めぇでるコラム : 2023年1月

「２０２4さわやかお受験のススメ＜小学校受験編＞」

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「２０２4さわやかお受験のススメ＜小学校受験編＞」

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前回お知らせしましたが東京私立小学校児童作品展「ほら、できたよ」は開催

されませんが、千葉県私立小学校造形展は１月２４日まで開催されています。

各校の教育方針の一端を伺うこともできる作品展ですので、ぜひ参加してみて

ください。

 

また、日本女子大学附属豊明小学校の書き初め展示会はオープンスクール申し

込みの方のみご覧いただくことができるようです。１８日に申込締め切りでし

たが、ご興味のある方は既に申し込んでいるでしょう。

白百合学園小学校の展覧会（２月４日、５日）の申し込みが始まりました。２

月２日までの申込ですが、定員が設定されていますので、ご興味がある方は早

めに申し込まれることをお勧めします。

なかなか校内に入ることができない小学校の場合、こういったイベントには積

極的に参加したいところです。

興味がある学校のＨＰはこまめにチェックしましょう。

 

 

★★入試問題を分析する★★

 

[３]　話に関する問題（２）

 

話を聞き、設問に答える問題で、「話の記憶」といわれ、ほとんどの小学校で

出題されています。

 

　◆「桃太郎」の話をテープで聞いたり、ビデオで見た後、

　　・おじいさんは、どこへ、何をしに行きましたか。正しい絵に〇をつけな

　　　さい。

　　・桃太郎の家来に□をつけなさい。

 

こういった設問があって、１０秒から２０秒の間に、絵の描かれている解答用

紙に、指示された○や□などをつけて答えます。狙いは、「話を聞く姿勢と理

解する力が身についているか」、このことです。これから始まる小学校での勉

強の基本であり、最も大切な学習態度です。いくら、九九を諳んじ、難しい漢

字の読み書きができても、人の話を聞けないようでは、あまり意味がありませ

ん。学校の勉強は、幼稚園の自由保育と違って一斉授業ですから、話を聞いて

いなければ、訳がわからないことになります。話を聞く姿勢を身につけるには、

話の読み聞かせや対話が、いかに大切であるかについて、すでに触れましたの

で、ご理解いただけ、実行されていると思いますが、少し、復習しておきまし

ょう。

 

「話の記憶の問題」は、単に記憶力を見ているのではないですから、問題集を

買い、それだけで訓練して鍛え、身につけるものではありません。それは本末

転倒な話です。話をキチンと聞く姿勢は、普段の会話や話の読み聞かせを通し

て培われるものです。一朝一夕に身につくものではなく、やはり毎日の積み重

ね、育児の結果として表れてきますから、どこの学校でも実施しているわけで

す。

 

しかし、本当に話の聞けない子がいます。その子の育てられている環境は、わ

がままな言動が許されている場合が多いものです。かわいい、かわいいで、子

どもを悪くしています。やはり、子どもの責任ではありませんね。　

 

話の記憶の問題には、長編と短編があります。

といっても、４００字詰め１枚程度から３枚ほどの長さですが、皆さんはどち

らが難しいと思いますか。短い方が記憶しやすいと思われるのではないでしょ

うか。やってみるとわかりますが、長編は物語風になっているので、案外、想

像力が働き、イメージ化しやすいようです。短編は、あっという間に終わって

しまい、想像力が働かない場合があります。あらかじめ短編であるとわかって

いれば、それなりに対処できますが、聞いてみなければわからないだけに、難

しいですね。

 

そして、やっかいなのは文字を使えませんから、文章を読み直すことも、答え

の絵に、○や△、□といった記号の指示をする設問も、聞き直すこともできま

せん。ですから、聞き逃すと答えようがないということです。さらに、クレヨ

ンで指定された色で記号をかくこともあります。子どもたちは、よくぞパニッ

クにならないものだと、褒めてあげたくなりますね。「長文読解だな！」など

と簡単に済ませるほど、やさしい問題ではありません。　

 

普段から、お子さんとの対話を大切にし、お子さんの話に耳を傾けましょう。

対話の反対は沈黙と思いがちですが、立教小学校の元校長であった田中司先生

は、「命令と要求」とおっしゃっていました。「命令と要求」が多くなれば、

対話など成り立ちませんね。非常に的を射た指摘だと思います。

 

そして、お父さん、お母さん、お子さんに読書をしている姿を見せてください。

これが何よりの手本になるからです。さらに、お子さんがいるときに、ワイド

ショーなどを見るのはやめましょう。お断りしておきますが、すべてのワイド

ショーが駄目だといっているわけではありません。お子さんと一緒のときに見

なくていいものはやめてほしいと言いたいだけです。どなたがおっしゃったの

か定かではありませんが、「テレビを見る時間と教養は反比例する」そうです。

内容にもよりますが。

 

