間なのですね。うどんの乾麺には、そうめんと同じように植物油が塗られています。　　　　　　　　　　　　

 

でも、太さにこだわりますが、「なぜ、素麺は細いのかを正したい！」などと意気込むほどのことではないでしょうが、ＪＡＳ（日本農林規格）には、きちんと、その違いがでているのには驚きました。

「切り口の直径が１．３ミリメートルより太いものが冷麦、それ未満の物が素麺」となっています。切り口は、そうめんは丸く、冷麦は角っぽく見えます。ちなみに１．７ミリメートル以上はうどんだそうです。

 

もう一つの疑問、冷麦には、なぜ、色のついた麺が入っているのでしょうか。

 

実は、食感だけではなく、見た目にも涼しさ、さわやかさを感じて食べて頂くために、数本ずつ色麺を入れているそうです。

 

 

 

★★七夕は、お盆の始まりの日です★★

 

七夕というと、何やら願い事をし、豪華な飾りものを楽しむ観光イベントという感じになっているようですが、本来は、７月は、正月と同じで、ご先祖様が帰ってくるお盆の月なのです。

 

７月７日を「七日盆」といって、お盆の始まりの日です。

 

　　七夕は盆の行事の一環として、先祖の霊を祭る前の禊（みそぎ）の行事であった。人里離れた水辺の機屋に神の嫁となる乙女が神を祭って一夜を過ごし、翌日に七夕送りをして、穢れを神に託して持ち去ってもらうための祓えの行事であった。盆に先立つ、物忌みのための祓えであった。

　　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P122）

 

それと同時に、七夕は、畑作物の収穫祭のイベントでもあったのです。何といっても日本は、自然まかせの農耕民族で、いたる所に神さまがいます。収穫祭は、神さまへの感謝のお祭りでした。

 

まだ、麦を中心としてあわ、ひえ、芋、豆が主食の時代ですから、麦の実りを祝って、きゅうり、なす、みょうがなどの成熟を神さまに感謝したのです。この時に人々は、神さまの乗り物として、きゅうりで作った馬、なすで作った牛をお供えしました。それがお盆の行事の盆飾りとして、ご先祖さまの乗るきゅうりの馬と、なすの牛に引き継がれているのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

先程の引用に「みそぎ（禊）」と「はらえ（祓え）」が出てきましたが、「みそぎ」とは、「身滌（禊）」の略されたものといわれ、身に罪や穢（けが）れがあるときや、神さまにお祈りするときに、川や海で身を洗い清め取り除くことで、「はらえ」は、神さまに祈って罪や穢れ、災いなどを除き去ることで、神社で行われ「おはらい」です。本質的には同じことで、「みそぎはらえ」ともいわれているようです。

 

ところで、「お払い箱にする」という言葉がありますが、そのいわれはこれで、伊勢神宮が全国の信者に配っていた厄除けのお札を入れた箱を「御祓箱」といって、毎年、お札を新しく替えることから、「祓い」と「払い」をかけ、古いものを捨てることを「お払い箱にする」といったそうです。何事も訳ありなのですね。

 

 

（次回は「お盆って何の日ですか、ご冗談を」などについてお話しましょう）

 

　志望校選びの１０のチェックポイント（２）

 

 

　★説明会情報★

　　雙葉小学校

　　　日時　７月１９日（金）、２０日（日）

　　　　　　（２２日～２８日に動画配信）

　　　場所　雙葉小学校

　　　申込　６月１７日（月）１０：００～　ＷＥＢにて申込　　　

　　　対象　保護者の方１名のみ

　　　　　

 

　　国府台女子学院小学部　第２回学校説明会

　　　日時　７月６日（土）１０：００～　

　　　申込　ＷＥＢにて受付中　　　

　　　備考　人数制限はありません。

　　　

　　詳しくは各校のホームページをご覧ください。

 

 

 

［四］宗教教育について

　第四は「宗教教育に、何を期待しているか」です。

 

「宗教教育について、よくわからないのですが」

「信者にならなければいけないのでしょうか」

などとおっしゃる方が、少なくなったとはいえ、時々、こういった質問を受けることがあります。

宗教教育、例えば、キリスト教の場合は、キリストの教えに基づいた教育が行われますから、入学試験に際しても、信者でなければ不利といったうわさの流れた時期もありましたが、今では、そう信じる方はいないのではないでしょうか。

 

本来、ミッション系の学校は、宗教を布教することを目的としていますが、だからといって、信仰を強制することはありません。「在学中に洗礼を受けなければならない」といった怪情報があるようですが、それも単なるうわさに過ぎません。

 

説明会でも、

「信者でなくても結構ですし、お坊さんや神主さんのお子さんもいます。国籍、宗教、学歴、職歴、一切、関係ありませんが、条件といえば、日本語がわかることです」

とおっしゃっています。

 

入学後、お子さんは、キリストの教えにしたがった生活を始めます。例えば、食事の際にお祈りをしますが、その時に、「私は知らん」と、勝手に食事をしてもらっては困るということであり、学校の行事は、イースター、みこころ祭のように、宗教が中心となっていることを了解してほしいといったことなのです。

 

また、信者でない方のために「宗教講座」などを設けて、親子で学んでほしいといっていますから、何ら心配はありません。

 

それよりも大切なのは、宗教教育を通して、お子さんに何を学ばせたいかなのです。

 

皆さんは、普段から、

「嘘をついてはいけません」

「自分のことは自分でしなさい」

「人に迷惑かけてはいけないよ」

「ありがとうという気持ちを大切にしようね」

と言っているのではないでしょうか。これは、どれ一つを取り上げても、宗教の基本的な倫理です。キリスト教の愛、イスラム教の施与（施し与えること）、仏教の慈悲など、すべての宗教が唱える教えの礎（いしずえ）となるものです。

こういったことを大切にしていれば、学校側の指摘している「ご家庭の育児の方針と学校の教育方針が一致していること」になるのです。

 

