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めぇでるコラム : 2015年4月 2ページ目

さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞★★私立幼稚園編（９）

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　「２０１６さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞」
　　　　　　　　　　　　　　第２１号
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私立幼稚園編（９）
 
幼稚園に関する情報は、各園のホームページをご覧ください。ここで紹介する
情報は、説明会や過去のホームページなどから得たものが中心になっているこ
とをお断りしておきます。
 
立教女学院短期大学附属幼稚園　天使園
武蔵野の面影を残す井の頭公園の近くの高台に、立教女学院の広大なキャンパ
スがありますが、天使園は正式には裏門になる坂下門を入ったすぐ左側の、短
期大学の瀟洒（しょうしゃ）な学び舎の中にあります。
本園は、１９７０年(昭和４５年)、キリスト教聖公会の精神に基づいて、幼児
の健全な発達を目指した保育を行い、あわせて本短期大学教育・研究施設とし
ての役割を担っています。
 
一人ひとりの子どものよさを伸ばすために、４歳児組、５歳児組共、合計男女
約２０名の、少人数による保育を行っています。
よりよい保育の実現のために、幼児教育科の教員が研究活動を行い、保育運営
に関わるなど、本園教諭と連携しています。
 
大学内の幼児教育研究所では、広く地域社会に奉仕するために、どなたでも参
加できる土曜講座（年１０回程度）や、保育者のためのステップアップ講座を
開催しています。
詳しくは、立教女学院短期大学のホームページ、図書館／施設のページをご覧
ください。
 
天使園とは　　
天使園では、「神様に愛されていることを信じ、自らの道を歩める人に」とい
う保育理念のもと、教育目標として、
○心豊かな子ども
○友だちと遊びを楽しむ子ども
○考えたり工夫したりする子ども
の３つを挙げて、「キリスト教保育」「少人数保育・チーム保育」「遊びを中
心とした保育」の３つの柱を立てて、保育に取り組んでいます。
 
○ キリスト教保育
祈りの時を大切にし、周囲の世界と自分のつながりを感じ取り、相手の立場に
立って物事を考える力を育てます。
 
○ 少人数保育・チーム保育
少数の温かい雰囲気の中で一人ひとりが自分らしさを発揮しながら、互いのよ
さを認め合える関係を育てます。オープン施設における少人数という特色をい
かし、教員は十分な連携のもとで全幼児の理解を共有し、異年齢のかかわりを
大切にします。
 
○ 遊びを中心とした保育
遊びを通して人と関わる喜びや自己を表現する喜びを味わうことができるよう、
教員は適切な環境の構成を行い、遊びの充実を図ります。
幼児の主体性を育むためには、幼児の生活に即した教師の計画性が問われます。
長期の見通しを持って遊びの充実のための環境の構成を考えます。
 
自由保育が始まったのは平成４年。それ以前の駆け出しの頃、一斉保育時代に
説明会でうかがった話ですが、「監視や強制ではない保育」という言葉には、
新鮮な響きがあったことを今でも覚えています。文言は正確ではありませんが、
こうおっしゃっていました。
 
幼稚園生活は、毎日が、決して楽しいことばかりではなく、様々なことが起こ
りがちで、悔しい思いをする時もあり、そういった時には自ら友達とのかかわ
りを考え、工夫し、友達のよいところを見つけることが出来るような環境を作
っていきたい。監視や強制ではなく、子どもが先生を必要とした時、適切な助
言ができるように心がけています。
 
立教女学院高校から立教大学への進学は、以前は推薦制度（６０名）でしたが、
２００４年（平成１６年）度からは、一定の要件を満たした進学希望者は、全
員進学できるようになりました。
さらに本園の園児が、立教女学院小学校を受験する場合、優先入学の特権や推
薦制度はなかったのですが、２００８年（平成２０年）度から、推薦で入学で
きるようになりました。
小学校と同様、制服はありません。
 
自家用車での通園は認めず、通園時間は４０分程度が目安で、遠距離の通園は、
歓迎されていないようです。参考までに、小学校の通学時間は約１時間以内で
す。
 
学院内には、創立当初からある聖マーガレット礼拝堂と小学校が改築されたと
きに設立された聖マリア礼拝堂がありますが、以前、小学校の説明会は聖マー
ガレット礼拝堂で行われていましたので、入ったことがありました。古色蒼然
たる礼拝堂で、宗教の香りが漂っている感じがしたものです。現在、杉並区の
指定文化財となり、部外者は入れないそうです。
 
【募集人員】　満４歳児　男児・女児　　合計約２０名
【Ｑ＆Ａ　コーナー】はありませんが、中・高のホームページに、以下の説明
があります。
 
よくある質問
Ｑ　キリスト教主義の学校とはどういうことですか？
Ａ　教育は人格の完成を目指しています。キリスト教の学校はこの課題をキリ
スト教に基づく教育によって達成しようとしています。それは聖書に示された
イエス・キリストの愛を中心にすべての学校教育が行われるということです。
自分を愛するように隣人を愛する、そういう人間になってほしいと思います。
そのために、礼拝・土曜集会・ボランティアなどが大切にされています。
 
Ｑ　今までキリスト教とは無縁だったのですが大丈夫ですか？
Ａ　ご心配ありません。もともと私達の学校はキリスト教と無縁であった人の
ために始められました。学校生活の中で、少しずつキリスト教のことも身につ
くようになります。大切なことは初めて出会ったときの驚きや戸惑いを忘れず、
そこから学んでいこうとする姿勢です。ご家庭でも学校の教育方針に理解をも
っていただきたいと願っています。保護者のための聖書の勉強会なども用意さ
れています。　　　　　　(平成２７年３月３１日現在のホームページより)
 
川村幼稚園
幼稚園には男の子もいますが、小学校から大学院まで、女子だけの別学で、宗
教色のない総合学園です。
登園時のＪＲ山手線目白駅は、三つの幼稚園、本園と学習院幼稚園、日本女子
大学附属豊明幼稚園の園児たちの姿を見ることができます。おもしろいことに、
学園内で、もっとも駅から近いのが中学、高校で、体力的に弱い園児は、短大
と中高の校舎の間を歩き、学園本部前を通り、小学校の前を経て、区立目白児
童館の前を通って、やっと到着する一番奥にあります。
大学と大学院は、千葉県の我孫子市にあります。
本学園は、１９２７年（昭和２年）に開設され、学園の創立者、川村文子が掲
げた｢感謝の心｣と｢女性の自覚｣の教育理念が、脈々と受け継がれています。
 
【教育目標】　　
「感謝の心」をもとにして、みんなと仲よく元気よく　やさしい心を持てる子
どもになりましょう。
○ 豊かな「こころ」　　
○ のびやかな「こころ」
○　工夫する「あたま」
 
【教育目標達成に向かう取組】
◇ 集団の中で伸びやかに
感謝の心を大切にした情操教育を基本に、日々の指導にあたっています。（言
葉で理解させる指導は難しいので、成長してから園での生活を振り返り、納得
してもらえればと思っています。例えば、順番を守ったり、「貸して」「どう
ぞ」ということを集団生活の中で自然な流れで導くことにより、子ども達は、
生涯大切にするべきルールを素直に学んでいきます。また、）園での経験が家
庭生活に反映されるケースも多くあります。本人・家庭・園の三位一体の教育
を大切にしています。
　（　　）内は現在のホームページは掲載されていません。
◇ 初めの一歩を緩やかに
親から離れて初めての集団生活を開始する｢初めの一歩｣であることを念頭に、
ゆったり、あったかな場を整えています。子ども達の心の安定をはかるととも
に、個々の到達段階をよく見極めた援助をし、元気に一人で活動する力の確か
な基礎作りをしています。
 
◇ 行事を通して健やかに
日本に伝わる伝統と、その中にある礼儀を体得するとともに、季節や自然に気
づき、大事に思うように、より多くの行事を日常保育に取り入れています。ま
た、友達との協力や達成感を味わい、その過程で自分の存在や自分を支えてく
れる人の存在を知ることで、落ち着きのある豊かな心を持ち合わせた子どもを
目指します。
 
「感謝する心」といった情操面の教育、礼儀作法や言葉遣いは、幼児期に身に
つくものです。これらは、決して幼稚園の先生方にお任せするものではなく、
ご家庭でご両親が、責任を持ってしつけるものです。
「躾」という字は、「身を美しくする」から成り立っています。また「仕付け」
とも書きますが、これは「服などの縫い目を正しくするために、仕付け糸で縫
い、仮に押さえておくこと」ですが、押さえておくことで、きちんと縫えるわ
けです。この「押さえ」こそ、ご家庭の教育方針であるべきではないでしょう
か。また、「“しつづける”がつまって“しつけ”になった」という解説を本
で読んだのですが、うっかり題名と著者名を書き損じてしまい、勝手に転用さ
せてもらい著者には申し訳ありませんが、これもわかりやすいですね。
 
その具体的なカリキュラムとして実施されているのが「蓼科修養会」です。
団体生活の訓練と精神教育を目的として、昭和３６年から始まり、年長組が７
月に２泊３日の予定で、学園の蓼科山荘で行われていますが、ここにも３つの
柱があります。
○豊かな自然に触れ、自然を愛する気持ちを養う。
○集団生活を通して、自主的態度を助長する。
○規律を守る習慣を身につける。
 
２泊３日、父母のもとを離れて生活する、確実に何かをつかめる三日間となり
ます。これは子ども達だけではなく、子どものいない生活は、ご両親にも素晴
らしい体験になるはずです。
本園のことではなく一般的な話ですが、夏に行われているお泊り保育などで泣
くのは、男の子が多いそうです。過保護になっていると、こうなりがちです。
入園後は、お泊り保育などでの様子を聞いておきましょう。お子さんを客観的
に見る大切な機会だからです。
 
また、本園の特徴に、「行事を通して健やかに」とありますが、節分や七夕と
いった日本の伝統ある行事が、幼稚園や保育園のイベントとして行われている
傾向にあるだけに、ご家庭でもお子さんと一緒に楽しんでほしいということで
はないでしょうか。
園庭には、四季を楽しめる草木や花があり、笹は七夕祭り、薄（すすき）はお
月見に利用しているそうです。都内では薄を見るのも珍しくなっているだけに、
園児が楽しく遊ぶ姿が目に浮かぶようです。かつての車のコマーシャルではあ
りませんが、幼児期は「物より思い出」が大切です。幼児期の楽しい思い出は、
季節折々の年中行事で楽しむことから生まれるのではないでしょうか。
 
「教育の三本の柱」と「三本」が掲げられていますが、これも訳ありでした。
学園の「三羽の鶴」の徽章（きしょう）は、三つの玉は川村の川を、鶴は「尊
厳の崇高」「平和と愛の心」「豊かさ」「永遠の向上」を表し、「三」という
数字は、古来古今東西を通じて基本的な数であるから「三羽」となり、中央で
真っ直ぐ進もうとする鶴が「園児・児童・生徒・学生」で、それを左右から支
え導いている鶴が「保護者・学園・教員」を表し、この三者は学園生活では、
何れも欠くことができない関係を表しているそうです。
 
女子は、小学校へ原則として、全員進学できます。
 
ホームページの「Ｑ＆Ａ」のところに、こういったものがありました。
Ｑ　子どもが考査中に泣いてしまったら不合格でしょうか
Ａ　たとえ泣いても会場に入っていただければ、泣いている原因とその状況を
　　みながら判断しています。
 
「泣いたら不合格になる！」といううわさもありますが、本園は心配ありませ
ん。
幼稚園の受験は、｢親のもとを離れても楽しいことがある｣を体験しているかが
ポイントになるのですが、それでも受験生は幼児ですから、何が起きるかわか
りません。こういった配慮は、親としてありがたいですね。
 
「幼稚園で遊ぼう」などのイベントや説明会の日程は公表されています。詳し
くはホームページをご覧ください。
 
【募集人数】　第１回　　３歳児男女　　３０名　　４歳児男女　　１５名
第２回　　３歳児男女　　若干名　　4歳児男女　　若干名
(平成２７年度の募集人数です)
 
【Ｑ＆Ａ　コーナー】　　Ｑ＆Ａ
 
★日常生活について
Ｑ：通園時間に制限はありますか
Ａ：通園時間に制限は特に設けていませんが、通園は保護者の方にお願いし
ています。東京都内はもちろん埼玉県、千葉県、時には神奈川県から通う園児
も在籍しています。
 
Ｑ：幼稚園と保護者の連絡はどのようにとっていますか
Ａ：毎日の送迎の中で日々の報告を行っています。また、月１回園だよりを発
行しています。
５月と１２月、その他必要に応じて保護者会を開き、７月・１２月には個人面
談を行っています。
 
Ｑ： 給食はありますか
Ａ：　あります。給食の他に、週に一度水曜日をお弁当の日としています。毎
月のメニューを検　　討するため、教職員・管理栄養士による委員会を開催し、
行事食や旬のものを取り入れ、材料の産地を確認した上でメニュー作りをして
います。
 
★入園考査について
Ｑ：　事前にある保護者面接はどのようなものですか？
Ａ：　保護者の方に、ご家庭のことやお子様のことなどを質問しながら、愛情
豊かに育っているか、また入園後、園とご家庭との協力関係が上手くできるか
どうかを推し量るためのものとお考えください。
 
Ｑ：　入園考査で行う「心身発育状況・健康面からの総合審査」はどのような
ものですか？
Ａ：　子どもらしい安定した月齢相応の基本的なことができるか、また、集団
生活に対応できるかどうか、さらに園生活を営む上で、運動機能等に支障がな
いかなどを見ています。
 
Ｑ：　早生まれが不利になることはありますか？
Ａ：　上記にありますが、一人ひとりの月齢を加味して全体の試験を行ってい
ます。
 
Ｑ：　子どもが面接で泣いてしまったら不合格でしょうか？
Ａ：（省略）
 
Ｑ：　子どもの面接は個人面接、集団面接のどちらですか？
Ａ：　集団面接です。
 
Ｑ：　男の子も入園できるのですか？
Ａ：　はいできます。
（平成２７年３月３１日現在のホームページより転載したものです）
 
（次回は、桐蔭学院幼稚部、湘南白百合学園幼稚園についてお話しましょう）
 

2015年4月27日 15:02     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞★★私立幼稚園編（８）

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　「２０１６さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞」
　　　　　　　　　　　　　　第２０号
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私立幼稚園編（８）
 
幼稚園に関する情報は、各幼稚園のホームページをご覧ください。ここで紹介
する情報は、説明会や過去のホームページなどから得たものが中心になってい
ることをお断りしておきます。
 
東京は、春一番が吹かずに桜の開花宣言、３年ぶりだそうです。川越も喜多院
や新河岸川の桜が見事ですが、まだ少し時間がかかるようです。
 
光塩女子学院幼稚園　
本園は、幼稚園から高等科までの一貫教育校ですが、すべてが同じ敷地内にあ
るのではなく、幼稚園は少し離れた中野駅寄りにある珍しいロケーションにな
っています。
また、在園児数、２００名を超える大きな幼稚園で、男の子もいますが、併設
校は女子だけですから女の子が多く、初等科への進学は、内部試験による選考
となっています。
選考にもれた場合は、一般の児童と入学試験を受けることになります。
 
設立母体は、１３世紀にスペインを発祥地として、世界各地に広がったカトリ
ック・メルセス宣教修道会です。今世紀に、マドレ・マルガリタ修道女により
宣教会に改められ、以来、今日に至るまで、常に社会の必要にこたえて貢献す
るための活動を続け、日本における教育活動の場として、高円寺に設立された
学園です。
 
【教育目標】　
キリスト教的世界観を土台とした、自己に厳しく他人にやさしい人間を養い、
校名の由来ともなる「世の光、地の塩として社会に貢献できる」人間形成を、
幼児期から培うことを目的としています。
また、自主性に富み、正しい判断力、強い意志力、自己の行為に責任を持ち、
しかも情緒豊かな感謝の心を持ち温かい円満な人間として育つよう、幼稚園
と家庭が一体となって努力しています。
　■　日常生活の中でのけじめ、しつけを心がける。
　■　宗教・祈りを通して敬愛の心、感謝の心を、はぐくむ。
　■　宗教的な視野と自他に対しての理解を深めるため、“愛と奉仕”の実
　　　践の機会を持つ。
 
光塩女子学院の校名の由来である「あなたたちは世の光である、あなたたち
は地の塩である」については、初等科の教育理念がわかりやすいので紹介し
ましょう。
 
（中略）人間は惜しみなく自己を他人に開くことができたときに、本当の自
分に成長する真理を私たちの校名に刻みました。すなわち、ろうそくの、自
ら燃えて他を照らし、塩の、自ら溶けて味をつけるように、本物の愛に生か
された、成熟した女性に育つこと、ここに光塩の理念があります。
 
ろうそくは、己自身を燃やして周りに灯りをともし、塩は、料理など目に見
えないところで効果を上げ、腐敗を防ぐ、人間の生活に欠くことのできない
調味料であり防腐剤です。両方共に、他のものを生かしながら、自らの使命
を全うすること、これが本学院の基本的な教育理念です。信者でない私が言
うのもなんですが、｢…である｣と肯定しているところに「かけがえのない存
在」の意義があるのではないでしょうか。
【保育の特色と内容】
明るく素直に　生き生きと伸びる　心豊かにたくましく
 