また、お子さんが読書に集中しているときは、「お使いに行きますよ！」など

と、中断することは避けてあげましょう。夢中になって取り組んでいるときこ

そ、素晴らしい学習時間になっているからです。あらかじめ伝えておく、やさ

しいお母さんになってほしいですね。

 

寝る前に本を読んであげる、これも大切です。毎日続けることで、間違いなく

言語能力を育むことができるからです。平成２６年６月に横浜雙葉小学校は説

明会を再開しましたが、挨拶に立たれたシスター田中順子学園長は、「添い寝

をしながら本を読んであげることが少なくなっているのではないでしょうか」

と懸念されていました。ＤＶＤなど素晴らしい作品もありますが、幼児期には

お父さん、お母さんの生の声が、何と言っても大切なのです。

 

会話を弾ませ、話を読んであげることから「話を聞く姿勢」は身につきます。

小学校の入学試験は、文字を使用しないだけに、話を聞く姿勢が身についてい

なければどうにもなりません。

 

最後に、｢話の記憶｣が苦手なお子さんへ、こういったことをやってみましょう。

 

Ｑ「『浦島太郎』の話を知っていますか。では、先生がいくつか尋ねますから

　　教えてくださいね。

　　浦島太郎は、子どもたちがいじめていた動物を助けてあげました。何を助

　　けたのですか」

Ａ「亀さんです」

Ｑ「そうですね。そのお礼にどこへ連れて行ってもらいましたか」

Ａ「竜宮城です」

Ｑ「そこにいたお姫さまの名前は何といいましたか」

Ａ 「乙姫さまです」

Ｑ「鯛やひらめもいて楽しく過ごしました。そして、帰ることになりお土産を

　　もらいました。何をもらったのですか」

Ａ「玉手箱です」

Ｑ「そのとき、浦島太郎と乙姫さまは、何か約束をしましたね」

Ａ「開けてはいけないと約束しました」

Ｑ「そうですね。また、亀さんに送られて家に帰りましたが、両親はいました

　　か」

Ａ「いいえ、いませんでした」

Ｑ「近所の人々やお友だちはいましたか」

Ａ「誰も知っている人はいませんでした」

Ｑ「知っている人は誰もいない。浦島太郎は、どんな気持ちになったでしょう

　　か」

Ａ「寂しくなりました」

Ｑ「そう、寂しくなったんだね。では、ここからが問題です。では、なぜ、浦

　　島太郎は、約束を破って玉手箱を開けたのでしょうか。あなたは、どう考

　　えますか」

 

いろいろな答えが出てきますが、自分の考えを言えたことを褒め、評価はしま

せん。

たとえば、｢何が入っているか知りたかったから開けました｣と子どもが言えば、

それを認めてあげ、「そうじゃないでしょう。寂しくなったからでしょう」な

どと大人の考え方を押し付けないことです。「寂しい経験」をしなければ、こ

の言葉は出てきません。

 

この方式に子どもが興味を持ち始めると、次も次もと求めてくるようになりま

す。「Ｑ＆Ａ」を勉強ではなく、ゲーム感覚で楽しめるので、子どもたちは興

味を持ち、確実に力をつけることができます。

質問を作らなければならない大人は大変ですが、楽しい思い出になります。受

験準備は楽しくやりたいものです。

 

お薦めは日本の昔話です。

 

以前にも紹介しましたが、「桃太郎」「かちかち山」「さるかに合戦」「舌切

りすずめ」「花咲じじい」は、日本の五大昔話ですが、皆さんは粗筋を言える

でしょうか。

 

ところで、鬼退治の主人公は、なぜ、栗太郎や柿太郎ではなく桃太郎なのでし

ょうか。また、家来は、「犬猿の仲」といわれる犬と猿がいるのは、なぜでし

ょうか。

 

命名の由来は、桃は木偏に兆と書き、桃には未来を予知し、魔を防ぐという信

仰があったためで、栗太郎や柿太郎ではだめなのです。

陰陽五行説では、鬼は丑寅の方向、鬼門に棲み、その反対側、裏鬼門に配置さ

れているのが申酉戌と考えられ、そこから知恵のある猿、勇気のある雉、仁、

思いやりのある犬の家来が生まれ、「犬猿の仲」を取り持っているのが間にい

る雉で、けんか騒ぎにならず収まっているのだそうです。聖徳太子の「和をも

って貴しとなす」の考えが、こんなところにもありました。

　