価値観の多様化する世の中で、小さい時から絶対的な価値観、例えば、幼稚園で、「これは白色です」と教わったことは、大学へ行っても変わらない指導を受けられる教育、「心の教育」といいますが、そういったブレのない建学の精神に基づいた教育を受けさせたいと考えるご両親が増えていることも確かです。

 

知識だけを詰め込む知育偏重型から、感情と意志を育む情意育成型の教育、これが私学の大きな特徴でもあるわけです。

　　　　　

宗教教育について、非常にわかりやすい話があります。あるミッション系の学校の説明会で聞いた話で、文言は正確ではありませんが紹介しましょう。

 

この学校は日記指導に力を入れているのですが、ある年のこと、一年生が絵日記に、「昨日、お父さんとお母さんがけんかして、私は、さみしかったです」と書いてきたそうです。読んだ先生は、一年生の子が「さみしかった」と表現したことに感激して、五重丸の花丸をつけて返しました。

 

喜んだ子どもは、家に帰ると、「ママ、見て！」と嬉しそうに見せたものです。

 

ほめられると思っていた子どもは、お母さんから、「あなたは、なぜ、こんなことを書いたの！」と怒られてしまいました。日記を書くもう一つの目的は、「嘘をついてはいけない」ことを教えることなのです。日記を通して、宗教教育を実践しているわけです。

 

「昨日、日記を見せたら、ママに叱られました」

 

と、子どもは、あくまでも正直に書くわけです。すると、もっと大きな花丸がついて返ってきたので嬉しいのですが、お母さんには、もう見せません。怒られるとわかっていますから。

 

後日の父母会の折り、

「日記指導についてですが、私たちは作文を通して、子どもたちに嘘をいってはいけないと教えています。正直に書いたお子さんを叱るのは、お母さんが、『都合の悪いことは嘘をついてもいいのよ』と教えているのと同じではありませんか。『嘘をついてはいけない』というのが私達の教育の基本ですから、ご家庭でも、きちんと守ってください」

と先生はおっしゃったそうです。

 

いかがでしょうか、これはわかりやすい話だと思います。宗教教育は、学校の礼拝堂や日曜学校の教会でお祈りをして賛美歌を歌うといった表面的なことではなく、日常生活に、限りなく密着しているわけです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

また、説明会で、賛美歌を歌い、牧師さんの講話（聖書の話）を聞き、お祈りをし、「アーメン」と唱和する学校があります。教会へ一度も行ったことがなく、ミッション系の学校を希望されるお父さん方に、是非とも参加してほしいのです。

 

それは、青山学院初等部の説明会です。今年も例年通り米山記念礼拝堂で行います。

 

参加されて、違和感を覚えたら、志望校選びを真剣に考え直すべきでしょう。

 

最近では、立教小学校も「開会（閉会）礼拝」を行っていますが、「アーメン」と唱和される方は少ないですね。以前のチャプレンは、「宗教の香りのする学び舎」と言っていましたが、説明会会場の上にある礼拝堂で、しばし時間を過ごすと、何となく思いは伝わってくるものです。

ただし、２０２４年は新校舎建設事業の関係で、説明会が仮校舎で行われるため、礼拝堂に入ることができず残念です。

 

かつて、あるミッション系の説明会で校長先生は、「信者でない方々に宗教上の儀式、お祈りなどを強制するのはいかがなものかと考え、私どもはやりません」とおっしゃったことがありました。いずれにしても、宗教の香りには、入学後、ほのかにただよう中で、自然と馴染んで行くようです。

 

 

 

［五］通学距離と所要時間

 

次は、「通学距離と所要時間」についてです。

 

国立大学附属小学校の場合は、地域指定や通学時間に制限がありますから、条件を満たさない場合は、受験できません。 

 

私学でも、桐朋小学校は通学地域を指定し、所要時間は６０分以内、乗車時間は４０分程度、乗り換えは２つまで、桐朋学園小学校も６０分程度、雙葉小学校、立教女学院小学校は１時間以内、入学後引越しされてもこの条件を守ることになっていますが、多くの場合、通学時間、距離は、保護者の判断に任せています。

 

通学に１時間かかるとして考えてみましょう。８時までに登校するには、遅くとも７時前には家を出ます。その前に食事、着替えなどの準備が必要ですから、お子さんは６時に起床、お母さんは、朝食の支度のため５時半には起きることになるでしょう。週五日制が徹底されても、毎週五日間、この時程が繰り返されます。さらに、学校が都心にあれば、通勤ラッシュの時間帯に通学ということも考えられます。心身共に健康でなければ、通い切れません。

 

ここで、３つだけ質問しておきましょう。

 

その１、お子さんは、十分ぐらい歩くと、「おんぶして！」と言いませんか。

その２、遊園地などで迷子になった時に、係の人に名前と住所を聞かれたら言えますか。

その３、電話をかけられますか。

 

模擬面接で、住所も、電話番号も言えるお子さんに、

「ディズニー・ランドへ行ったとき、迷子になったらどうしますか」

と聞くと、答えられない場合があります。こういったちぐはぐなことが、入試準備として行われているようです。

 

迷子になったら、制服を着ている係の人に、住所と名前を言えば、場内に放送して、親に知らせてくれます。何のために住所や電話番号を覚えておくかを教えずに、面接のために記憶させていると、言えるけれども、それを使って何をするかがわからないのです。

 

これが、記憶だけに頼る受験準備のマイナス点ではないでしょうか。目的が分からないで知識だけを詰め込んでしまうと弊害が起きるもとだと思います。

 

「覚えさせておけば事足りる」といって教え込んだことは、幼児期には余り役に立たないものです。

 

かつて、ある学校の説明会で、「登下校中に、関東大震災級の地震が起きた場合、学校としては、とるべき手段がありません」と言ったことから、「学校の近くに住む子が有利、遠方からの通学者は不利」といったうわさが流れました。