◇　感謝の心、思いやりの心を育てる
集団生活の中で、様々な経験を通し、自分だけでなく他の人を思いやる気持
ちや感謝の心を育てます。
◇　のびのびと遊べる環境
広い園庭での外遊びの機会を積極的に取り入れ、夏には裸足で水遊びや砂遊
びを思い切り楽しみます。また、年長組では、集団ならではの遊び（鬼ごっ
こ、大縄跳び、ドッジボールなど）を経験します。
様々な年齢の友達と交わる縦割りの保育や、男児だけで集まりを楽しむ機会
も取り入れています。男女共学です。
（筆者注：　女子だけではないことを強調しているところが面白いですね）
◇　けじめのある生活
一斉保育と自由遊びをバランスよく取り入れ、話を聞くときは聞く、遊ぶと
きは遊ぶ、けじめのある生活を大切にします。
◇　自分から挨拶のできる子ども
すすんで挨拶ができるように、園全体で気持ちの良い挨拶を交わすようにし
ています。発達年齢に応じて、良いこと悪いことへの判断力を培い、「あり
がとう」「ごめんなさい」「はい」「いいえ」が言葉と行動で表せるよう家
庭と協力していきます。
 
◇　専門講師による指導
体操教室、歌唱指導、リトミック、英語、宗教（神様のお話）、サッカー教
室（預かり保育時間内）があります。
※預かり保育　保育終了～１６時迄。　
　保護者の就労、通院、介護などの理由のある場合は１８時迄。
 
普通、遊戯会や運動会などの練習以外は、一斉に何かやる機会は少ないので
すが、自由保育と一斉保育の組み合わせ、いいですね。
「何でもありの自由保育」と誤解すると、入園できません。
 
説明会の他に、園庭開放（おひさまキッズ）も行われています。いずれも予
約は不要ですが、上履きと靴を入れる袋が必要です。（３月２４日現在、本
年度の日程は公表されていません）
 
なお、未就園児を対象とした、二歳児、三歳児クラス「そら組」、満三歳児
保育「ことり組」がありますが、詳しくはホームページをご覧ください。
 
【募集人員】　一次　男女児　約１２０名　（３年保育、２年保育含む）
　　　　　　　二次　男女児　若干名（３年保育、２年保育、1年保育含む）
【Ｑ＆Ａ　コーナー】はありません。
 
聖学院幼稚園
小学校の正門から入ると、広い運動場の左側に園舎と緑の木々に囲まれた園
庭が、右側には中学、高校の校舎があり、シンボルでもある時計台が目に入
ります。
平成２４年１２月に完成した耐震力の優れた新しい園舎は、室内も広く、明
るく、のびのびと遊ぶ子ども達の姿が印象的でした。
聖学院は、幼稚園から大学まで、プロテスタント派のキリスト教に基づく教
育を行う総合学園です。
本園は、１９１２年（明治４５年）、アメリカのディサイプルス派の宣教師、
ミセス・プレースによって中里幼稚園として創立され、１９４０年（昭和
１５年）、女子聖学院付属幼稚園になりましたが、戦争のため１９４４年
（昭和１９年）１１月に閉園。
その後１９４９年（昭和２４年）４月、宣教師、ミセス・ヘンドリックスに
より再開され、１９６６年（昭和４１年）に聖学院幼稚園と改称され、今日
まで、いつの時代にも変わらず、子どもの人権を尊重した保育を続けていま
す。
 
教育方針　神を仰ぎ、人に仕える　
「神を仰ぎ、人に仕える」の精神のもと、子どもたちが謙虚な心で神を礼拝
し、生命の尊さを知り、感謝と奉仕の心を持てるように願っています。
集団の中で、「遊び」と「ことば」を大切に、発育段階に応じた保育を行い、
一人一人の個性と能力を伸ばし、元気な子どもになるように心掛けています。
 
集団の中での「遊び」とは、遊びながら、先生や友達との関わりを持って、
さまざまなことを体験させることでしょう。もちろん、自発性を培う一人遊
びも必要ですが、これから始まる集団生活をスムーズに過ごすためには、や
はり、自分でしなければならない基本的な生活習慣を身につけるために、頑
張る子に育てたいものです。
 
集団の中での「ことば」とは、毎日の生活を通して、自分で思ったことや感
じたことを、自分の言葉で、どのように相手に伝えるか、その表現の仕方で
しょう。幼児は、ちょっとしたいさかいからでも、たくさんのことを学習し
ています。自分で体験することが、何といっても大切で、そういった保育の
方針が伝わってきます。
 
「よく遊び　よく祈る」の「祈る」について、ホームページで園長はこうお
っしゃっています。
 
「祈るということは、自分のためにするのではありません。
病気やけがで休んでいる子がいたら、子どもたちはその子の回復のために祈
ります。
また災害のニュースを知ったときには、被災された方々のために祈ります。
もちろん、東日本大震災以降、被災された方々、また愛する者を失うなど、
いまだ悲しみの中にいる方々のための祈りは今も続いています。
子どもたちは他者のために祈ることによって、人を思いやる気持ちが育つの
です」
 
「祈ることによって、人を思いやる気持ちが育つ」、耳の痛い言葉ですね。
「赤いろうそくと人魚」などで親しまれている童話作家、小川未明の作品に、
信仰とは何かを考えさせられる「頭を下げなかった少年」があります。「無
心に祈る」のは、見返りを期待しない幼子しかできないことで、自分に都合
よく作りあげた神は大人の幻想に過ぎない、などといい加減な解釈で信者の
方から怒られそうですが、一度は読んでおきたい名作の一つです。頭を下げ
なかった少年に、神様はいきな計らいをするラストがさわやかです。
 
かつて、ホームページの「先生のことば」の中に、次のようなメッセージが
入っていましたので、その一部を紹介しましょう。
 
「（前略）　さて、幼稚園に入り、友達付き合いが始まると、今まで以上に
今日あったことなどを、お母様にお子さんが話される場面が多くなると思います。
そんな時どんなに忙しくても、話がまだるっこくても、是非、ゆっくり聞い
てあげてほしいと思います。
そして、できるだけ、「よくお話しできたわね」などと褒めてあげてほしい
と思います。（中略）私たちは、忙しい毎日の中で（中略）イエス様が言わ
れたように、その時にあって最善の行動とは、何かを考えなければならない
のだと思います。
子どもの話をゆっくり聞いてあげる、これもその時の最優先かも知れません」
 
「ママ、あのね！」と子ども達がいったときには、必ず、耳を傾ける、やさ
しいお母さんになってあげましょう。
 
なお、例年、公開保育、体験入園を行っていますが、本年度の予定はすでに
公表されています。詳しくは、ホームページをご覧ください。
 
【募集人員】　３年保育：　約４０名　　２年保育：　約１０名
【Ｑ＆Ａ　コーナー】はありません。
 
（次回は、立教女学院短期大学附属幼稚園天使園、川村幼稚園についてお話しましょう）
 

2015年4月27日 15:01     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞★★私立幼稚園編（７）

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　「２０１６さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞」
　　　　　　　　　　　　　　第１９号
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私立幼稚園編（７）
 
幼稚園に関する新しい情報は、各園のホームページをご覧ください。ここで紹
介する情報は、説明会や過去のホームページなどから得たものが中心になって
いることをお断りしておきます。　（筆者）
 
淑徳幼稚園
 
幼稚園から大学まで、仏教教育を基本とする総合学園は珍しいでしょう。学園
の創立者、輪島聞声（もんじょ）は尼さんですが、ここまで発展するとは思っ
ていなかったのではないでしょうか。
幼稚園は、東上線の自由が丘といわれている常盤台の静かな住宅街にあります。
総合学園としての規模は、学習院、青山学院と遜色がないそうです。正確には
大乗淑徳学園といい、大乗、小乗は仏教の二代流派で、罰が当たりそうで何で
すが、「皆で涅槃に行くのが大乗で、一人で修行を積み涅槃に行くのが小乗」
と考えるとわかりやすいと思います。
涅槃は、お釈迦さまがすべての煩悩をなくし、この世を去ったことをいうそう
で、私たち凡人には到達できない境地ですが、それはあきらめるとして、日本
人は大乗仏教派でしょうね。「皆で渡れば怖くない、赤信号方式」が好きだか
らです。園庭は狭いため、運動会は小学校のグランドで行われています。
 
【教育方針】　
幼児が尊いのは、それぞれのお子さんが無限の可能性を持っているからです。
それぞれのお子さんが、個性を伸ばして、のびのびと自分らしい光をかがやか
せて、大きく育ってほしいと願っています。　　
この可能性と個性を引き出し、大きく伸ばす手助けをすること、それが教育で
あると私たちは信じています。明るく、元気で、こころ豊かなひとに成長する
よう願っています。
 
○淑徳の心
ありがとうの心
人は自分の力だけで生きられるものではありません。
自分の周りの人たちは勿論のこと、その他の多くの人々の支えがあってこそ、
私たちの今日の生活があることを忘れてはいけない、と思います。
　　　　
命を大切に
地を這う小さな虫にも、野に咲く一本の草花にも命があります。
そんな小さな命にも、限りない愛を注ぎ大切にしていく、そんな「思いやりの
ある心」をいつまでも持ち続けたいものです。
 
正門から入って園庭に出る左側に、みほとけさま（善財童子）の姿を見ること
ができますが、その前を通る園児達はもちろんのこと、お母さん方も歩みを止
め、手を合わせ、おじぎをしていきます。みほとけさまの前で、おじぎをする
現代っ子、いるでしょうか。これがかわいいそうで、おじいちゃん、おばあち
ゃんには、たまらないようです。形から入って心を育むのが、宗教教育の目指
すところで、おじぎはその第一歩です。
善財童子は、華厳経を求道した偉いお方で、菩薩さまです。罰があたりそうで
すが、やさしいお顔の童子ですから、襟を正さなくても、素直に頭を下げられ
る雰囲気を醸し出していらっしゃいます。
しかし、幼い時に、幼いながら、目に見えないものに畏敬の念を抱くことは、
決して悪いことではありません。
 
かつての園からのメッセージですが、紹介しておきましょう。
 
　園からのメッセージ　
 
幼稚園では、数々の経験・体験を通して、その心身の発達を図るとともに、さ
らに、宗教的情緒の芽生えを育み、徳・知・体のバランスを考えながら、生活
をより豊かなものにしたいと念願しています。
また、お互いの個性を認め、尊敬し合い、自分らしさを発揮する中で、集団に
おけるルールを覚え、協力すること、人と共に生きることの大切さ、素晴らし
さを知ることができます。
人格形成の基礎となる幼児期に、無理なく無駄なく教育し、心豊かな子どもに
育てます。
 
「徳・知・体のバランス」の言葉も、あまり聞きません。
今は、「知・徳・体」と知育偏重型の教育が、歓迎されているからですが、幼
児期には、心の教育、情操教育が大切ではないでしょうか。
 
宗教教育を行う幼稚園を希望する親御さんが、増えているようです。情報過多
社会で、価値観が多様化している現在です。幼児期にこそ「生きとし生けるも
の」に、もっとも必要なものを身に付けさせたい、親心ではないでしょうか。
 
今年も、体験入園を実施しますが、詳しくはホームページをご覧ください。
なお、平成２５年４月から、園舎が新しくなりました。
 
【募集人員】　３年保育：（男女）３５名　　　２年保育：（男女）若干名
【Ｑ＆Ａ　コーナー】はありません。
 
宝仙学園幼稚園
青梅街道を少し入ったところに山門が見え、向かって右側が境内、左側が墓地
で、その奥に宝仙学院があり、幼稚園と小学校は、山門の左側の墓地の塀沿い
に、およそ半周したところにあります。
 
真言宗豊山派宝仙寺の第五十世住職　冨田こうじゅん大僧正が、昭和２年、感
応幼稚園（現宝仙幼稚園）を設立し、翌３年、中野高等女学校（現宝仙学園中
学校・高等学校）を設立。
その後昭和１０年に仏教保育教会保母養成所（現　宝仙学院短期大学保育学科）
が、同２８年に小学校が開設され、さらに同３９年には短期大学に生活芸術科
（現　造形芸術学科）を新設、総合学園となりました。
注：「冨田こうじゅん」の名前が平仮名になっているのは、「こう」は辞書に
ない字のためで、「じゅん」は「純」と書きます。
 
本学園は、創立以来、一貫して大乗仏教精神に基づき、「人をつくる」を基調
とし、宗教教育を押しつけるのではなく、「学年生活を送ることにより、自然
の有する力や恵み、理（ことわり）を感受することのできる豊かな人格の育成」
を目指しています。
本園の仏教保育も、子ども達が宗教的な環境の中で、自然に仏教に親しむこと
を目指しています。
 
真言宗の開祖は、ご存知の弘法大師（空海）で、「お大師さん」と庶民に親し
まれ、学費を気にすることなく、誰でも入学できた、日本で最初の私立学校、
綜芸種智院を設立された方です。
大乗の仏教精神は、淑徳幼稚園で紹介しましたが、誤解を恐れずに簡単にいえ
ば、みんなで大きな乗り物に乗って修行をし、悟りを開くことではないでしょ
うか。
 
　～豊かな感性と思考力～　　　Ｓensitivity and ability to think rich
 
ホームページを開くと、この文字が飛び込んできましたが、何やら、仏教の目
指す道を暗示しているような気がしました。仏教は、悔いのない人生を送るた
めの啓蒙の書ですが、由緒ある寺院を気軽に訪ねるように、やさしく解説して
ある経典にも、一度は目をとおしておきたいものです。
 
私事で何ですが、般若心経にお世話になっています。
学生時代に、「観自在」とあるのを「自ら在るを観る」と勘違いし、デカルト
の「我思う。故に我あり」（Ｉ　ｔｈｉｎｋ、ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ　Ｉ　ａｍ．）
と同じではないかと狂喜し、お経に触れるきっかっけとなったのですが、解説
によると、「観自在」とは観音菩薩、観音さまのことでしたから、全くの誤解
からの出会いでした。若い頃、哲学者気取りで、“Ｉ　ｔｈｉｎｋ、
ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ　Ｉ　ａｍ．”を、お経のように唱えてはいきがっていま
したが、落ち込んだ時、役に立ちました。
デカルト（1596～1650）は、　フランスの哲学者、近代哲学の祖といわれ、
「方法序説」は、パスカルの「パンセ」と共に、学生時代に心を奪われた名著
でした。本箱の片隅に筑摩書房から出版された世界文学大系１３に「デカルト
　パスカル」があり、発行日を見ると、昭和３３年１０月、定価５５０円
（安い！）、あちこちに赤鉛筆のアンダーラインと拙い書き込みがあり、真面
目に悩んでいたのだなと、懐かしくなりました。最近読んだ五木寛之氏の随筆
に、“Ｉ　ａｍ、ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ　Ｉ　ｔｈｉｎｋ．”ではないかとあり
ましたが、どう違うのかなと思う程悩みませんでした、年ですね(笑)。
 
【幼稚園の教育目標】　　　
○　考えてしとげる
問題にじっくりと取り組み、試行錯誤しながら、解決する力を育てます。
○　明るくおおらかに
人の気持ちや立場を理解し、他人を受け入れることの大切さを育てます。
○　無心に合掌する
自分のことを願い、また、友だちのことを願うことで、思いやりの気持ちを育
てます。
 
【教育方針】
楽しい遊びから学びを抽出する保育
○　｢まなび｣を発見できる意欲を育てる。
○　｢あそび｣を通して心身ともに健康な子どもを育てる。
○　考えることや｢じりつ｣をうながす。
○ 他者への｢おもいやり｣をもった優しさを育てる。
 
宗教は、形から入って心を磨くことですから、まず、敬虔な祈りを身につけ、
そこから、明るく、おおらかな、安定した情緒の発達を目指すことでしょう。
｢考えてしとげる｣については、かつて、以下のような解説がありました。
 
たっぷりした時間と空間、その中で子ども達は自分で遊びを見つけ、友達を誘
い、幼稚園での生活を発展させていきます。子ども達が、時にはどう対応して
いいかわからない問題にぶつかった時、自分で問題を解決していく、その意思
と思考力、創造力を養っていくのを、保護者は、常に温かく見守りながら、そ
の力を伸ばしていきたいと思います。
 
過保護、過干渉な育児への戒めではないでしょうか。自分達の力で解決してい
く、子ども達は、もうその時期に入っていることを｢自覚しなさい！｣とさとし
ているような気がします。
活動の様子を、ホームページの「その日の出来事」で見ることができます。
 
課外活動のスポーツランド、英会話、パソコンなどが盛んなようですが、本園
は、スポーツ一色です。
ユニホームに着替え、張り切って出かけていきます。子どもの体力及び運動遊
びの機会が少なくなってきているのでは？　安心して遊ばせられる遊び場はあ
るのかしら？　子ども達の生活環境を考え、保育の中に鬼ごっこやボール遊び
など運動遊びを積極的に取り入れ、体力増進に力を入れています。さらに幼児
期に心身ともにバランスのとれた子どもに育てたいと、課外活動の内容にも運
動能力や表現力を刺激する活動を取り入れています。
　　月曜日：体操クラブ
　　火曜日：バレエクラブ
　　木曜日：サッカークラブ
　　金曜日：新体操クラブ
　　　　　　　　　　　　　　
こういった課外活動は、卒園後も続けて指導を受けられるように、「トライア
ングルズ」が設置されています。
 