面白いことに福澤諭吉は、家訓「ひゞのをしへ」の中で、「鬼の宝物を取ると

は、けしからん！」と非難しています。（ウィキぺディアより）

 

 

（次回は、「数量に関する問題（１）」についてお話しましょう）

 

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毎年１月下旬から２月上旬に開催されていた東京私立小学校児童作品展「ほら、

できたよ」ですが、新型コロナウイルス感染症拡大防止のため、ここ数年開催

されていません。各校の教育方針の一端を伺うこともできる作品展ですので、

ぜひ参加してほしいのですが、残念です。

再開されることを願うばかりです。

 

 

 

第３章（２）何といってもお正月ですね　　睦月

 

◇お節料理◇

 

お雑煮を食べながらいただくのがお節料理です。木製できれいな絵や模様で飾

られ、二重から五重に積み重ね最上段にふたのある重箱にいろいろな料理を詰

めます。お節料理は、元日の朝、元旦に神さまと一緒にお祝いをして、家族が

健康で良いことがたくさんあるように、お祈りをするための食事ですから、縁

起ものしか選ばれません。

 

「三つ肴」または「祝い肴」といって、この三種でお節料理を代表するものが

ある。三は完全を意味し、全体を一つにまとめる働きをしている。三つ肴とは、

関東では黒豆、数の子、五万米（ごまめ）をいい、関西では、黒豆、数の子、

敲き牛蒡（たたきごぼう）をいう。

（年中行事を『科学』する　永田　久　著　日本経済社　刊　Ｐ９）

 

黒は魔除けの色といわれ悪魔が嫌う色、豆は「まめに生きる」、真面目に健康

に生きる願いが、数の子は、鰊（にしん）の卵巣で、数万の卵があることから

「数多い子」、子孫繁栄の意味で、縁起がよいといわれ、「春告魚」とも書き

「春よ早く来い！」と願い、ごまめは「五万米」とも書くことで豊作を、牛蒡

（ごぼう）は、お米がたくさん取れた時に飛んでくるといわれる黒い瑞鳥を表

したものです。

 

他にも、きんとんは「金団」と書いて「金の塊」のこと、だて巻の「伊達」は

「粋で美しいさま」、かまぼこの赤は黒と同様に「魔よけ」、白は「清浄」を

表し、八つ頭は「人の頭に立つ人になってほしいことを願っている」といった

ように、お節料理は縁起を担いだ食べ物からできています。

 

正式なお節料理は、四段重ねです。上から一の重、二の重といい、一の重には

三つの肴、黒豆、数の子、ごまめ、二の重は「口取り」といい金団、ゆず玉、

だて巻などオードブルが、三の重は海老や鮑、鯛などの「海の幸」を、四の重

は「与の重」といい、八つ頭、はす、くわい、里芋などの「山の幸」を入れ、

詰める品数は奇数がよいとされ、ここまでこだわります。

 

お節料理は、三が日の間、お母さん方から料理する手間を開放してあげる配慮

があったと聞きましたが、その通りではなかったでしょうか。

 

 

 

◇屠　蘇◇

 

読み方からしてやっかいですが、「とそ」といって、山椒、肉桂（にっけい）、

桔梗（ききょう）、ぼうふうなどの薬草を、砕いて調合した屠蘇散をひたした

味醂のことで、正月のセレモニーの主役です。これを杯に注いで「おめでとう

ございます」と言って、新年の朝祝いが始まります。

 

現代は年末年始に旅行に行くご家庭も多いので、このセレモニーをされている

ご家庭でどれくらいでしょうか。

 

さて、話を戻しましょう。

 

この屠蘇ですが、不老長寿の効き目があると言われ、正月の祝い酒でした。山

椒はうなぎを食べるときに使うものですし、肉桂はにっきのことで刺激が強く、

桔梗は根を干したものはせき止めの薬で、ぼうふうはセリの仲間です。聞いた

だけで飲むのを遠慮したくなりそうです。

 

しかし、何事も訳ありです。

屠蘇は、「鬼気を屠絶し、人魂を蘇生させる」という意味があり、「その年の

邪気を払い、寿命をのばす働きがある」と信じられ、正月には欠かせない祝い

酒でもあったのです。

 

 

 

★★初詣★★

 

行動制限もなくなり、今年は今までの初詣に近くなってきたようですね。

 