東日本大震災以降、安全に通学できることも、学校選びの重要な条件になったようですが、学校側も、校舎の耐震性や飲料水、食料品の備蓄など災害対策には万全を期しています。

 

問題は、登下校時に起きたときの対策でしょう。幼いなりに対応できる、そういった育児をしっかりと心がけ、自立心を育てるべきではないでしょうか。

 

早稲田実業学校初等部は、保護者が同伴できるのは、入学式と翌日の始業式だけで、３日目から一人で通学します。しかも、携帯電話を持つことも禁じられています。

 

安全のために出来る限り保護者の同伴を望む傾向にあるようですが、それはともかくとして、子ども達の自立を妨げる過保護、過干渉の育児は、絶対にやめるべきです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

通学距離、所要時間は、単に物理的な距離、時間ではなく、こういった精神的な面も考慮すべきではないでしょうか。

 

また、日本女子大学附属豊明小学校、聖心女子学院初等科も始めましたが、アフタースクール、学童保育も充実してきました。最長１９時までの学校もあります。児童の安全を考慮し、自家用車でのお迎えを認めている学校もありますが、厳しい約束事もあり、説明会へ参加された時に確認しておきましょう。

 

 

 

［六］健康状態

 

「健康状態」についてですが、これは小学校受験で、もっとも大切なことです。

健康といっても体だけではなく、心身共に健康であることです。

 

小学校受験は、「初めての場所で、初めて会った同世代の子どもの集団に入り、初めて会った先生の指示を聞き、理解し、即座に対応する」ことです。自分だけが頼りの戦いです。

 

まず、話を聞く姿勢が身についているかです。

 

前にもお話しましたが、小学校の試験は、中高大学の試験と比べて、著しく異なることがあります。

 

ペーパーテストを考えてみましょう。通常、テストには、設問があり、それを読んで答えるわけです。ところが、小学校のテストには設問がなく、逆に、答えが全部、出ています。後は、スピーカーから流れてくる先生の指示を聞いて解答していきます。

 

中高大の試験では、やっているうちに、「あぁ、これは苦手だから飛ばそう。時間が余ったら後でやろう！」と自分のペースで挑戦出来ますが、小学校の試験は、これが出来ません。

 

「用意、ドン！」ではありませんが、始まればそのまま流れていきます。途中であっても、「ハイ、そこまで！」と言われれば、そこでやめないと、次の設問の説明が始まりますから、ついていけなくなります。マイペースは、認められません。

 

話を聞く力を身につける、これは試験だけではなく、何かを学習するためにもっとも必要な基本的な能力です。話を聞けなければ、何事も始まりません。話を聞く姿勢は、親子の対話から、話の読み聞かせから、指示をきちんと出すことから身についてくることを、くどいほどお話してきた理由は、ここにあるのです。

 

次に、保護者の手を借りないで、どのくらいのことが出来るかです。

 

お子さんの一日の行動をチェックしてみましょう。保護者が、どのくらい手を貸しているかを知ってほしいのです。衣服の着脱、歯磨き、洗顔、食事、排便、身辺の整理など、就学前には身につけておかなければならない「基本的な生活習慣」ですが、いかがでしょうか。

 

こういった生活習慣が身についていることは、子ども自身が、試行錯誤を積み重ねながら学習をした結果です。

 

幼児期は、この試行錯誤こそ大切な学習なのです。試行錯誤は、工夫をすることから起こります。手作業の得意な子の知的な能力が高いのは、試行錯誤を積み重ね、その手順を、きちんと学習し、覚えているからです。単なる記憶ではありません。

 

自分の頭と体を使って、

「こうしたらこうなるぞ、こうしたらまずいかな、こうやったらうまくいったぞ！」

と学習しているのです。

大げさに言えば、「誰にも頼らず、一人で生きていくための生活の知恵」を学んでいるのです。

 

小学校の受験は、問題集を買い、勉強して、「合格！」とはなりません。

 

そのことを、ものの見事に表現した言葉があります。この話も何回も紹介しましたから、もう耳にたこができているかも知れませんね。ある年のミッション系の学校の校長先生のおっしゃったことです。

「受験に必要な知識や礼儀作法なるものを泥縄式に詰め込んで、『受験準備、こと足れり』とお考えでしたら、それは誤りであることに気付いてほしい」

日常生活での積み重ねが、５歳か６歳の秋に表れるのです。つまり、ご両親の育児の姿勢が、そのまま表れます。これが小学校の受験なのです。

 

最後に、社会性や協調性といった集団生活への適応力が培われているかです。

 

これは園の先生や保育士の方に聞けば、すぐにわかります。先生方は、保護者の方に遠慮して、なかなか本当のことを言ってくれませんが、例えば、「うちの子、集団生活ではどうでしょうか」

と尋ねたとき、「多少、問題があるようですよ」といった返事が返ってきたときは、ものすごく問題があると考えて、日常生活を、きちんとチェックすべきです。多くの場合、集団生活に問題が起きるのは、ご家庭の育児の姿勢に原因があります。繰り返しますが、過保護、過干渉の育児です。

 

３歳を過ぎてもお子さんのやっていることを見て、手を貸したくなれば過保護であり、口を出したくなれば過干渉の育児と言われています。

 

過保護な育児からは、わがままで、我慢のできない子に、過干渉の育児からは、消極的で引っ込み思案な性格の子になりがちです。こういった環境で育てられていると、集団生活への適応力は、育まれません。困るのは、お子さん自身です。

　　　

ちなみに、脳科学者の研究によれば、集団生活への適応力の基本は、６歳頃までに身につくもので、その時期を逃すと臨界期といって、どうにも修正が効かなくなり、社会性や協調性を身につけるために、本人が非常に苦労すると言われています。

 

夏休みには「お泊り保育」があると思いますが、どういった状態であったか、必ず聞くようにしてください。親の元を離れたお子さんの本当の姿を見ることが出来るからです。

 

最近、行動観察型のテストで、集団生活への適応力を判定する問題が増えていますが、学校側は、何を見たいのか、おわかりいただけたのではないでしょうか。

 