なお、未就園児クラブ、ベストリッチクラブを開設しています。地域の遊び場
として、幼稚園の中で親子一緒に遊び、家庭ではできない遊び専門の保育者と
一緒に楽しめることが目的で、当クラブへの入会は、幼稚園入園の条件とはな
っていません。
 
「しいのみキッズ」、預かり保育のことで、保護者の用事に限らず預けること
ができ、急用の場合は、電話一本で申し込みできるそうです。預かり時間、料
金など、詳しくはホームページをご覧ください。
 
以前のホームページに、「保護者の経済的な負担を軽減するため、居住する各
自治体より補助金が支給され、詳しいことは入園後に説明がある」と出ていま
したが、「綜芸種智院の精神」が生かされているということでしょうか。
 
【募集人員】　２年保育（４歳児）　２５名
　　　　　　　３年保育（３歳児）　４０名　　満３歳児　３５名
 
【Ｑ＆Ａ　コーナー】　　よくある質問
 
Ｑ：　幼稚園では一日中制服で過ごすのですか？
Ａ：　制服を着るのは、登園時と降園時のみです。登園後は遊び着に着替えそ
　　　の上から、エプロンを着用し過ごします。のびのびと身体を使って遊び、
　　　汚れを気にせず遊びに夢中になれるように遊び着に着替えています。ま
　　　た、毎日着替えを繰り返すことで、一人で着替えることが身に付けてい
　　　きますし、自分の持ち物を管理する習慣もついてきます。エプロンは市
　　　販のものもありますが、保護者の方の手作りのものを用意される方もい
　　　らっしゃいます。
 
Ｑ：　給食ですが、子どもにアレルギーがある場合、どのような対応策をとっ
　　　ていますか？
Ａ：　アレルギー食材がが含まれるメニューの除去・代替で対応しています。
　　　対応できない場合はお弁当を持参していただきますが、食べ物を「みん
　　　なで一緒に」いただくという気持ちを持たせるために、お弁当箱から食
　　　べ物を移し替えて、みんなと同じお皿に盛り付け一緒にいただきます。
　　　好き嫌いについては、お子さまに合わせた指導をしております。
 
Ｑ：　保護者の方で、お仕事をされている方はいらっしゃいますか？
Ａ：　若干いらっしゃいます。お仕事の都合で送り迎えが難しい場合は、ご祖
　　　父母やベビーシッターさんに頼んでいらっしゃいます。教育懇談会や保
　　　育参観日などは年間予定をもとにお仕事を調節されて、日曜参観や母の
　　　日の集いなどの行事にも積極的にご参加いただいております。また、降
　　　園後の延長保育として「しいのみキッズ」という預かり保育制度がござ
　　　います。
 
Ｑ：　園バスはありますか？
Ａ　　ございません。送り迎えは保護者の方にお願いしています。登園や降園
　　　の際には、保護者の方から保育者にお子様の家庭での様子を伝えたり、
　　　保育者から園での様子を聞いたり、幼稚園とご家庭の情報交換の貴重な
　　　場となっています。また、お子様と一緒に登降園することにより、親子
　　　の絆を深め、コミュニケーションをとる大切な時間だととらえています。
　　　地下鉄の駅やバス停が近くにありますので、電車やバスなどの公共交通
　　　機関を利用する方もいらっしゃいます。やむをえず代わりの方にお願い
　　　する場合は、受け渡しの責任上、必ず事前に連絡していただいておりま
　　　す。
 
Ｑ：　宝仙学園小学校への内部推薦の状況を教えてください。
Ａ：　内部入学の人数枠は２５名程度で小学校一学年の約３分の１です。内部
　　　推薦の条件は、「本園在籍１年以上」と「園の生活態度」の他に、小学
　　　校からの条件として「知能検査」の基準値をクリアすることが必要です。
　　　９月の「内部推薦入試」で選考が行われます。
 
Ｑ：　他の私立・国立小学校を受験する方はどのくらいいますか？　どんな学
　　　校を受験・進学していますか？
Ａ：　１学年の三分の二の方が受験を考えていらっしゃいます。年長クラスに
　　　なると園長が園児と面接し、面談を希望された保護者へ園生活の様子か
　　　ら家庭生活の仕方や大人とのかかわり方を助言し、ご家庭と一緒に進路
　　　を考えていきます。
【主な進学先】慶應、早稲田実業、成蹊、学習院、立教、成城、立教女学院、
御茶ノ水・学芸大付属
 
Ｑ：　園の行事で保護者のお手伝いはありますか？
Ａ：　入園と同時に全員会員となり、園の行事やお手伝いや、活動に参加して
　　　いただきます。また、各クラス、学園ごとに食事会などを行い、幼稚園
　　　生活を楽しめるよう保護者同士の親睦を深めています。
 
Ｑ：　通園範囲や時間に制限はありますか？
Ａ：　特にありません。通園は毎日のことですので、お子様の体力的に負担に
　　　ならない乗り物・コース・時間帯などを選ぶようにしていただいており
　　　ます。現在文京区や、台東区から通われている方もいらっしゃいます。
 
Ｑ：　トイレトレーニング中でも入園できますか？
Ａ：　問題はありません。入園後、友達とトイレに行く体験により刺激を受け、
　　　おむつを卒業するケースが多いようです。今までのトレーニングの内容
　　　やご家庭の様子を伺いながら、おむつから早く解放できるよう、ご家庭
　　　と一緒にトレーニングに取り組みます。
 
Ｑ：　ベストリッチクラブに入会していないと入園はできませんか？
Ａ: 　同クラブに入会しなくても入園は可能です。園生活を体験できる当クラ
　　　ブでは、自分のことは自分でしようとする気持ち、先生の話を聞くこと
　　　の楽しさ、友達と過ごすおもしろさなどを経験し、幼稚園入園の準備を
　　　行っています。
 
Ｑ：　入園料や保育料を教えてください。また、補助金の制度はありますか。
Ａ：　平成２７年度の入園料等納入金は、下記の予定です。金額に変更のある
　　　場合は、後日お知らせいたします。
　　　入園料　１００,０００円　　施設費　３５,０００円　
　　　保育料　月額(３歳児　満３歳児)　２７，７５０円/
　　　　　　　(４歳児)　２５，９００円
また、各自治体の補助金については随時お知らせしております。
 
Ｑ：　仏教精神を基盤とした教育方針ですが、仏教を信仰した方がよいのでし
　　　ょうか？
Ａ：　宗教は問いません。ほとけ様に心静かに合掌することを大切にしており
　　　ます。日々の生活の中や行事などを通して、「仏教の教え」をもとに心
　　　豊かな子どもに育つよう保育をしております。
（平成２７年３月現在のホームページから転載したものです）
 
（次回は、光塩女子学院幼稚園、聖学院幼稚園についてお話しましょう）
 
 

2015年4月27日 14:57     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞★★私立幼稚園編（６）

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
 
　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
 
　　　「２０１６さわやかお受験のススメ＜幼稚園受験編＞」
　　　　　　　　　　　　　　第１８号
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
 
私立幼稚園編（６）
 
幼稚園に関する新しい情報は、各園のホームページをご覧ください。ここで紹
介する情報は、説明会や過去のホームページなどから得たものが中心になって
いることをお断りしておきます。（筆者）
 
東洋英和幼稚園
以前は短期大学でしたが、横浜に四年制大学を、六本木に大学院を設置し、幼
稚園か大学院までの一貫教育制度を持つ総合学園になりました。宗教教育と女
子だけの教育環境ですが、幼稚園には男の子も若干名います。
幼稚園と小学校が同じ敷地内にあり、校門を入って目につくのは、うっそうと
した樹木です。小学部を改築した際、伐採された木もありましたが、表庭には、
樹齢を重ねたいちょうや大王松の大木、花を咲かせる木々、実のなる木々など
が茂り、裏庭には、蛙や小さな虫達を守ってくれる草花が咲いています。
六本木の繁華街が、近くにあるとは信じられないほど、武蔵野の自然を残した
中にある静かな雰囲気のただよう園舎で、東京タワーと六本木ヒルズ森タワー
が、すぐそばにあります。
 
【幼稚園の基本姿勢】　　
本園は、1914年（大正３年）に、学院に通う姉を持つ幼い妹や弟、近所の幼い
子ども達のために、キリスト教保育を受けさせたい父母の願いから開設されま
した。
神様の愛と恵みを覚え、喜び、祈り、感謝する生活を大切にし、日々の祈りや
賛美歌を通して、目に見えない真実のものを身辺に感じとる子ども達は、神様
を信頼し、自分自身を信頼するようになります。
そこから、自分を取り巻く社会に目を向け、他者を受け入れ、他者のために行
動できる子に、これが、園の基本姿勢です。
 
【保育の方針】　　
・キリスト教による人間形成を重んじます。
　土曜日は保育を行わず、日曜日に園児は教会へ出席します。
・自主性と個性を尊重します。
・ご家庭との連携を大切にします。
・自然との出会いを大切にします。
・女子は小学部への進学を原則として認めます。
 
自主性と個性を尊重する保育方針の中に、
　「子どもたちはみな、神様から一人ひとり異なった賜物を授かったかけがえ
のない存在です。子どもたちそれぞれがいろいろな特性を持ち、違っています。
大人たちはそんなごく当たり前のことをつい忘れてしまいがちです。『人より
も少しでもよく、早く』、そうした価値観が、子ども達を苦しめていることは
ないでしょうか。登園してきた子どもたちはみな、思い思いの場所で自由に遊
びはじめます。教師は子どもの個性を尊重して、その子のペースでその子らし
く幼稚園生活が送れるように見守っています。教師が計画した活動を一斉に与
えるより、自由な遊びの中で自らが選び工夫することを尊重しています。当然、
それぞれの内容と練成度は異なりますが、いかにその子らしく充実した時を過
ごせたかを評価したものです。
生活経験の浅い子どもは、自分の立場でしかものを見ることができないので、
あちらこちらでトラブルが発生します。トラブルは避けるものではなく、むし
ろそこから多くを学ぶことができるものです。知的にも社会的・道徳的にも豊
かに成長していきます。
 
引用が長くなりましたが、幼児を取り巻く環境を考える時、「大人たちはそん
なごく当たり前のことをつい忘れてしまいがちです」の言葉に、耳を傾ける必
要はないでしょうか。
とかく、知的な能力を育むことを考えがちですが、その前にやるべきことがた
くさんあります。今は、自分で考える力、それを実行に移す力、そして、相手
を思いやる心を育てる時期ではないでしょうか。
 
｢入園を希望する皆様へ｣と題した園側の要望が願書に同封されています。
 
○本園に入園なさった場合には、下記の教育方針にそっていただきます。
１．キリスト教による人間形成を重んじておりますので、土曜日は保育を行わ
　　ず、日曜日には、各ご家庭で選ばれた教会に園児を出席させていただきま
　　す。
２．通園の送り迎えは、保護者の方にしていただきます。乗用車での通園は禁
　　止していますので、特別な事情がない限り、地下鉄、バス、または徒歩な
　　どで通園していただきます。
３．母の会・父の会・父母の会など協力していただく機会が多く、その折りに
　　は、小さいお子さんをお連れにならないで参加していただきます。
４．学費等の納付金はかなり高額になって恐縮ですが、四月と五月の二回に分
　　けて期日までに納付することになっております。
 
以上の方針に従う旨を記入し、署名、捺印しますから、２と３については、安
易に考えると、入園後に困ったことになります。私学は、経済的な負担の一部
をご家庭に依存していますし、運営にも参加しますから、父母会の幼稚園への
協力も、当然ですが、かなりの時間を割くことになります。特に、本園のよう
に都心に位置し、電車は官庁街を通り抜ける地下鉄日比谷線、大江戸線と南北
線、バスも都心に向かう渋滞路線です。自家用車での送迎禁止と共に、遠距離
からの通園は、子どもだけではなく親にも、かなりの負担になることを考えな
ければいけないでしょう。
 
また、父母会などにも積極的な協力を求められていますが、私学は人手不足だ
から、父母の手を借りようとするのではありません。幼稚園の様々な行事や催
し物に参加しながら、保育の方針などを学び、キリスト教の教えの一つである
奉仕の精神を実践しているわけです。お母さん方のために毎月１回、「神様の
いる暮らしを生活に取り入れていただきたい」との願いから、聖書の研究会
「つぼみ会」があり、賛美歌を歌い、祈り、牧師の先生から聖書の話を聞いて
います。下に小さなお子さんがいる場合、どう対処しますか。
祖父母と同居している、近所に住んでいる場合は問題ありませんが、核家族化
が進む中で、こういった条件を満たすのも、案外、大変ではないでしょうか。
 
「保育は本来、ご家庭でお母さん方が、手間隙をかけて行うものです。ですか
ら、通園バスもありませんし、給食もありません。保育時間も短いのですよ」
かつて、幼稚園の三種の神器（送迎バス・給食・長時間保育）の全盛時代に、
説明会で、ことごとく否定されたことがありました。
「育児は、ご両親が手塩にかけて行うもので、十人の子どもがいれば、十冊の
違った育児書があっていいのですよ」
とマニュアル世代の若いお母さん方に、やさしく語りかけているように思えま
したが、皆さん方は、いかがでしょうか。
 
【募集人員】2年保育　女児　30名　　男児　若干名
　　　　　　3年保育　女児　募集はしません　　男児　若干名
 
【Ｑ＆Ａ　コーナー】はありません
 
 
日本女子大学附属豊明幼稚園
幼稚園には男子もいますが、小学校から大学まで１６年間、女の園です。女子
だけといっても、ミッション系の学校と違い、宗教色はありません。
学園の創立者、成瀬仁蔵は、キリスト教の信仰から、神・仏・儒（儒教)・基
（キリスト）を統一する宗教的信念に達し、自ら「帰一教会」を立て、海外に
まで広く伝道活動をされた方です。三綱領は、その宗教的な信念によるもので
すが、○○教といった信仰を対象としたものではありません。
 
雙葉小学校附属幼稚園、東洋英和幼稚園など系列校が別学の場合は、男子は若
干名しか募集しませんが、本園の場合、三年保育８４名中、女児６０名、男児
２４名となっています。
また、保育の充実をはかるために、３年間を一貫して教育する方針に変更、
２０１１年から３年保育だけとなり、新しくなった園舎での保育が始まってい
ます。
幼稚園、小学校は目白キャンパス内に、中高は横浜の生田キャンパスとなりま
すが、中学生となれば心身ともに成長しますから、もう通学の心配はないでし
ょう。
 
出願資格のところに、通園時間として、
｢およそ４５分、公共の交通機関を利用することを原則としております｣
と明記されています。
また、テストの内容について、
「遊びの中でごく自然の内に、知的発達・行動の姿をみます。なお、年間の発
達差は、生まれ月別に考慮します」
とありますが、早生まれのお子さんを持つお母さん方には、朗報ですね。
 
教育方針ですが、これは以前、幼稚園案内にあったもので、わかりやすいので
紹介しておきましょう。
 
【教育方針】　
保育のめあて
目白の丘の上に立つ豊明幼稚園。新しい保育室からは、はるかに富士の姿もな
がめられます。ここの保育は、学園最初の教育の場となり、人間形成の基礎を
培う、もっとも大切なものです。
いつも心がけていることは、
・健康で、明るく、元気な子
・活き活きとした新鮮な心で物事に接し、工夫したり、つくり出す喜びが感じ
　られる子　（自発創生）
・お互いのよさを認め合い、仲よく協力していく子　（共同奉仕）
・自分のことは自分でし、自主的な生活態度を身につけ、最後までやりぬく子　
　（信念徹底）
ということです。
 
そのためには、少人数の組編成とし、ひとりひとりの可能性の芽を伸ばしてい
くことに、力を注いでいます。
 
　遊びは体をきたえ心をはぐくむ
　友だちとの遊びの中で
○じょうぶなからだ
○つよい心
○つくりだすよろこび
○協調する態度
　がつちかわれます。
 
創立者、成瀬仁蔵が、一生をかけた女子教育の基本精神として残された言葉が、
「信念徹底」「自発創生」「共同奉仕」の三綱領です。
わたし流に置き換えると、以下のようになると思います。
これは育児の基礎、基本ではないでしょうか。
「信念徹底」は、正しいと考えたことはやり遂げることから、途中であきらめ
ないで頑張る子、「自発創生」は、自ら考え、工夫し、実行することから、遊
びに熱中し楽しく遊ぶ工夫のできる子、「共同奉仕」は、何事も友だちと心を
合わせて行うことから、仲良く遊べ精神の安定している子、と言えるのではな
いでしょうか。
 
成城学園幼稚園、立教女学院短期大学附属幼稚園天使園などと同様、制服はあ
りません。
平成４年に施行された、新しい｢幼稚園指導要領｣以前から、自由保育……、こ
のことです。
どう思いますか、お母さん方。
本学園の建学の精神は、ヒューマニズムによる女子教育で、その理念として三
点あげています。
　　　　　　　１　女子を人として教育すること
　　　　　　　２　女子を婦人として教育すること
　　　　　　　３　女子を国民として教育すること
 