本来は、朝祝いが済むと、近所の氏神さまへお参りをします。現代は全国的に

有名な神社、仏閣に参拝している方も多いようですが、生まれた土地の神さま、

産土（うぶすな）神社へ、神さまに失礼にならない服装に着替え、出かけてみ

ましょう。

 

そして、お子さんにも神前で、静かに頭を下げ、新年の希望や誓いなどをさせ

ましょう。目に見えない大いなる存在に畏怖を抱くのは、決して悪いことでは

ありません。親が、きちんと礼拝をする姿を見せれば、それで十分なのです。

 

我々日本人は畏怖することを忘れ、目に見えないものを敬うことを忘れ始めた

ような気がしてなりません。

(「平成お徒歩日記」　宮部　みゆき　著　新潮社刊　P193)

 

帰りには、不幸をもたらす悪魔を払う「破魔矢」や、七転び八起きを願う「だ

るま」などの縁起物を買い、そのいわれを話してあげ部屋に飾っておきましょ

う。

 

 

 

★★正月の遊び★★

 

かつては、たこ上げ、羽根つき、カルタにすご六、福笑いが、正月の遊びの定

番でした。

今の子どもは、友だちと遊ぶにも、テレビゲームやタブレットなど、画面を通

して遊ぶことが多くなっています。

画面を介してではなく、直接触れ合って遊ぶことで社会性が育ちます。社会性

が育たないと、共に生きる共生の心も育まれません。人は一人では生きられな

いことを、もっと教える必要があるのではないでしょうか。

 

ところで、昔の遊びの中にもいいものもあります。例えば、すご六です。サイ

コロを振り、出た目だけ動かなければなりません。しかも前後左右に進んだり

戻ったりしますから、混乱しがちです。５、６歳の子にとって、出た数だけ上

下、左右に移動するのは難しいものです。いわゆる「位置の確認」で、こうい

う遊びで覚えるのが効果的なのですが……。

 

このサイコロですが、２つ使うと最高１２までの足し算ができます。二人で１

個ずつ振り、数の大きさで勝ち負けを競えば、引き算になります。数字を使い

ませんが、出た目を数えるだけで、簡単に答えが出ます。その上をいく優れ物

が、トランプです。ゲームは勝敗が伴いますから、真剣に遊びます。カードに

はマークと数字がありますから、算数の学習、数感の学習になっています。

 

トランプの４つのマークですが、ハートは僧侶、スペードは軍人、ダイヤは商

人、クラブは農民と身分階級を表しています。何事も訳ありなのですね。

 

 

 

★★春の七草★★

 

言葉だけが、一人歩きしているようです。

七草は、せり、なずな、御形（ごぎょう　母子草）、はこべら（はこべ）、仏

の座（たびら子の別称）、すずな（かぶ　あおな）、すずしろ（大根　鏡草）

のことです。昔は、春を告げる七草を親子で摘み、お節料理やお餅を食べすぎ

て、お腹の調子が少し悪くなった時に、消化のよいお粥に七草を入れて食べ、

春を実感していたのでしょう。

 

ちなみに、セリは解毒・食欲増進・神経痛・リュウマチに、なずなは高血圧・

貧血・食欲増進に、御形は咳止め・痰切り・利尿作用に、はこべらは歯槽膿漏

・催乳・健胃整腸に、仏の座は体質改善に、すずな、すずしろは骨粗鬆症・腸

内環境改善に良いという説があるそうです。（三島函南農業協同組合「七草が

ゆセット」のしおり　より）

 

この七草に関して、覚えやすい歌があります。

　　せり、なずな、ごぎょう、はこべら、ほとけのざ、

　　すずな、すずしろ、これぞ七草

　　　　　　左大臣　四辻　善成（平安時代）

 

最後に、おもしろい話を紹介しましょう。

 

大根は、野菜の王様で消化によく、食あたりしない。大根役者とは、当たらな

い役者のことである。「千六本」というのは、大根を細長く刻んだものである

が、大根を中国では「繊蘿蔔」といい、これを唐宋音でローポと発音した。細

長く刻んだ大根＝繊蘿蔔（センローポ）が日本でセンロッポンと訛って千六本

と書いた。千という字によって「たくさんの」という意味を感じて細かく切り

刻んでしまう人もいれば、「人参を千六本に切って」などと料理教室で教える

先生もいる。六本というのをどう解釈しているのかと考えると、ふきだしたく

なる。

（年中行事を｢科学｣する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P3３）

 

最近はニンジンを切る時にも使われているようですが、語源を知っていると永

田先生でなくても笑えますね。

 

　(次回は、「１月に読んであげたい本」についてお話しましょう)

 

 

 

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情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

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第３章（１）何といっても正月ですね　睦月

 