お子さんの心身の健康状態は、いかがですか。　　　　

 

 

（次回は「志望校選びの１０のチェックポイント(３)」についてお話しましょう）

 

★説明会情報★

成蹊小学校

　　６月１５日（土）

　　　申し込みは６月１３日１５時分まで。

　　　定員増となりましたが、既に残席わずかになっていす。

　　　　

 

東洋英和女学院小学部

　　６月１３日（木）の説明会・公開授業は残席わずか。

　　６月１９日（水）オープンスクール

 

　　いずれも本メルマガ発行時点での情報です。

　　詳細は当該小学校のホームページをご確認ください。

 

志望校選びの１０のチェックポイント（１）　

 

今回から３回に分けてお話します「志望校選びの１０のチェックポイント」は、めぇでる教育研究所から発売されている、「さわやかお受験　面接　ここがポイント　小学校編」の第一章に紹介してあるもので、読んでいただければ、お役に立つと自負しています。詳しくは、めぇでる教育研究所のホームページをご覧ください。

 

模擬面接で「この学校を選んだ理由、志望理由をお聞かせください」といった質問に、ただ、その学校の建学の精神や校訓、教育目標などを、そのまま、淡々とおっしゃる方がいます。 

 

「それでは、校訓をどのように育児に取り入れていますか」と尋ねると、具体的な回答がない場合があります。校訓や教育方針とご家庭の育児の姿勢に共通点がなければ、なぜ、その学校を選んだのかわかりません。

これでは、学校側を説得するのは難しいのではないでしょうか。

 

「なぜ、わが子に、この学校を選んだのか」、ご両親できちんと考えていただく基礎資料として、ここでは、１０のポイントについてお話しましょう。

 

小学校の受験に際し、もっとも重視されるのは、なぜ、その学校を選んだかという「志望理由」です。

 

出身者の場合は、ご自分の体験から選ぶわけですから問題ありませんが、そうではない場合は、学校に関する情報、例えば、建学の精神や教育方針、その学校ならではの特色、年間行事や課外活動、学童保育（アフタースクール）、併設校への進学状況などについて、わからないことが多いわけです。そういったハンディキャップを解消するために開かれているのが学校説明会です。

 

現在とは異なり、過去には説明会をやっていなかった学校もありました。

平成１０年には慶應義塾幼稚舎が、同１１年には日本女子大附属豊明小学校が、同１２年には白百合学園小学校が、創立以来、初めての説明会を開催しました。

雙葉小学校も平成１７年に、学園講堂で説明会を再開しました。昭和６０年代には説明会をやっていましたから、１６年ぶりということになります。
 

所謂コロナ禍では、動画配信という形での学校説明会も行われていました。

 

説明会は、貴重な情報公開の場ですから、必ず参加されて、これからお話しする１０項目のチェックを行い、お子さまにもっともふさわしい学校を選んであげていただきたいと思います。

 

 

［一］一貫教育制度について

 

最初に考えてほしいのは、「一貫教育制度に、何を期待しているか」です。

 

併設校のない幼稚園があります。幼稚園だけなのですが、不思議なことに人気があり、入園することが、大変、難しいといわれています。

若葉会幼稚園、枝光会附属幼稚園に入園される方の目的は、慶應義塾幼稚舎、青山学院初等部、聖心女子学院初等科、東京女学館小学校などへの入学でしょう。例えば、こういった幼稚園の入園テストの倍率が、仮に２倍前後だとしても、その数字よりも限りなく重い２倍なのです。名門校への合格実績も折り紙付きですから、受験される保護者の期待を十分にかなえられていることがわかります。ちなみに東京の幼稚園御三家は、松濤幼稚園が廃園になり、現在は若葉会幼稚園、枝光会附属幼稚園、そして愛育幼稚園（港区、有栖川宮記念公園の直ぐ側）だそうです。

 

幼稚園と小学校だけの学校があります。

国立市にある国立学園です。西武が設立した学校で、小学校しかありませんから、ほとんどの生徒が中学受験に挑戦します。６年の間に実力をつけ、中学の名門校に入り、中高一貫教育で大学受験を考えている保護者が多いのでしょう。

ホームページの「進学指導」にアクセスすると進学状況の一覧表があり、麻布、開成、武蔵という、いわゆる中学校御三家をはじめ、どの学校に何名入っているといった情報が紹介されています。

 

なお、聖徳大学附属小学校も令和２年までは中高は女子だけの別学でしたので、男子は中学受験になり、幼稚園から進んだ場合は幼小一貫教育校でしたが、令和３年度からは中高も共学になりました。

　　　　　　　

高校までの学校は、暁星小学校、桐朋学園小学校、雙葉小学校、田園調布雙葉小学校、横浜雙葉小学校、光塩女子学院初等科、日出学園小学校、国府台女子学院小学部などです。大学へは、１２年間で培われた実力でチャレンジしなさいというのが、こういった学校の教育方針の一つです。

 

また、保護者の立場からいえば、小学校は、お父さん、お母さんが選びレールを敷いてあげるが、後の進路は、自分で決めるという制度に賛成しているということです。社会へ出る前に、大学受験というハードルをクリアする関門が待ち受けています。つまり、厳しい競争の社会に出る前に、大学受験という戦いを経験しておくべきだと考える保護者に支持されているということでしょう。

なお、東京女学館大学は平成２７年度末に閉鎖、高校までの学校になりました。

 

横浜雙葉小学校の以前の説明会で、雙葉系の学校は、幼子にキリスト教を教えるために創立された学校で、１２年間、学んできたことを、よその大学へ行って布教することを目的としているので、大学を設立する方針はないといった話を聞いたことがありました。こういった学校から大学への進学率は、ほぼ百パーセントとなっています。布教といっても説教をするのではなく、自らを磨くことで雙葉学園の印象を広める、ということです。

 