「母親」としての教育が手薄になっている時代です。
花嫁には簡単になれても、「お母さんのライセンス」を取るには、大変な努力
が必要です。
肝心な時に切れるヤング・ママが増えているようで、わが子を虐待し、殺す親
さえいる時代です。
育児は、「忍の一字」の連続です。
耐えて、忍ばねばならない時期があります。
あなた方のお父さんやお母さんが、そうであったように……。
「育児は育自」であることを、肝に銘じておきましょう。
「育自」は誤植ではありません、自らを育てることです。
 
理想的な奥さんは、「良妻賢母」ではなく「料裁健母」と皮肉られた時期があ
りましたが、どうやら、今も続いているようです。料理が上手で、裁縫ができ、
健康な母親を「料裁健母」というそうですが、昔の母親は、こうであったので
はないでしょうか。
金平牛蒡（きんぴらごぼう）を作れないヤング・ママもいますが、コンビニや
スーパーで、いろいろな惣菜が準備されていますし、電子レンジさえあれば、
食事もでき、料理をする手間が省けますから、無理な注文でしょうか。しかし、
みんな同じ味で、味気なくありませんか。良き妻、賢い母は、どこへ行ってし
まったのでしょう。こんなことを言うと、「強くて、たくましい父親は、どこ
へ消えたの！」と逆襲されそうですね。
 
「料理や家事が好きな女の子に、非行少女はいない」といわれています。
料理や家事は、その家庭の文化です。お母さん方が、子ども達にきちんと伝え
ていくものだと思います。小さい時から、知的な能力ばかり身につけることに
熱心過ぎて、こういった大切な家庭の文化を、子ども達に伝えることが、等閑
（なおざり）になっていないでしょうか。もちろん、お母さん方だけの責任で
はなく、家庭の文化を作る柱であるお父さん方の姿が、ぼやけている気がして
なりません。制服のないのも、何かを暗示しているとは考えられないでしょう
か。服装のセンスと料理の腕前は、お母さん方が子ども達に伝える宝物だと思
います。これは私の勝手な思い込みで、本園の保育の方針とは、何ら関係あり
ません。
 
【募集人員】　　女児　60名　　男児　24名　　計84名
 
【Ｑ＆Ａ　コーナー】はありません。
 
　　（次回は、淑徳幼稚園、宝仙学園幼稚園についてお話しましょう）

2015年4月27日 14:54     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞★★第７章（１）　端午の節句です　　皐月

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０１６さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　　　－第２４号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
 
第７章（１）　端午の節句です　　　　皐　月
 
物の本によると、皐月（さつき）のいわれは、この月は田植えをする時期で、
早苗（さなえ）を植える「早苗月」から「さつき」となったそうです。「五月
晴れ」と書いて「さつきばれ」と読みますが、こちらの方が親しみやすいです
ね。
 
★★端午の節句★★
５月といえば、端午の節句ですね。今は「子どもの日」の方が、なじみやすい
のではないでしょうか。男の子も女の子も、元気よく育つようにと、お祝いを
する日です。しかし、昔は、「端午の節句」といって、男の子のお祭りの日で
した。３月３日が「ひな祭り」で、女の子のお祭りでしたから。　床の間に、
さまざまな幟（のぼり）を背にした神武天皇を中心に、武者人形や兜（かぶと）
を飾った記憶があります。
 
枕草子にも、平安時代の５月５日の情景が描かれています。
 
　　　節は、五月にしく月はなし。
　　　菖蒲、蓬などのかほりあひたるも、いみじうをかし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（枕草子　第四十六段）
 
端午の節句のルーツは、お武家さん、お侍の世界です。
お侍さんの家では、立派な侍になるように、鯉のぼりを立て、よろいやかぶと、
鍾馗（しょうき）や金太郎、桃太郎のような勇ましい人形を飾り、武運長久を
祈り、お家安泰を願ったのです。それが、いつの頃か定かではありませんが、
お侍さんではない家でも、まねるようになり、端午の節句に　欠かせない風物
詩となっているのです。その経緯は、伝説「コイのぼりのはじまり」に記され
ています。この日に、家の屋根や軒先に、菖蒲の葉や蓬をのせたり、菖蒲を入
れた風呂に入ったりしたものです。それで、この日を「菖蒲の節句」ともいい
ます。
 
今では、軒先に菖蒲の葉や蓬を見ることはできませんが、男の子のいる家では、
菖蒲湯をやっているのではないでしょうか。スーパーマーケットなどで、菖蒲
を売っていますから。
菖蒲湯に入って、菖蒲の根っこを額に当て、鉢巻きをしたものです。こうする
と、風邪を引かなくなるし、頭もよくなるといわれたのです。確かに、匂いが
強いですから、風邪薬の感じはありましたが、頭脳明晰になるとは、子ども心
にも信じていませんでした。どちらかといえば、けんかに強くなるイメージは
ありました。菖蒲の葉は、先が細長くとがっているので、刀のような感じがす
るからです。新聞紙で折ってもらったかぶとをかぶり、木で作った刀でちゃん
ばらごっこ。これが、私たちの遊びの定番でした。「ちゃんばら」は、「チャ
ンチャンバラバラ」の略で、歌舞伎の立ち回りや、映画の殺陣（たて）をまね
たごっこ遊びのことですが、今どき、こんな遊びをする子はいないでしょうね。
 
そして、私には楽しみでしたが、粽や柏餅を食べる日です。粽や柏餅は、おい
しかったのですが、蓬で作った草餅は、子どもにとっては匂いが強烈で、喜ん
でいただきますとはなりませんでしたが、何しろ蓬の葉には、悪魔を追い払う
力があるといわれ、私は男の子だけに、食べざるをえない雰囲気があり、否応
もなかったのです。
しかし、今の蓬の草餅は、おいしいですね。匂いといい、味といい、まるで違
ったものを食べている感じがします。
 
★★なぜ、鯉のぼりなのでしょう★★
鯉は硬骨魚で、鱗（うろこ）が３６枚あるといわれ、別名、六六魚（りくりく
ぎょ）と呼ばれているそうですが、実際には３１枚から３８枚ほどで、泥沼の
川や池に棲み、２本の口ひげを備え、食用、観賞魚として珍重されるばかりか、
立身出世の象徴ともされています。
「なぜ、鯉のぼりなのか」、その理由は文部省唱歌に歌われています。鯨はい
くら体が大きくても、鮫はいかに強そうだからといっても、端午の節句の主役
になる資格はありません。
その答えは、３番の｢百瀬の滝｣を昇って竜になるにありそうです。
 
　鯉のぼり　（文部省唱歌）
　　　　　　　　作詞　不明
　　　　　　　　作曲　広田　竜太郎
　　　　一、いらかの波と　雲の波　　　重なる波の　中空を　
　　　　　　橘かおる　　　朝風に　　　高く泳ぐや　鯉のぼり
　　　　　　
　　　　二、開ける広き　　その口に　　船をも呑まん　様(さま)見えて
　　　　　　ゆたかに振う　尾鰭（おひれ）には　　物に動ぜぬ　　姿あり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　三、百瀬の滝を　　昇りなば　　忽(たちま)ち竜に　なりぬべき
　　　　　　わが身に似よや　男子(おのこ)ごと　　空に躍るや　鯉のぼり　
 
中国の黄河の中流にある竜門の滝には、下流からいろいろな魚が、群れをなし
てさかのぼってくるそうです。見たわけではありませんが、何しろ清流逆巻く
滝です。他の魚達は、ギブアップしても、鯉だけは滝を昇りきって、竜になる
言い伝えがあり、そこから出世する糸口となる関門を「登龍門」といい、「鯉
の滝昇り」として、立身出世のシンボルとなったのです。流れに水をさすよう
ですが、昇りきれない鯉もいたのではないでしょうか。納得できる言葉があり
ます。
 
　「点額」という言葉があり、これは『額にケガをする』という意味で、流れ
を昇らずにケガをした魚にたとえ『落伍者』『落第生』のことを表しています。
　　　(目からうろこ！日本語がとことんわかる本　日本社　講談社　刊P134)
 
また、「鯉の水離れ」といって、水揚げされた鯉は一度跳ねるだけで、あとは
じたばたせずに生きており、しかも「まな板の鯉」といって、まな板の上にの
せられても、きっちり覚悟を決め、悠々と横たわっている姿から、潔い、強い
魚として、お侍さんから尊ばれていたのです。
 
「五月の鯉の吹き流し」といって、鯉のぼりの中は空っぽで、何も入っていま
せん。さわやかな風を腹いっぱいに流し込んで泳ぐ、はらわたのないのびやか
な姿が「腹黒く」もなく「腹に一物」もない、さっぱりとした男らしい気性を
表しています。ですから、男の子の節句には、世の中で役に立つ、たくましく
て立派な人物になってほしいとの願いをこめて、鯉のぼりを立てたのです。
 
ところで、鯉のぼりの一番上に飾る「吹き流し」は、滝や雲をなぞらえたもの
で、風になびきながら泳ぐ鯉の姿を、美しく引き立てています。吹き流しは、
青、赤、黄、白、黒の五色で、木火土金水の五行を表わしています。五行とは、
簡単にいえば、古代中国で考えられていた、人間の生活に必要な材料を表した
ものですが、これにも訳があります。
 
　五行とは、木・火・土・金・水の５つの要素で、自然界、人間界のすべての
　現象をつかさどるものとする。木から火、火から土、土から金、金から水、
　水から木が生まれ、水は火に、火は金に、木は土に、土は水に勝つとする。
　そして、それぞれを表す色として木に青、火に赤、土に黄、金に白、水に黒
　があてられたが、後に最上の色とされる紫に変わり用いられるようになった。
　また、木には仁、火には礼、土には信、金には義、水には智という道徳観が
　あてられた。
　　　　(日本の年中行事百科３　夏　民具で見る日本人のくらしＱ/Ａ P３２
                      監修　岩井　宏實　河出書房新社　刊）
 
この五行には、病気を引き起こすもとと考えられていた「邪気」を払う力があ
ると信じられていました。しかも、鯉をとって食おうとする竜は、この五色が、
大嫌いだったそうです。ですから、竜は近づくことができず、鯉は五色の吹き
流しに守られ、五月の空を、さわやかな薫風にのり、悠々と泳いでいるのです。
最近は、黒に代わって緑や紫が使われていますが、黒と白では縁起が悪いから
ではなく、本来、黒でなくてはいけない理由があるわけです。そういえば、船
旅で別れを惜しむときに、五色のテープを使っていますが、もしかしたら、海
に棲むといわれていた竜から、身を守るためのセレモニーかもしれません。
 
しかし、最近は郊外に出ないと、悠々と泳ぐ鯉のぼりの姿を見かけなくなりま
した。端午の節句が、子どもの日と改められても、男の子の健やかな成長を願
う親心には、変わりはないと思うのですが。マンションや団地のベランダに小
さな鯉のぼりが泳いでいると、「やっているな！」とほほえましくなります。
 
プロ野球の好きな方へ、広島東洋カープは、なぜ「カープ(鯉)」なのでしょう
か。命名の由来は、何と城の名前です。原爆ドームのすぐそばにある広島城
（築城　毛利輝元）は、別名を「鯉城（りじょう）といい、そこから『広島カ
ープ』となったもので、城の名前をつけている球団は、他にありません。原爆
で倒壊した天守閣は、昭和３３年に復元されましたが、中御門跡付近には原爆
でこげた石垣があり、風化されてなるものかと訴えているような気がしました。
 
今年の日本人の大リーガー、ファンである松井秀喜がいないのでほとんど見て
いませんが、ヤンキースのマー君こと、田中将大は開幕戦でノックアウト。新
聞に“Who is that guy!”と厳しくたたかれましたが２勝、ＮＴ紙に雪辱を果
たしました。マーリンズへ移籍したイチロー、忍者顔負けのスチールには脱帽。
広島に帰った黒田、前田の２枚看板で優勝争いかと思いましたが……。レッド
ソックスの上原、初セーブ。レンジャーズのダルビッシュ有、故障、マリナー
ズの岩隈、ブルーワーズの青木が頑張っていますね。ムネリン、川崎にも期待
しているのですが。
松井は、師匠の長嶋氏と共に国民栄誉賞を背番号にちなみ５月５日に東京ドー
ムで受賞しました。私がドームに行くと、必ずホームランをかっ飛ばしてくれ
感激したもので、星陵高校時代、甲子園での敬遠される姿を見て、その態度が
潔く、以来、応援していました。
松井は怪我さえしなければもっと活躍できたはずです。先日、ヤンキースのユ
ニホームを着て若手にアドバイスをしている映像を見ましたが、人柄が愛され
ていたことがわかります。次期監督候補、ジータの参謀になれるかどうか、楽
しみが増えました（笑）。
ところで、日本球界に復帰した選手が、満足に働けない姿を見るにつけ、本場
の野球のすさまじさを想像できます。日程と試合数を見ただけでも、エネルギ
ーを搾り取られる感じがしますから、技術の前に体力と精神力、これが秀でて
いなければ活躍する場はないですね。イチローの凄さがわかります。
大リーガーといえば、忘れてならないのは野茂英雄投手で、日本の野球界は、
快く渡米させなかったことを思い出します。とかく開拓者には、逆風が吹きが
ちですが、それを乗り越える実力も、精神力も、体力も備えた、すばらしい選
手でした。彼には国民栄誉賞をもらう資格が十分あるのでは。
それにしても、天は二物を与えるものですね。大谷君と結弦君！　若者の活躍
は、本当に楽しいですね。（感謝）
（次回は、「第７章（２）　なぜ、しょうぶ湯なのでしょうか」などについて
お話しましょう）
 
 

2015年4月27日 14:52     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞★★第６章（４）四月に読んであげたい本　

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０１６さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　　　－第２３号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
 
第６章（４）四月に読んであげたい本　
 
落語の「野ざらし」に、よく似た話です。「親切は、人のためならず」といっ
たものですが……。子どもでさえわかる悪いことをやっている大人の多い世の
中ですから、渡る世間は鬼ばかりで、地獄の沙汰も金次第では、こういうおじ
いさんは、いなくなるでしょう。
 
◆むすめのしゃれこうべ◆　　　小沢　清子　著　
むかし、あるところに、村人から用事を頼まれては、わずかな礼金をもらい生
活をしている、じいさまがいました。
ある年のお釈迦さまの日に、酒を飲もうとしていたところへ、急ぎの使いを頼
まれ、ひょうたんに酒を入れて出かけました。野には、かすみがかかり、桜も
菜の花も、今が盛りと咲いています。「花見酒」としゃれたじいさまは、桜の
木の下に座ると、しゃれこうべがころがっていたのです。じいさまは、出会っ
たのも縁と思い、しゃれこうべに酒をたらして一緒に飲みました。
その帰りに同じ所へさしかかると、年の頃、十六、七の美しい娘がいたのです。
三年前に花に誘われ、ここまで来たが、胸が苦しくなり死んでしまい、今度、
三年忌の法事があるので、一緒に家まで行ってくれないかと頼まれます。花見
酒を飲んだしゃれこうべが娘だったのです。
行ってみれば、大きな屋敷で、尻込みするじいさまは、娘にせかされ屋敷に入
ったのですが、不思議なことに、じいさまの姿は見えないらしく、だれも気づ
きません。坊さまのお経が終わると、法事の膳が運ばれましたが、じいさまに
は、食べたこともない料理ばかり。
夢中になって食べていると、下女が誤って皿を割ったのです。主人は、客の前
で怒りだし、見ていた娘は、「三年前と変わらぬ、ととさまなんか見たくない」
と姿を消してしまいます。
とたんに、じいさまの姿は、人に見えるようになったので、事の次第を話し、
骨を持ち帰り、手厚く葬ったのです。じいさまは、娘の恩人として家に引き取
られ、幸せに暮らしたのでした。
春休みのおはなし　四月　花さかじい　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊
 
三代目、桂三木助師匠の名人芸を思い出します。新宿の末広演芸場で聞いた時
のことですが、演じる師匠と聞く客が一体となって楽しんでいました。何とも
和やかな雰囲気で、気がねなく大声で笑ったものです。
最近、みんなで大笑いする機会が、少なくなっていないでしょうか。自己中の
人は、笑い顔を見せませんね。「笑う門には福きたる」ともいわれていますが。
新宿のバーで知り合った春風亭小柳枝師匠の話を聞くために末広に出かけます
が、若い人はあまりいませんね。人情話なんか、かったるくて聞く気がしない
のでしょうか。「人情」を辞書で引くと、「人として自然にそなわっている、
心の動き、特に愛情、情け、思いやり」（岩波　国語辞典）とあります。人の
情けは、楽しく生活を過ごすための潤滑油の役割を果たしていたのですが、
「プライバシーの重視」とか何とかで影が薄くなってしまいました。
落語は、笑いながら学べるエスプリの塊のようなもので、すぐれた話芸は心に
沁みこむものですが、その火を消すのも今、生きている私達なんですね。三木
助師匠の左甚五郎の逸話を語る長編落語(CD約45分)「ねずみ」や「三井の大黒」
は、いつ聞いても心が和み、励まされたものでしたが……。
 