物の本によれば、睦月（むつき）のいわれには、正月は身分の上下、老若男女、

分け隔てなく行き来し、親族一同、仲よく｢睦み合う｣という説が有力だそうで、

その他にも「元つ月」、草木が萌えいずる「萌（もゆ）月」、春陽が発生する

「生む月」、稲の実を初めて水に浸す「実（み）月」なのだとする説もあるよ

うです。

 

　　　お正月の歌

　　　　　♪もういくつ寝るとお正月　　　お正月には凧あげて

　　　　　　こまを回して遊びましょう　　早く来い来いお正月♪

 

正月になるとこの歌ですね。子どもは正月が楽しみにしていますね。お餅を食

べられるのとお年玉を貰えるますから。

 

ところで、この歌の作曲者はどなただと思いますか。瀧廉太郎です。童謡や唱

歌には素晴らしいものがたくさんあります。お子さんと一緒に歌うべきだと思

いますね。幼児期の思い出は、こういった歌からも残っていくものではないで

しょうか。

 

さて、元日の朝ですが、いつもの朝と違い「特別な朝」という感じがしたもの

です。

 

元日は、その年の神さま、年神さまがやってきて、前の年の神さまと交代する

日でした。ですから、神さまを中心に生活が営まれていた時代には、「おめで

とうございます」といっていたのは、人と人が挨拶をするのではなく、新しい

神さまを迎える言葉として使っていたそうです。

 

ですから、「あけおめ」などという言葉を聞くと「何と不謹慎なことよ！」と

神さまに叱られそうですね（笑）。門松、しめ飾り、鏡餅、そしておせち料理

も、みんな神さまをお迎えするセレモニーに必要なものだったのです。中には

語呂合わせのようなものもありますが、「これはすごい！」と思わず膝を叩き

たくなるのもあります。

 

 

★★正月の三点セット★★

 

◇しめ飾り◇

本来、しめ縄は、神前など神聖なものと不浄なものとの境界線を示すために張

る縄のことで、わらを左捻（よ）りにして、三筋、五筋、七筋と順々にひねり

垂らし、その間に四手を下げたものです。四手とは、紙（昔は木綿）を細長く

切ってさげたものです。　　　

稲や麦の茎を干したわらで作ったしめ飾りで神さまを迎えるのも、農耕民族の

生活の基盤は米ですから、わかるような気がしませんか。

 

地方によっては、えびや橙（だいだい）を一緒に飾った豪華版もあります。え

びは「海老」とも書きますが、文字、そのものが「海のご隠居さん」で、体が

曲がっている姿からお年寄りにたとえ、長寿を祈願したものです。これが漢字

の楽しいところで、何となくイメージが浮かんできます。“ＬＯＢＳＴＥＲ”

と書かれていても、何のイメージもわきませんが、字の並びに何か意味がある

のでしょうか。橙は、一家の幸せが、「代々」続いて欲しいという語呂合わせ

です。神さまを迎えるしめ縄に、いろいろとお願いするのですから、頼まれる

神さまも大変です。

 

◇門　松◇

門松の方が、まだ受け継がれているかもしれません。しかし、庶民派の門松は

松だけです。銀行やデパート、大きな会社の入り口には、立派な門松が飾られ

ています。松竹梅、鰻重が頭に浮かびますが、これも当然、意味ありでした。

 

松は常緑樹ですから、葉は一年中、緑色で冬の寒さをものともしません。

竹は真っすぐ伸びていきますから、横道にそれない芯の強さがあり、雪の日な

ど他の木は雪の重みで折れがちですが、竹はしなって頑張り、雪の方が我慢で

きずに滑り落ちます。

かぐや姫の生れ故郷は竹の中、空っぽで「腹に一物もなく」、唐竹を割ると一

直線に割れることから曲がったことが嫌いということを表していますね。

梅は北風が吹き荒れ、他の木々は葉を落とし寒そうですが、梅は頑張って小さ

な花をリンと咲かせ、「春近し」を告げています。

 

松竹梅、語呂もいいですね。この縁起物の三つを玄関に飾り、年神さまが、確

実に我が家に来ていただくための道標、表札の役をしていたのではないでしょ

うか。昔は盆にはきゅうりの馬となすで作った牛を飾りましたが、正月は神さ

まを、盆には仏さまを迎えるための飾り物で、季節折々の花や農作物を供える

ところからも、農耕民族であることがわかります。

 