しかし、だからといって、「名門大学への進学率が高いから高校までの学校でいい」という志望理由には、賛成できません。雙葉小学校では、進学校ではなく、そういった体制になっていないと説明会でも明言していますし、入学されたお母さん方も「のんびりとした学校です」と話しています。

なぜ、進学率が高いのか、教育方針やその内容をしっかりと把握する必要があります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

学習院、青山学院、白百合学園、東洋英和、日本女子大学附属豊明は幼稚園から大学、大学院まで、昭和学院は幼稚園から短大まで、慶應義塾幼稚舎、成蹊小学校、聖心女子学院初等科は、幼稚園はありませんが、大学、大学院までの一貫教育校です。

 

「幼稚園から大学まである学校に入れてしまえば、受験準備は一回限りで済む」

というお母さんがいました。幼、小、中、高、大学と、そのたびに受験することはないでしょうが、もしそういうことがあると、受験する本人も、付き合う親も大変なのは事実です。幼稚園受験や小学校受験で、こういった考えが根底にあるとすれば、それは、過保護ではないでしょうか。

 

しかし、受験に費やすエネルギーはたいへんなものですし、精神的な戦いもすさまじいものがあります。そこを回避して、受験勉強をしない分、精神的にも、時間的にも余裕があるわけですから、それを学問や趣味に、と考えるのは親心でしょう。

 

ただし、一貫教育制度は、エスカレータ式に大学まで行ける制度ではないことも忘れてはなりません。それなりに厳しいものです。

 

大学までの一貫校の中で幼稚園のない学校があります。

慶應義塾幼稚舎、聖心女子学院初等科(開設していた時代あり)、東京女学館小学校、成蹊小学校、立教小学校には幼稚園はありません。

立教女学院短期大学附属天使園は、推薦入学制度を導入し、立教女学院小学校は幼稚園のある学校になりましたが、短期大学閉鎖に伴い、平成２７年度入園児の卒園をもって閉鎖、幼稚園のない学校になりました。

 

四谷と田園調布の雙葉には幼稚園はありますが、横浜雙葉にはありません。

同じ系列校でありながら、調布にある桐朋小学校の方には桐朋幼稚園がありますが、国立にある桐朋学園小学校にはありません。　　　　　　

 

では、どうして幼稚園はないのでしょうか。

 

これも一つの教育方針だと考えられないでしょうか。

たとえばの話ですが、幼稚園時代から、同じ環境で保育を受けた集団よりも、違った環境で、さまざまな保育を受けてきた、いろいろな子どもを集めて教育を始めましょう。つまり、義務教育と同じ狙いがあるのではないでしょうか。

 

学校を選ぶときに、こういった制度の目的を考えてみると、建学の精神の一端がわかるかも知れません。

 

 

［二］共学制度について

 

二番目に、「共学制度」について考えてみましょう。

共学の学校といえば、慶應義塾幼稚舎、学習院初等科、青山学院初等部、成蹊小学校、成城学園初等学校、玉川学園小学部、桐朋小学校、桐朋学園小学校、日出学園小学校、昭和学院小学校、千葉日本大学第一小学校などで、桐朋、桐朋学園などは、中高は別学になりますが、こういった学校を選ぶ理由としては、義務教育は共学であり、共学が自然であることでしょう。

多くの方は、共学の経験があるはずですが、私立校へ進まれた方には、共学の経験がないかも知れません。

男女、別学の環境で教育を受けられた方が、お子さんには共学を選ぶ理由、これについて、しっかりと話し合ってみることです。

 

参考までに、共学の良いところ、悪いところをあげておきましょう。

 

良いところは、小さいときから、自然に男子は女子を、女子は男子を理解するようになり、男子は男らしさ、女子は女らしさを身につけることができます。

つまり、お互いに助け合い、特性を生かして、それぞれの領域を分担することで、競争心が芽生え、負けないように頑張ることができることでしょう。

 

悪いところは、男子にやさしさが育まれる反面、男子を厳しく指導したくても、女子がいることで、徹底しにくい点や、女子は、言葉がきつくなり、敬語や丁寧語があまり使われなくなるといったことでしょう。

 

多様性の時代と言われ、なかなか「らしさ」と表現しなくなっている中、読者の皆様に分かりやすく説明するために敢えて使っていること、ご理解ください。

 

 

［三］男女別学制度について

 

三番目は、「別学制度」についてです。

首都圏の男子校は、暁星小学校、立教小学校の二校、女子では、ミッション系の学校は、ほとんど女子だけで、雙葉小学校、白百合学園小学校、東洋英和女学院小学部、聖心女子学院初等科、国府台女子学院小学部などへは、毎年、多くの応募者が集まり、高い倍率を示しています。いずれも伝統のある学校であり、その教育方針や校風が、圧倒的に支持されている証でしょう。

 

では、別学の学校の長所を考えてみましょう。

 

まず、なんといっても男女の特性を生かした教育ができることで、共学とは違った意味での男らしさ、女らしさが身につき、異性がいないことから、男子は女子に憧れる気持ちが、女子には男子を尊敬する気持ちが育まれやすい環境にあることでしょう。

また、共学では体験できないこと、例えば、男子がする仕事を女子がしなければならないことから、体験の幅が豊かになるとも考えられます。

 

その反面、同性同士ということから、男女がお互いに何かをすることがないので、異性を意識して助け合う気持ちが育ちにくく、羞恥心も欠けがちで、男の悪さ、女の悪さが出やすい環境にあるともいえるでしょう。

 

白百合学園へ三年保育で幼稚園に入って大学まで行くと１９年間、女の園です。

田園調布雙葉も幼稚園から入ると、高校までですが、１４年間、女の子だけです。

これについて、お父さんはどうお考えでしょうか。

模擬面接などで、ご両親に別学の経験がない場合、

「お父さん、別学についてどう思いますか」

と聞いてみると、

「私は、共学の方が自然でいいと考えていますが、妻が賛成ですから」

などとおっしゃるのですが、「それでは、共学の学校へどうぞ」となるだけで、適切な学校選びとはいえません。

なぜ別学を選ぶのか、よく話し合っておくことが大切です。

 