ところで、文中に、「霞がかかり、桜も菜の花も、今を盛りと…」とあります
が、これを読むと文部省唱歌の「朧月夜」を思い出します。「早春賦」のとこ
ろでもお話ししましたように、中学生の頃まで、何の根拠もないのですが、こ
の歌も、お姉さん達の歌声でなければ承知できない、許せないと、なぜか、か
たくなに信じていたのです。大好きな歌でしたが、歌うことには抵抗がありま
したね。しかし、こういう風情を味わえる時代があったことは、確かなのです。
そこかしこに、自然は息吹いていました。
 
よく知られている与謝野蕪村の句に、
　　　菜の花や　月ハ東に　日ハ西に
があります。
春の日暮れを思い描ける好きな句の一つですが、司馬遼太郎の随筆の中に、こ
の句について語るところがあります。代表作の一つである「坂の上の雲」、先
進国に追いつくために、富国強兵と駆け足で上がってみた雲は、大きな犠牲を
払った太平洋戦争で、雲散霧消してしまいました。ＮＨＫでドラマ化されまし
たが、氏は映画化されることを望んでいなかったはずですが、どうしたことで
しょうか。学校で習った「日本史」は面白くありませんでしたが、幕末から明
治時代の歴史は、氏の著書で楽しく学べます。私たち親も含めてですが、若者
にかけているのは、歴史に対する認識ではないでしょうか。司馬遼太郎、永井
路子さん、澤田ふじ子さん、諸田玲子さんなどの歴史小説を読んでほしいです
ね。教科書ではわからなかったことが、たくさん書かれています。外国人と対
等な付き合いをするには、自国の文化を知らなければならないのですが……。
 
堤上に立てば、月は東の生駒山系にのぼり、日は西のかなたはるか一の谷の雲
間に沈む。両岸（淀川）の野は、菜の花の黄があるのみである。
　　　　　　　（「以下、無用なことながら」（489頁）文春文庫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司馬遼太郎　著　文芸春秋社　刊）
 
朧月夜には、黄色が似合いますね。
 
　　　　　　朧月夜
　　　　　　　作詞　高野　辰之
　　　　　　　作曲　岡野　貞一
 
　　　　一　菜の花畠に　入日薄れ
　　　　　　見わたす山の端　霞ふかし
　　　　　　春風そよふく　空を見れば
　　　　　　夕月かかりて　にほひ淡し
 
　　　　二　里わの火影（ほかげ）も、森の色も
　　　　　　田中の小路を　たどる人も　　　　
　　　　　　蛙（かわず）のなくねも　鐘の音も
　　　　　　さながら霞める　朧月夜
　　　　　　　　　　　　里わ(里曲・さとみの誤読　人里の辺り)　
にほひ(“におい”の旧仮名遣い)
 
ところで、現在、文部省は文部科学省といわれていますから、文部省唱歌も文
部科学省唱歌といわなければならないのかなと検索したところ、以下のような
回答にヒットしました。
 
　文部省唱歌という呼称は法律や何かで規定されたものではありません。明治
時代に文部省が教科書用にした唱歌が自然発生的にそう呼ばれているので、文
部科学省とは直接に関係を持たないのです。ということで、回答としては「な
りません」か「できません」です。
（文部省唱歌jp.ask.com/）
 
次は、本当に皮肉な話ですが、信仰について考えさせられます。修行中の坊さ
まと、生きものを殺す仕事をしている猟師との心眼の話です。小泉八雲氏も
「常識」という題で書いています。まさに常識ですが、妙な宗教にはまる若者
も、その原因を指摘する声はいろいろ聞こえてきますけれど、一つは、良識に
欠けている隙をつかれるのではないでしょうか。
 
神を感じるのは心であり、理性ではない　　パスカル〔パンセ〕
まことに神の本質を言い当てている。理性ではない、心に祀る神を、人間は悪
用、あるいは乱用している。神の御名において、神の御心のままに、などと自
分にとって都合のよいところだけをすくい取りして、人間の声を天声に変えて
しまう。
　(忘れかけていた人生の名言・名句　森村　誠一　著　Ｐ２２６
　　　　　　　　　　　　　　　　　角川　春樹　事務所　刊）
 
良識は、健全な一般人が共通に持っている思慮分別のことではないでしょうか。
良識は、自己を鍛錬して身につけるものであり、共生するための掟と考えてい
ます。価値観の多様化で、当たり前のことが当たり前と考えられなくなってい
ないでしょうか。小さいときの情操教育は、思慮分別の基本を作るものと思い
ます。お手本はご両親で、作る場所は家庭であり、第三者にゆだねるものでは
ありません。
 
◆とうとい仏さまの正体◆　　　谷　真介　著　
むかし、京都の愛宕山に、名高いお坊さんがいました。お坊さんは修行中で、
小僧さんを一人置き、小さなお堂から、めったに出なかったそうです。このお
坊さんのところへ、里から一人の猟師が、食べ物を持って、よく訪ねるのでし
た。
ある年のこと、猟師が久しぶりに訪ねると、お坊さんは「近ごろ、夜になると
普賢菩薩様が、白い象に乗りお姿を現す」というのです。そこで猟師は、一夜
を山のお堂で過ごすことにしました。すると、真夜中のこと、東の山から月が
昇るような光が、お堂に差し込み、白い象に乗った菩薩様が現われたのです。
お坊さんは、一心にお経を唱えています。猟師は、おかしなことに気づきまし
た。お坊さまの目にはともかく、お経一つ読めない自分の目に、どうして菩薩
様のお姿が見えるのだろう……、このことです。猟師は、弓を矢につがえ、菩
薩の胸に向けて矢を放ちました。びっくりしたお坊さんは、大声で戒めました。
ところが、今まで明るく見えていた後光が消え、何ものかが谷底へ転げ落ちる
音がしたのです。猟師は、真の仏様なら矢が刺さるわけがないといいました。
夜の明けるのを待って、谷底を調べに行くと、大きな古狸が一匹、胸を射られ
て、仰向けに転がっていたのでした。
 
　日づけのある話　３６５日
　　四月のむかしばなし　谷　真介　編・著　金の星社　刊　
 
世界的なベストセラーとなった「ダ・ヴィンチ・コード」（「最後の晩餐」の
斬新な解説には脱帽！）に、信仰について以下のような話があります。
 
「世界中すべての信仰は虚構に基づいているんだよ。信仰ということばの定義
は、真実だと想像しつつも立証できない物事を受け入れることだ。古代エジプ
トから現代の日曜学校にいたるどんな宗教も、象徴や寓話や誇張による神を描
いている。象徴は、表しにくい概念を表現するひとつの方法だ。それを丸呑み
しないかぎり、さほど問題を生じない。（中略）信仰を真に理解する者は、そ
の種の挿話が比喩にすぎないと承知しているはずだ」
（「ダ・ヴィンチ・コード」（下）Ｐ５７－５８　
ダン・ブラン　著　越前敏弥　訳 角川書店 刊）
 
「信者には神聖なことかもしれないが、信者でない者には、おかしな話になる
ものだよ」と明治生まれの親父はよくいっていましたね。しかし親父は、「天
皇陛下様は神聖にしておかすべからず」が口癖でしたから、説得力に欠けてい
ましたが、言わんとすることは理解でき、若い頃、宗教にはまることはありま
せんでした。
 
東日本大震災が起きたとき、小泉八雲の作品で江戸時代にあった津波の話を思
い出したのですが、資料がなく残念に思っていたところ、月刊誌で見つけまし
たので紹介しましょう。
大震災後、６４年ぶりに小学校の教科書に復活しました。
 
高台の田んぼにいた庄屋（村落の長）五兵衛は、強い地の揺れを感じた。眼下
の村では、人々が祭りの準備に忙しかった。そこから、もう少し遠くに眼をや
ると―海がどんどん後退し干潟になってきている。これは―伝え聞いた「あれ」
ではないか。五兵衛は立ちすくんだ。すぐ避難させねば―しかし下りていって
説明する暇などない。彼は火打石を取り出し、とりいれたばかりの稲の束に火
をつけた。燃え上がった束で次々に火をつけてまわった。村人が炎と煙に気づ
き、何をしている、やっと収穫した稲に火をつけてまわるとは―と、いっせい
に駆け上がってきた。村の男女・子供までが燃え上がる稲むらの前の五兵衛を
取り囲み非難しようとした。その時、彼は人々の背後を指さした。眼にする限
りの海が白い巨大な壁になって村に襲いかかってきた―。
これは、戦前の小学校・国語教科書に載っていた｢稲むらの火｣の「あらすじ」
で、原作は小泉八雲(ラフカディオ・ハーン)の作品。安政年間、紀伊・和歌山
を襲った大地震・津波での実話を伝えたものです。
「稲むらの火」挿話の教訓　諏訪　澄　著　　　
ＷｉＬＬ　５月緊急特大号　Ｐ42　　ワック株式会社　刊
 
主人公、五兵衛のモデルは、醤油醸造業（現・ヤマサ醤油）の家督を継いだ浜
口五陵。震災後故郷の紀州広村に千五百両の私財を投じ、高さ５メートル、長
さ６００メートルの堤防を築き、村民の離散を防ぐ。感謝を込め「浜口大明神」
を祀ろうとすると、「神にも仏にもなるつもりはない」と叱りつけて辞退。４
メートルの津波が襲った１９４６年の昭和南海地震では堤防により、流失家屋
は２軒だけ。国指定史跡となった「広村堤防」は、大きく育った樹木に覆われ、
自然の中に溶け込んでいる。（インターネットで「広村堤防」を見ることがで
きます）
 
東京新聞“筆洗”に出ていたコラムの抄訳ですが、自然と共生するには「想定
外はない」ことを真摯に受け止め、「広村堤防」のように住んでいる人々の生
活を考え、大胆に計画、構築できないものでしょうか。
国民の安全と教育は行政の要であり、長期的な視野に立った計画でなければで
きません。
４年たった今現在、原発事故の収束はおろか、住む町に帰れない人々がいるこ
とを、私達は忘れようとしているのではないでしょうか。
｢何かできることはないか｣などと力んでみても、できないのが現実ですから、
せめて節電を心がけ、原発だけに依存しない生活を営み、次世代の人々にバト
ンタッチをしたいものです。
 
最後は、むかし話ではおなじみの動物の恩返しです。動物でさえ恩を返すのに、
人間は、あだで返す話をよく聞きます。「動物でさえ」などといったら、動物
たちから抗議文が来るかもしれません。「動物は」に訂正しておきましょう。
つばめは、春にやって来て子育てをし、秋に南の国へ帰ります。自分の生まれ
たところへ帰って子育てをする、この不思議な習性を、どなたが組み込んだの
でしょう。しかし、最近、見かけなくなりました。北海道では、大量のすずめ
が死んでいたと報じられたこともありましたが、何かのサインに違いないと、
疑問の眼を向けるべきではないでしょうか。
 
そういえば、都会では雀の姿も見かけなくなりましたが、どうやら池袋や新宿
に巣を構えていた雀は、川越市へ引越ししてきたのではないかと思えるふしが
あるからです。ここ、２、３年のことですが、１０月頃になると日暮近くに雀
やムクドリの大群が、ねぐらを求めて東上線川越駅前の街路樹に群がってきま
す。およそ３００羽もいるでしょうか、その騒々しいことすさまじいですね。
アルフレッド・ヒッチコックの名作｢鳥｣ではありませんが、あんな小さな雀や
ムクドリでも、あれだけ数がそろうと怖いですね。もっとも、糞害ですが(笑)。
これも、鳥たちからの何らかの警告ではないでしょうね。
ところが、川越駅前の街路樹は一本もなくなってしまいました。新しい駅前広
場に改築されるため、ものの見事に伐採されてしまったのです。今どこにいる
かわかりませんが、秋にやってくるだろう鳥たちは、「……！？」となるでし
ょうね。帰ってきた鳥たちは、電信柱や近くのビルの屋上に群がっていました
（平成２５年９月）。しかし、昨年は１０月現在、ほとんど姿を見せませんで
した。引っ越し先を見つけたのでしょうか。人間にとって快適な環境は、恩恵
を受けない生き物が、残念ながら、たくさんいるということです。
 
◆つばめの恩返し◆　　　高津　美保子　著
ある日のこと、一人暮らしのじいさんが、飯を食べて縁側で休んでいたところ、
一羽のつばめが、けがをして落ちてきました。薬をつけて包帯し、介抱したと
ころ元気になり、南の国へ帰っていったのです。
次の年、一羽のつばめがやってきて、庭にいたおじいさんの頭の上に、真っ黒
な大きな粒を一つ、落としていきました。ふんかと思ったらすいかの種です。
育ててみると、とても大きなすいかになりました。食べようと包丁を入れたと
ころ、種が飛び出したかと思うと、小さな大工どんや木びきどんとなり、十日
もすると立派な家を作り上げたのです。それだけではなく、どこからか米の俵
やみそ桶、しょうゆ樽などを、次々と担いできて、部屋をいっぱいにして、な
くなれば、また来ますからといって、どこへともなく姿を消してしまったので
す。それからと言うもの、おじいさんは、何不自由なく暮らしたのでした。
※木びきどん（木をのこぎりでひき木材にする人）　　
　四月のおはなし　　あたまにさくら　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修
　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊
 
こういった小さな命を大切にする昔話は、情操教育に欠かせないものではない
でしょうか。
幼い心に、こういった刺激を、たくさん与えてあげたいものです。
（次回は、「第７章（１）　端午の節句です　皐月」についてお話しましょう）
 

2015年4月27日 14:50     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞★★第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０１６さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　　　－第２２号－
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第６章（３）入園、入学を迎えたお母さん方へ
 
４月は、これを抜きに考えられません。
環境が変わるのは、大変なことです。幼稚園や保育園は、ご両親にとっても、
第三者に教育を委ねる初めての場所です。子ども達は、親のもとを離れて初め
て生活する場所であり、ご両親に十分に保護されていた環境から巣立つわけで
す。
スタートが、肝心ではなかったでしょうか。
 
子ども達も、新しい環境になじもうと一所懸命に努力します。毎日、楽しいこ
とばかりが続くわけではなく、いやなこともあります。それでも、幼稚園へ行
こうとするのは、新しい環境には、家にはない魅力や新鮮な刺激があるからで
す。先生方も幼稚園は楽しい所だと、精いっぱいの努力をします。見ていると
涙ぐましいほどです。
 
しかし、変なお母さんがいるようですね。
「お母さん、ぼく、幼稚園へ、行きたくない！」
そのわけも聞かずに、瞬間湯沸器になって、幼稚園へ怒鳴りこむ「過保護・溺
愛・自己中心」の三つを備えたＫＹＪＴ(空気読めない自己中)ママです。
「悪いのは友達、きちんと指導のできない先生！」
というそうです。
多くの場合、お母さんと子どもに原因があるのですが、恥ずかしげもなく、こ
ういう行動を起こすお母さんですから、お母さんも子どもも、そのことがわか
りません。かわいそうなのは、子どもです。いつまでたっても、お母さんから
逃れられませんから。
 
幼稚園は、お母さんのもとを離れても楽しいことがたくさんあることを実地体
験する場所です。自立心を培って、小学校の集団生活に適応できる力をつける
所ですから、お母さん方も子ども中心の育児から卒業し、客観的にわが子を見
る機会と考えましょう。
 
過剰な愛情を注いでもいいのは、３歳までです。
３歳を過ぎると自立が始まりますから、「手を出さない、口をはさまない育児」
に徹すべきです。極端にいえば、３歳を過ぎても子どものやっていることを見
て、手を貸したくなるようでは、もう十分に過保護ですし、口を出したくなる
ようでしたら過干渉です。
 
一人っ子では、この加減がわからなくなりがちですが、きょうだい二人の下の
子を見るとわかります。上の子にはないところを、持っていることが往々にし
てあるものです。最初の育児は、何事につけても慎重になりがちですが、二番
目の子は経験済みですから手を抜きます。その分、子ども自身が自力でやらね
ばなりませんから、それだけ試行錯誤を積み重ね、苦労しているわけでから、
たくましくなります。「一姫、二太郎」とは、「子を産み育てるには、最初は
女の子、二番目は男の子が育てやすくてよい」ということですが、それ以外に
もこういった意味があるのです。
 
男の子は、適度な試行錯誤を過ごせる環境でなければ、たくましく成長しませ
ん。進学教室でも、女の子はかなり積極的に自信を持って取り組んでいました
が、男の子は自信がないのか、なかなか手を出さない子がいたものでした。一
般に、女の子は成長が速いので、あまり手がかからないものですが、男の子は
少し遅いですから、男の子を育てているお母さん方、過保護にならないよう注
意しましょう。お母さん方は、とかく男の子に甘いところがあるからです。も
っともお父さん方は、女の子に甘くなりがちですから、お互いに客観的に子育
てを見直すことも大切ではないでしょうか。
 
ところで、平成４年度から施行された「幼稚園教育要領」によると、保育の方
針は、従来の「一斉保育から自由保育」となり、「一人ひとりの個性を伸ばし
ていく保育」に変わっています。これを誤解するお母さん方がいるようですね。
 
自由保育といっても、勝手気まま、何でもありの自由奔放な保育ではありませ
ん。みんなで一斉に、同じことを強制的にやるのは止めて、自発的に活動でき
るように導く保育という意味です。
 