何かにつけて、事の起こりは中国ではと考えますが、松竹梅も、厳しい冬を堪

えて生きるみやびやかな木、「厳冬の三友」といわれ、それが日本に伝わり、

「長寿・節操・清廉」などの解釈を加え、めでたいもののシンボルとなったの

です。いや、それだけではありません。後程、紹介しますが、あっと驚く秘密

が隠されているではありませんか。

 

◇鏡　餅◇

鏡餅は、年神さまから頂いた新しい魂を表したものです。丸い形は、角を立て

ないように、みんなで仲良く暮らそうという意味が込められています。お飾り

は、地方によって勝栗、干柿、扇など多種多彩ですが、橙、ゆずり葉、昆布、

裏白などが一般的でしょう。橙は長寿、ゆずり葉は新しい葉が出てから古い葉

が落ちることから「譲り葉」、家督を子孫に譲ること、昆布は「喜ぶ」の語呂

合わせと子生（こぶ）、子どもが生まれることを願い、裏白は葉の裏側が白い

しだ類（わらび、ぜんまいの仲間）で、うしろ暗いところがなく、清らかで汚

れのない心を表しています。

 

 

★★松竹梅に隠された秘密★★

 

何やら週刊誌の見出し風ですが、文句なしにすごい秘密が隠されているのです。

初めて読んだときの驚きといったらありませんでした。少し長くなりますが、

紹介しましょう。

 

陰陽の立場から松竹梅をみると、松は陽、竹も陽、そして梅は陰である。

松竹梅は陰と陽が相まって完全な世界を構成するという哲理にもかなっている

わけである。さらに、植物学の上から考えると、松竹梅が植物界を代表してい

ることが知られている。植物を分類すると、顕花植物と隠花植物に分けられ、

顕花植物は裸子植物と被子植物から成り立っている。さらに被子植物は、単子

葉類と双子葉類に分類される。ところで、松は種子を裸にしているので裸子植

物であり、竹は種子が実の中にあって、しかも子葉が一枚しかないので、被子

植物の単子葉類、梅も被子植物であるが子葉を二枚持っているので双子葉類と

いうわけで、松竹梅が顕花植物の典型的な代表例となっている。このすばらし

い事実を古代人が知っていたのであろうか。松竹梅の意義の深さに、めでたい

ということよりも、頭の下がる思いがする。

ついでに隠花植物について述べると、正月飾りとしてすでに述べた裏白をその

代表にあげることができる。こうして松竹梅と裏白とで植物界をおおうことに

よって、正月をより意義のあるものにすることができるというわけである。

　　

■植　物　界■

　◆花が咲き実を結び種を作る（顕花植物）

　　種が裸のもの　　（裸子植物）…………………………………　松　

　　種が実の中のもの（被子植物）　葉が一枚（単子葉類）……　竹　

　　葉が二枚（双子葉類）……　梅　　　

　◆花は咲かせず胞子で増える（隠花植物）……………………　裏白　

 

（年中行事を｢科学｣する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P28-29）

 

 

いかがでしょうか。先生の書かれた図を参考に、わたし流に書き加えると以下

のようになります。植物には、梅、桜のように種を作るものと、コケやシダの

ように花を咲かせないで胞子でふえるものがあります。種には、竹や梅のよう

に種が実の中に包まれているものと、松、銀杏(いちょう)、蘇鉄(そてつ)のよ

うに種が裸のままのものがあります。種が実の中にあるものをまくと、芽を出

した時に最初に出る葉が、一枚のものと二枚のものとあります。

 

松竹梅というと、寿司屋などでは、上中並と同じように値段を表すのに使って

いますが、実は、こういう素晴らしい意味があるのです。本当に不思議ですね。

「なるほど！」と納得するばかりではなく、感動しませんか。昔から受け継が

れているものには、それなりの意味があるわけです。また、こういったことを

科学的に実証する先生がいらっしゃったのも、頼もしい限りではありませんか。

 

 

★★正月の食べ物★★

 

正月の食べ物といえば、雑煮とお節料理ですが、皆さんは食べましたか。

 

◇雑　煮◇

雑煮は、大晦日の夜に、神さまをお迎えするためにお供えをした食べ物を、神

さまと一緒に食べ、神さまの力を授かる食べ物です。雑煮は、必ず、青い葉っ

ぱを入れるのが決まりで、「葉っぱを入れる」「菜を入れる」から「名をあげ

る」「成功して名前が知られるようになる」に通じるので、青い葉っぱを入れ

るのだそうです。

 

餅は本来、丸いものですが、東日本では四角に切った切り餅を、関西では丸い

餅を使っています。雑煮の作り方ですが、東京では、餅を焼いてから椀に入れ、

具や汁を入れますが、大阪では、ゆでてから椀に入れます。

 