例年、立教小学校の説明会で田代先生（現校長）は、「男子に比べ女子の成長が早く、何かにつけて差が出るので、男子だけの方がいい」、「脳の大きさは１８歳頃で止まり、差がなくなるといわれている。小中高と別学で学び、大学で共学になるのは、手前味噌ながら理想的な教育環境であり、皆さまのお目は高い」とおっしゃっています。

 

小学校から別学になる幼稚園もあります。四谷の雙葉幼稚園には男の子がいますし、暁星幼稚園には女の子が、東洋英和幼稚園には男の子がいます。

日本女子大学附属豊明幼稚園は、平成２３年から３年保育だけに切り替えましたが、女の子が６０名に対して男の子が２４名います。

そこに入った男の子は、小学校は受験になります。

雙葉や暁星、英和に入った男の子、女の子は、近所にミッション系の幼稚園がないために、無理して通わせるケースもありますが、幼稚園の送迎は、保護者がついていきますから、多少の無理はききます。目的は、ミッション系の小学校へ入学させたいと考える方が多いようです。

 

 

　　　（次回は、

　　　　　「志望校選び１０のチェックポイント（２）」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　についてお話しましょう）

 

第八章　（４）　何にもないのかな

【六月に読んであげたい本】

 

 

梅雨というと、三題噺（お客さんから３つの題を出させ即座に一席の落語とするもの）ではありませんが、「あじさい、かたつむり、かえる」です。しかし、最近、かたつむりやかえるはどこに行きましたかね、あまり見かけなくなりました。

 

かえると雨、これにも、おかしな因果関係があるようです。おもしろい話があります。これから紹介するお話の中の「かえるの親子」、人間の親子関係にもいえそうです。

 

過保護な保護者に育てられたわがままな子が、少子化に加え核家族化も進む中、増えているようです。一人っ子では、何が過保護なのかわからないのかもしれません。しかし、やがて子どもは、一人で生きていかなければならない、“頼れるのは自分だけ”の生活が待っていることを、親は忘れてはならないでしょう。

 

自己中心的で、他人との関わりがうまくできない若者が増えているようです。

 

最近の脳科学者の話では、自己抑制力の臨界期は３歳まで、協調性や社会性の臨界期は１２歳までといわれているようです。臨界期とは、その時期を過ぎると、ある行動の学習が身につかなくなる限界の時期をいい、モンテッソーリのもっとも盛んに活動し成長する時期、「敏感期」と同じであると考えればわかりやすいと思います。言葉の敏感期を過ぎると、真偽は定かではないそうですが、インドの狼少女のように、人は言葉を話せなくなります。

 

誤解を恐れずにいえば、３歳は自立の始まる時期、幼稚園は自律心を養い、社会性や協調性といった集団生活への適応力の基礎を築く時期、６年間の小学校生活は、それらをきちんと身につける大切な時期です。

 

幼児期から小学校時代に、人としての配線図は、組み立ててしまわれるわけですね。「三つ子の魂、百まで」「鉄は熱い内に打て」、先人の教えには、無駄がありません。「鉄は熱い内に打て」は、英語の“Strike while the irons hot”を訳したことわざだそうです。（「故事ことわざ辞典」より）

　

　※マリア･モンテッソーリ

　　　　イタリア、ローマの精神病院で働いていた女医。知的障害児へ感覚教育を実施し、知的水準を上げる効果を見せ、１９０７年に貧困層の健常児を対象にした保育施設「子どもの家」で独特の教育法を完成させた。モンテッソーリ教育の行われる施設を「子どもの家」と呼ぶようになった。（ウィキペディア　フリー百科事典より）

 

 

 

　◆あまがえる不孝◆　　　八百板　洋子　著

 

　　むかし、かえるの親子がいました。母さんがえるは、子どもをかわいがったのですが、子がえるは、親のいうことを聞きません。母さんがえるが、右に行こうというと左に行くし、山に登ろうというと川にもぐり、暑い日というと寒い日と逆らうのです。　　　　　　　　　　　　　

　　ある日のこと、母さんがえるは、重い病気にかかりました。助からないとあきらめた母さんがえるは、墓だけは、日のよく当たる、山の上に作ってほしいと思ったのですが、何事にも逆らう子がえるのことです。山に埋めてほしいといえば、川のそばに埋めるに違いありません。

　　考えた母がえるは、

　　「私が死んだら、川のそばに埋めるのだよ」

　といって、息をひきとったのでした。母さんがいなくなると、子がえるは、逆らってばかりいたことを後悔し、反省して、川のそばにお墓を作ったのです。

　　雨が降れば川の水も増え、お墓は流されそうになります。心配な子がえるは、雨が降るたびに、お墓が流れないようにと、今でも鳴いているのだそうです。

　　　六月の話　　あまがえる不孝　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 日本民話の会・編　国土社　刊　

　

親不孝な動物話の典型ですが、中国や朝鮮にも同じ話があることから、大陸から半島を経て伝わったものと考えられます。「日本は文化の吹き溜まり」とも言われていますが、自国流にアレンジし、生活の中に取り込んでしまう知恵を、我がご先祖は、身につけていたようです。　

 

　　　　青蛙　おのれもペンキ　ぬりたてか　　芥川龍之介

 

こういった情景に出会うのは、もう、無理かもしれませんね。

 

霧雨が似合うあじさい、咲いているうちに色が変わることから「あじさいの七変化」といわれ、花言葉では「移り気」「浮気」などと芳しくありません。一方で「辛抱強い愛情」「あなたは美しいが冷淡だ」などといったものもありますが、後の方が似合う気配が漂っているような気がします。

 

漢字では「紫陽花」と書きますが、これは唐の詩人白居易が、別の花（この花の名前はわかりません）に名づけたものを、平安時代の学者、源順がこの漢字を当てはめたことから、誤って広まったといわれているそうです。