例えば、知識や理解力を培うにも、自分自身で考え、工夫する機会や経験を、
たくさん持たせ、自分勝手な考え方ではなく、客観的なものの見方や考え方を、
身につけるように指導することです。もっと大胆にいえば、「他律」ではなく
「自律」の保育です。ですから、過保護や過干渉な育児をやっていては、自律
できない、わがままで、甘えん坊の弱虫な子になりがちです。
 
幼稚園へ行かせるのは、親の子離れ、子どもの親離れの実地訓練期間と考える
べきだと思います。子離れできない育児は、運転免許取得でいうと、まだ仮免
前の段階です。幼児期の過保護、過干渉の育児が、中学生の頃になると、幼児
期に体験していなかったことから生じるギャップに対応できず、家に引きこも
ったり、非行に走ったりするのではないかと思えてなりません。育児しながら
「育自」するお母さんになってください。
 
しばらくの間、慣れるまで、子ども達もくたくたに疲れて帰って来るでしょう。
しっかりと、やさしく抱きしめて、勇気を与えてあげましょう。また、送迎を
義務付けられている幼稚園の場合は、お母さん方も体調を崩さないように気を
つけてください。
 
小学校も同じです。
新学期が始まると、もう勉強を気にするお母さんが増えているようで、子ども
達が新しい環境に慣れるのに、どのくらい神経を使っているか、わからないお
母さん方がいると聞きます。特に、国立附属や私立の小学校へ通う子ども達は、
電車やバスを使い、１時間前後の時間をかけて通学するはずですから、慣れる
まで大変です。朝のラッシュ時に、ランドセルを背負い電車に乗り込む子ども
達を見ると、「頑張れ！」と声をかけたくなります。
何といっても、狭き門をくぐり抜けてきた幼き戦士ですから。新しい環境に慣
れるまで、勉強のことは忘れましょう。
今年受験予定の皆さん方は、東日本大震災以降、通学経路、所要時間も、学校
選択の大切なポイントにもなっていることもお忘れなく。
 
極端な話ですが、学校から帰ってくるなり、
「宿題はないの！」
「テストは、どうだったの？」
「予習しなくて、いいの！」
「４時から塾です。遊びに行ってはいけません！」
こんなことばかりいわれて、勉強好きな子になれるでしょうか。これでは、命
令、統制、禁止、管理の育児で、勉強もこの姿勢でされてはたまりませんね。
まだ、危険なことをしますから、監視の目は必要ですが、自分で考え、行動し、
やったことには責任を持たせる「自立させる育児」に切り替えるべきです。
 
勉強も同じです。
勉強は、本人がその気にならなければ、辛いものです。皆さん方も経験ありま
せんか、あったとすればなおさらのことでしょう。難しい話ではありますが、
「勉強は自分のためにすること」を、一学年でも早く自覚できる環境を作って
あげるべきではないでしょうか。
学校生活の様子を知る一つの目安として、先生からの連絡事項を、きちんと報
告できているかどうかがあります。できていれば、先生の話を聞いている証拠
ですから、とりあえず心配ありません。学習に取り組む姿勢も確実に身につい
ていきます。
 
そして、背を伸ばし、左手でノートを押さえ、きちんと筆記用具を持ち、筆順
に従った字を書いているか注意しましょう。知識を詰め込むより、姿勢を正し
て、きれいな字を書ける方が大切です。｢形は心を作る｣は、明治生まれの親父
の口癖でしたが、一理あると思います。
 
しかし、小学校生活も、楽しいことばかりではないでしょう。いじめもありま
すし、けんかもするでしょう。先生に怒られることもありますし、勉強もわか
らなくなることもあるかもしれません。
「何で、ぼくだけ、こうなんだろ！」　
と落ち込む時もあります。
しかし、翌日、子ども達が元気に学校へ行くのは、家に帰ればやさしいお母さ
ん方がいるからではありませんか。家庭でリフレッシュできるからこそ、明日
に希望をもてるのです。
低学年時代は、お母さん方が頼りですから、温かい雰囲気のある家庭を作って
あげましょう。大人はストレスを解消できるすべを心得ていますが、子ども達
にはないからです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
小学校低学年時代は、勉強はできても利己主義より、勉強はほどほどであって
も、友達と仲良くできる子の方がいいと考えるのは、私が昭和１５年生まれだ
からでしょうか。
もちろん、勉強も大切ですが、お子さんが、この時期に体験しなければならな
いことが、たくさんがあるはずです。桜の花ではありませんが、魅力がなけれ
ば、友も寄って来ません。今、大切に育てたいのは、相手を思いやる心、共に
生きる共生の心である徳育であり、いろいろなことを体験していくために必要
な体育であり、豊かな情操を養うための知育、そして挑戦する意欲だと思いま
す。「知育・徳育・体育」ではなく、今は、「徳育・体育・知育」と順番を入
れ替えるべきではないかと考えます。知育だけが優先される子育ては不自然で、
いつか壊れる不安が伴うのではないでしょうか。
幼児期は、三つの能力をバランスよく育てることが大切です。
 
かつて、聖心女子学院初等科の学校説明会で、本校の求める子ども像は、「心
身ともに強くて、心のやさしい子」だとおっしゃっていましたが、そのために
は、「心身ともに強く、心のやさしい親」であるべきだといいたかったのでは
ないでしょうか。昔からいうではありませんか「子は親の背を見て育つ」と、
これこそ育児の鉄則です。
 
そして、忘れてならないのは、お父さん、お母さんは、お子さんが何人いても、
お子さんにとっては、たった一人のお父さんであり、お母さんであることです。
私事でなんですが、嫁ぐ娘から、「お父さんは、生まれたときから私のお父さ
んでした」といわれ、少なからず狼狽したことを覚えています。子どもは、間
違いなく「お父さん、お母さん」として評価しています。
 
これからの毎日は、お子さんの記憶の中にきちんと刻み込まれていきます。
「三つ子の魂百まで」といいますが、私は小学校の低学年時代に、生きる姿勢
の基本的な枠組み、形が出来上がるのではないかと考えています。そのお手本
が、ご両親であることを肝に銘じておきましょう。２０１３（平成２５）年度
中の全国、小学生、中学生の不登校児童生徒は、１１万９６１７人（２０１４
年８月、文部科学省「学校基本調査」より）。無責任な言い方で恐縮ですが、
その原因は、ご両親の育児の姿勢にもあると思います。
 
仕事柄、「育児で、もっとも大切にしたことは何ですか」と尋ねられることも
ありますが、「両親からやってもらったことで、うれしかったことはどんどん
実行し、いやだったことはやらないようにしました」と答えています。自分が
いやだったことは、子どもだっていやなはずです。
種を明かせば、論語の「己の欲せざるところは、人に施すことなかれ」の受け
売りです（笑）。反対句は、「己の欲するところを人に施せ」（新約聖書・マ
タイによる福音）ですね。孔子の仁（思いやり）、キリストの愛、どちらでも
いいのですが、こういったことへの配慮でいいのではないでしょうか。
 
最近、ひょんなことから、理想的な親子関係を表しているではないかと思える
歌を見つけました。といっても、例によって「わたし流」の解釈ですが。
 
　　映るとも　月も思わず　映すとも　水も思わぬ　猿沢の池
 
興福寺の五重塔にかかる月を映す猿沢の池、古都を表す一幅の絵として親しま
れていますが、この歌から教えられるのは、育児は結局のところ、「親はよい
手本をみせ、子は意識することなく見習う」にあるのではないでしょうか。剣
豪、塚原ト伝、柳生新陰流の開祖、石舟斎の作ともいわれているそうですが、
およそ「剣の道」とは縁のない私ですから、とんでもない思い込みで、その道
の方々から嘲笑されるかもしれません（笑）。
 
ところで、ぴかぴかの一年生と聞けば、頭に浮かぶのはランドセルでしょう。　　　
 
このランドセルを日本で最初に使った人は伊藤博文で、大正天皇が学習院に入
学されたときに献上したのです。その後、学習院御用達となり、それが全国に
普及しました。ランドセルは、オランダ語の「ランセル」がなまったもので、
ランセルとは、兵隊さんが背負っている「背嚢（はいのう）」のことです。つ
まり、軍国主義の時代に、軍人を尊敬してあこがれていた子ども達の心に合わ
せて、通学用かばんとして考案されたものなのです。
（頭にやさしい雑学読本　３　竹内　均　編　三笠書房　刊　Ｐ２９０）　　
 
第５号で紹介しました落語「桃太郎」ですが、関西落語界の大御所、桂米朝師
匠の熱演をYouTubeで見ることができます。師匠は３月１８日に亡くなられまし
た。（合掌）
(次回は、「４月に読んであげたい本」についてお話しましょう)
 
 

2015年4月27日 14:49     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞★★第６章（２）桜について

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０１６さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　　　－第２１号－
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
 
第６章（２）桜について
 
東京の桜、今年も入学式まで何とか持ちそうで、ぴかぴかの一年生、大きく羽
ばたいてほしいものです。
 
日本を代表する花といえば、桜と梅、そして菊でしょうか。しかし、梅と菊は、
たえなる琴の音が流れ、何やら辺りをはばかり、ひっそりと観賞しなければな
らない風情が立ち込めています。梅は一輪、一輪が、きりっと咲き、「私は私、
人は人！」と独立自尊を固持する孤独な感じがしますし、大輪の菊は、「きち
んと見ないと承知しませんことよ！」と衣服を改め、居住まいを正して観賞せ
ざるを得ない雰囲気があります。しかし、桜とくれば下戸も上戸も無礼講とば
かりに、にぎやかに盛り上がるムードがあります。しかも、桜は、木、そのも
のが綿菓子のような花の塊で、「全員、集合して、楽しみなさい！」と博愛の
心を大らかに誇示しているような気がします。
 
しかし、本来、花見は、農耕と結びついた宗教的な儀式で、主役は人間ではあ
りませんでした。昔の人は、田の神さまは、秋の収穫が終わると山へお帰りに
なり、春と共に再び山から下りて来られると信じていました。ですから、田の
神さまを、桜の花咲く木の下にお迎えして、酒や料理でおもてなしをし、この
年の豊作を祈願する儀式であり、主賓は、神さまであったわけです。
 
「さ」は「田の神」を、「くら」は「神座（神のいる場所）」を意味し、田の
神がとどまる常緑樹や花の咲く木を指し、その代表として「さくら」の木をあ
てたもので、そめい吉野ではなく山桜でした」
（絵本百科　ぎょうじのゆらい　講談社　刊　Ｐ１０）
 
平安時代の貴族には、花見は野山で神様を迎える儀式でしたが、武士の時代と
共に派手になり、例の秀吉の醍醐の花見のように、権力を示すための贅を尽く
した宴に変わり、やがて庶民にも浸透し、いつしか神さまは、主役の座から引
きずりおろされ、今では、はしなくも、夜桜のもとで酒盛りをし、カラオケを
楽しむ行事と成り下がりました。といっても、昔もあまり変わらないようです。
かの兼好法師も徒然草で、「花はさかりに、月はくまなくをのみ見るものかは」
（百三十七段）と自然の観賞の仕方から人生観を語っていますが、その厳粛な
雰囲気の中で、宴会を開き、大騒ぎをしていたことを紹介しています。もっと
も、そういった人々の教養のなさをこき下ろしていますが、古来、何やら人々
をその気にさせる花なのですね。
 
酔って人に迷惑をかける人たちは、無礼講をはきちがえた無礼者ですが、日本
人が桜や桃、梅を愛したのは、いずれの木にも宿る生命力を、分けていただこ
うと考えたに違いありません。一種の自然信仰であり、外国で行われている森
林浴と同じではないでしょうか。
ドンちゃん騒ぎは、桜にとっては迷惑な話だけで、ご利益などあるはずが、い
や、期待していないでしょうね。
あのライトアップですが、桜にとっては迷惑な話で、夜になってもゆっくりと
休めないと思いませんか。お日様が沈み、｢さぁ、寝ようかな！｣と思ったとた
ん、いきなり明るくなるのですから。｢桜の樹権｣などという言葉はないでしょ
うが、そっとしてあげられないものでしょうか。ＪＲ高尾駅から徒歩１０分ほ
どのところにある多摩森林科学園で、｢本日、休林日｣の看板を見たことがあり
ましたが、そこで働く人々の自然を愛する心意気を感じ、うれしくなったもの
です。
 
ところで、桜の木は、にぎやかに盛り上がるだけではなく、人生を静かに、深
く、考察の場に導く花でもあります。いきなり雰囲気は変わりますが、黒船が
来る前に、幕府に上申した「海防八策」は、明治維新の路線そのものであった
にもかかわらず、評価されずに暗殺された幕末の洋学者、佐久間象山は、
 
　　折りにあはば　散るもめでたし　山桜　めずるは花の　盛りのみかは
 
と辞世の句を詠っています。これを真に受け、若い頃は、「人生、幸せな時ば
かりがあるわけないよ。闇夜もあるけど、日は、また、昇る！」などといきが
っていたものでしたが、何やら勘違いしていたようです。「人生は、プロセス
が大切なのです。一日、一日が人生ですよ」とおっしゃっているのでしょうね、
などと何も気取ることはないのですが。
 
子育て奮戦中のお母さん方ですから、よくおわかりかと思いますが、育児もプ
ロセスが大切ですね。月齢に応じて、一歩一歩、確かな歩みを見守りながら、
大らかな気持ちで育てるべきです。そして、育児しながら「育自」【誤植では
ありません】するお母さんであってほしいと願っています。
 
　　願はくば　花のもとにて　春死なむ　その如月の　望月の頃
 
西行法師の歌ですが、古来「花」といえば、奈良時代は「梅」のことでしたが、
平安時代から「桜」になったようです。俗界から逃れ、出家された中世の隠遁
者が、かくも桜の花に心を寄せているのですから、古くから人々に愛されてい
たことがわかります。
（お断り　「花の下」と書き「花のした」とも読まれていますが、
「花のもと」の方が響きがいいので、ひらがなにしました）
 
古今和歌集から一首、好きなのです。
 
　　ひさかたの　光のどけき　春の日に　しず心なく　花の散るらむ
　　　　　紀　友則　
 
この和歌を口ずさむたびに、宮城道雄の秀作「春の海」の調べを思い浮かべ、
桜の花の散る、日本ならではの詩情豊かな情景が浮かんできます。昭和７年に
共演されたフランスのルネ・シュメーのヴァイオリンと箏（琴）の二重奏です
が、世界に誇ってよい素晴らしい演奏だと思います。音はよくありませんが、
パソコンで検索すると聴けます。宮城道雄は、広島県福山市鞆ノ浦の出身だそ
うで、学生の頃に訪ねたことのある仙酔島から眺めた春の海が、印象に残って
いました。
♪ターンタ　タタタタタンー　ターンタ　タタタタタンー♪
曲想は、瀬戸内海の春の海なのですね。その時は知らなかったのですが、最近、
厳島に出かけたとき、バスガイドさんから教えてもらい、「さもありなん！」
と納得しました。バスガイドさんの中には、本当に物知りの方がいますね。
 
さらに、もう一首。
 
　　　　春の海　ひねもすのたり　のたりかな　　与謝　蕪村
 
俳句が出たところで脱線します。
学生時代に読んだ雑誌の対談に出ていたと記憶しますが、五木寛之氏は、こう
おっしゃっていました。「短歌はリズム、和歌はメロディー、物語はハーモニ
ー」と。横文字を漢字に置き換えると「律動・旋律・調和」となり、もう５０
数年前になりますが、今でも納得できます。「さらばモスクワ愚連隊」を読ん
だ時、自称、文学青年であった私は、潔く、作家の道を断念しました、冗談で
すが（笑）。
 
ムードを変えまして、桜の散りぎわが潔いことから武士道の象徴となり、「花
に嵐のたとえもあるぞ、さよならだけが人生だ」といったように人生観にたと
えられるなど、何かにつけて桜は姿を表しています。原典は中国の詩人、于武
稜(ウ　ブリョウ)の作「勧酒」です。
 
　　　　勧君金屈巵（きみにすすむきんくつし）
　　　　満酌不須辞（まんしゃくじするべからず）
　　　　花発多風雨（はなひらいてふううおおく）
　　　　人生足別離（じんせいべつりにみつ）
 
これを井伏鱒二が抄訳したもので、僭越ながら翻訳の方が、説得力があります
ね。
（注　抄訳　原文のところどころを抜き書きして翻訳したもの、また、その訳
文）
 
　　　　コノサカヅキヲ受ケテクレ
　　　　ドウゾナミナミツガシテオクレ
　　　　ハナニアラシノタトヘモアルゾ
　　　　「サヨナラ」ダケガ人生ダ
 
「黒い雨」は被爆者の書いた日記が種本になっていることが明らかになり、前
都知事、猪瀬直樹氏も「盗作ではないか」と指摘しましたが、この「勧酒」は
井伏鱒二の抄訳に間違いないようです。（「阿佐ヶ谷会」文学アルバム　幻戯
書房　刊より）
この抄訳を読むたびに思い出すのは、親鸞聖人の「明日ありと思う心の仇桜　
夜半（よわ）に嵐の吹かぬものかは」です。１２月に沙羅双樹のところで、お
釈迦さまの教えである「今日すべきことを明日に伸ばさず、確かにしていくこ
とが、よき一日を生きる道である」と紹介しましたが、怠け者の私には耳が痛
く、「明日やればいいか……」と過ごしがちです、わかっているのですが（笑）。
 