味付けも、すまし・醤油ベースや白味噌ベースなど、地域によって様々です。

 

織田信長に面白い逸話が残されています。ある年の元日の朝、信長の雑煮の膳

に、箸が片方しか添えられていなかったのです。あの短気な信長のことですか

ら、平穏に収まるわけがありません。しかし、怒り心頭に発した信長を、木下

藤吉郎（後の太閤秀吉）が、「今年から諸国をかたはし取りにされる吉兆でご

ざいます」と言い換え、ご機嫌が直ったそうです。

 

また、「曽呂利新左衛門のとんち話」の中に、病気見舞いに送られてきた松竹

梅の盆栽が枯れたのを見て落胆した秀吉を、新左衛門の機知で吉報に変えてし

まう話があります。

 

とんち話には傑作な話がたくさんありますが、おすすめは、寺村輝夫のとんち

話シリーズ「一休さん」・「吉四六（きっちょうむ）さん」・「彦一さん」

（あかね書房　刊）で、大人でもしっかりと笑えますので、ご一読を。

 

 

(次回は、「正月の食べ物」他についてお話しましょう)

 

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第２章　（４）冬（１２月～１月）に読んであげたい本

 

あけましておめでとうございます。

今年もご愛読の程よろしくお願い致します。

 

初詣、お出かけになりましたか。

これからという方も、初詣に訪れ、大きな門松をご覧になったことがあると思

います。

 

実は、この門松、文句なしに、すごい秘密が隠されています。

 

植物界の代表が勢ぞろいし正月を迎えているのです。花が咲き種を作る顕花植

物から松、竹、梅が、花は咲かせず胞子で増える隠花植物からは裏白（鏡餅の

下に敷くもの）が選ばれていますが、昔から受け継がれているものには、それ

なりの意味があります。

詳しくは、次号からお話ししましょう。

 

 

 

【冬（十二月～一月）に読んであげたい本】

 

神さまの交代する月ですから、神さまの話が多いですね。あまりにも、たくさ

んあるので困りますが、これなどちょっと恐くて、面白いです。

 

◆おぶさりてえのおばけ◆

 

むかし、あるところに、正直で働き者の、じいと、ばあがいました。

二人は懸命に働きましたが、暮らしは楽になりません。

ある年越しの晩のことです。

寝ようとしたとき、裏山から重っ苦しく、「おぶさりてえ！」と叫ぶ声が聞こ

えたので、ばあが、「様子を見てきてくれ」というと、じいは、嫌だと布団に

もぐりこんでしまうのです。

声は、夜中になってもやめようとしません。

「『おぶさりてえ！』といっているから、おぶってやったらどうか」と、ばあ

がいうものだから、帯を持って出かけました。

山道を登って行くと、あの声がぴたりとやみ、突然、そばの杉の木の天辺から、

「おぶさりてえっ！」

と、大声がしたので、じいは、頭をかかえて座りこんだのです。

すると、背中に、ずしんとおぶさってきたものがあり、おぶわれたきり、もう

何もいいません。

何とか庭までたどり着き、降ろそうとしますが、離れません。

台所でも、座敷でも、降りないので、「降ろしてくれ」と、ばあに声をかけま

した。

ばあが見ると、背中にのっているのは大きな石なので、あきれて背中に手をか

けると、自分から落ちたのです。

「この石は、おらたちの家に来たかったのだろう。家宝にしよう」と、二人で

床の間に運び、安心して寝てしまいました。

次の朝、その石はたくさんの大判小判に変わり、お金持ちになって、いい年越

しをしたのでした。

　　世界のメルヘン　２２　日本のむかしばなし 

　　 　 つるのよめさま　　松谷みよ子・水谷章三　講談社　刊

 

 

 

 

これも、おかしな話です。普通は、福の神は歓迎されるはずですが、何と逆に

なるのです。

福の神にとっては初体験、その顔を思い浮べると、吹き出したくなります。

 

◆びんぼう神とふくの神◆　　　望月　新三郎　著

 