　（ニッポン放送　https://news.1242.com/article/291621　より）

 

ところで、今、かえるの合唱を、聞く機会はあるでしょうか。とにかく、ものすごい鳴声です。しかし、この鳴声が、何やら豊作の雄叫びのように聞こえるものです。雨がしっかり降って、田植えが終わらないことには、かえるの合唱は聞こえませんから。ぜひ、かえるの合唱を聞かせてあげてください。

 

その田植えについてですが、おかしな話があります。

 

 

　◆田うえねこ◆　　　水谷　章三　著

 

　むかし、ある家に、年を取り寝てばかりいる猫がいました。

　田植えの時期になり、おかみさんは、

　「お前さんはいいね。猫の手も借りたい忙しいときに、寝ていられるのだから」というと、猫は大きなあくびをして起き上がり、どこかへ行ってしまったのです。

　その日は、田植えのおしまいの日で、大勢の人が手伝いに来ていました。

　おかみさんもわき目もふらずに田植えをしていましたが、見知らぬ娘さんがいて、仕事ぶりが、手際よく鮮やかなのです。それに負けてなるものかと若い衆も張り切ったので、夕方にならぬ内に終わったのでした。

　娘さんにお礼をいおうとしましたが、見当たりません。探していたところ、その娘さんが背中を見せて、歩き去っていくではありませんか。追いかけていくと、おかみさんの家のところで姿を消し、探したのですが、見つかりません。ところが、今朝、拭いたはずの縁側に、猫の足跡のような泥の跡がついていたのです。足跡をたどっていくと、家の隅っこの所で、猫が泥だらけの足をなめていました。

　「お前のことを、うらやましいといったものだから、娘になって田植えを手伝ってくれたのだろうか。猫は、年をとると化けるというけれど」と、おかみさんは、猫の顔をのぞきこみました。すると、猫は足をなめるのを止めて、前足でおかみさんのひざをグイと押さえて立ち上がり、背伸びをし、そのままどこかへ行ってしまい、二度と姿を見せることはありませんでした。

　　　六月の話 田うえねこ　松谷みよ子/吉沢和夫　監修　

　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「猫の手も借りたい」忙しいときに、猫が手を貸すのがおかしいですね。この話も全国に、いろいろな形で語り継がれています。お地蔵さまが、見知らぬ若者に姿をかえて手伝う「田植え地蔵」などは、よく知られているようです。猫の足が泥だらけだったように、お地蔵さまの足が汚れていたのでわかる仕掛けは、同じです。　

 

今度は、恐い話です。

 

 

　◆かにの恩返し◆　　　根岸　真理子　著

 

　むかし、ある村に、庄屋どんと娘が住んでいました。娘は、かにが子を生む頃になると、庭の小川で米をとぎ、その汁を流してあげたのです。かには、嬉しそうに飲んでいました。

　ある年のこと、日照りが続き、田植えができません。
　庄屋どんは、雨さえ降らせてくれたら、娘を嫁にやろうというと、それを蛇が聞いていたのです。

　やがて、雨が降り出し、田植えができると、村の人たちは喜びました。

　その時、庄屋どんの足元で、

　「約束を破れば、大雨を降らせ田畑を流すぞ」

　といい残し、蛇は姿を消したのでした。しかし、嫁にやるわけにはいかず、庄屋どんは庭に頑丈なお堂を建て、娘を入れることにしたのです。

 

　嫁入りの日が来ました。

　娘は、白い着物を着て、お堂に入り、中から鍵をかけました。そこへ、若侍が現われ、お堂に戸口がないのを知り、怒り、姿を大蛇に変え、お堂を七巻きに巻きしめたのです。すると嵐になり、蛇は、雨風の力を借りて、お堂を根こそぎつぶそうと、揺さ振り始めました。

　その時、娘の耳に、タプタプと寄せる水音に交じって、サワサワ、サワサワと小さな音が聞こえてきたのです。音は、次第に数を増して、お堂のまわりを取り囲みました。すると、ドォン、ダァンと何やらのたうつ音がして、サワサワ、ドォン、ダァン、と、二つの音は、低く響き続けました。

 

　やがて音が止み、ひび割れたお堂の透き間から、朝日が射し込んできたのです。

　庄屋どんに、手を引かれて外に出た娘は、老いた松の木のような大蛇が、お堂の周りを取り巻き、転がっているのを見たのです。そして、めくれ上がったうろこの下には、娘にお米のとぎ汁をもらっていたかに達が、一匹、一匹、はさみつき、そのまま死んでいたのでした。

　　　六月の話　　　かにの恩返し　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　

 

 

 

この他に、蛇をやっつけるのにひょうたんと針を使ったものや、蛇に変わって、猿やかっぱの場合もあります。これもお馴染みの民話でしょう。

かにの恩返し説話は、古くから語りつがれ「日本霊異記」や「今昔物語」に記録されています。京都の山城の町にある蟹満寺というお寺にもこの話とそっくりの「蟹満寺縁起」が残されています。

 

それにしても、悪役の蛇は、哀れです。

もとはといえば、約束を破った庄屋どんが、その責めを受けるべきです。

子ども達にこの話をした時に、「悪いのは庄屋さん！」と、不満そうにいった女の子達が何人もいました。子ども達は、「事の善し悪し」を考え、自分なりに判断し、それを言葉で表現できる年齢に差し掛かっています。こういったことからも、「話の読み聞かせ」は、ご両親の大切な仕事であることがわかりますね。

 

また、「安珍清姫」の話も、大きくなったら妻にしようと戯れにいったことを信じた清姫が、だまされたことを知り、道成寺に逃れ、釣り鐘に隠れた安珍を、蛇に変身した清姫が七巻にして殺しますが、これも悪いのは、戯言（ざれごと）をいった安珍です。

「か弱き女性をだますと、あとが恐いよ！」

と、その執念深さを、蛇が演じているだけに、一層、説得力がありますね。　　

 