ところで、桜は、日本の灌漑治水に大いに貢献した木でもあるのです。かつて
日本は農耕民族でしたから、水との関わりは、大変に深いものでした。その水
を運ぶ川は、普段は静かですが、豪雨などで水かさが増すと氾濫し、田畑を水
浸しにして、丹精こめて作った作物を駄目にしてしまいます。そこで昔の人々
は、知恵を働かせ、堤防を作るときに、桜の木を植えたのです。桜は根を張り、
しっかりと土を抱きます。春になると花を咲かせます。
そこへ人々が花見に出かけてきます。大勢の人が歩くと土手の地盤が固まり、
桜の根もしっかりと張り、強い堤防ができます。人望のある人のもとには、自
然と人々が集まるものでしょう。人間もかくありたいものです。
 
桜ではありませんが、武蔵野市にある成蹊学園の校名の由来は、「桃李不言下
自成蹊」（桃李いわざれども下おのずから蹊を成す）で校章も桃をかたどった
もの、優れた人のところには自ずと人が集まるということですね。明治維新の
立役者の一人である岩崎弥太郎の弟、弥之助の長男であった小弥太が、創立者
中村春治に協力して創った三菱系の学校です。そういえば、国立市には、大隈
重信が創った早稲田大学の附属小学校と西武が創った国立学園小学校がありま
す。明治維新に活躍した岩崎弥太郎と大隈重信、現代の代表的な企業三菱と西
武、おもしろい組み合わせになっています。
 
ところで、桜の名所は、お侍さんの勤め先である城と寺社、そして河川に多い
ですね。面白いことに、私たち日本人は、なぜか、桜の下に陣取り、宴会を開
きがちですが、まったく縁のない所もあります。校庭です。桜について見過ご
せない話がありましたので、紹介しましょう。
 
　日本人が桜を愛したのは桜の生命力を享受するという自然信仰からであった
が、これが明治時代から少しおかしなことになった。それは、国学者平田学派
が、明治政府の文教政策の中枢にいすわるとともに、本居宣長の「敷島の大和
心を人問はば、朝日に匂ふ山桜花」という桜を詠んだ歌がもてはやされ、桜こ
そ日本精神の象徴であるといったとらえ方が生まれてきたからである。
　さらに、桜は日本精神の象徴から発展して、ぱっと散るその散りぎわが美し
いという美学が結びつけられ、いさぎよく散る軍人精神の象徴にされた。つま
り、死の美学に結びつけられたわけだ。このため陸軍を中心にさかんに兵舎に
桜を植えたのである。やがて軍国主義は学校にも及ぶようになり、校庭にも桜
が植えられるようになった。
　関東では桜の開花と入学式が重なるので、桜が新学期の象徴となっている。
もともとは、生命力の象徴だったのだから、現代の我々はそうした気持ちで校
庭の桜を眺めればいいのだが、一方で、学校の桜が軍国主義の死の美学から広
まった歴史の皮肉な一コマも知っておいて損はないだろう。
（樋口清之の雑学おもしろ歳時記　樋口清之　監修　三笠書房　刊　Ｐ４８）
 
「大和心」とか「大和魂」は、右翼的な国粋主義から生まれた言葉だと思って
いましたが、明治以降の国家権力に利用されただけで、「学校の桜が軍国主義
の死の美学から広まった」云々は、為政者の巧妙な施政が実行された結果であ
ることに寒気を覚えますね。学生時代、酒場で「同期の桜」（軍歌）を歌って
いたところ、「お前たち若者の歌う歌ではない！」と年配者に叱責されたこと
がありました。（反省）
 
最後に、もう一首、皆さんよくご存知の名作がありますね。
 
　　いにしえの奈良の都の八重桜　けふ九重に匂いぬるかな　伊勢　大輔
 
「大和心」は、こういうものではないでしょうか。とにかく桜は、日本人にと
って、何はともあれ、春に咲かなければ落ち着きませんし、承知できない花で
あることは確かです。
 
名優、渥美清のはまり役、「寅さんこと、車　寅次郎」の妹の名は、「さくら」
でなくてはおさまらないだろうなと思っているのは、私だけでしょうか。山田
洋次監督の笑顔が浮かんできそうです。面白い話を紹介しましょう。佐藤利明
氏の随筆「寅さんのことば　風の吹くまま　気の向くまま」（東京新聞　夕刊
　平成２５年４月）に、東大寺正倉院に保管されている、現存する古代の戸籍
部「下総国葛飾郡大嶋郷戸籍」（西暦７２１年）には、嶋俣里（しままたり）、
これは葛飾柴又のことで、その戸籍の中に、孔王部　刀良（あなほべ　とら）
と佐久良賣（さくらめ）という名前まで記載されており、昭和の寅さんは家出
をしましたが、奈良時代の刀良さんは村長になったそうです。映画を見て、ひ
たすら笑っていましたが、元をただせば、「とら」も「さくら」も昔からある
由緒ある名前なんですね。
 
外国にもある桜の名所、ワシントンのポトマック湖畔の桜は、大正元年に、時
の東京市長であった尾崎行雄が、日米親善のために寄贈した染井吉野のほか
１０種、３千本の苗木が成長したものです。そして、またしても驚きですが、
私も、てっきりそうだと信じていましたが、事実は違うのです。有名な話です
から、皆さんも誤解していたのではないでしょうか。こういうことだそうです。
 
　このワシントンの地名は、初代大統領ジョージ・ワシントンからきている。
この人物が少年のときに、桜の木を切った過失をわびた正直さが立志伝の挿話
として有名だが、ポトマックの桜がその桜だと思い込んでいる人がかなりいる
そうだ。
　　　　　　(新々ちょっといい話　戸板康二　著　文藝春秋　刊)
　
ところで、日本最古の桜は、どこにあるかご存知でしょうか。何と推定樹齢千
八百年から二千年にもなる古木で、しかも、今、なお、可憐な薄紅色の花を咲
かせているとなると、ちびまる子ちゃんではありませんが、目が点になります
ね。その桜とは、山梨県の北杜市、甲斐駒ヶ岳のふもとに建つ日蓮宗の古寺、
実相寺の境内に根を張る「山高神代桜（やまだかじんだいざくら）」だそうで、
日本武尊（ヤマト　タケルノミコト）が自ら植えたと伝えられています。神話
の時代から花を咲かせ続けている姥桜（罰が当たるかな！）、インターネット
で見ましたが、「どうも、これは、いや、はや……」と椎名誠氏風ですが、襟
を正さずにいられませんでした。白一色の駒ヶ岳（標高２９６７ｍ）もすばら
しく、いつか訪ねてみたいと思っています。なお、日本の三大桜は、福島県三
春町の三春滝桜（樹齢千年）、岐阜県根尾村の薄墨桜（樹齢千五百年）と山高
神代桜で、黄門様の印籠と比べるのもなんですが、ただ、ひたすら、畏れ入る
だけですね。
 
最後に、この歌に登場してもらわなければ収まらないでしょう、「さくら　さ
くら」です。
歌詞は二通りあり、（一）が元のもので、（二）は昭和１６年に改められたも
のですが、現在、音楽の教科書等には（二）を掲載しているものもあり、また
（二）を一番とし、元の歌詞を二番と扱っているのもあるそうです。日本古謡
と表記される場合が多いのですが、実際は幕末、江戸で子ども用の筝の手ほど
きとして作られたもので、作者は不明です。
 
　　　　　　さくら　さくら
 
（一）さくら　さくら　　
やよいの空は　　見わたす限り
かすみか雲か　　匂いぞ出（い）ずる
いざや　いざや　見にゆかん
 
（二）さくら　さくら
野山も里も　　　見わたす限り
かすみか雲か　　朝日ににおう
さくら　さくら　花盛り
　　　　　　　　　　　　　　　　　（フリー百科事典　Ｗikipediaより）
 
日本のどこにでもある春の景色を淡々と詠んだ歌詞も素晴らしいですが、宮城
道雄の「さくら変奏曲」は、春の情緒を醸し出す名演奏で、いつ聴いても安ら
ぎを与えてくれます。
ＪＲ駒込駅の発車メロディーは、この「さくら　さくら」ですが、発想のもと
は駅から徒歩７分ほどのところにある六義園の見事なしだれ桜でしょう。見ご
ろは３月下旬から４月上旬で、一見の価値はあります。六義園は小石川後楽園
と共に江戸時代の二大庭園で、和歌の趣味を基調とした回遊式築山泉水庭園、
見事なつつじやさつきを楽しめる庭としても親しまれています。
 
世の中に絶えて桜のなかりせば　春の心はのどけからまし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在原業平　（古今和歌集）
 
桜の〆は、やはり、これでしょうね。何かと心を騒がせる桜ですが、皆さん方
もいろいろな思い出があるのではないでしょうか。四季折々の息吹を味わえる
のは、本当に素晴らしいことです。日本に生まれ、この時代に生かされている
ことに、感謝せざるをえません。
自然に勝るものはないことを、しっかりと子ども達に伝えるのも、親の使命で
はないかと考えますが、いかがでしょうか。
（次回は、「入園、入学を迎えたお母さん方へ」についてお話しましょう）
 

2015年4月27日 14:47     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞★★第６章（１）　花祭りでしょうね　卯月

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０１６さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　　　－第２０号－
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第６章（１）　花祭りでしょうね　　　卯　月
 
東京では、立春から春分の日の内に最初に吹く強い南風、春一番が吹かずに桜
の開花宣言。３年ぶりだそうですが、川越の桜は、まだその気になっていませ
ん、寒そうです(笑)。
 
物の本によると、卯月（うづき）のいわれは、旧暦の４月は今の５月頃にあた
り、「卯の花」が咲く時期で「卯の花月」の略だそうで、わかりやすいですね。
何事も訳ありですが、逆に異説ありで、「卯の花」が咲くから「卯月」ではな
く、「卯月」に咲くから「卯の花」であるともいわれているそうです。
 
★★花祭り★★
４月といえば、私たちの年代では、花祭りですね。
しかし、今はどうでしょうか。
仏教系の幼稚園や学校以外では、見られないのではありませんか。
キリスト、釈迦、マホメット、孔子の四人は、「世界の四大聖人」といわれて
いますが、花祭りは、そのお釈迦さまが生まれた日で、正式には「潅仏会（か
んぶつえ）」といいます。
 
お釈迦さまは、今から２５００年程前の４月８日にインドで生まれました。お
父さまは王様でシュッドーダナさま、お母さまはお妃でマーヤさま。ある夜の
こと、お母さまは何でも白い象がお母さまのお腹に入った、不思議な夢を見ら
れたのです。国一番の物知り博士によると、これは赤ちゃんを授かった夢だそ
うで、お父さまもお母さまも大変、お喜びになり、お里に帰って赤ちゃんを生
むことになりました。その途中、お母さまがルンビニー園という花園で休まれ
た時のことです。百花繚乱、咲き乱れる花をご覧になっている時に、急にお腹
が痛くなり、そばにあった菩提樹の木に倒れかかり、お母さんは元気な男の子
をお産みになりました。何と、赤ちゃんは、前と後、右と左に七歩ずつ歩いて
とまり、その小さなかわいい右手で空を指差し、例の有名なことばを発せられ
たのです。　　　　　
 
「天上天下　唯我独尊」
（世の中の人々は、この世に一人しかいない、かけがえのない宝物です）
 
小鳥たちはさえずり、どこからともなく美しい音色の調べが流れ、空からは甘
い香の雨が降り注ぎ、赤ちゃんの誕生をお祝いしたのです。赤ちゃんは、その
雨で体を洗ったのでした。雨が止むと、空には美しい虹がかかり、菩提樹の木
が、何と一斉に白い花を咲かせたといいますから、ただごとではありません。
この赤ちゃんが、お釈迦さまです。大きくなって、世の中の人々が幸せになる
ように長い間修行を重ね、悟りを開き、「人生の苦悩は、自我に執着する迷妄
から生じるのであり、無我の境地に立ち、安心立命せよ。そのために欲望を抑
え、心の平静を保ち、生けるものに対して慈悲を及ぼせ」と説いたのが、ご存
知の仏教です。
 
花祭りは、お釈迦さまの誕生日をお祝いするお祭りですが、今ではキリストの
誕生日であるクリスマスの方が盛大ではないでしょうか。同じアジア民族とし
て、ちょっと寂しい気がします。そうはいっても、仏壇のある家は、少ないの
ではないでしょうか。ご先祖様がいたから、今の自分があるのです。感謝の心、
忘れていませんか。
ちなみに、灌仏会と悟りを開いたことを祝う「成道会（じょうどうえ）１２月
８日」、入滅の日とされる「涅槃会（ねはんえ）２月１５日」を合わせて「三
大法会（ほうえ）」といいます。
 
ところで、法隆寺、五重塔の最下部の内陣には、奈良時代の初めに造られた、
仏典中の有名な場面がパノラマのように東西南北の4面に表現されていますが、
北面には、お釈迦さまの入滅を嘆く素晴らしい塑像があり、「聖徳太子の死に
対する号泣の声ではないか」と考えた哲学者、梅原猛氏は、「隠された十字架
　法隆寺論」で、その独自の解釈を披露しています。それはさておき、号泣す
る塑像は、まるで生きているようで、息をのむほど圧倒されますが、その写真
を氏の著書「塔（上）」（集英社文庫　刊）のＰ２２０－２２１で見ることが
できます。
 
さて、このお釈迦さまの言葉について、作家の五木寛之氏は、次のようにおっ
しゃっています。
 
この言葉には、いろんな解釈があります。世間にはそれを、世の中で自分だけ
尊く、偉いんだ、と解釈する人も少なくありません。しかし、私はこれを自分
流に、次のように解釈しています。
｢自分の価値は他人との比較によって決まるものではない｣と。
この世の中で、自分の価値を決めるのは、あくまでも自分であって、他人に決
めてもらったり、他人との比較で決まるものではありません。自分は「生老病
死」を背負った世界でただ一人の人間だという自覚が必要です。
　　(「他　力」　五木寛之　著　講談社　刊　P71)
 
誰しも「ただ一人の存在」であり、誰しも「不透明な存在である自分」を励ま
しながら生きているからこそ、人を殺めることは、絶対に許されません。相手
は「誰でもよかった」その「誰」が自分自身であったならば、その恐ろしさに
思いいたらないのでしょうか。人を思いやる心を失うと、他人をねたましく思
い、不満を内に抱え込み、人間は限りなくばか者になるだけです。社会は、基
本的には自己責任で成り立っていることを、何としても、親は子どもに教え、
成人させたいものです。「自分でまいた種は自分で刈り取れ」、これも明治生
まれの親父の口癖でした。
 
★★お釈迦さまは、なぜ、甘茶が好きなのですか★★　
花祭りには、桜の花などを飾った小さなお堂を作りますが、これを花御堂とい
います。そのお堂の真ん中に、甘茶の入ったタライを置き、お生まれになった
ばかりのお釈迦さまを表した仏さまを、お祀りします。右手は空を指し、左手
は地面を指している、あのお姿です。そして、お釈迦さまの体に柄杓（ひしゃ
く）で甘茶をかけ、無事、お生まれになられたことをお祝いしたのです。
 
なぜ、甘茶をかけるのでしょうか。
言い伝えによると、お生まれになった時に、空から甘い蜜のような雨が降って
きたからとか、龍香油を注いで産湯を使わせたなど、いろいろあるようです。
甘茶は、五香水、五色水とも呼ばれ、五種類の香水をもちいるそうです。
 
これが、そもそもの発端ですが、人間、欲深なもので、次第に、自分の都合に
合わせて願望祈願成就的なお祭りになってしまったのです。無病息災、家内安
全、商売繁盛、入学祈願、交通安全などなど、本当に厚かましく、いろいろな
お願い事をするのですから、お釈迦さまは、苦笑していらっしゃるでしょう。
「私の誕生日ではありませんか、祝ってもらうのは、私です」　
そうおっしゃらずに、せっせと願い事を聞いておられるところが、偉いです。
しかし、お祭りに参加するのは、ほとんどが子どもで、その願いも純真ですか
ら、お釈迦さまも真剣に聞かざるをえないでしょう。
 
余談になりますが、子どもの頃、硯に紅茶を入れて墨をすると、字がうまくな
るといわれ、何回も挑戦しましたが、私には効き目がありませんでした（笑）。
 
★★仏教童話★★
お釈迦さまといえば、何やら難しい経典などを思い浮かべがちですが、とても
いいお話がたくさん残されています。わが国でも、花岡大学先生が仏教童話と
して再現されています。
先生は「情操」について、次のようにお話されています。
 