とんとむかし、あるところに、働き者のおやじとかかがいました。

朝早くから夜遅くまで働いたので、暮らしは次第によくなってきたのです。

ある年越しの晩、二人で正月の支度をしていると、泣き声がしたので、おやじ

が押し入れを開けると、ぼろを着た、やせたじじいが転げ出てきたのでした。

これが貧乏神で、「お前たちは働き者だから、福の神が来るので出ていかなけ

ればならない。それが悲しくて泣いているのだ」というのです。

「長年、おらの家に住んだ仲だから、福の神が来たら、追っ払ってしまえ」と

励まされたのです。

「貧乏神、早く出ていけ！」と福の神がやって来ました。

「しっかりと追い出せ！」と、二人の励ます声に、元気になった貧乏神、勢い

よく組みつきましたが、福の神は、びくともせず、貧乏神は押されるばかりで

す。

すると二人は、貧乏神の後から押しはじめました。

これには福の神もたまらず、引っ繰り返され、「福の神を追い出す家など初め

てだ！」と逃げ出しました。

戸口の前に打出の小槌が落ちていたので、貧乏神が拾い、「米、出ろ！　金、

出ろ！」とふると、米や小判が、たくさん出てきたのです。

それからというもの貧乏神は、福の神のようになり、いつまでも、この家で暮

らしたのでした。

　　日本むかしばなし　２

　　　子どものすきな神さま　民話の研究会編　巽弘一　絵　ポプラ社　刊

 

 

 

最後は、どうしても、この話に出てもらわなければ、おさまりがつきません。

「かさ地蔵」です。

おじいさんの見返りを求めない無償の奉仕に、お地蔵さまが応えてあげるのが

いいですね。こういうことって、ありそうでないのが現実ですが、あってほし

いと願う、庶民の素朴な望みです。

育児も同じです。「あなたのために、お母さんはこんなにしてあげたのに…」。

育児は、有償の奉仕ではありません。見返りを期待しはじめると、親子の絆は、

切れがちではないでしょうか。「無償のほほ笑み」は、親の宿命です。みなさ

んのご両親が、そうであったように、巡り合わせです。「子を持って知る親の

恩」と言うではありませんか……。

 

◆かさ地蔵◆　　　浜田　廣介　著

 

むかしのことです。

ある所に、じいと、ばあが住んでいました。

もうすぐお正月、貧乏でも年越しの晩に魚っ気がなくてはと、じいは、さけの

頭を買いに出かけたのです。

雪が降り、風も吹き始め、道端の六つのお地蔵さんの頭は、雪をかぶって寒そ

うに立っています。

石のお地蔵さまでも、かわいそうだと、手でかき落としますが、すぐに積もっ

てしまいます。

そこで、じいは、町まで急ぎ、さけを買うのはやめすげ笠を買ったのですが、

お金が足りず、五つしか買えません。

じいは、頭に一つずつ笠をかぶせ、足りない分は、自分の古い笠をかぶせてあ

げたのです。

帰ったじいは、さけを買わない訳を話すと、よいことをしたと、ばあも喜びま

す。

夜が明けると、大晦日。

二人は、麦飯を分け、菜づけに熱いお湯をかけて、塩気をすすって食べ、無病

息災で年を越せることを感謝し、火箱を抱いて寝床に入ったのです。

すると、どこからともなく、唱える声が近づき、ドシン、ドシンと重い響きが、

枕元まで響いてきました。

二人は恐くなり、布団をかぶって震えていました。

地響きと声は、庭先に入ってきたのです。

何やら話し声がしたかと思うと、かけ声と共に「ドシン！」と大きな音がして、

後は何の音もしません。眠気も拭き飛んだ二人は、寝床でじっとしていました。

やがて、夜明けを知らせる三番鶏が鳴いたので、じいは戸を開けてみると、大

きな袋が置いてあり、中には金貨と銀貨が、ぎっしりとつまっていたのです。

六人のお地蔵さまが、笠のお礼に袋をかつぎ、大地を踏みながら運んできたの

でした。

　世界民話の旅　９

　　日本民話　　浜田　廣介　著　さ・え・ら書房　刊

　

お地蔵さまは、お釈迦さまが入滅後、弥勒菩薩さまが生まれるまでの間、人々

を救済する菩薩さまで、正しくは地蔵菩薩さまといい、仏さまの仲間なのです。

あのやさしいお顔から民間信仰に結びつき、村や子どもなど弱いものを守って

くれると信じられ、村の入口や街道筋などに、たくさん立てられるようになっ

たのでした。

 

この話に出てくる「六地蔵」とは、

　　地獄道　(地獄で苦しむこと)

　　餓鬼道　(常に飢餓に苦しむこと)

　　畜生道　(けだものの姿に生まれて苦しむこと)

　　修羅道　(争いの絶えない世界で苦しむこと)

　　人　道　(人の踏み行う道を外れて苦しむこと)

　　天　道　(超自然宇宙の道理から外れて苦しむこと)

という六道に迷う人々を救済する願いがこめられているのです。

 

 

（次回は、「何といっても正月ですね」についてお話します）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】
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