仏教には殺生、妄語、偸盗、邪淫、飲酒を戒めた五戒がありますが、庄屋は、動物の妻にするのは邪淫戒になり、嘘をついたので妄語戒と二つの戒めを破り、安珍は嘘をついたので妄語戒を犯したにことになりますから、それぞれ厳罰を受けるのですが、庄屋は助かるのは、子どもが聞く昔話だからでしょうが、子どもたちはしっかりと怒っていますね。（偉い！）

 

もう一つ紹介しましょう。

きつねが人を化かす話も、むかし話にはたくさんありますが、新美南吉の「ごんぎつね」の悲しい結末と違い、ほのぼのとなる話があります。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　◆きつねのかんちがい◆

 

　むかし、あるところに、惣五郎という若者がいました。

　ある年の田植どきのことです。惣五郎さんは三反御作（広さ３０アール）もあるたんぼを、一日で田植えをし、家へ帰る途中、畑の中にある井戸水を飲もうと、つるべ（水を汲み上げる桶）を上げると、その中に、溺れ死んだ子ぎつねが、入っていたのでした。惣五郎さんは、かわいそうに思い、畑の隅に穴を掘って埋めてあげました。

　　　　　　

　ところが、夜中に大勢の人が声を合わせて、

　「お田を引いたで惣五郎！　三反御作みんな引いただ！」

　と、怒ったような声で歌い、二、三回繰り返すと静かになったのです。惣五郎さんは、不思議に思ったのですが、そのまま眠ってしまいました。

　

　翌朝、たんぼへ行くと、田植えをしたばかりの‘三反御作’の苗が全部、引き抜かれていたのです。きつねの仕業かなと思った惣五郎さんは、子ぎつねを埋めた所へ行ってみると、穴は、掘り返されていました。きつねは、勘違いをしたなと思った惣五郎さんは、きつねの棲んでいそうな竹薮や、林の中を歩きながら、

　「死んでいた子ぎつねを拾い、お墓を作ったんだ。誤解しないでくれ！」

　と、大声で叫んだのです。

　　　

　すると夜中に、

　「お田引いて　すまなんだ！　三反御作　また植えたあ！」

　と、二度ほど繰り返し歌い、静かになったのです。

　あくる朝、戸をあけると大きな鏡餅が一枚置いてあり、三反御作の苗も、植え直してありました。

　惣五郎さんは、きつねに気持ちが通じたことがわかり、とても嬉しかったのでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　

　　　新訂・子どもに聞かせる　日本の民話　　 大川　悦生　著　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　実業之日本社 刊　

　　　　　 

坪田譲治の、子どものために命をなくした「きつねとぶどう」や、新美南吉の人間と子ぎつねの心あたたまるやりとりを描いた「手袋を買いに」なども、ぜひ読んであげたい童話です。

 

また、小川未明の、信仰とは何かを考えさせられる「頭を下げなかった少年」（最後の一言が鮮やかです）や、献身的な子育ての後に子猫の幸せのために姿を消す親猫を描いた「どこかに生きながら」も、見た目の美しさより、実用を重んじて作った茶わんを褒める「殿様と茶わん」、神様からの授かりものといって可愛がっていた娘を売り飛ばし、報復を受ける老夫婦を描いた「赤いろうそくと人魚」などの童話は、大人が読むべきで、心が洗われます。

 

お母さん方にお勧めしたいのは、「小川未明童話集　赤いろうそくと人魚　新潮文庫」です。

 

ここで日本語の表現の多彩さを少々。

春雨、五月雨（さみだれ）、夕立、俄雨（にわかあめ）、驟雨（しゅうう　夕立の漢語的表現）、秋雨、時雨（しぐれ　秋から冬にかけて降る通り雨）氷雨、雨雪（みぞれのこと）、四季折々の雨、やはり、日本人の感性は繊細ですね。

 

雨で忘れられない童謡があります。昔は、蛇の目の傘をさしていました。中心部と周辺を黒、紺、赤色に塗り、中を白くして蛇の目の形を表した傘で、竹骨に紙を貼り、油をひいた粗末なものでした。

　　　　

　　　　あめふり

　　　　　　　　北原白秋　作詞　　中山晋平　作曲

　　　　　あめあめ　ふれふれ　かあさんが

　　　　　じゃのめで　おむかい　うれしいな

　　　　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

 

　　　　　かけましょ　かばんを　かあさんの

　　　　　あとから　ゆこゆこ　かねがなる

　　　　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

　　　　　

　　　　　あらあら　あのこは　ずぶぬれだ

　　　　　やなぎの　ねかたで　ないている

　　　　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

　　　　　

　　　　　かあさん　　ぼくのを　かしましょか

　　　　　きみきみ　このかさ　さしたまえ

　　　　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

　　　　　

　　　　　ぼくなら　いいんだ　かあさんの

　　　　　おおきな　じゃのめに　はいってく

　　　　　ピッチ　ピッチ　チャップ　チャップ　ランランラン

　　　　　　　　　（引用者注　ねかた「根方」　木の根もと）

　　　　　

２行目の「おむかい」は、原詩は歴史的仮名遣いの「オムカヒ」になっており、「おむかい」と読みます。昔の日本語は、書き方と読み方が違うからですが、東京方面の古い方言で、「おむかえ」がなまって「おむかい」になったそうです。発表された大正１４年頃、白秋は小田原に住んでいたので、この言葉を使ったのですが、「改訂版　しょうがくせいおんがく」（昭和３３年発行）から「おむかえ」に変えて掲載。このときから「おむかえ」と歌い始めたそうです。

（「Yahoo！知恵袋」より要約）

　　　　　

繰り返しますが、童謡は情操の発達と深いかかわりを持つ、思い出のしみこむ「成長の記録」ではないでしょうか。お子さんが一緒に歌える童謡、ありますか。

 

　　　　（次回は「七夕祭りでしょう」についてお話しましょう）