「情操」とは何かといえば、それは「高尚な心の働きによって生ずる複雑な感
情のことだ」といわれているが、「高尚な心」とは「下品な心」の反対であり、
それゆえに分かりやすくいえば、それは「やさしい心」「温かい心」「思いや
りの心」「美しい心」ということであり、その「最も」やさしいもの、あたた
かきもの、美しきものは、「宗教」と次元を同じくするものだと私は考える。
（中略）
　優れた本とは、第一に子どもに感動を与えるものであり、(中略)第二に、作
品の根底に「宗教性」を踏まえることが必要だが、それがむきむきに出てくる
と説教となって文学性を消滅する。
（ほとけさまといっしょに　仏教児童文学目録　Ｐ２
　　小松　康裕　法楽寺くすの木文庫　編集
　　　　　　　　　　　　　　朱鷺書房　刊）
　
先生の作品は、宗教がむきむきに出てきませんから、抹香臭くなくて分かりや
すく、清らかに生きる人々の話からは、勇気と感動さえ与えてくれます。子ど
もの頃、似たような話をお年寄りから聞いていました。「正直に生きないと地
獄に落ちるのだよ！」と諭されていました。多くの作品の中から、一編だけ紹
介しておきましょう。
 
　金色の鹿
濁流に飲まれ、溺れ死にそうになっている狩人を、森の王さまである金色の鹿
が、身をていして助けます。
その時、金色の鹿は、「私がこの山にいることを、誰にも話さないで下さい」
と狩人と約束をします。
その国のお妃さまが、ある晩のこと、金色の鹿の夢を見、王さまに探し出して
欲しいとお願いします。
そこで、王さまは狩人たちに「見かけた者はいないか、案内すればほうびを使
わすぞ」と呼びかけたところ、現れたのが、命を助けてもらい、絶対に他言し
ないと約束したはずの、あの狩人でした。
王さまは、狩人の案内で家来を連れて山に入り、金色の鹿を見つけ出します。
「王さま、あれが金色の鹿です」
と指を指すと、狩人の手首がぽろりと落ちてしまったのです。
驚いた狩人は、約束を破って申し訳ないと泣いて謝ります。
わけを聞いた王さまは、かんかんに怒り、狩人を射殺そうとしました。
すると、金色の鹿がこういったのです。
「その男は罰を受けていますから助けてやってください。どうしても許せない
なら、私を殺してください」
それを聞いた王さまは、胸を打たれました。
今まで王さまは狩が好きで、生き物を追いかけまわして喜んでいたからです。
鹿の気高い心を前にして、恥ずかしくて顔をあげられませんでした。
鹿は、仏さまが姿を変え、私をまともな心に引き戻すために現れたのかもしれ
ない。
王さまは、弓と矢を地面に投げつけ、金色の鹿に、
「生き物の命をとる狩を止めることができました。あなた様も森へ帰って、い
つまでも幸せに暮らしてください」
といったのです。
狩人も心から後悔すると、地面に落ちていた手先は、男の腕に戻ってきたので
した。
（仏教童話　かもしかのこえ　花岡　大学　著　善本社　刊）
 
仏教童話「かもしかのこえ」他３巻には、この他に、欲の汚さをといた「仏さ
まの連れてきた少年」、乱暴者をいさめる「なきだした王さま」（いさめ方は、
観音様と孫悟空の話とそっくり）、売り飛ばそうと捕まえるとただの鳥になっ
てしまう「金色の鳥」、本人とまったく同じ人が現れ、どうやっても自分が本
物であることを証明できずに泣きを見るけちな男を描いた「えらい目にあった
けちん坊」など、「みんなも一緒に考えましょう」と話しかける形式で構成さ
れています。
 
また、花岡大学仏教童話には、幼子を取りっこし、本当の母親が引っ張って痛
がるわが子の手を離す「母親裁き」（「大岡政談」にもある話）など、たくさ
んの童話が収められています。
いずれも、お釈迦さまの清らかに生きる姿勢を表した童話で、仏教を説くので
はなく、幼子に、清らかな心とは何かを、やさしく話しかける作品になってい
ます。淑徳幼稚園は仏教系だけにお釈迦さまの教えに違和感はないとはいえ、
進学教室でこういった話をするたびに、この時期だからこそ、純真な子ども達
の心に、素直にしみこむものだと実感したものでした。
 
図書館で見かけることがありましたら、ぜひ、お子さんに読んであげてくださ
い。
仏教童話　かもしかのこえ　他全３巻　　花岡大学　著　善本社　刊
花岡大学仏教童話　消えない燈　金の羽　花岡大学　著　ちくま文庫　刊
（次回は、「さくら」ついてお話しましょう）

2015年4月27日 14:45     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

さわやかお受験のススメ＜保護者編＞★★第５章（４）　雛祭りとお彼岸ですね

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２０１６さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　～紀元じぃの子育て春秋～
　　　　　「情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話」
　　　　　　　豊かな心を培う賢い子どもの育て方
　　　　　　　　　　　　　－第１９号－
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第５章（４）　雛祭りとお彼岸ですね
【三月に読んであげたい本】
 
雛祭りですから、楽しい話がありそうですが、あまり縁がありません。やはり、
私が男だからでしょうか。その中でも、この話は珍しいと思います。
 
◆たまごから生まれた女の子◆（長崎県の話）
むかし、ある所に、金持ちの夫婦がいましたが、子どもに恵まれません。奥さ
んは、子どもを授かるように神さまに願をかけていました。ある日のこと、家
の前に手まりほどのたまごが五十個、置かれていました。神さまのお恵みと喜
び、たまごをかえそうという奥さんに、主人は反対するので、いきさつを紙に
書き、川へ流したのです。それを貧しい漁師の夫婦が拾い、書付を読み、たま
ごをかえすことになりました。
やがて、たまごから赤ちゃんが生まれ、夫婦は五十人もの子持ちとなったので
す。そして十年たち、五十人の子どもは元気に育ちますが、働きすぎたお父さ
んは病気でなくなります。そこで、子ども達はお母さんから川上から流れてき
た話を聞き、もう一人の母さんを訪ね、会うことができたのです。五十人の娘
に囲まれ幸せでしたが、育ててくれた川下のお母さんの恩を忘れられず、娘達
は、川下と川上の二人のお母さんが亡くなるまで、親孝行をしたのでした。
この話は、村々へと伝えられ、女の子が生まれた家では、この娘達にあやかろ
うと、たくさんの人形を飾り、よもぎとお米を供え、祝うようになったのです。
三月三日のひな祭りの始まりを伝える話となっています。　
日づけのあるお話　３６５日
３月のむかし話　谷　真介　編著　金の星社　刊
 
たまごから五十人の娘が生まれるのも不可思議な話ですが、「つぶの長者」の
ように、たにしに変身した若者が登場するおとぎ話の世界ですから、理屈は抜
きです。やはり、親孝行です。しかし、近頃、この言葉に肩身の狭い思いをさ
せているようです。「親孝行、したい時には親はなし」、胸にしっかりと刻ん
でおきましょう。
 
ところで、司馬遼太郎の「竜馬がゆく」を再読して気づいたのですが、こんな
話がさり気なく語られていました。
 
　その日は３月４日。
　雛の節句である。
　土佐藩では、節句は３日に行わずに４日に祝う習慣があった。
 
五節句を定めたのは徳川幕府ですが、それに従わない藩も在ったわけです。何
気ない描写ですが、いごっそう（頑固で気骨ある様子）の人物が多い土佐藩で
あることに意義があり、細やかな配慮がうかがえます。愛読書は何回読んでも、
その度に新しい事実と出会うもので、これこそ読書の醍醐味ではないでしょう
か。
 
◆ももの花酒◆　　　常光　徹　著
むかし、長者の家に、器量がよく、気だてのやさしい、一人娘がいました。あ
る晩のこと、訪ねてきた若者と仲良くなり、親も喜んでいたのですが、不思議
なことに、若者は、日が暮れると姿を現し、明け方になると音も立てずに帰っ
てしまい、どこに住んでいるのかわかりません。変だと思い始めた頃、娘の顔
が青白くなり、やせほそってきました。心配したお母さんは、糸を通した針を
娘に渡し、若者が寝ている間に、この糸を着物につけておくようにいったので
す。その夜のことでした。寝ていた若者の着物のすそに針をさすと、若者は大
声をあげてとび起き、何やら叫びながら暗やみの中を走り去っていったのです。
翌日、お母さんが、若者に付けた糸をたどって行くと、山奥の大蛇が棲むとい
われている淵に、吸い込まれるように入っているではありませんか。すると、
淵の底から、うなり声がするのです。お母さんが聞き耳を立てると、娘は蛇の
子をみごもっているというのです。
驚いたお母さんでしたが、この災難から逃れる方法を、大蛇の親子の話から聞
き出し、見事に解決します。その方法とは、不気味な話ですが、三月の節句に、
ももの花酒を飲むいわれが語られています。
おはなし１２ケ月　三月のおはなし
「かえるとぼたもち」　松谷みよ子／吉沢和夫　監修
　日本民話の会・編　国土社　刊　
 
ももの花酒に代わり白酒を飲み始めたのは江戸時代頃だからだそうですから、
この話はそれ以前から伝えられてきた話であることが分かります。
 
このシリーズでもお世話になりっぱなしでした松谷みよ子さんが、２月２８日、
老衰のため亡くなりました。享年８９歳。「龍の子太郎」「ちいさいモモちゃ
ん」「いないいないばあ」(赤ちゃんの絵本)など忘れることができません。有
難うございました。(合掌)
 
恐い話ですが、この種の話は、よく聞きます。日照りが続き、農作物が駄目に
なってしまうことを心配したお百姓さんが、「雨を降らせてくれたら、娘を嫁
にやってもいい」とつぶやいたのを、やはり蛇が聞いてしまい、雨を降らせ、
娘を嫁にもらう話も、主人公は、蛇。
その蛇を退治する方法は、針とひょうたん。妖怪蛇、蛇のたたり、蛇の執念な
ど、蛇ほど悪者扱いされるのも珍しいですね。聖書でも禁断の木の実を食べる
ようにそそのかし、その罰として神様から地をはって生きるように定められた
のも蛇でした。しかし、蛇は水の神さまのお使いだそうで、干支(えと)にも堂
々と選ばれていますが、見た感じからも親しめませんね。
 
古事記にも似たような話があります。男の着物に針をさすのは同じですが、男
の正体が神様であるところが古事記らしく、糸がわずか三輪しか残っていなか
ったことから、神様が宿るといわれた奈良の三輪山の命名の由来となっている
そうです。
 
民話といえば柳田国男、柳田国男といえば「遠野物語」を忘れることはできま
せん。「遠野物語」にも面白い話があります。原作は文語体ですから読みづら
いですが、口語体で書かれた小学生上級用のものは、楽しく読むことができま
す。
 
◆ふえふき三太とオイヌ◆
むかし、遠野盆地の東にオイヌ（狼）の群れの棲む笛吹峠があり、その近くに
住んでいた笛の上手な三太わらしの話が伝わっています。
三太は、父（とう）ちゃも亡くなり、後から来たまま母（かぁ）ちゃと暮らし
ていましたが、母ちゃは、三太につらくあたり、笛吹牧場の二才駒の守り役を
させて、オイヌに食われればいいと考えました。
牧場に住むことになったある日、のどにとげを引っかけたオイヌの子を助けた
ことから、オイヌ達が三太の周りに寄って来るようになったのです。三太は淋
しくなると、父ちゃ譲りの横笛を吹き、心をまぎらせていましたが、オイヌ達
が、その音色を聞くようになり、二才駒の守り役をしてくれるのでした。様子
を見に来た母ちゃは、三太も二才駒も、オイヌ達と遊んでいるのにびっくり。
腹を立てた母ちゃは、三太を焼き殺そうと、牧場に火をつけたのですが、オイ
ヌ達は、火をくぐり、三太と二才駒を、気仙沼の竜神洞に通じるといわれる風
穴の方へ導くのでした。炎に包まれ、逃げ回っていた母ちゃを見た三太は母ち
ゃも助けようとしました。オイヌ達も一緒になって、風穴へ誘い込み、底へと
進んでいったのです。そして、三太達は、二度と風穴から出て来なかったので
すが、時折、風にのって、笛の音が聞こえてくるという。そこで里の人達は、
この峠を笛吹峠と呼ぶようになったのです。
この話には続きがあり、桃の節句に、気仙沼の竜神洞には、不思議な神楽人達
が集まって、竜神神楽を奏でる伝えがあり、火事があった後には、笛の上手な
若者が加わり、母ちゃと十頭の二才駒とオイヌ達の群れが、神楽人達を守るよ
うに控えていたそうです。
「遠野物語」の国へ　平野　直　著　　つぼの　ひでお　絵　　講談社　刊
 
柳田国男が民俗学の研究に生涯をかけたきっかけは、少年の日に、川べりの地
蔵堂に奉納されていた、母親が赤ん坊を殺す様子を描いた絵馬を見た時の印象
と、その絵馬が何のために掲げられているかに疑問を持ったときに始まると、
本書の読書ガイドに黒沢浩教諭は指摘しています。以下、原文を紹介しておき
ましょう。
 
「国男には、ふと目にした絵馬から、かつて、恵まれない暮らしに苦しんでい
た人々に思いがおよぶ誠実な心があったのです。国男が伝説や世間話に興味や
関心を持ち、それを記録して発表したのは、名もない人々の間に、語り伝えら
れてきた話の中に、人々のさまざまな願いがこめられていることを、広く知ら
せたかったからではないでしょうか。」
 
「遠野物語」は広く知れ渡っている著作ですが、案外、読まれていない方が多
いのではないかと思います。原作を読むのはしんどいですが、小、中学生用に
書かれたものがあり、これで十分に原作の雰囲気を味わえます。民話は、祖先
が残してくれた貴重な文化遺産であることも忘れたくないものです。
 
笛の出てくる話で忘れられないのは、ロバート・ブラウニングの「ハメルンの
笛吹き」でしょう。笛吹き男は、その音色でネズミを退治したにもかかわらず、
正当な報酬をもらえなかったために、足をけがしていた一人を除き、町中の子
ども達を笛の音色で誘い出し、姿を消してしまった恐ろしい話です。ドイツの
ハメルンで実際にあった事件で、その原因は何であったかわかっていないそう
です。
 
ところで、狼は犬の祖先になるわけですが、アメリカの民話に、その経緯を描
いた「草原のオオカミと高原のオオカミ」があります。
 
食べ物のなくなった森に棲む二匹のオオカミが、インディアン部落を訪ね、親
切なおじさんから食料を分けてもらいます。食料のありかを知った一匹のオオ
カミは、それを全部盗もうといい、もう一匹のオオカミは止めますが、聞く耳
をもちません。オオカミは仲間を誘いに森に帰ります。インディアンに知らせ
れば友を失うことになり、悩んだ末に、おじさんに事の次第を話します。仲間
と襲撃してきたオオカミを、インディアンは「この恩知らずめ！」と撃退しま
す。「お前は、正しい心を持っているから、我々と一緒に暮らそう」というこ
とになり、食べ物の心配がなくなった草原のオオカミは、次第に牙も取れ、犬
となったということです。
 
その狼を主人公にした話で、忘れられない名作があります。椋　鳩十の「丘の
野犬」です。
野生の狼が人間と親しくなり、家で飼われるようになったのですが、鶏が盗ま
れる事件が起き、村の人々はアカ(狼の名前)ではないかと疑い、毒の入った肉
を食べさせ殺そうとします。利口なアカは、それを見抜き食べようとしません。
アカを捕まえに来た役人は、主人が与えれば食べるだろうと考え、実行を迫り
ます。「食べないでおくれ」と祈りながら毒の入った肉を与えます。一口食べ
たアカは、苦しそうに叫び、一目散に森の中へ駆け込んでしまったのでした。
アカと知り合った森の丘で、意気消沈し、しょんぼりと過ごしていたある日の
こと、そのアカが、突然、姿を現したのです。「アカ！」と叫ぶ主人公を、じ
っと見つめていたアカは、そのまま森の中へ姿を消し、二度と現れませんでし
た。しばらくたって、鶏を盗んだのは、町のならず者だったことがわかったの
ですが……。
 
当時、私は子ども達に聞かせたい話をテープに吹き込み、希望者に配布してい
ました。
椋　鳩十作品集も１０巻作りましたが、「丘の野犬」は４５分ほどになるので、
進学教室の園児達に聞かせるのは無理ですから、適当にアレンジをし、話して
みました。授業に参加していた園児は３０名。１５分ほどにもなりましたが、
みんな真剣に聞いてくれ、最後に犯人は「人間」であることがわかった時、
「何だ、何だ！」といった雰囲気になり、涙ぐむ女の子もいました。子どもは
興味があれば、それこそ一心不乱に集中できます。大勢の子ども達の前で話を
するには、物語を記憶し、子ども達の目を見ながら話してあげることが大切で
す。このことを教えてくれたのは、かわいい、きらきらと瞳の輝く、幼い園児
達でした。(涙)
 
★途中からお読み頂いている皆様方へ★
「進学教室」は小学校の受験を目指す教室ではなく、淑徳幼稚園の課外保育の
一つで、併設の小学校へ進み、「自ら進んで学ぶ意欲を身に付ける」を目的に
設置された教室です。本メールマガジンは、その時の経験をもとに書き続けて
いるもので、詳しくは第２号「ことの始まりは、ある幼稚園の進学教室からで
した」に紹介してありますのでお読み頂ければ幸いです。なお、第２号は「２
０１６さわやかお受験のススメ　保護者編　日本の年中行事と昔話(第２号)」
で検索すると読むことができます。　藤本
(次回は、「花祭りでしょうね　卯月」についてお話しましょう)

2015年4月27日 14:43     TwitterFacebookgoogle+シェアボタンへ

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